第四十章与自然斗斗灾斗难
人类从绝对的必然野蛮王国迈向相对自由文明世界，经历了太多的灾难与苦难。人类文明的每道年轮都是在与大自然抗争奋斗碰撞中刻下的!斗灾斗难，非蝼蚁撼树的愚勇，实为生命向消亡法则的悲壮亮剑，是智慧对无序宇宙的创世宣言——大禹斧凿龙门之痕未冷，祝融号已巡弋火星赭原;黑死病催生现代医典，量子计算正驯服飓风狂澜。灾难的双刃：既斩落蒙昧时代的匍匐者，亦淬炼出刺破天穹的文明长矛!在这永恒的角力中，血泪浇灌觉醒，智慧重铸人间——且看人类如何以灾难为砺石，磨砺出照耀星海的涅槃锋刃!
当惊雷撕裂长空，当地火焚灼山河——人类文明史诗的每一页，都浸染着与自然伟力悲壮角力的血汗与星芒!斗灾斗难，绝非无谓的徒劳与愚勇，而是生命对消亡法则的庄严起义，是智慧向混沌洪荒发起的创世宣言!从大禹劈山导洪的巨斧寒光，到今日“天眼”窥探宇宙深瞳的电磁波澜，这场跨越万年的壮阔搏杀，早已将脆弱肉身锻造成刺破天穹的文明长矛。要正确认识“与自然斗斗灾斗难”必须切实搞懂以下几点：一是自然之怒：文明淬火的熔炉。看黄河浊浪如何逼出都江堰鱼嘴分水的千古匠心，观维苏威火山灰下庞贝城凝固的惊骇姿态——灾难既是毁灭之神，亦是创造之母。当黑死病抹去欧洲三分之一人口，催生了现代医学体系的胎动;当北美尘暴区卷走千万农场，却掀起农业革命的绿色狂澜。自然以雷霆万钧之力拷问人类：匍匐跪拜?抑或挺立重构?二是斗之双刃：血泪浇灌的觉醒。曾记否，万历年间华北蝗灾“人相食”的炼狱惨景，映照着蒙昧时代的绝望;而如今风云卫星傲巡九天，精准预判台风的每一寸爪牙——从听天由命到洞悉天机，这血色征途的每一步，都以智慧为碑、尸骨为阶。三峡大坝截断巫山云雨时，移民眼角的泪与工程师鬓间的霜，共同浇筑着文明对抗无常的钢铁脊梁!三是永恒博弈：星海征程的起点。现代人们立于气候剧变的十字路口：南极冰盖消融的轰鸣是警钟，量子计算机模拟台风的代码即战书。当“祝融号”巡弋火星赭红荒漠，当“奋斗者”号刺穿万米海渊——人类正将自然赋予的痛楚，转化为星际远征的燃料!这抗争早已超越生存本能，升华为对生命尊严的终极捍卫：以基因编辑术改写瘟疫剧本，用人工光合作用重铸能量秩序，借引力波望远镜谛听创世余响——今日且看本文：以灾难为砧，以科技为锤，在宇宙级对抗的雷暴中，锻打属于星辰物种的涅槃勋章!四是文明对话：寻求平衡的伟大创举。人类立于苍茫天地间，便注定要与浩渺自然展开一场贯穿文明的宏大对话。这场对话并非牧歌式的低语，而常常是惊心动魄的碰撞——是滔天洪水的咆哮，是地动山摇的怒吼，是疫病无声的蔓延，是寒暑无常的严酷。所谓“与自然斗，斗灾斗难”，绝非狂妄的征服宣言，而是人类在宇宙洪荒之力面前，以有限之躯、无穷之智，寻求生存、尊严与发展的一场深沉博弈，一场在敬畏与进取间寻求永恒平衡的伟大试炼。
此“斗”之本质，绝非蛮力相抗，而是智慧与韧性的双重淬炼。自然之灾，是宇宙力量无差别的释放，是人类生存必须跨越的客观门槛。斗灾斗难，表面是与洪水猛兽、地震瘟疫等具象威胁的搏击，其深层却是与人类自身的认知局限、应对能力的不足，以及面对不可抗力时灵魂坚韧度的终极较量。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”灾难，正是这天降的“大任”前奏，它以最严酷的方式，逼迫人类突破认知的藩篱，锻造生存的智慧，淬炼精神的韧度。每一次灾难的降临，都是一面照妖镜，既映照出自然的磅礴伟力，也无情揭示着人类在科技、制度与群体协作上的短板与潜能。
我们要想在此恢弘搏击中制胜，首重“知天”——以敬畏之心洞察自然律动，以科学之眼破解宇宙密码。鲁莽的“人定胜天”若流于无知无畏的豪言，终将招致更大的反噬。真正的制胜之道，始于对自然规律的深刻认知与由衷的敬畏。大禹治水，摒弃其父鲧“堵”的蛮干，以“疏”为纲，正是深谙水性无常却有其道的智慧体现;李冰父子于岷江之上筑都江堰，“乘势利导，因时制宜”，以无坝引水之巧思驯服怒涛，成就千年功业，其核心在于对地理水文规律的极致把握与顺势而为。现代气象预警、地震监测、流行病溯源，无不是“知天”的延伸——运用科学利器，倾听地球脉动，解读灾难密码，变被动承受为主动预判，为“斗”赢得宝贵的先机与主动权。敬畏不是退缩，而是最高明的战略准备。
其次，制胜之要在“合众”——以制度与人心凝聚伟力，铸就抗击灾难的钢铁长城。个体的勇毅在洪荒之力面前常如微尘，唯有人类社会高度的组织化、高效的制度与守望相助的精神，方能聚合移山填海之力。从远古先民共筑堤防抵御洪水，到现代国家建立严密的应急管理体系;从汶川地震后举国动员的生死救援，到全球协作抗击新冠疫情的科研攻坚与物资驰援，无不印证“众志成城”的磅礴伟力。荀子言：“人……力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。”制度的优越性在于它能将分散的个体意志整合为统一的行动力量，将潜在的社会资源转化为高效的救灾能力;而人心的凝聚，则是灾难中最温暖的光芒，它激发利他精神，催生不屈意志，让人类在废墟之上仍能高擎希望的火炬。此乃“合众”之精髓——以精密的制度为筋骨，以坚韧的人心为血脉，铸就抵御天灾的不倒长城。
最后，终极的取胜之道与超越之境，在于“创生”——以不息创造弥合伤痕，以持续进化拓展生存疆域。战胜一场灾难，非“斗”之终点。真正的胜利与永恒安稳，在于能否将灾难的创伤转化为文明的养分，在废墟之上重建更安全、更韧性的家园，并不断拓展人类生存的边界与可能。诺亚方舟的神话不仅是逃生，更蕴含物种存续与文明重生的隐喻;荷兰人世代与海争地，以精妙绝伦的拦海大坝与圩田系统，化沧海为桑田，彰显了人类改造环境、创造生存空间的伟力;面对全球气候变暖的世纪挑战，人类致力于发展清洁能源、探索碳中和技术，正是试图以科技创新重塑与自然的相处之道，从源头上减少灾难的诱因。此“创生”之力，是更高维度的“斗”——它不仅是灾后的修复，更是前瞻性的建设;不仅是物质的再造，更是制度、科技与观念的革新。它要求人类从灾难中学习，在挑战中进化，以永不停息的创造力，不断弥合自然之力造成的裂痕，并主动塑造一个更具韧性的未来。这便如《周易》所言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”人类与自然之“斗”的最高境界，正是这种顺应规律(顺乎天)又发挥主观能动性(应乎人)的“革命性”创造与进化。
与自然斗，斗灾斗难，其最深刻的胜利，绝非傲慢地宣称“征服自然”，而是人类在敬畏中求知，在困境中淬炼，在协作中升华，在创造中超越。通过这场永无止境的搏击，人类得以不断突破自身的局限，锻造更为坚韧的文明铠甲，并最终学会如何与这位既威严又慷慨的宇宙巨人共生共荣——在惊涛骇浪中守护家园的安宁，在宇宙的无常律动中，刻写下属于人类智慧、勇气与仁爱的不朽诗篇。此乃“人定胜天”的真义：非以蛮力压服，而在认知、协同与创造中，将“天”所降之“难”，转化为文明向上登攀的坚实阶梯。当千万盏这样的智慧与勇毅之灯在时间长河中点亮，人类便真正在浩瀚宇宙间，为自己赢得了一片可屹立、可耕耘、可仰望星空的安稳之地，那便是文明最辉煌的胜利勋章。
人类发展的历史就是一部同自然斗争的历史，人类社会就是在认识自然，利用自然，改造自然，从自然中获取物资资料的过程中，不断从野蛮到文明，从低级到高级向前发展的。在这个过程中，人类与天斗，与地斗，与灾害斗、与苦难斗，在这些斗争中不断成长成熟，发展壮大起来。中华民族是在同自然灾害斗争中发展起来的伟大民族。一部中华文明与民族精神的发展史，也是一部与重大灾害敢于抗争、百折不挠的民族史。从大禹治水到愚公移山，从抗击“非典”到阻击“新冠”，从抗震救灾到抗洪抢险，中华民族的精神在与灾难斗争的历程中不断发展，不断光大。在自然灾害面前，中华民族展现了无比坚强的意志和大无畏的英雄气概。每次在人民群众生命和财产安全面临危险的紧要关头，总有民族精英勇敢站出来、坚决冲上去，而后中国人民在其带领和感召下，直面危机、不怕困难，同舟共济、患难与共，顽强拼搏、坚韧不拔，团结一心、敢于胜利，为伟大民族精神铸就了一座又一座雄伟的丰碑。在灾难面前，个人的力量显得很渺小，只有人们团结起来万众一心手挽手一起面对灾难，才能在不断发生的灾难中凝聚起强大的力量。我们看到，灾难面前各类民族精英始终是群众的主心骨，受灾越严重的地方，精英们越是发挥了带头作用，敢于担当。哪里有困难，哪里就有民族精英。历史不会忘记他们，人民永远记住他们。
在地球46亿年的生命史中，没有哪一刻不在运动。也正是因为地球运动，才缔造了今天生生不息的大自然。地球运动也不可避免会造成多种自然灾害，已知的五次生物大灭绝，就与自然灾害有着密切的关联。据研究，曾经的地球霸主恐龙之所以消亡，很可能是因为地球遭遇了小行星撞击。除此之外，地球还经历了多次小冰河、大冰河以及磁极翻转等自然现象。人类文明的发展历程，就是人类与大自然的斗争过程。人与自然相处几千年，二者相互联系，相互作用，相互影响。自然带给人类空气、水和食物，让人类得以生息繁衍;人类是自然的一个组成部分，人类活动影响着自然环境的变化。我们想要在大自然中更好的生存下去，务必做到与自然和谐共处，不要企图破坏自然、征服自然，而要了解自然、顺应自然，把握住自然发展的规律，从而增强顺应利用自然和抗灾减灾的能力。自然在赋予人类生命，给予人类生存环境的同时，也一次次降临灾难危害人类。法国大文豪雨果曾经说过：“自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”这句话形象地概括了人和自然之间的关系。人类社会来源于自然，我们的发展更是离不开自然。而另一个显而易见的事实是，自然界用一次次近乎毁灭性的灾害展示着对人类的无情。自然将火赐予人类以温暖，也为人间带来烈焰焚身的劫难;自然把水馈赠人类以饮用，也为人间带来洪水滔天的灾变。自然灾害，始终是人类发展历史中挥之不去的梦魇。大约500万年前，人类从早期古猿中分离出来，以全新的种族走上了独立的进化之路，也拉开了人类对抗自然灾害的序幕。从那时起直至原始社会，由于种族数量较少，生产力水平极度低下，生存繁衍是这一时期的人类所面临的最大难题。面对自然灾害，早期人类由于科学不发达，几乎无能为力，但抗争从未停止过，几乎每时每刻，都在与艰苦的自然环境作斗争。回顾人类发展史，就是一部直面自然灾害的奋斗史。《改变人类历史背景的自然灾害》一书讲述了人类历史上23次著名的自然灾害，首先是危害最重的大地震7次，其次是风暴和飓风共6次，火山爆发4次，病毒和水灾各2次，旱灾、高温和火灾各1次。在自然灾害面前，无论人类文明是如何繁华先进，也不堪一击。不过，自然灾害纵然可怕，但人类也并非无能为力无所作为。据联合国2024年的一份报告，全世界每年至少有4580万人因自然灾害而无家可归。报告同时还警告，今后自然灾害对人类的打击将有增无减。世界银行2024年的一份报告结果则显示，全球自然灾害每年造成的损失高达5200亿美元。联合国最新自然灾害报告显示，从1970年到2000年，世界平均每年报告90到100起灾害。从2001年到2020年，这一数字大幅增长，每年发生350到500起灾难。有人曾对2020年全球发生的自然灾害破坏程度进行梳理后认为，破坏性最大的非新冠病毒莫属，接下来依次是澳洲森林大火、东非蝗灾、菲律宾火山爆发和南极气温异常升高。这些灾害有的是全球蔓延，像新冠病毒;有的虽发生在一地，但引发的气候变化蝴蝶效应在所难免，如澳洲森林大火、菲律宾火山爆发和南极气温异常升高等。自然灾害的最大危害当然是高伤亡率。黑死病曾造成全世界2亿人口死亡，而2010年海地地震死亡人数达到惊人的31.6万。可见大自然的破坏力是多么巨大。特别是近些年来发生的海啸更是恐怖吓人，人们被大海瞬间卷起的滔天巨浪惊得目瞪口呆，只有极少数人能够逃生。历史上，自然灾害除了会直接造成人员伤亡外，还常常会摧毁人类赖以生存发展的家园，致使无数人流离失所。同时由于卫生防疫条件难以得到保障，灾区极易滋生疫病，正所谓大灾之后往往有大疫。自然灾害还可能滋生其他次生灾害，如2008年的汶川大地震就曾制造了一些堰塞湖。历史上因火山爆发和地震等原因，导致江河断流河水泛滥的灾难亦屡见不鲜，有的还会导致江河改道，比如黄河就在历史上多次改道。大自然是不可控的或说是很难控制的，大自然有着巨大的破坏力，龙卷风，台风，山崩，火山爆发，地震，海啸，严寒，酷暑，干旱，洪涝，沙尘暴，雷暴，大火等等。哪个都可给人类带来巨大的灾害灾难，人类无法完全对抗这些破坏力量。越是重大的自然灾害，越可能导致重大的破坏性。人类至今确实无足够力量阻止自然灾害的发生，但认知高低和应对方式，往往也会影响到灾害的破坏程度。我们不能任其妄为，为所欲为，我们必须奋起，必须抗争!在自然面前，在这些灾害面前，我们也不是一点办法也没有，也不是完全无能为力的，为了抵御这些自然灾害，我们必须联合起来，用我们的聪明才智和努力奋斗与之抗争，与之做坚决的斗争，不能完全听从自然的摆布，做它的奴隶。我们要充分发挥自己的主观能动性，以人定胜天的勇气和气概与天斗与地斗，由于人类不停不断地斗争已经产生了非常明显的成效：东汉时期我国科学家张衡就发明创造了预测地震的地动仪;2010年的海地大地震，其实人们早有发觉，地震发生的两年前，在第十八届加勒比海地质学会议上，一个研究小组通过对数据分析后预测，海地将要爆发一场7.2级地震。但海地政府部门对此充耳不闻，没有引起必要的重视，更没有制定和采取任何防范预案与举措，最后导致产生死亡人数达到惊人的31.6万的人间悲剧;日本则是应对地震的榜样。日本是地震多发国家，但地震致死率在全球处于较低水平。自1994年的东京大地震后，日本便开始加固建筑物并进行定期地震演习。日本地震预警系统精确度列全球前茅，全国配有一万多个传感器，“视震中位置不同，最多可以替民众争取到30秒的应变时间”。另外，日本的防灾意识也是首屈一指，不仅政府严定建筑法规，规定地基深度以及耐震建材要求;并且家家户户都会准备装有手电筒、饮用水、口粮、电池、收音机、现金、急救包、打火机、蜡烛、手套、口哨等危急用品的逃难背包。对火山爆发的科学研究，也提供了很多有效防范预案。1991年菲律宾吕宋岛皮纳图博火山爆发，正是由于科学家们的早期预警行动，估计挽救了约2万人的生命。但同样是火山爆发，有的却“睁着眼睛”一步步走入深渊。1985年，哥伦比亚阿尔梅罗火山爆发，此前多方虽有发声，但“他们的说法推三阻四、自相矛盾，他们的决定优柔寡断、模棱两可”。结果是，人们对这个即将爆发的火山根本不屑一顾，有的政府官员甚至愚昧地抵制科学家的警告。让人更加大跌眼镜的是，“即使在灾难发生后，政府官员自相矛盾的声明仍困扰着救援工作，并造成了严重伤害。”在防灾抗灾中：相信科学，政府作为，引导民众是很关键的，1992年横扫巴哈马群岛、美国佛罗里达州和墨西哥湾沿岸的飓风“安德鲁”。虽然这次风暴威力历史罕见，但由于佛罗里达州相信科学，政府提前组织引导群众撤离，“当局几乎撤离了120万人(有些是被强行疏散)”，结果仅导致65人死亡，要是没有进行人员疏散，死亡人数将非常恐怖可怕，预测预防、未雨绸缪比救助更有效。与大自然斗就是斗灾斗难斗智慧斗科学。不管什么时候，我们都要有风险灾害意识，随时做好预警防范，自然界从来不是只有风调雨顺，自然灾害也是地球自身规律的一部分。自人类诞生以来，人类从来没有放弃过对自然灾害抗争的努力。只要地球还在，自然灾害便依旧不可避免，除了有效面对，人类别无选择，“物竞天择、逆境求生”就是这一阶段人类与自然关系的真实写照。但尽管如此，一个无法否认的事实是，每时每刻，人类又在享受着大自然带来的诸多恩赐。令人佩服的是，我们在享受大自然恩赐的同时，也在积极防范和抗斗着各种自然灾害与灾难。愚公移山、大禹治水，中华民族同自然灾害斗了几千年，积累了宝贵经验，我们还要继续斗下去。这个斗，不是对着干，也不是逆势而为，而是认识自然，尊重自然，顺应自然，改造自然，利用自然，与自然和谐相处。全面建设社会主义现代化国家，我们要提高抗击和防御灾害的能力，在抗御自然灾害方面要达到现代化水平。与自然灾害的斗争史，就是人类不断认识自然规律，探寻自然，改造自然，从中获得生产生活资料的艰难曲折历程。在对抗自然灾害的斗争中，涌现出无数人类智慧和团结协作的雄伟史诗。尽管人类仍然不能彻底终结各类自然灾害的威胁，但是我们已经树立起主动认识自然灾害、主动防灾减灾的积极思想;尽管仍然面临着各种突发自然灾害的伤害，但是我们绝不会放弃属于自己的地球家园，向大自然、向灾害低头，而要不断提高我们的信心和勇气及科学认识水平。防灾减灾，征服自然，治水丰田，千秋之功，地震，水患，旱灾，冻害，台风，火山喷发，水土流失……威胁人类生存繁衍的自然灾害种类较多，而水患一直是其中当之无愧的主角。据史料记载，唐代至清代的1300年间，长江流域共发生洪灾223次。历史上，黄河三年两决口，百年一改道。据统计，从先秦到新中国建立前的2500多年间，黄河下游共决溢1500多次，改道26次。历朝历代的统治者无不在如何治水的难题上大费脑筋。作为农业大国，中国以农立本，以水固本。早在上古神话中，就有许多关于治水的传说。大禹治水，成就了中国古代国家历史的开端。现有文献记载中，最早出现“水利”一词是在战国《吕氏春秋》中。西汉史学家司马迁所著的《史记·河渠书》是中国第一部水利通史。公元前256年，战国时期的秦国蜀郡太守李冰父子率众修建都江堰水利工程，以年代久远、唯一留存、无坝引水为特征，成为人类征服自然灾害的伟大典范，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。而后历朝历代对河湖水患水利工作高度重视。虽然水患曾给中华民族带来深重的苦难，但中国人民在同自然灾害的顽强斗争中也积累了极为丰富的抗灾经验。历史上人们熟知的一些清正爱民的官吏，如白居易、包拯、苏轼、林则徐等人，都曾有过治水的政绩。一批官员、学者著述了《救荒活民书》《筹济篇》《农政全书》《钦定康济录》等救灾救荒的书籍。没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。中华民族抵御抗击各种自然灾害，与5000年历史相伴相生。不但凝结出宝贵的抵御自然灾害智慧，更积淀出坚韧不拔、顽强拼搏、众志成城、敢于胜利的伟大民族精神。与天奋斗，抵御各种自然灾害，探索自然运行规律，利用自然资源优势，形成了既道法自然、天人合一，又天人相分、人定胜天的理性精神;与地奋斗，开垦农田，兴修水利，开拓道路，形成了坚忍不拔、愚公移山的顽强精神。同自然灾害艰苦卓绝的斗争中，锤炼铸就了独特的民族精神，这是我们宝贵的精神财富。新中国成立后，各级党组织和政府高度重视水利水患工作，修建了一系列水利项目，其中水库86000座，大型水利工程项目有：荆江分洪工程、三门峡、葛洲坝、小浪底、长江三峡、南水北调等，为保障人民群众生产生活，保护人民生命财产安全，推进经济社会发展发挥了重要作用。98抗洪、2008年冰雪灾害、汶川地震救灾、2010年玉树地震救灾……在党中央国务院的坚强领导下，发挥中国特色社会主义政治优势，“一方有难，八方支援”，在干部群众的舍生忘死、顽强奋斗中，我们战胜了各种各样的自然灾害，继续塑造中华民族新的精神形象。今后，我们一方面，要更加自觉地处理好人与自然的关系。人与自然是相互依存、相互联系的整体。保护自然环境就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。如果把人和自然截然对立起来，毫无节制地掠取、支配自然，不但会破坏自然，而且直接导致自然界以自然灾害的形式向人类“报复”。所以，必须尊重自然，顺应自然规律，与自然和谐相处，坚持走生态优先、绿色发展之路不动摇，推动形成人与自然和谐发展的新格局。另一方面，立足全面建设社会主义现代化强国，提高抗御灾害能力，在抗御自然灾害方面努力达到现代化水平。随着国家治理体系和治理能力的现代化，我国在抗御自然灾害方面的现代化水平也不断提高。2016年12月，中共中央、国务院印发了《关于推进防灾减灾救灾体制机制改革的意见》;2018年4月，应急管理部成立;到2019年，新时代中国特色应急管理组织体制初步形成，明确提出，要全面提高灾害防御能力，坚持以防为主、防抗救相结合，把重大工程建设、重要基础设施补短板、城市内涝治理、加强防灾备灾体系和能力建设等纳入“十四五”规划中统筹考虑。立足当前，着眼长远。扎实做好水旱灾害防御各项工作，全力保障人民群众生命安全，最大程度减轻水旱灾害损失，实施一批防洪控制性枢纽工程建设，加强重点涝区排涝能力和沿海防台防潮能力建设，形成布局合理、功能完备的防洪减灾工程体系，努力实现从注重灾后救助向注重灾前预防转变，从应对单一灾种向综合减灾转变，从减少灾害损失向减轻灾害风险转变，全面提升全社会抵御自然灾害的综合防范能力。
中国地域辽阔，地理条件和气候条件都十分复杂，自古以来就是一个自然灾害频发的国家。几千年来，中华民族不屈不挠地同自然灾害作斗争，并从未停止过。在与自然灾害的长期斗争实践中，古代人民更是积累了大量实践经验，为人类文明的延续立下万代之基。我国是世界上自然灾害最为严重的国家之一，也是最早开展减灾活动的国家之一。中国古代为了实现“丰年不奢，凶年不俭”而采取了大量措施。比如为了积极防灾备荒，政府极为重视发展农业、兴修水利和完善仓储，此外还会在灾后采取赈济抚恤、移民就粟等行之有效的补救措施。《救荒全书》《魏禧救荒策》《荒政丛书》等书籍真实记载了古人对防灾减灾经验的总结。古人非常注重采用新技术、种植新作物来防灾减灾。汉代人提出“种谷必杂五种，以备灾害”，为提高产量，人们又提出“田中不得有树，用妨五谷”的改良种植方法。除此之外，古人还特别注意优良减灾作物的引进和推广。比如在《甘薯录》《种薯经证》等书籍都特别提到甘薯种植在备荒救济中的重要作用。山西民间有俗语称“干不死的高粱，饿不死的厨房”，以此来表达对这种具有良好抗旱特性农作物的喜爱。为了防范旱灾、蝗灾等危害农业生产的自然灾害，古代人民总结了诸如《齐民要术》《农政全书》等许多农艺类书籍，详细总结趋利避害的经验。地震是破坏力最强的自然灾害之一，给人类带来了深重苦难。在公元前23世纪帝舜时期就有关于古代强烈地震的记载，这也是我国发现最早的地震记录。建于公元1056年的山西应县木塔，塔高近70米，是我国现存最古老最高的木构塔式建筑。900余年来，即便遭受七次大地震和漫长的风雨侵袭，至今仍保存完好，创造了我国建筑抗震的奇迹。木塔在建筑设计上的防震抗震原理表明，在与地震的不断斗争中，古人已经掌握了高超的建筑防震技术。从上世纪70年代末期，为从根本上扭转我国北部大范围的风沙危害和水土流失状况，我国在总面积达406.9万平方公里的国土面积上开展了三个阶段、分八期进行的“三北”防护林工程，计划到2050年将三北地区森林覆盖率从1977年的5.05%提高到14.95%。为了改变干旱、风沙和水土流失等自然灾害状况，改变“十年九旱、不旱则涝”的生态危机局势，将以往的不毛之地变为绿色海洋，人类正在这里与自然灾害开展一场旷日持久的战斗。进入21世纪，我们已经看到了希望的曙光，绿色在中国北方逐渐蔓延，部分沙漠甚至已经消失，生态环境的良性循环也逐渐显现。我国还建立了灾救体系，面对自然灾害的发生，最有效的处理手段是建立健全从预防、预警直至灾后救助的完善应急体系。在应急救助系统的全面指挥下进行临灾抗救，尽量降低灾害所造成的损失，恢复生产和生活。十九世纪后期到二十世纪初，以美国、法国和德国等国为代表，发达资本主义国家逐步确立了独立的重大自然灾害应急救助体制和现代西方灾害救助管理体制，此后世界各国也都建立了相应的自然灾害应对体系。比如以“总统灾难宣布机制”为显著特征的美国应急体系，以内阁首相为危机管理最高指挥官的日本危机管理体系;强调“地方为主，中央辅助，多层分工，有效合作”的英国应急管理体系。1979年，以整合多方资源、高效应对灾难性突发事件为主要目的的美国联邦应急计划署成立，这是现代应急管理历程中的里程碑式事件。2003年，SARS疫情的爆发加快了中国现代应急管理体系的构建。2007年8月，全国人大常委会通过了《突发事件应对法》。从灾前应急预案、灾害预警到灾后物资救助、灾害信息公开的全过程应急体系在我国不断发展完善。在南方低温雨雪冰冻灾害、汶川特大地震、青海玉树地震、甘肃舟曲泥石流灾害等重大自然灾害事件中，我国的应急管理体系得到了进一步验证，初步显示成效。应对自然灾害，一方面需要不断完善以政府为主导的应急管理体系，另一方面，必须不断提高普通群众的防灾抗灾意识。尽管我们在和自然灾害的斗争中积累了丰富经验，但是这些经验的获得往往是通过惨痛代价换来的。我们必须不断加强“防患于未然”的防灾抗灾意识。2005年美国东北部遭遇暴风雪，预警系统提前给人们发布警告。尽管暴风雪造成15万户居民家中大面积停电，但由于民众早有防范，因此并未对生活造成很大影响。一个与之相反的例子是2004年发生的印度洋大海啸。2004年12月26日，印尼苏门答腊岛发生8.9级特大地震，地震引发了大规模海啸。由于当时印度洋沿岸并未普及海啸预警系统，这次海啸给包括印度尼西亚、斯里兰卡、印度、泰国、索马里等多个国家带来了巨大的生命财产损失。由于这场惨剧，印度洋海啸预警系统于2006年7月初步建成。在北欧一些国家，人们进入冬季后就在车里放上急救包、衣服、毯子、食品及应急药品。在日本，民众经常会参加应对地震、海啸以及其它突发危机的演习。总结这些正反两方面的经验教训，并借鉴其中的成功做法，对中国这样一个自然灾害频发的国家来说，意义更显重大。英国哲学家培根曾说：“只有顺从自然，才能驾驭自然。”在生产力极度低下时，人类对自然灾害大多数时候只能逆来顺受，甚至采用敬奉神明的方式来祈祷上天。随着人类文明的发展进步，尤其在工业革命后，“人定胜天”的思想让人类有了驾驭自然、主宰万物的欲望。但是必须承认，在大自然面前，人类依然是渺小弱势的一方，人类与自然的关系也不仅仅是“顺从”或者“驾驭”那么简单。与其把自然灾害当做人类争当地球霸主的残酷战役，不如共同思考如何做到顺应自然、天人和谐，更好地承担起对人类命运和地球未来的共同责任。新中国成立后，应对自然灾害和生产事故灾害能力不断提高，成功应对了一次又一次重大突发事件，有效化解了一个又一个重大安全风险，创造了许多抢险救灾、应急管理的奇迹。人民治黄史、人民治淮史就是生动的注脚。自然灾害始终伴随着人类生活，在与自然灾害斗争的过程中，人们形成了不屈不挠，团结互助的抗灾精神。抗震救灾精神再次体现了中华民族自强不息、民族团结、勤劳勇敢、不畏艰难、敢于抗争、患难与共的大无畏英雄气概。还有，抗震救灾精神再次体现了中华民族仁民爱物、物与民胞的人道主义精神，放射出感天动地的人性光芒。
几代中央领导反复强调：愚公移山、大禹治水，中华民族同自然灾害斗了几千年，积累了宝贵经验，我们还要继续斗下去。要尊重自然，顺应自然规律，与自然和谐相处，人类生存离不开大自然，人的食物，呼吸，水，能源等等各种生存必须的资源都来自大自然，如果对大自然大肆破坏，那么人类自己也将无法生存下去。人类畏惧大自然的原因有两点：一是害怕自然的力量;二是害怕来自大自然的恩赐被破坏。因此人们尊重、崇拜、感激、敬畏大自然。自然灾害既是对人类生存和发展的挑战，又是对民族精神的洗礼、对民族力量的凝聚。从中华民族同自然灾害斗了几千年的历史中汲取经验与启示，化作战胜一切自然灾害和风险挑战的宝贵财富和精神动力，不断提高抗御灾害能力，推进国家治理体系和治理能力现代化，我们就一定能协调处理好人与自然之间的关系，守护中华民族永续安宁。
自然规律是不以人的意志为转移，不能被人创造、改变或消灭，但我们可以通过掌握自然发展的规律，加以正确利用，从而降低甚至避免自然灾害带来的人员伤亡和财产损失。防御自然灾害，我们要不断提高灾害监测能力、预报能力、信息有效覆盖能力、风险防范能力，发挥防灾减灾“第一道防线”的重要作用。防灾减灾，关系国计民生。建立高效科学的防灾减灾体系，加强气象、洪涝、地质灾害的监测预警，加大防灾减灾科普力度，提升人民群众防灾减灾和应对自然灾害的意识与能力，坚持以人民为中心的发展理念，全面提升综合防灾减灾能力，为人民生命和财产安全保驾护航。
人类要生存发展好，就要认识、尊重、顺应自然规律。老子《道德经》中说到：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，即人地天都要认识自然、顺随自然。人类要感恩大自然的赐予，不能过分掠夺。过度开采和砍伐，都会造成水土严重流失，破坏植被，增加滑坡、泥石流等地质灾害的风险;过度打捞和捕杀，会造成食物链断层、生态失衡。所以，人类要与大自然和谐共生，爱护自然、敬畏自然，善待自然就是善待人类自己。
防范抵御自然灾害是人类生存发展的永恒课题。历年来，中国党和政府在防灾减灾救灾中一直不遗余力，充分发挥社会主义制度能够集中力量办大事的政治优势，防灾减灾救灾成效举世公认。在1998年长江特大洪水、2008年汶川特大地震等自然灾害面前，我们始终坚持“一方有难，八方支援”，用“人定胜天”的决心与勇气，带领和团结全国各族人民，统一调度，统一指挥，在与自然灾害的顽强抗争中，创造了一个个人间奇迹，书写出一篇篇壮丽篇章。在一曲曲恢弘赞歌声中，不断推进自然灾害防治体系和防治能力现代化，努力实现从注重灾后救助向注重灾前预防转变，全面提升全社会抵御自然灾害的综合防范能力，对全世界交出了一份满意的抗灾答卷。抓好抗御自然灾害工作是实现民族复兴的必由之路。中华民族走到今天，经历过无数的磨难和灾害。但我们从未被打倒，而是在与自然灾害的斗争中不断成长。面对自然灾害治理，我们始终以科学为指导，以人民为中心，群策群力，在防灾抗灾救灾上要着力从加强组织领导、健全体制、完善法律法规、推进重大防灾减灾工程建设、加强灾害监测预警和风险防范能力建设、提高城市建筑和基础设施抗灾能力、提高农村住房设防水平和抗灾能力、加大灾害管理培训力度、建立防灾减灾救灾宣传教育长效机制、引导社会力量有序参与等方面进行努力，逐步提高防灾抗灾防疫抗疫和社会治理能力，真正为人民谋幸福，为民族谋复兴。
“天不言而四时行，地不语而百物生。”天地之间万事万物都有其发展规律，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。随着科学技术的飞速发展，人类利用和改造自然的过程给整个自然界带来的生态危机日益加深，严重制约和影响了人类的生存与进一步发展。恩格斯在《自然辩证法》一书中曾深刻指出，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。习近平也强调：“你善待环境，环境是友好的;你污染环境，环境总有一天会翻脸，会毫不留情地报复你。这是自然界的规律，不以人的意志为转移。”为了自身的生存与发展，人类必须认真面对并妥善处理好人与自然的关系，谁都不能越界，否则只会两败俱伤。从某种程度上来说，人类社会发展史就是一部人与自然灾害“斗争”的历史，这个斗不是跟老天爷作对，而是要达到人与自然的更加和谐，而要做到这一点，我们就必须认识自然，顺随自然规律，不断探究摸索自然规律，进而掌握自然规律。我们要实现人与自然和谐相处，就要尊重自然及其规律，而不能破坏自然，违背自然规律，更不能同自然争夺发展空间。自然灾害的发生潜在于人们的生产生活过程中，要将减灾与人们日常的生产、生活行为相联结，遵循自然规律办事，讲科学、重章法，在观念上与时俱进，坚持绿色发展理念，保持生态优先战略定力，按将山水林田湖草视为统一的生命共同体，实现人与自然和谐相处。
我们切实要提高抗御灾害能力，在抗御自然灾害方面达到科学化现代化水平。愚公移山、大禹治水、瓠子堵口……中国历朝历代与自然灾害抗争的历史为后世留下千古佳话。习近平指出：“我国是世界上自然灾害最为严重的国家之一，灾害种类多，分布地域广，发生频率高，造成损失重，这是一个基本国情。”作为自然界演化过程的一部分，要完全防止自然灾害的发生几乎是不可能的，但人类可以在不断认识自然灾害特征的基础上，科学迅速应对灾害，调整自身行为去适应灾害、与灾害共处。在全面建设社会主义现代化国家的今天，我们要提高抗御自然灾害能力，健全科学防控的长效机制，把行之有效的实践做法借立法加以明确，将最新防治技术成果融入制度设计中，促使综合防治有法可依、有章可循、有计可施。要提升协同治理能力，城乡之间、部门之间亟待在实战中强化协调联动、协同治理的能力。要提升科学的技术手段，全力提高监测预防、灾害应对、灾后恢复全过程的现代化抗御水平，始终做到忙而不乱，有条不紊，把可能造成的伤亡或损失降到最低程度。同自然灾害抗争是人类生存发展的永恒课题。唯有以未雨绸缪、枕戈待旦的心态，防患于未然，顺应自然规律，不断完善自然灾害防治体系，提高现代化防御灾害能力，我们才能实现人与自然和谐共生，实现人类社会永续发展。几千年来，人类在同自然灾害的斗争中，积累了宝贵经验，我们要充分利用好这些宝贵经验，并在新的实践中创造总结新的经验，使我们更好地认识自然，适应自然，改造自然。自然、社会和人类发展无止境，斗争也永远不会停息。这个斗，要尊重自然，顺应自然规律，与自然和谐相处。自然资源是生存之基、发展之本、财富之源、生态之要。敬畏自然，是人类和谐相处、人与自然和谐共处的要诀所在。人与自然的辩证关系是人类社会永恒的主题，人应当顺应自然,与自然和谐相处。无论“鸵鸟”把头埋进沙坑里多深，破坏环境的人都会受到自然惩罚。而人类正在遭遇气候不断恶化的恶果，将使我们终于认识到，人与自然的关系不再是抗争与无奈，而是生命的共同体。尊重自然，顺应自然，保护自然，这是人之所以为人的使命和责任。无论对人，对自然，还是社会，应始终保有一颗敬畏之心。人类来自于自然界，人类的一切创造都来自于自然界。人类成为“万物之灵”，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，学会了解自然，认识自然，同自然交朋友。自然界先于人类而存在，反映了自然界不依赖于人类而具有内在创造力，说明我们真正要做的是顺应自然，而不是去破坏自然。这一方面，早有哲人告诫过我们：“大自然不会犯错误，犯错误的是人”“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复”。“漏水的勺子才能舀到大鱼”。如果舀子底部没有窟窿，想“一网打尽”，大鱼小鱼都不放过，怕是一条鱼也捞不到。小说《留余》里，捕鱼老汉的这句话令人醍醐灌顶。由此，想到在2018年深入推动长江经济带发展座谈会上，习近平总书记说的那句话：长江生物完整性指数到了最差的“无鱼”等级。长江里快没鱼了?!除了让很多人感到意外，更让我们有一种如梦初醒般的惊愕。“留余”是发展之道，是做人之则，也是我们“斗下去”的根本所在。尊重自然的规律，不仅是人活于世的应有之为，也是做人的品德，更是治国理政的大智慧。如果我们再不同破坏自然损害生态的人与行为“斗”下去，再不加大生态保护力度，再不实施长江十年禁渔计划，再不保护好鱼类基因库，再不增强爱护长江、保护长江的意识，或许我们真的会有面临无鱼可吃的一天，也真的无缘再见“一江碧水向东流”的胜景。我们对大自然的伤害最终会伤及我们自己，这是为现实一再验证了的无法抗拒的规律。要知道大自然永远比人类伟大。崇尚原生态，礼待大自然，应该成为每个人的共识。全面建设社会主义现代化国家，我们必须提高抗御灾害能力，在抗御自然灾害方面要达到现代化水平，当务之急是学会还自然以宁静、和谐、美丽。现代人类作为大自然的生命共同体之一，诞生至今已有数万年的历史。人类在与大自然共生共息的历史进程中，自然时时刻刻在发生演变，剧烈的变化给人类带来了地震、海啸、龙卷风、传染病等各种各样的灾难。可以说，一部人类生存发展史，就是一部人类同灾难的生死斗争史。在与形形色色的灾难斗争过程中，人类付出了惨重的代价，经历过极为艰辛的过程。同时，这些突如其来的灾难也始料不及地改变人类社会历史的演进。具有数千年悠久历史的中华民族，在创造中华文明发展进程中，各种灾难同样也相伴而行。但勇敢的中国人民从来没有被灾难所击倒，从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。在与灾难的斗争中，中华民族付出了鲜血与生命的惨痛代价，同时，中华民族共同体也在不断地得以历练与升华。对于灾难，我们必须要坚持“预防第一，有效应对”的原则，采取有效措施弥补导致灾难发生的“社会脆弱性”，主要包括：一是在灾难预防、灾难应对、灾后重建等灾难应对的全过程建立全方位的预警、解决机制;二是通过科技创新、制度创新、物质储备等，在灾难应对所需的全要素领域必须不断提升应对灾难的能力;三是深刻反思灾难。灾难从某种意义上来说是社会系统的失败而造成社会成员脆弱性的表现。为此，对于灾难我们固然要关注灾难后果、灾难解决，但我们要更多的总结反思引发灾难的深刻缘由，尽量避免或减少悲剧重演，从中找到应对灾难的办法和举措，让灾难危害降到最低。常识告诉我们：一个水桶的容量是由其最短板决定的，一根链条的强度实际是由其最薄弱环节的强度决定的。为此，我们更加需要在灾难发生之后汲取经验教训，一定要修补或重建导致灾难发生的脆弱性社会系统，这才是避免相同或相近灾难再度发生或再次发生后知道怎么应对的关键所在。
与自然斗就是与天斗与地斗，毛主席曾说"与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”。意思是与天共同奋斗，与地共同奋斗，与人共同奋斗，遵循自然客观规律，天人合一共同前进，才能体会到奋斗的真意和无穷快乐。其实这句话原话是这样说的，“与天奋斗，其乐无穷!与地奋斗，其乐无穷!与人奋斗，其乐无穷!”出自《毛泽东选集》中《奋斗自勉》。毛主席在湖南第一师范组织了革命团体新民学会，这影响了他《奋斗自勉》的创作。
新民学会成立，是受杨昌济“奋斗的和向上的人生观”影响，发起的根本原因是“这些人大概有一种共同的感想，就是‘个人及全人类的生活向上’，‘如何使个人及全人类的生活向上?’”因此规定学会宗旨是：“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。毛主席的《奋斗自勉》符合毛泽东的哲学思想，这与他实事求是的思想作风是一致的。毛主席是一个深受中国传统文化影响的人物，在他诸多的哲学论著里都反复强调要实事求是，一切从实际出发，尊重客观规律，不能违背客观规律办事。正是这种哲学思想的具体体现。这句话表面上看似乎和道法自然相冲突，似乎让人很难理解，但你深入进去，从人与自然的现实角度去看，也有不冲突的一面，而且很励志，这句话本来就是励志用的。我们来分析一下，按照道家和犹太文化，宇宙万物都有灵魂精华，并不仅仅只有一些物质或者物质规律的外壳。灵魂精华才是物质外壳里面的实质。道家吸收万物精华为人所用。犹太文化有非常详细理智的相似的知识。用犹太的话说，就是只有人类才有这种灵性能力，去打开万物的物质外壳，释放内在的灵魂精华或火花，从而完成世界的提升、进化，使它更加生机盎然，创造正能量，消除负能量。所谓天地人正好是世界的三个主要层次。其中地容易理解，地上万物，无机物，植物，动物。天指地之上万物赖以生存的空间。包括宇宙天体运行、大气因素、光能等的形成和变化规律。人就是生活在地球上的人们，包括我们自己。与这三者斗，是指本我与这三者间既相互联系、相互依赖、相互统一，又相互抗争、相互排斥、相互对立界的对立统一即矛盾关系，本我通过知识、智慧、经验及脑力体力等，同时借助一定的工具和手段去认识、利用、改造、影响这三者，使其朝着有利于我的方向发展的过程。即用人的物质和精神力量及努力奋斗去完成再塑造一个完美新世界的过程。为什么这个过程是其乐无穷的，因为在这个过程中“我”首先获取到了自己所需要的生存、发展、享受所必需生产生活资料;其次是“我”进一步认识了解并把握了天地人的内涵和发展规律及与之相处之道;最后是“我”在认识了解天地人的基础上得到了全面提升，真正成长成熟起来了。达到了道法自然，天人合一，相得益彰，为我所用的目的和境界能不乐吗?!所以我们要努力奋斗，积极创造，扬善除恶，吐故纳新，勇于探索发现，在迈步理想和完美的征程上，不断开拓新的空间。对毛主席这句话，看你如何理解，如果你理解成单纯的争斗，就没什么意思了，但是，如果你理解成人不断用科学知识认识探索和改造世界，那就很有意义了。打个比方，如：想让天下雨，让地不干涸可能吗?可能，现在的人工降雨就已经初步达成了这个愿望。人类在攻克了一个个难关时是非常喜悦的，这难道不是一种乐趣吗?!对于这句话，我们现在最简洁而通俗的理解,就是既遵循天地之间的客观规律，又充分发挥人的主观能动性，将两者有机结合才能体会到奋斗的真意和无穷快乐。人要克服任何恶劣环境和条件,不断奋斗,直至成功,是一种积极乐观、不畏困难的精神的体现。就是说，人是具有主观能动性的，只要作出了努力，就能够有所收获，就能够从这些努力中获得胜利的乐趣。主要还是为了突出与人奋斗其乐无穷。与哪些人斗，当然首先是同对手斗，其次是同坏人斗，再次是同恶人斗，同各种有私心杂念和有不良品行的人斗。与天斗其乐无穷：打开思路，无限畅想，上天揽月、下洋捉鳖，想我所想、得我所得，酣畅淋漓，惬意至极。与地斗其乐无穷：攀登高峰，挑战极限，辛勤耕耘，硕果累累，劳动幸福，快乐无限。与人斗其乐无穷：文无第一，武无第二，压倒该压倒的，战胜该战胜的，竞争突破自我，凭实力打天下得天下，普天同庆，与民同乐。毛泽东既尚动，又喜斗。他崇尚：“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷。”他还告诉世人“斗”的本质“斗”的真理：斗争是团结的手段，团结是斗争的目的;斗争是成功的铺垫，成功是斗争的结果。以斗争求团结则团结在，以妥协求团结则团结亡;以斗争求和平则和平在，以妥协求和平则和平亡!的确，世界是变化发展的，也是充满矛盾和斗争的，矛盾无时不有，斗争无处不在，没有矛盾就没有世界，没有斗争就没有进步!人活于世就是处于矛盾和斗争中，谁也无法摆脱，也摆脱不了，这是不以人的意志为转移的!与个人好斗不好斗没有太大关系。我们无论是与命斗、与己斗、与人斗，还与社会斗、与自然斗，目的都是一个，就是：完善强大自我，发展提升世界，斗败斗倒斜恶，共享共荣众人!其他都是手段和方法!不了解这点你就无法理解斗，更不会善于斗，斗是一个技巧，更是一门艺术。
当最后一座火山在智慧之泉下息怒，末一道飓风于量子网格中驯服——人类文明的丰碑，早已在灾厄的熔炉中锻造成刺穿虚空的星舰!与自然相斗的万年史诗终将昭示：斗灾非为征服天地，实系生命对消亡法则的尊严答辩;克难绝非狂妄僭越，恰是智慧向宇宙递出的共生盟约。
回望血火征途：大禹斧凿龙门，在滔天洪水中刻下“疏胜于堵”的永恒兵符;张衡地动仪金球坠落的刹那，撞响了人类洞悉地球脉动的第一声晨钟;而今“海斗一号”巡弋万米海渊，“夸父”卫星追摄日冕风暴——每一次灾难的当头棒喝，都在逼出文明更锋锐的创造锋芒!
灾难的双刃性已成宇宙铁律：黑死病的尸山催生出现代医学圣殿;切尔诺贝利的阴霾照亮了核安全法典;新冠疫情的雷暴加速了mRNA生命密码破译。
那些曾碾碎城池的熔岩，正化作地热电站的血脉;那些淹没家园的狂涛，已转为蓝能电网的脉搏——自然伟力在人类智慧中重获涅槃，化作文明跃迁的洪荒引擎!
终极觉醒已然降临：当基因编辑术重写瘟疫剧本，当人工光合作用再造能量秩序，当聚变之火点燃人造太阳——人类正从被动承灾者蜕变为主动创世者。这抗争超越胜负，升华为宇宙尺度下的生命壮游：南极融冰的警钟，是星际移民的启航号角;青藏高原的雪线，丈量着生态修复的文明刻度;引力波望远镜捕获的时空涟漪，传递着跨越维度的创世密语。
故曰：灾厄之斗无终局，唯有淬炼证永恒!那些被海啸磨砺的滨海长城，终将延伸为月球基地的银色弧光;那些被地震锻造的减震科技，必在火星城邦擎起穹顶天幕。
当万千蓝色星球的孩子以数据为符咒、以良知为罗盘——所有与洪荒伟力的惨烈交锋，都将在宇宙年轮中沉淀为文明的胎记：每滴洒落在抗争之路的血汗，都正结晶成人类向星辰大海进发的跃迁燃料!
余响如宙鸣：自然之斗的烽烟永不熄灭，而真正的胜利者，永远是那些将灾难熔岩浇铸成登天梯、把灭世洪波驯为银河帆的宇宙匠魂——他们以伤痕为勋章，在无垠太空中刻下超越维度的创世证词：“吾族存续之处，便是混沌褪散之时，此心此志，永耀星穹!”
灾厄非终点，实为文明涅槃的熔炉!斗灾斗难，非狂妄征天，实系生命以智慧重订自然契约——火山熔岩浇铸地热电网，飓风狂澜驯作零碳引擎，瘟神骸骨终成基因圣典。当伤痕化为星图，血泪凝为跃迁燃料：被海啸磨砺的脊梁，正延伸为月球基地的银河悬梯;借地震锻造的科技，已化作火星穹顶的守护力场。
此斗无胜败，唯见人类以灾厄为砺石，将文明锋芒磨至宇宙级锐度——所有与天争衡的壮烈，都在时空碑林刻下永恒证词：生命之火不熄，创世之志永燃!(未完待续)
2025年8月4日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
