秋阳杲杲，叠翠流金。8月22日，王安石诞辰1005周年、逝世940周年之际，“王安石改革精神和哲学思想”学术研讨会在荆公故里江西抚州举行。本次研讨会由抚州市人民政府、南昌大学、中国宋史研究会共同主办，中共抚州市临川区委、临川区人民政府、南昌大学人文学院历史系、抚州市社会科学界联合会、抚州王安石国际研究中心承办，以“传承中华优秀传统文化，弘扬王安石改革精神与哲学思想”为主题。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、日本国立茨城大学、东京大学等高校和科研机构的百余位专家学者，围绕王安石家世生平与变法实践、文学成就与关系网络、哲学思想与政治实践、改革精神与时代价值四大议题展开研讨，共征集收录论文百余篇。

　　在中华文明的历史长卷上，敢于改革者并不少见，但能把“敢”字写到极致、并以十五个字让后人记了一千年的，唯有王安石。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这十五个字，既是王安石面对北宋积贫积弱危局发出的改革宣言，也是他留给我们这个民族最珍贵的精神遗产。千年之后，当改革再次成为时代的关键词，人们相聚荆公故里，重新掂量这十五个字的分量。

　　读懂这份“敢”，须从临川读起。抚州素有“才子之乡、文化之邦”的美誉，抚州市委常委、临川区委书记胡海洋在欢迎辞中说，临川是“荆公故里”，与王安石“血脉相连、精神相依”——王安石祖辈世代聚居临川，盐步岭老宅至今犹在临川区荆公路邓家巷一带，他一生宦游四海，仍多次回乡祭祖省亲，诗文总集亦以《临川先生文集》命名。胡海洋指出，临川文化讲求“经世致用”、崇尚“敢为人先”、怀抱“以民为本”，务实而不务虚的学风，正是王安石“经术正所以经世务”的思想底色；历代先贤不避争议、不惧权贵的担当气魄，又与他“三不足”的变法勇气一脉相承。可以说，王安石的“敢”，是从临川这片土地里生长出来的。

　　有了这份底色，王安石才能在历史的关键时刻挺身而出。面对北宋中期积贫积弱的局面，他推行青苗法、均输法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法等一系列新法，矢志富国强兵；在鄞县任上，他兴修水利、兴办学校、贷谷于民，把民生实事办到百姓心坎上。抚州市委书记范小林把王安石的精神概括为四个维度：矢志改革创新、坚持以民为本、勇于担当作为、始终克己奉公。他说：“王安石一生以敢破敢立的改革精神、经世致用的哲学思想，为后世留下了宝贵的精神财富。”谈及变法的精神底色，范小林强调，王安石“倡导为政之本、富民为先”，在变法过程中“关注民生疾苦、着力解决群众实际问题”。

　　然而，改革从来不是一条坦途。变法触及财政、赋役、市场等深层利益，很快引发朝野激烈争论，司马光、苏轼等人先后提出批评，王安石本人两度拜相，又两度离开中央。此后近千年，对他的评价几经翻转。

　　但历史终究给出了公允的评判。政敌司马光称赞他“素有德行，平生行止无污点”；苏轼称其“学贯千载”；陆九渊赞其“洁白之操，寒于冰霜”；列宁誉之为“中国十一世纪时的改革家”；毛泽东肯定其“文章傲睨汉唐”；梁启超称其为完人伟人、“国史之光”。于是后人评曰：论官品，他是一代名相；论人品，他是一代贤达；论文品，他堪称一代文宗。

　　与会学者把目光投向更深层的辨析。中国社会科学院文学研究所纪委书记、副所长饶望京提出，对王安石与熙宁变法应全面、历史、理性地看待，具体制度措施有其时代性和局限性，但“勇于改革、实事求是、经世济民、知行合一的精神”具有更长久的价值。华东师范大学中文系副主任、古籍所所长、教授博士生导师刘成国指出，随着研究不断深入，王安石的历史地位得到提高，王安石新学在北宋思想史中的位置也得到更多关注。

　　南昌大学党委书记罗嗣海表示，能够站在临川这片“中国古代文化重地”论道先贤，意义深远，要“研究好、保护好、传承好王安石的历史、思想、文化遗产”，让优秀传统文化与新时代发展同频共振。

　　作为荆公故里，抚州早已把对先贤的追慕，化为持续的文化建设。近年来，抚州成立王安石国际研究中心，先后承办王安石诞辰1000周年学术研讨会、“两宋历史与王安石”学术研讨会、“王安石经学与十至十三世纪中国的思想世界”学术研讨会等高水准活动，常态化开展“荆公讲堂”公益宣讲，编纂王安石文化系列丛书。抚州市委常委、临川区委书记胡海洋说，要让“先贤精神可触可感、先贤思想可学可悟”。

　　斯文不坠，薪火相传。千年之前，王安石以“三不足”的胆识，在历史的惊涛骇浪中刻下自己的名字；千年之后，人们相聚临川，重新掂量这十五个字的分量，其实是在回答同一个问题：一个时代，究竟需要怎样的改革精神？抚州市委书记范小林说，“王安石及其变法是一个复杂的历史课题，需要我们以学术的态度、历史的眼光深入研究探讨”。历史从未远去，它以改革精神的名义，在荆公故里续写着新的篇章。（文／朱子毅 图／邱世同）