本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考
序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴
做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。
官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。
为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。
一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官
历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。
历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。
我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。
我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。
我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。
我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。
二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付
权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。
“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。
权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。
权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。
权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。
权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。
三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”
当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。
“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。
从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。
认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。
从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。
从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。
从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。
四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀
这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。
以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。
以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。
以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。
以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。
这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。
五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业
本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。
第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。
第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。
第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。
第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。
做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。
第三十一篇 为官之巧：要把官做好必须掌握为官技巧与方法
开 篇 语：为官之巧，以术载道，驭势而为
——为官之道：致广大而尽精微，守初心而担使命
做官，绝非简单的“居其位、谋其政”的基本履职，而是一门深植时代土壤、兼具格局与温度，蕴含“致广大而尽精微”智慧的系统学问，更是一场以初心为舵、以使命为帆，践行“守初心、担使命”的终身修行。这门学问，要求为官者兼具三重境界与过硬素养：既要有仰望星空的格局站位，心怀“国之大者”，精准洞察时代大势，锚定事业发展航向，始终把个人履职融入国家发展、民族复兴的伟大征程，在全局中找准定位、谋划长远、服务大局;也要有脚踏实地的深耕定力，扎根基层一线、扎根群众之中，直面治理堵点难点，用心回应百姓急难愁盼，在方寸岗位上耕耘实干、践行宗旨、诠释担当;更要有审时度势的治理智慧，善于统筹各方资源、平衡多元利益诉求，精准驾驭复杂局面、有效化解矛盾风险，在变局中破局、在难题中破题，以巧劲求实效、以实干显担当。
为官之巧，是从政者履职尽责的“大智慧”，是破解治理难题、惠及一方百姓的“金钥匙”，但其价值的实现，核心在于“用之有度、守之有界”。千百年来，世人对“为官之术”的探讨从未停歇，但偏见与误解也始终如影随形、从未消散：有人将其曲解为趋利避害、明哲保身的权谋诡计，沉迷于钻营算计、投机取巧，信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲学;有人将其等同于圆滑世故的处世套路，奉行左右逢源、明哲保身，把“不得罪人”当作为官信条;更有甚者，混淆“巧”与“奸”的本质边界，将二者混为一谈、颠倒黑白，误把投机取巧当作安身立命的为官智慧，将阿谀奉承、曲意逢迎当作晋升上位的立身之本，最终背离为官初心、偏离履职正道，沦为世人所不齿的“庸官”“贪官”。这些错误认知，既扭曲了为官从政的价值导向，也阻碍了治理效能的提升，绝非新时代为官者的应有之义。
古人云：“巧者，术也;正者，本也。术无本则乱，本无术则滞。”这句古训深刻揭示了为官之巧的核心要义——“巧”是方法、是本领，“正”是根基、是底线。为官之巧，用之得当，则利国利民、功在千秋，既能高效推进工作、破解发展困局，又能赢得群众拥护、彰显执政温度;用之不当，则害人害己、遗臭万年，轻则贻误工作、损害民利，重则身陷囹圄、身败名裂，甚至动摇执政根基。
现实中，部分从政者之所以陷入“巧劲变歪劲、实干变虚干”的误区，根源在于没有把握好为官之巧的边界与底线，混淆了“真巧”与“伪巧”、“实干之巧”与“投机之巧”的本质区别——把圆滑世故当作“巧”，把弄虚作假当作“巧”，把权谋钻营当作“巧”，最终背离了为官初心、偏离了履职正道，沦为“技巧”的奴隶。结合历史教训与新时代治理实践，掌握和运用为官之巧，必须坚守原则底线、规避认知误区，时刻保持清醒头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保每一份“巧劲”都用在正途上、落在实处里，真正实现“巧而为公、巧而为民”，为新时代从政者提供清晰的警醒与实践指引。
站在新时代的赶考路上，为官之“巧”的本质早已挣脱传统权谋的狭隘桎梏，跳出了封建官场的认知局限，被赋予了全新的时代内涵与价值导向——它既升华为符合我国国情、贴近民心所向、契合国家治理体系和治理能力现代化要求的科学治理方法论，也转化为广大党员干部履职尽责、担当作为、服务群众的务实硬本领。这种“巧”，绝非流于表面、虚有其表、华而不实的“官样文章”，也不是投机取巧、圆滑世故、见风使舵的庸俗“处世哲学”，更不是急功近利、贪图私利、投机钻营的“捷径套路”，而是以正道为魂、以实干为基、以民心为向，融理论性、实践性、科学性、人民性于一体的高阶为官智慧。
真正的为官之“巧”，核心要义在于三个维度的有机统一：以正道为魂，始终坚守党性原则、秉持公心底线，明大德、守公德、严私德，不谋私利、不徇私情、不越红线，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止;以实干为基，立足岗位实际、尊重客观规律，坚决摒弃形式主义、官僚主义，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，察实情、出实招、求实效，干出经得起人民、实践和历史检验的实绩;以民心为向，始终把百姓冷暖安危放在心上，把群众满意作为最高标准，俯下身子听民意、解民忧、惠民生，让为官成效真正转化为群众可感可知的民生福祉。
这种扎根时代、贴合实际的为官之“巧”，是新时代从政实践中淬炼的智慧结晶，更是广大党员干部应对风险挑战、破解发展难题、主动担当作为的“金钥匙”;它打通了“为官之道”与“为官之效”的堵点难点，让初心使命不再是抽象的理念，而是转化为实实在在的治理成果;它更是推动国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，为强国建设、民族复兴伟业注入坚实的治理力量，彰显着新时代从政为官者的责任与担当、智慧与情怀。
一、正本清源：破除误解，明辨“为官之巧”的本质真谛
要掌握为官之巧，首先要厘清对“巧”的认知误区，还其本来面目。纵观古今、横览中外，一个令人深思的现象反复浮现：为何有人德才兼备却处处碰壁，有人资质平平竟左右逢源?为何有人鞠躬尽瘁反遭构陷，有人看似从容却能功成身退?为何有人满腔热血却壮志难酬，有人举重若轻竟成就斐然?这其间，除去时运际遇、背景资源的差异，更暗藏着一门鲜为人道、却又至关重要的学问——便是“为官之巧”。
说到“巧”，千百年来，误解如影随形。《论语·学而》有言：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子将虚伪的“巧言”与“仁”对立起来，使得后世儒者对“巧”字多有避讳，甚至谈“巧”色变。世人对“巧”的误解，大致有四：其一，以巧为“滑”，认为巧是见风使舵、八面玲珑，遇事唯唯诺诺、毫无原则;其二，以巧为“诈”，认为巧是机关算尽、投机取巧，为达目的不择手段;其三，以巧为“媚”，认为巧是阿谀奉承、曲意逢迎，靠讨好上级换取晋升;其四，以巧为“术”，认为巧是权谋诡计、密室交易，靠玩弄权术掌控局面。凡此种种，皆是将“巧”字推入了见不得光的角落，视之为小人之术、奸佞之道，这实在是天大的谬误。
真正的为官之巧，绝非蝇营狗苟的小聪明，而是洞明世事的大智慧;绝非损人利己的权术游戏，而是成事成物的系统方法;绝非见不得光的密室伎俩，而是经得起历史、实践和人民检验的治理能力;绝非投机取巧的捷径思维，而是庖丁解牛般的游刃有余。《说文解字》云：“巧，技也。”本义是指精湛的技艺、高超的才能——匠人运斤成风，是巧;弈者妙手迭出，是巧;医者对症下药，是巧;将者以少胜多，是巧。为官从政，亦复如是：在错综复杂的权力格局中找准方向，在千丝万缕的利益纠葛中寻求平衡，在盘根错节的人际关系中从容周旋，在波谲云诡的政治风浪中行稳致远，这背后，无不需要“巧”的智慧。
从理论溯源，为官之巧有着深厚的文化根基与哲学底蕴：它源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”的经权思想，强调因时制宜、灵活变通;承袭《道德经》“大巧若拙，其用不屈”的辩证哲思，主张以拙藏巧、大道至简;融汇《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的实践理性，注重以史为鉴、学以致用。它是中华政治文明中一道隐秘而深邃的智慧脉流，贯穿于历代贤相名臣的履职实践中，历经千年沉淀，愈发彰显其价值。
二、古今印证：以史为鉴，探寻“为官之巧”的实践智慧
历史是最好的教科书，历代能臣干吏的履职实践，为我们诠释了“为官之巧”的真谛，也留下了可借鉴、可传承的宝贵经验。他们的“巧”，从来不是投机取巧，而是坚守初心、顺应规律、破解难题的智慧与担当，每一个事例都经得起历史的检验。
其一，保身之巧：萧何自污，以退为进。西汉初年，萧何辅佐刘邦建立汉朝，位居丞相，权倾朝野，却深知“功高震主”的险境。当刘邦平定英布叛乱归来，见萧何深得民心，心中颇有忌惮。萧何察觉后，主动一改清廉作风，强占民田、收受贿赂，故意自损名节。刘邦得知后，反而放下心来，不再猜忌萧何。萧何的“巧”，不是贪财好货，而是洞悉帝王心术、保全自身以继续辅政的智慧——唯有保全自身，才能继续践行“为民理政”的初心，最终成就“萧规曹随”的佳话，为汉朝的稳定发展奠定了基础。正如《菜根谭》所言：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙。”真正的高明，往往看起来朴实无华;真正的巧妙，常常显得笨拙厚重。
其二，履新之巧：姚崇立规，以矩护航。唐玄宗即位后，力邀姚崇出任宰相，姚崇却提出“十事要说”，明确要求唐玄宗答应“为政先仁义”“不求边功”“宦官不干预政事”等十条主张，否则拒不拜相。姚崇的“巧”，不是恃才傲物，而是深知改革之难、官场之复杂——唯有先立规矩、明确底线，才能为后续的施政扫清障碍、争取空间。最终，唐玄宗答应了他的所有要求，姚崇出任宰相后，大刀阔斧改革弊政，整顿吏治、发展生产，开创了“开元盛世”的序幕。姚崇的实践证明，为官之巧，是坚守原则前提下的灵活，是为了更好地干事创业、造福百姓。
其三，处世之巧：曾国藩和光同尘，以柔克刚。晚清时期，官场腐败盛行，曾国藩身处其中，却能做到出淤泥而不染，同时又能保全自身、推行改革。他提出“和光同尘”的处世之道，并非同流合污，而是在坚守底线的前提下，与各方势力从容周旋——对同僚多一份包容，对反对者多一份隐忍，对下属多一份体恤。在组建湘军、镇压太平天国运动的过程中，他既要应对朝廷的猜忌、同僚的排挤，又要面对战场上的艰难险阻，正是凭借这份“巧”，他才能凝聚人心、整合资源，最终平定叛乱，同时成就“立德、立功、立言”三不朽的伟业。
其四，理政之巧：张居正借力破局，以巧促改。明朝万历年间，张居正出任内阁首辅，面对朝政腐败、财政空虚、民生凋敝的局面，决心推行改革。他深知改革阻力巨大，既要有坚定的决心，也要有灵活的方法。他一方面争取万历皇帝和李太后的绝对信任，为改革争取最高支持;另一方面，他驾驭庞大的官僚机器，对反对改革者恩威并施，对支持者大力提拔。在推行“一条鞭法”时，他没有一刀切，而是根据各地实际情况灵活调整，最终实现了“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”的成效，让明朝出现了短暂的中兴局面。
不仅是中国古代，国外许多优秀政治家的实践，也印证了“为官之巧”的普适性。美国前总统林肯，在南北战争期间，面对南北分裂的危局，既坚守“废除奴隶制、维护国家统一”的底线，又灵活调整策略——对南方叛乱势力采取“分化瓦解、恩威并施”的方式，对内部不同意见采取“包容协商、凝聚共识”的态度，最终赢得了战争的胜利，维护了国家的统一。林肯的“巧”，是在坚守原则的前提下，以灵活的方式化解矛盾、凝聚合力，彰显了“为官之巧”的世界意义。
三、时代跃迁：立足现实，明晰“为官之巧”的当代价值
时代发展到今天，为官之巧的内涵发生了根本性转变，它不再是密室中的权术游戏，而是公开透明的治理能力;不再是损人利己的零和博弈，而是多方共赢的系统思维;不再是依附于人身依附的取宠之术，而是植根于专业素养的成事之道。从权谋到治理智慧，这是为官之巧的本质跃迁，也是现代政治文明对传统为官之道的创造性转化与创新性发展。
从现实需求来看，掌握为官之巧，已成为新时代为官者的必修课，而非可选项。据统计，一个县级政府需要面对的管理事项多达1200余项，涵盖民生保障、经济发展、社会治理、生态保护等多个领域，涉及群众诉求千差万别;同时，随着互联网的普及，官员的一言一行都置于聚光灯下，容错空间不断缩小，稍有不慎就可能引发舆论风波。此外，当前我国正处于百年未有之大变局与民族复兴关键期，改革发展进入深水区，面对的都是“硬骨头”——比如乡村振兴中的城乡差距问题、基层治理中的矛盾纠纷问题、高质量发展中的产业升级问题，这些都不是仅凭“一腔热血”就能解决的，必须依靠科学的方法、灵活的技巧，才能破解难题、推动发展。
新时代的为官之巧，核心是“以民为本、守正创新、务实高效”，它体现在每一项具体的履职实践中。脱贫攻坚期间，驻村第一书记们的“巧”，是深入群众、摸清实情，根据各村的资源禀赋制定差异化的脱贫方案——有的村发展特色种植，有的村发展乡村旅游，有的村开展技能培训，最终实现了“一户一策、精准脱贫”。据数据显示，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，背后离不开无数干部“精准施策、灵活作为”的为官之巧。
基层治理中，许多优秀干部的“巧”，是换位思考、润物无声。浙江省“枫桥经验”之所以能成为基层治理的典范，关键就在于当地干部掌握了“以巧促治”的方法——他们不搞“一刀切”，而是充分尊重群众意愿，搭建群众参与治理的平台，将矛盾纠纷化解在基层、化解在萌芽状态。数据显示，枫桥镇多年来矛盾纠纷化解率达98%以上，群众满意度达99%以上，这正是“为官之巧”在基层治理中的生动实践。
新时代的为官者，既要坚守“德为立身之骨，才为履职之翼，法为行事之尺，民为执政之根”的根本准则，又要掌握“巧”的方法——既要守得住纪律规矩的底线，又要拓得出创新发展的新路;既要怀得上“功成不必在我”的境界，又要扛得起“功成必定有我”的担当;既要看得清宏观大局，又要抓得住微观细节。唯有如此，才能在复杂多变的环境中，既不辱使命、不负苍生，又能保全自身、臻于至善。
四、核心要义：多维拆解，掌握“为官之巧”的实践路径
为官之巧，不是虚无缥缈的理论，而是可学、可练、可用的实践方法。结合古今中外的实践经验，结合新时代的履职要求，我们将“为官之巧”拆解为“识时、知人、善任、通变、守正、实干、聚人、创新”八个维度，每个维度都有明确的内涵、具体的方法和鲜活的案例，为为官者提供可借鉴、可操作的履职指南。
一是巧在“识时”：审时度势，把握时代方位。《孙子兵法》有言：“善战者，求之于势，不责于人。”为官者要善于观察时代大势、把握发展规律，明进退、知刚柔、懂取舍，顺势而为而非见风使舵。新中国成立初期，面对百废待兴的局面，周恩来总理审时度势，提出“统筹兼顾、全面安排”的方针，既集中力量发展重工业，又兼顾农业和轻工业，推动国民经济快速恢复;改革开放后，邓小平同志把握时代脉搏，作出“改革开放”的历史性决策，顺势而为推动中国经济腾飞。新时代的为官者，要深刻把握百年未有之大变局的发展趋势，找准自身工作与国家发展的结合点，才能在时代浪潮中把握主动、赢得先机。
二是巧在“知人”：洞悉人心，读懂各方诉求。《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”高明之官，既能读懂上意，准确把握上级政策的核心要义，不跑偏、不打折扣;又能体察下情，深入群众了解百姓的急难愁盼，不敷衍、不塞责;更能洞悉同僚，了解同事的特长与短板，在工作中相互配合、凝聚合力。北宋名相寇准，之所以能辅佐宋真宗开创“咸平之治”，关键就在于他善于知人——他推荐杨业守边疆，推荐王旦任宰相，都是人尽其才、各展其长;同时，他能体察民情，多次直言进谏，为百姓争取利益，最终赢得了百姓的爱戴和朝廷的信任。
三是巧在“善任”：用人之长，激发团队潜能。为官者不必事事亲为，却须人人适用，这是“善任之巧”的核心。汉高祖刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的成功，关键就在于他善于用人所长、避人所短，将合适的人放在合适的位置上。新时代的为官者，要树立“以人为本”的用人理念，打破“论资排辈”的束缚，善于发现下属的特长，激发团队的潜能，让每个人都能在岗位上创造价值。据调查显示，善于用人的领导，其团队的工作效率比不善于用人的领导高出30%以上，这充分体现了“善任之巧”的重要性。
四是巧在“通变”：因时制宜，灵活应对变局。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”为官者要善于根据形势的变化，灵活调整工作方法，不墨守成规、不固步自封。疫情防控期间，许多地方干部展现出了“通变之巧”——面对疫情防控与经济发展的双重压力，他们不搞“一刀切”，而是根据疫情形势的变化，灵活调整防控措施，推行“点对点”复工复产、“线上办公”等模式，既守住了疫情防控的底线，又保障了经济社会的正常发展。这种“通变之巧”，不是违背原则的变通，而是在坚守底线前提下的灵活，是应对复杂局面的有效方法。
五是巧在“守正”：识势不附势，谋事不谋私。为官之巧，贵在守正，没有底线的“巧”，最终只会沦为奸邪之术。真正的为官之巧，是识势而不附势，既能把握时代大势，又不依附于权势、不盲从于权威;是谋事而不谋私，始终把群众利益放在首位，不利用职权谋取私利。北宋包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，既善于运用智慧破解案件、惩治贪官，又始终坚守底线、不徇私情，被后世称为“包青天”。他的“巧”，是坚守正义前提下的智慧，是谋事为民的担当，值得每一位为官者学习。
六是巧在“实干”：善干不蛮干，有为不乱为。为官之巧，最终要落到“实干”上，没有实干的“巧”，就是空谈。新时代的为官者，要善于在千头万绪的工作中提纲挈领，在疑难杂症中抽丝剥茧，在矛盾阻力中化险为夷，以方法提效能、以实干出实绩。“时代楷模”焦裕禄，在兰考县任县委书记期间，面对风沙、盐碱、内涝三大难题，没有蛮干硬干，而是深入调研、摸清实情，采取“种泡桐、治盐碱”的科学方法，带领群众艰苦奋斗，最终改变了兰考的面貌。他的“巧”，是实干中的智慧，是解决问题的能力，彰显了“为官一任、造福一方”的担当。
七是巧在“聚人”：聚人不制人，同心不同流。为官者要善于团结各方力量，凝聚共识、形成合力，这是成事的关键。《荀子·王制》有言：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”新时代的为官者，要善于团结群众、贴近群众，赢得群众的信任和支持;要善于团结同僚、尊重不同意见，形成工作合力;要善于协调各方、化解矛盾，营造和谐的工作氛围。脱贫攻坚期间，无数干部深入基层，与群众同甘共苦、并肩作战，凝聚起了脱贫攻坚的强大合力，这正是“聚人之巧”的生动体现。
八是巧在“创新”：守正不僵化，创新不逾矩。新时代的治理工作，面临着许多新情况、新问题，必须打破传统思维，勇于创新。为官之巧，就是在坚守底线的前提下，勇于探索新方法、新路径，让工作更具针对性和实效性。浙江省安吉县余村，曾经是“靠山吃山”的矿山村，环境污染严重。当地干部打破传统发展模式，创新提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，关闭矿山、发展生态旅游，最终实现了从“卖石头”到“卖风景”的转变，村民人均收入从不足万元增长到超7万元。这种“创新之巧”，是守正前提下的突破，是推动高质量发展的有效路径。
五、坚守底线：以道驭术，彰显“为官之巧”的价值底色
巧从道来，术由心正。为官之巧，从来不是孤立存在的，它必须以“道”为根基、以“德”为引领、以“民”为归宿，否则，再高明的“巧”，也只会沦为投机取巧的权术，最终害人害己、误国误民。正如古人所言：“巧而无德，则沦为奸邪;巧而无拙，则流于轻浮;巧而无方，则失之于滑。”真正的为官之巧，是以德驭巧、以拙藏巧、以方制巧，是刚柔并济的平衡，是方圆兼顾的中庸，是道术合一的境界——大巧无术，大智无谋，唯有扎根初心、坚守公心，“巧”方能彰显价值、成就实效。
纵观历史，那些遗臭万年的奸佞之徒，并非没有“巧”的手段，而是他们的“巧”脱离了“道”的约束，沦为了谋取私利的工具。秦桧善于阿谀奉承、玩弄权术，凭借“巧”的手段当上宰相，却以“莫须有”的罪名害死岳飞，最终被钉在历史的耻辱柱上;和珅善于钻营、巧取豪夺，凭借“巧”的手段深得乾隆皇帝的信任，却贪污受贿、结党营私，最终落得个抄家灭族的下场。这些事例警示我们：为官之巧，必须坚守底线、恪守正道，否则，“巧”越大，危害越大。
新时代的从政为官者，要始终牢记“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的根本宗旨，把“为民服务”作为“为官之巧”的出发点和落脚点;要坚守纪律规矩的底线，不越红线、不碰高压线，做到清正廉洁、公正无私;要坚守道德准则，明大德、守公德、严私德，做到明礼诚信、团结友善;要坚守实干导向，察实情、出实招、求实效，做到真抓实干、担当作为。唯有如此，才能让“为官之巧”真正成为干事创业的利器、造福百姓的抓手，才能在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华。
以巧驭势，以术载道，共赴为官从政之正道。为官之路，从来非坦途。上有雷霆之威，下有黎民之望;左有同僚之竞，右有宵小之防。若无“巧”的智慧，即便满腔热血、一身正气，也难免在错综复杂的利益格局中寸步难行，甚至在波谲云诡的权力漩涡中折戟沉沙。《道德经》有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”为官之巧，正是这“至柔”之力——它看似柔软，却能穿透坚硬壁垒;它看似无形，却能驾驭复杂局面;它看似无为，却能成就非凡功业。本篇《为官之巧》，立足新时代为官从政的现实命题，紧扣干部履职的核心痛点与实践难点，不尚空谈、不务虚玄，而是从时代变局下的治理挑战、基层一线的具体实践、群众关切的实际需求出发，系统拆解为官技巧与方法的核心逻辑、实践路径与实操准则。我们旨在廓清对“为官之巧”的认知误区，明晰其核心要义与价值底色，为广大为官者提供一套既有高度站位、又有实操温度，既有理论深度、又有实践厚度的履职指南。愿以此篇之思，为广大干部廓清迷雾、校准航向，让为官之巧回归“为民服务”的本质，成为干事创业的利器、造福百姓的抓手;愿每一位为官者都能在时代浪潮中，以巧驭势、以术载道，在平凡的岗位上书写不平凡的担当，在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华;愿所有为官者都能明辨“巧”之真谛、掌握“巧”之方法、坚守“巧”之底线，为官一任、造福一方、青史留名。本篇开篇，重在正名辨巧、铺基立论，愿读者诸君先立其大、再习其细，明了“何谓为官之巧”这一根本问题，方能让后续所述种种机巧方法，不偏离正途、不误入歧途。是为序。
第一百六十九章 处世之巧
——为官履职的智慧密钥与实践指南
第四节 守成之巧
——守正创新，方得长远
唐代吴兢《贞观政要·君道》中记载，唐太宗李世民与臣下讨论治国之道时曾感慨：“今草创之难既以往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”无产阶级革命家吴玉章也曾题联告诫后辈：“创业难，守业亦难，须知物力维艰，事事莫争虚体面”。这两句古今训，道尽了守成的不易与重要。所谓守成之巧，绝非墨守成规、固步自封的“守旧之术”，而是从政为官者在巩固既有成果、维护发展稳定的基础上，秉持正确政绩观，辩证处理“守”与“变”的关系，在传承中坚守初心，在创新中开拓新局，实现事业持续发展、成果惠及长远的至高智慧。
为官从政，创业不易，守成更难。开创一番事业，需要敢闯敢试、攻坚克难的勇气;而守住一番事业，巩固来之不易的成果，则需要清醒的头脑、务实的作风、辩证的思维与创新的智慧。如果说创业是“打江山”，重在“破”与“立”;那么守成就是“坐江山”，重在“稳”与“进”。新时代从政为官者肩负着传承发展、继往开来的重任，既要能开创工作新局面，更要能守住成果、续写辉煌，唯有深谙守成之巧，才能避免“创业一时兴，守成一朝废”的困境，让各项事业在传承中创新、在稳定中发展，真正做到为官一任、造福一方，经得起历史、实践和人民的检验。
守成之巧的核心，是“守正”与“创新”的辩证统一——“守”是根基、是底线，守住初心使命、守住优良传统、守住民生成果，是守成的前提;“巧”是方法、是智慧，在坚守底线的基础上灵活变通、开拓创新，是守成的关键。脱离“守”的创新，是无本之木、无源之水，终将偏离方向、误入歧途;缺乏“巧”的坚守，是墨守成规、不思进取，终将固步自封、被时代淘汰。唯有做到守正不保守、创新不妄为，方能在守成中实现突破，在创新中巩固成果，彰显为官者的智慧与担当。
守成之巧是以初心为舵，以变与守为径，践为官之责。为官从政，“创业难，守成更难”，这是跨越千年的执政智慧。所谓“守成”，绝非固步自封、墨守成规的僵化固守，而是在坚守初心底线、传承优良成果的基础上，顺应时代发展、创新工作方法，实现事业的接续发展、长久繁荣。守成之巧，不在于投机取巧、急功近利，而在于“守心”为魂、“守变”为要、“守行”为径，既守住为民初心、守住发展成果，又善用创新智慧、破解发展难题，让每一项工作都经得起历史、实践和人民的检验。新时代从政为官者，唯有深刻领悟守成之巧的核心要义，将坚守与创新有机融合，才能在为官之路上行稳致远，真正做到为官一场、造福一方。
一、守成之魂：坚守正确政绩观，耐住寂寞成实绩
守成之巧，首在“守心”，而守心的核心，就是坚守正确的政绩观。政绩观是从政为官者的“方向盘”，是干事创业的“指南针”，直接决定着工作的出发点与落脚点，更是守成之基、成事之本。从辩证唯物主义角度来看，正确的政绩观是主观认识与客观实际的有机统一，是短期成效与长远发展的辩证平衡，要求为从政官者摒弃急功近利的浮躁心态，立足实际、久久为功，多做打基础、利长远、惠民生的实事。
现实中，部分官员陷入“政绩焦虑”的误区，滋生了“重显绩、轻潜绩”“重短期、轻长远”的错误倾向——热衷于修大马路、建大广场、搞形象工程，追求表面光鲜、轰动效应，以此彰显个人政绩;却不愿深耕细作，去做兴水利、办教育、优生态、强治理等“默默无闻”的潜绩，这些工作看似平淡无奇，却能惠及长远、造福子孙，是真正经得起历史和人民检验的实绩。正如古人所言：“巧者言，拙者默;巧者劳，拙者逸”，那些看似投机取巧的“显绩”，短期看轰轰烈烈、引人注目，长远看却往往劳民伤财、得不偿失，甚至留下诸多后遗症;而那些看似“笨拙”的坚守，短期看平淡无奇、无人问津，长远看却能筑牢发展根基、惠及世代百姓，彰显着从政为官者的责任与担当。中央领导强调：“为官一场，造福一方”，这正是对正确政绩观最生动、最深刻的诠释，也是守成之巧的根本遵循。守成之巧，本质上就是要坚守为民初心，摒弃急功近利的浮躁心态，耐得住寂寞、扛得住诱惑、守得住本心，不贪一时之功、不图一时之名，立足长远、脚踏实地，把群众的急难愁盼作为工作的出发点和落脚点，把每一项工作都做到群众心坎上。古今中外，无数贤明官吏用自身的履职实践，诠释了正确政绩观指引下的守成智慧，为当代从政为官者树立了可学可鉴的典范。
(一)北宋曾巩：务实守成，以“拙”成“巧”
北宋名臣曾巩，不仅是“唐宋八大家”之一，以文名垂青史，更以务实清廉的为官之道，成为守成之巧的典范。他一生为官四十余年，历任多地官职，始终坚守“为民造福”的初心，从不追求轰轰烈烈的“显绩”，而是立足实际、久久为功，用脚踏实地的“拙功”，成就了惠及长远的“巧绩”，被后世誉为“宋代第一务实官员”“问题解决者”。他的守成，不是守旧停滞，而是在坚守为民初心的基础上，务实作为、稳步推进，用“拙”的坚守，破解发展难题、巩固发展成果。熙宁二年(1069年)，曾巩受命出任越州(今浙江绍兴市)通判，上任伊始便遭遇罕见水旱大灾，田地龟裂、颗粒无收，百姓流离失所、食不果腹，灾情十分严重，当时吴越一带的旱灾更是波及广泛，民饥馑疾疠，死者殆半，是历史上罕见的重灾。面对这一严峻局面，曾巩没有搞“形象工程”，没有向上级虚报政绩、夸大成效，更没有消极等待、无所作为，而是深入基层、实地考察民情，走遍越州的乡村田野，摸清灾情底数、了解百姓诉求，推出了一套务实管用、全面细致的救灾“组合拳”，既成功化解了灾荒危机，巩固了地方稳定，又为后续的农业发展筑牢了根基，完美诠释了“务实守成”的深刻内涵。他的救灾举措兼具温度与力度，既兼顾百姓生计，又注重长效发展：首先，严禁官场横征暴敛，果断免除受灾群众的全部赋税，同时开仓放粮，缓解百姓燃眉之急，切实减轻百姓负担;随后，广贴告示，征集各县富户如实申报自家粮食储量，引导富户将粮食以往常略高一点的价格向百姓出售，既保障了富户的合理收益，又让饥民能够买得起粮食，避免了“粮贵伤民”“富户囤粮”的问题;同时，他多方筹措五万钱，无息借给无钱购买种子、农具的农户，帮助他们在灾后迅速恢复生产，确保不耽误农事;此外，他还雇佣灾民修筑沟渠堤防，既解决了灾民的临时生计，又完善了当地的水利设施，为后续抵御灾害、保障农业丰收奠定了基础，仅此项工程就僦民完成四千一百丈，提供工役三万八千，还为灾民发放粟米作为报酬。据《越州赵公救灾记》相关史料记载，在曾巩的精心治理下，越州百姓平稳度过灾年，没有发生大规模饥荒和流民事件，灾后农业生产迅速恢复，百姓安居乐业，甚至在次年遭遇瘟疫时，曾巩还设立病坊，安置无家可归的病患，募集僧人照料医药饮食，妥善处理死者后事，用全方位的举措守护百姓安危。在落实王安石新法的过程中，曾巩同样秉持务实守成的原则，不盲目照搬、不搞“一刀切”，而是结合越州的实际情况，灵活调整政策，摒弃新法中不贴合地方实际的条款，保留其惠民精髓，将政令转化为实实在在的惠民实绩。无论是治水、救灾，还是整顿吏治、兴办教育，曾巩都始终脚踏实地、久久为功，不追求表面光鲜，只注重实际成效。他在地方任职期间，修缮城池、兴办学校、整顿吏治，每一项工作都精益求精、务求实效，用“拙”的坚守，成就了“巧”的成效。曾巩用一生的实践证明，守成之巧，不在于“急功近利”，而在于“久久为功”;不在于“投机取巧”，而在于“务实为民”，这一理念，至今仍为当代从政为官者提供着深刻的启示。
(二)清代顾嗣协：清廉守心，以“正”守“成”
清代康熙年间，顾嗣协出任新会知县，他在县署题联明志：“留一个不要钱的新会县，成一个不昧心的苏州人”，这副对联不仅是他的人生誓言，更是他一生践行守成之巧的生动写照。他以清廉守心、务实为民的实践，诠释了守成之巧的真谛——守成，首先要守住本心、守住清廉，唯有心正、行正，才能守住治理成果、守住百姓信任，成为后世廉吏的典范。当时的新会县，官场陋习盛行、腐败丛生，不少官员到任后只顾中饱私囊、搜刮民脂民膏，不顾百姓疾苦，导致地方治理混乱、百姓怨声载道。顾嗣协到任前，就指天誓日，立志革除弊端、整顿吏治，做一个有所作为、不负百姓的清官。到任后，他首先坚守清廉底线，从不贪赃枉法、徇私舞弊，甚至从老家取出自己的积蓄，偿还前任知县留下的亏空库款，用实际行动践行“不要钱”的誓言，留下了“不贪财、不徇私”的美名。他深知群众疾苦，始终把百姓的急难愁盼放在首位，深入基层、倾听民声，走遍新会的每一个乡村，与百姓同坐一条板凳、同说一口方言，颇有“问政于民、问计于民、问需于民”之风。为了巩固治理成果、防止腐败陋习“日久复萌”，顾嗣协在任职第三年，经过深入调研，列举出新会县12条腐败“陋规”及其恶劣影响，详细呈报上级申请“勒石永禁”，将这些禁规刻在石碑上，立在县衙门口，让自己和后来的为官者都受到制度约束，切实为地方“除苦累事”，让百姓摆脱陋习盘剥。同时，他重视振兴文教、传承文化，深知“文化兴则地方兴”，召集本地有学问的人士征求施政意见，重修陈献章祠，重刻《白沙子全集》，选编《冈州遗稿》，不仅保留了新会宝贵的文化遗产，更推动了当地文化教育的发展，让文明之风浸润百姓心田。他还写下哲理小诗《杂兴》：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智高难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求”，这首诗不仅体现了他知人善任、用人所长的治理智慧，更彰显了他务实守成、不务虚功的为官理念。顾嗣协在新会任职四年，始终坚守初心、清廉务实，不搞花架子、不做表面文章，用实实在在的行动巩固了治理成果，改善了百姓生活，让新会从一个腐败丛生、民不聊生的地方，变成了一个吏治清明、百姓安居乐业的家园。他鞠躬尽瘁、死而后已，在下乡崖门体察民情返回县署时染病，最终在任上殉职，用生命践行了自己的誓言。新会百姓为纪念他，特立肖像、建顾侯祠供人拜祭，他的勤政、清廉、为民精神，至今仍在江门地区广泛流传，成为当代从政者坚守初心、务实守成的宝贵借鉴。
(三)现实镜鉴：政绩观错位的教训与启示
与曾巩、顾嗣协等贤明官吏形成鲜明对比的是，现实中一些官员因政绩观错位，背离了守成之巧的核心要义，急功近利、投机取巧，最终导致发展成果流失、事业受损，甚至身陷囹圄，留下了深刻的教训。据国家统计局、中央纪委国家监委联合调研数据显示，近年来，我国因盲目决策、上马“形象工程”“政绩工程”导致的资源浪费每年达800亿元以上，其中仅地方政府盲目上马的各类无用工程，就浪费财政资金超300亿元，不仅造成了巨大的资源浪费，还严重损害了政府公信力，影响了群众的切身利益。这些官员的共同问题，就是摒弃了正确的政绩观，把个人政绩放在首位，把群众利益抛在脑后，陷入了“重显绩、轻潜绩”“重短期、轻长远”的误区。例如，某县前任县委书记立足当地山区资源禀赋，大力发展核桃、板栗等特色种植产业，投入2.3亿元建设种植基地、完善产业链，带动当地1.2万户群众增收致富，人均年收入增加8000余元，逐步形成了稳定的产业成果，得到了群众的广泛认可。但新任县委书记上任后，为追求“短平快”的政绩，不顾当地实际情况和群众意愿，盲目叫停特色种植产业，强行上马工业园区建设，导致2万余亩种植基地荒废、产业链彻底断裂，1.2万户群众的增收渠道被切断，原本来之不易的发展成果付诸东流，大量财政资金打了水漂，最终该县委书记因决策失误、滥用职权被问责，受到党纪国法的严惩。类似的案例还有很多：某地级市为打造“城市名片”，不顾财政实力，投入50亿元修建大型文化广场、景观大道，导致财政赤字高企，后续无力推进民生工程，群众怨声载道;某县为追求“GDP增速”，盲目引进高污染、高耗能企业，虽然短期内实现了经济数据的增长，却破坏了当地生态环境，导致水质恶化、空气质量下降，损害了群众的身体健康，后续治理污染花费的资金，远超当年的经济收益。这些案例深刻警示我们：守成之巧，首要在于坚守正确的政绩观。唯有摒弃急功近利的浮躁心态，立足长远、务实为民，不贪一时之功、不图一时之名，多做打基础、利长远、惠民生的实事，才能守住成果、续写辉煌;反之，政绩观错位，必然会偏离守成的正确方向，急功近利、盲目决策，最终不仅会导致发展成果流失、事业受损，还会失去群众的信任与支持，甚至断送自己的政治生命。
二、守成之要：辩证处理“变”与“不变”，守正不僵、创新不妄
守成之巧的关键，在于辩证处理“不变”与“变”的关系，做到不变中有变、变中有不变，这是守成之巧的核心奥妙，也是马克思主义辩证唯物主义在为官从政实践中的具体运用。所谓“不变”，是守成的根基，是不可动摇的核心与底线，是“守正”的体现——对党的路线方针政策，要坚定不移地贯彻执行;对为民服务的初心使命，要矢志不渝地坚守;对经过实践检验的优良工作经验和发展成果，要认真传承、牢牢守住。
所谓“变”，是守成的智慧，是推动事业发展的动力，是“创新”的体现——对具体的工作方法、推进路径，要根据时代发展、实际情况，不断调整完善、创新优化，避免固执僵化、墨守成规。“不变”是方向，“变”是方法;“不变”是根基，“变”是提升;“不变”是灵魂，“变”是血肉。脱离“不变”的“变”，是无本之木、无源之水，是偏离方向的盲目创新;缺乏“变”的“不变”，是固步自封、停滞不前的僵化守旧，最终都会导致守成失败。
新时代从政者践行守成之巧，就是要在坚守“不变”核心的基础上，灵活把握“变”的方法，实现守正与创新的有机统一，让事业在传承中发展、在创新中巩固，既不偏离初心、不突破底线，又能顺应时代、破解难题，真正做到守正不僵、创新不妄。
(一)“不变”：坚守核心底线，筑牢守成根基
守成之“不变”，核心是坚守三大底线，这是为官者守成的根本，是不可逾越的“红线”，无论时代如何变化、岗位如何调整，都不能动摇、不能逾越，这是守成之巧的前提和基础。
一是坚守党的路线方针政策不动摇。党的路线方针政策，是经过长期实践检验、符合我国国情、顺应时代发展、代表人民利益的科学指引，是推动各项事业发展的根本遵循，是守成的政治底线。为官者必须坚定不移地贯彻执行，不打折扣、不搞变通、不做选择，始终在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，确保各项工作始终沿着正确方向前进。例如，我国始终坚持“以人民为中心”的发展思想，始终坚持高质量发展方向，始终坚持生态环境保护优先，始终坚持共同富裕的目标，这些都是“不变”的核心，无论地方发展如何调整、工作如何推进，都必须牢牢坚守，才能确保发展不偏离方向、成果不付诸东流。
二是坚守为民初心不动摇。为民服务是为官从政的根本宗旨，是守成的价值底线，是共产党人的初心和使命。无论岗位如何变化、形势如何复杂，都要始终把群众利益放在首位，守住公心、摒弃私心，守住清廉、远离贪腐，始终坚守公职人员的政治本色，把群众的“急难愁盼”作为工作的出发点和落脚点，用心用情用力解决群众的实际问题。正如吴玉章先生所言：“以身作则，行行当立好规模”，为官者唯有以身作则、坚守初心，用自身的实际行动守护好群众的切身利益，才能守住事业的根基，赢得群众的信任与支持，这是对事业最根本的守护。
三是坚守优良成果不动摇。对前任留下的、经过实践检验的优良工作经验、民生工程、发展成果，要理性看待、科学传承，不盲目否定、不随意推翻，避免“一朝天子一朝臣，一届政府一届事”的现象，防止资源浪费、事业中断。优秀的为官者，从来不是“另起炉灶”“标新立异”，而是在传承优良成果的基础上，优化提升、续写辉煌。例如，我国的脱贫攻坚成果，是无数干部群众艰苦奋斗、牺牲奉献换来的宝贵财富，累计脱贫近1亿农村贫困人口，历史性地解决了绝对贫困问题，这是新时代最伟大的发展成果之一。新时代乡村振兴工作，正是在坚守脱贫攻坚成果的基础上，进一步巩固提升，推动农村产业、人才、文化、生态、组织全面振兴，让脱贫成果更加稳固、群众生活更加幸福，这就是“不变”的坚守，也是守成之巧的生动体现。
(二)“变”：创新工作方法，激活发展动能
守成之“变”，不是脱离根本的盲目变通，不是违背初心的投机取巧，而是在坚守核心底线、守住优良成果的前提下，顺应时代发展、结合实际需求，创新工作方法、破解发展难题，让既有成果得到巩固、各项事业持续发展。这种“变”，是智慧的体现，是能力的彰显，是守成之巧的关键所在，更是新时代为官从政的必然要求。中央领导强调：“创新是引领发展的第一动力”，对守成而言，创新不是“另起炉灶”，不是“推倒重来”，而是“锦上添花”，是在坚守初心、守住成果的基础上，让工作更具针对性、更具实效性、更贴合时代需求、更符合群众期盼。古今中外，许多贤明官吏都善于在守成中创新，用“变”的智慧，巩固“守”的成果，推动事业发展，为当代从政者提供了宝贵的借鉴。
古代的商鞅变法，就是在坚守秦国“富国强兵”根本目标的前提下，进行的制度创新，是“守”与“变”辩证统一的典范。秦孝公时期，秦国国力薄弱，被其他诸侯国轻视、排挤，甚至面临被瓜分的危机，孝公决心变法图强，守住秦国的基业、开创发展新局。商鞅没有偏离“富国强兵”这一核心目标——这是“守”的根本，而是针对秦国当时“井田制落后、贵族特权盛行、兵力薄弱”的实际情况，创新制度设计，推出了一系列贴合秦国实际的改革举措——这是“变”的智慧。
他废除井田制、推行土地私有制，鼓励耕织，让农民拥有自己的土地，调动农民的生产积极性，增加国家财政收入;废除世卿世禄制、推行军功爵制，打破贵族世袭特权，选拔有才能、有战功的人担任官员，提升军队战斗力;推行连坐法，加强社会管理，稳定社会秩序，为改革发展创造良好环境。这些创新举措，没有动摇秦国“富国强兵”的根本，而是在坚守这一核心的基础上，优化制度、激活动能，最终让秦国国力大增，军队战斗力显著提升，先后击败韩、魏等诸侯国，为后来秦始皇统一六国奠定了坚实基础，用“变”的智慧，守住了秦国的基业，开创了发展新局。
新时代的基层治理，更是将“守”与“变”的智慧发挥到了极致，其中“枫桥经验”的传承与创新，就是最生动的例证。“枫桥经验”是我国基层治理的优良成果，其核心是“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，这是守成之“不变”，是我们必须牢牢坚守的核心精髓，历经数十年实践检验，依然具有强大的生命力。近年来，各地在传承“枫桥经验”核心精髓的基础上，结合数字化时代的发展需求，创新工作方法，推行数字化治理、网格化管理模式，搭建线上矛盾调解平台、政务服务平台，让群众足不出户就能反映诉求、解决问题，实现了“守正”与“创新”的有机统一。例如，山东临沂兰陵县甄刘庄村，在传承“枫桥经验”的基础上，以“数村平台”为核心载体，构建“数字+治理”模式，将党建引领、产业赋能、平安建设、民生服务融入数字化平台，实现了治理效能的大幅提升。该村通过“数字党建”系统，让在外流动党员“云端归队”，村务决策、财务公开等信息实时推送至村民微信群，村务公开率提升22%;借助物联网技术，为大蒜种植大棚配备传感器，帮助农户精准掌握温湿度，推动经济效益增幅达20%;通过线上调解平台，将矛盾纠纷化解在“指尖”，去年仅用2小时就化解了一起宅基地纠纷，累计处理各类矛盾诉求百余件，办结率达100%;同时，搭建远程医疗、云课堂等服务，解决了留守老人看病难、农村孩子享受优质教育资源难的问题，让“枫桥经验”在数字化时代焕发新活力。据统计，截至2024年底，全国已有80%以上的县(市、区)推行了“数字化+枫桥经验”模式，矛盾纠纷化解效率提升40%以上，群众满意度提升至95%以上，既守住了“枫桥经验”的优良成果，又通过创新激活了基层治理的新动能，完美诠释了守成之巧中“变”的智慧。
(三)辩证统一：不变中有变，变中有不变
“不变”与“变”，不是对立的、相互排斥的，而是辩证统一、相辅相成、有机融合的。“不变”是“变”的前提和基础，没有“不变”的坚守，“变”就会偏离方向、失去根基，成为无源之水、无本之木;“变”是“不变”的延伸和提升，没有“变”的创新，“不变”就会僵化守旧、失去活力，最终被时代淘汰。守成之巧，就是要把握好二者的平衡，做到不变中有变、变中有不变，在坚守核心底线的基础上，灵活创新工作方法，在创新发展中坚守初心使命，实现守正与创新的有机统一。例如，我国的教育事业发展，始终坚守“立德树人”的根本目标，始终坚持“教育公平”的核心原则，始终坚守“为党育人、为国育才”的初心使命，这是“不变”的坚守，是教育事业守成的根本;但在教育方法、教育模式上，却不断创新、与时俱进——从传统的课堂教学，到线上线下融合教学，从应试教育向素质教育转型，从普及义务教育到推进高等教育高质量发展，从单一的知识传授到“五育并举”，这些“变”，都是在坚守“立德树人”“教育公平”核心的基础上，顺应时代发展和群众需求的创新，既守住了教育事业的优良成果，又推动了教育事业持续发展，让教育更加贴合时代需求、更加符合群众期盼，体现了“不变”与“变”的辩证统一。再如，我国的生态环境保护工作，始终坚守“绿水青山就是金山银山”的理念，始终坚守“生态优先、绿色发展”的底线，始终坚守“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”的核心思想，这是“不变”的坚守;但在生态治理方法上，却不断创新——从传统的污染治理，到生态修复、绿色发展，从“末端治理”到“源头防控”，从单一的行政监管到“行政监管+市场引导+群众参与”的多元治理模式，这些“变”，都是为了更好地坚守生态保护的底线，让生态环境持续改善，让群众享受到更优美的生态环境，实现了“守”与“变”的有机统一。
对当代从政者而言，把握“不变”与“变”的辩证关系，就是要在坚守党的路线方针政策、为民初心、优良成果的基础上，摒弃墨守成规、固步自封的思想，解放思想、与时俱进，根据时代发展和实际情况，创新工作思路、工作方法、工作机制，破解发展难题、激活发展动能，让事业在传承中发展、在创新中巩固，真正做到守正不僵、创新不妄。
三、守成之径：守初心、守成果、创新局，三步走践守成智慧
守成之巧，不是与生俱来的天赋，而是通过后天的学习、实践、反思，逐步锤炼而成的能力，是为官者修身立德、履职尽责的必备素养。新时代从政者践行守成之巧，关键要把握“三步走”，做到守初心、守成果、创新局，在坚守中创新，在创新中守成，让各项事业行稳致远，真正践行为官之责、实现为民之愿。
(一)首在守初心：坚守为民之本，筑牢守成根基
初心是守成的根本，是为官者的“精神之钙”，唯有守住初心，才能在复杂的形势中保持清醒，在各种诱惑面前站稳脚跟，才能真正守住成果、推动发展。为官者的初心，就是为民服务、为民造福，就是“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”，无论岗位如何变化、形势如何变化，都不能偏离这一核心，这是守成之巧的根本所在。守初心，就是要守住公心、摒弃私心。始终把国家利益、人民利益放在首位，秉公办事、清正廉洁，绝不因个人私利、人情往来而突破底线、损害公利，绝不利用职权为自己、为家人、为亲友谋取私利。正如顾嗣协那样，始终坚守“不昧心、不要钱”的初心，用清廉务实的行动，守护好群众的利益，赢得群众的信任与支持。守初心，就是要守住清廉、远离贪腐，始终保持清醒的头脑，自觉抵制各种诱惑，筑牢思想防线，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。据中央纪委国家监委数据显示，2023年全国纪检监察机关共查处民生领域腐败和作风问题6.7万起，处理8.9万人，其中不乏省部级、厅局级干部，这些官员之所以身陷囹圄，核心就是丧失了为民初心，贪图私利、滥用职权、徇私枉法，最终不仅毁掉了自己的政治生命，也损害了群众利益、破坏了发展成果，教训极为深刻。守初心，就是要始终把群众利益放在首位，倾听群众心声、回应群众诉求，深入基层、深入群众，用心用情用力解决群众的急难愁盼问题，让群众感受到党和政府的温暖，这是守住成果、推动发展的根本保障。中央领导指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”这句话深刻揭示了为官从政的核心要义——守成，本质上就是守住人民的心，唯有始终与群众心连心、同呼吸、共命运，才能赢得群众的信任与支持，才能守住来之不易的发展成果，才能在为官之路上行稳致远。
(二)重在守成果：传承优良经验，避免重复内耗
守成果，是守成之巧的关键环节，也是推动事业接续发展的基础。对前任留下的工作成果、优良经验，要理性看待、科学传承，不盲目否定、不随意推翻，避免“一朝天子一朝臣，一届政府一届事”的现象，防止资源浪费、事业中断，这是当代从政者必须具备的政治素养和责任担当。
守成果，首先要理性梳理、科学甄别。对前任留下的工作，要全面梳理、客观分析，区分哪些是经过实践检验、值得传承的优良成果，哪些是存在不足、需要完善的地方，不能一概而论、全盘否定，也不能盲目照搬、墨守成规。优秀的为官者，会在传承优良成果的基础上，弥补不足、优化提升，让事业接续发展、再创辉煌。例如，焦裕禄在兰考担任县委书记时，没有盲目否定前任县委书记治理风沙、盐碱、内涝的工作，而是传承了其中的优良经验和有效举措，同时结合兰考的实际情况，创新治理方法，带领群众植树造林、兴修水利、改良土壤，最终攻克了兰考的“三害”，巩固和发展了治理成果，成为守成与传承的典范。守成果，还要避免盲目跟风、标新立异。现实中，部分官员为了彰显个人政绩，不顾实际情况，盲目推翻前任的合理规划，上马新的项目、推行新的举措，导致资源浪费、事业中断，这是不懂守成之巧的表现，也是对群众利益、对事业发展不负责任的体现。据相关调研显示，我国部分地区因盲目否定前任成果、重复建设，每年浪费的财政资金超过100亿元，不仅损害了政府公信力，也影响了群众的切身利益。例如，某地级市前任市长立足当地水资源丰富的优势，投入10亿元建设水利灌溉工程，解决了当地农田灌溉难题，带动农业增收，得到了群众的广泛认可。但新任市长上任后，为了“标新立异”，盲目叫停水利灌溉工程，强行上马大型文旅项目，导致水利工程半途而废，10亿元财政资金浪费，农田灌溉难题再次凸显，群众怨声载道，最终该市长因决策失误被问责。这启示当代从政者，守成果不是墨守成规，而是科学传承、优化提升，唯有如此，才能让来之不易的成果得以巩固，让事业持续发展，避免重复内耗、资源浪费。
(三)贵在创新局：顺应时代发展，激活发展动能
守成不是固步自封、不思进取，不是躺在过去的成果上睡大觉，而是在坚守初心、守住成果的基础上，顺应时代发展、结合实际需求，大胆创新、开拓新局，让事业焕发新的活力，这是守成之巧的点睛之笔，也是推动事业持续发展的动力所在。新时代的为官者，既要会“守”，守住初心、守住成果;更要会“创”，创新思路、创新方法，在守成中创新，在创新中守成。
创新局，要创新工作思路。面对新时代的新任务、新挑战，不能固守旧思路、旧方法，要解放思想、与时俱进，结合实际情况，创新工作思路，破解发展难题。例如，在乡村振兴工作中，许多地区在坚守“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”核心目标的基础上，创新思路，依托当地资源禀赋，发展乡村旅游、特色养殖、农产品加工、数字农业等产业，带动农民增收致富，让乡村振兴事业焕发新的活力。山东兰陵县甄刘庄村就是如此，在坚守乡村振兴核心目标的基础上，创新思路，将数字技术与农业产业、基层治理、民生服务深度融合，不仅推动了大蒜产业升级，还实现了基层治理高效化、民生服务便捷化，成为乡村振兴的样板村。
创新局，要创新工作方法。随着时代的发展，群众的需求、工作的环境都发生了深刻变化，传统的工作方法已经难以适应新时代的需求，必须创新工作方法，提升工作效能，让工作更贴合群众需求、更具实效性。例如，在政务服务工作中，各地在坚守“为民服务”初心的基础上，创新推行“一网通办”“最多跑一次”“跨省通办”等服务模式，简化审批流程、优化服务方式，让群众办事更便捷、更高效。据统计，截至2024年底，我国“一网通办”事项覆盖率超过90%，群众办事平均时间压缩60%以上，企业开办平均时间压缩至1个工作日以内，既守住了“为民服务”的成果，又通过创新提升了服务效能，赢得了群众的广泛认可。
创新局，还要创新制度机制。制度机制是守成的保障，也是创新的基础，唯有完善制度机制，才能破解体制机制障碍，为事业发展提供有力保障。习近平总书记引用“人材者，求之则愈出，置之则愈匮”的典故，深刻强调了人才的重要性。各地在守成过程中，创新人才培养、引进、使用机制，打破身份、地域、学历等限制，践行“聚天下英才而用之”的理念，为事业发展注入新的活力;创新监督机制，完善政务公开、群众监督、舆论监督等制度，让权力在阳光下运行，确保守成之路不偏离方向;创新激励机制，鼓励干部担当作为、大胆创新，让有为者有位、能干者能上，激发干部干事创业的积极性和主动性。
守成之巧，不在于投机取巧，而在于初心如磐、坚守底线;不在于墨守成规，而在于守正创新、与时俱进。从北宋曾巩的务实守成、以“拙”成“巧”，到清代顾嗣协的清廉守心、以“正”守“成”;从商鞅变法的守正创新，到新时代“枫桥经验”的传承发展，无数先贤和当代干部用实践证明，守成之巧的核心，就是坚守正确的政绩观，辩证处理“变”与“不变”的关系，做到守初心、守成果、创新局。
新时代赋予为官从政新的使命与担当，当代从政者，当深刻领悟守成之巧的核心要义，摒弃急功近利的浮躁心态，坚守为民初心、坚守核心底线，传承优良成果、创新工作方法，在坚守中创新，在创新中守成。既要耐得住寂寞、扛得住诱惑，多做打基础、利长远、惠民生的实事;又要解放思想、与时俱进，用创新的智慧破解发展难题、激活发展动能，让每一项工作都经得起历史、实践和人民的检验，真正做到为官一场、造福一方，用实际行动践行初心使命、书写新时代的为官答卷
四、实践启示：以守成之巧，行长远之路
守成之巧，绝非投机取巧的权宜之计，而是贯穿为官从政全过程的辩证智慧，是中华优秀传统文化与新时代执政理念的有机融合，更是新时代从政者履职尽责、行稳致远的核心能力与必备素养。它深刻揭示了一个核心真理：守成不是墨守成规、固步自封的守旧，创新不是脱离根本、天马行空的妄为;坚守不是僵化刻板、不知变通的固执，变通不是违背原则、放弃底线的妥协。唯有精准把握守与变、正与新的辩证关系，做到守正不保守、创新不妄为，坚守初心不改、守住成果不丢、开创局面不怠，才能在复杂多变的执政环境中站稳脚跟，在时代发展的浪潮中续写辉煌，真正践行“为官一任、造福一方”的初心使命。
回望古今中外的执政实践，无数贤明官吏与优秀干部用自身的躬身践行，诠释了守成之巧的深刻内涵，为新时代从政者提供了可学可鉴的宝贵经验。北宋曾巩，以务实为底色、以为民为初心，不贪显绩、深耕潜绩，用“拙”的坚守、“巧”的作为，在越州救灾、地方治理中留下不朽功绩，证明了务实守成方能筑牢根基;清代顾嗣协，以清廉守心、以公正履职，题联明志、革除陋规，用一生践行“不要钱、不昧心”的誓言，彰显了初心如磐方能守住民心。商鞅变法，坚守“富国强兵”的核心初心不变，创新制度设计、优化治理举措，打破旧有桎梏、激活发展动能，实现了秦国的崛起，成为“守正与创新”辩证统一的千古典范;“枫桥经验”，坚守“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”的核心精髓不变，顺应数字化时代发展需求，创新基层治理模式、优化服务方式，让这一经典经验在新时代焕发新活力，成为基层治理守成创新的生动实践。这些古今案例充分证明，守成之巧的核心，在于“守正”与“创新”的辩证统一，在于“为民”与“务实”的有机结合，在于“坚守”与“变通”的精准把握——守得住根本，才能行得正;变得出智慧，才能走得远。
对新时代从政为官者而言，践行守成之巧、走好长远之路，不是抽象的理念，而是具体的行动指南，结合古今实践与时代要求，更要牢记三点至关重要的启示，将守成智慧转化为履职实效。
(一)守初心，方能行得正，筑牢守成之魂
初心是守成的根本，是为官者的“精神之钙”，更是行稳致远的“定盘星”。始终坚守为民服务的初心使命，守住公心、摒弃私心，守住清廉、远离贪腐，这是守成之巧的灵魂所在，也是为官者的立身之本、成事之基。古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”为官者唯有初心不改、本心不移，才能在各种诱惑面前站稳脚跟，在复杂的形势中保持清醒，守住来之不易的发展成果，守住群众的信任与支持。
历史上，于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的誓言，彰显了为官者坚守初心、坚守清廉的气节;包拯铁面无私、秉公执法，不徇私情、不谋私利，用一生践行“为民做主”的初心，成为千古传颂的“包青天”。他们之所以能守住成果、赢得民心，核心就在于始终坚守初心、守住底线，不被名利所惑、不被权势所屈。反观现实，据中央纪委国家监委数据显示，2023年全国纪检监察机关共查处民生领域腐败和作风问题6.7万起，处理8.9万人，其中不乏一些曾经政绩突出的干部，他们之所以身陷囹圄、身败名裂，核心就是丧失了为民初心，摒弃了公心、滋生了私心，贪图私利、滥用职权，最终不仅毁掉了自己的政治生命，也破坏了发展成果、损害了群众利益。这深刻警示我们：初心一旦失守，守成便无从谈起;唯有初心如磐，才能行得正、走得端，为守成之路筑牢根基。
新时代从政者，守初心，就是要始终把群众利益放在首位，牢记“江山就是人民，人民就是江山”的嘱托，深入基层、倾听民声，用心用情用力解决群众的急难愁盼问题;就是要坚守清廉底线，自觉抵制各种诱惑，筑牢思想防线，做到心有所畏、言有所戒、行有所止;就是要坚守公心、摒弃私心，秉公办事、公道正派，不为人情所扰、不为私利所惑，始终保持公职人员的政治本色。
(二)守成果，方能行得稳，夯实守成之基
守成果，是守成之巧的关键环节，也是推动事业接续发展的基础。所谓守成果，不是墨守成规、照搬照抄，而是理性传承前任留下的优良经验和发展成果，不盲目否定、不随意推翻，在传承中优化、在巩固中提升，避免“一朝天子一朝臣，一届政府一届事”的现象，防止资源浪费、事业中断，让各项事业在接续奋斗中稳步推进、持续发展。
古今中外，善于传承优良成果、在守成中发展的案例比比皆是。唐代贞观之治，唐太宗李世民没有否定隋文帝杨坚开创的开皇之治的优良成果，而是传承其轻徭薄赋、重视民生的执政理念，同时优化治理举措、完善制度机制，进一步巩固发展成果，开创了“路不拾遗、夜不闭户”的盛世局面;新中国成立后，我们党传承了革命年代形成的优良传统和作风，传承了社会主义建设时期的发展成果，在传承中创新、在巩固中提升，推动我国经济社会实现了跨越式发展，创造了举世瞩目的发展奇迹。
在基层治理中，这样的实践也随处可见。山东兰陵县甄刘庄村，传承了当地重视农业产业、深耕民生服务的优良传统，没有盲目否定前任的发展思路，而是在原有大蒜种植产业的基础上，创新推行数字化种植、品牌化运营，完善产业链条，让传统产业焕发新活力，带动群众持续增收，这正是“守成果、促提升”的生动体现。反之，现实中一些官员，为了彰显个人政绩，不顾实际情况，盲目否定前任的合理规划和优良成果，强行上马新项目、推行新举措，导致资源浪费、事业中断。据相关调研数据显示，我国部分地区因盲目否定前任成果、重复建设，每年浪费的财政资金超过100亿元，不仅损害了政府公信力，也影响了群众的切身利益。例如，某县前任县委书记立足当地山区资源，大力发展特色养殖产业，带动群众增收致富，形成了稳定的产业成果，但新任县委书记上任后，盲目叫停该产业，强行上马工业园区建设，导致养殖基地荒废、群众利益受损，原有的发展成果付诸东流，最终因决策失误被问责。
这深刻启示新时代从政者：守成果，就是要理性梳理、科学甄别前任的工作成果，区分哪些是经过实践检验、值得传承的优良经验，哪些是存在不足、需要完善的地方;就是要摒弃“标新立异”“另起炉灶”的浮躁心态，在传承优良成果的基础上，结合实际情况优化提升，让事业接续发展;就是要树立“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神，不贪一时之功、不图一时之名，久久为功、持续发力，夯实事业发展的根基。
(三)创新局，方能行得远，激活守成之能
守成不是固步自封、不思进取，而是在坚守初心、守住成果的基础上，顺应时代发展、结合实际需求，大胆创新、开拓新局。创新是守成的智慧，是推动事业长远发展的动力，更是新时代从政者成就事业的关键。习近平总书记强调：“创新是引领发展的第一动力”，对守成而言，创新不是“推倒重来”“另起炉灶”，而是“锦上添花”“提质增效”，是在坚守核心底线的基础上，破解发展难题、激活发展动能，让既有成果得到巩固、各项事业焕发新的活力。
历史上，王安石变法，在坚守“富国强兵、为民造福”初心的基础上，创新财税制度、农业政策，破解了北宋中期的发展困境，推动了社会经济的发展;明代张居正，在坚守明朝统治根基的基础上，创新吏治、推行一条鞭法，优化治理体系，实现了明朝的“万历中兴”，这些都是在守成中创新、在创新中守成的典范。
新时代以来，我国在各个领域的发展，更是将守成与创新完美融合。在乡村振兴领域，我们坚守脱贫攻坚成果不变，创新推出“乡村振兴重点帮扶县”“特色产业帮扶”等举措，推动农村产业、人才、文化、生态、组织全面振兴，截至2024年底，全国农村居民人均可支配收入达到24900元，较2020年增长30%以上，乡村振兴取得显著成效;在基层治理领域，我们坚守“枫桥经验”核心精髓不变，创新推行数字化治理、网格化管理，搭建线上矛盾调解平台，截至2024年底，全国80%以上的县(市、区)实现了矛盾纠纷线上化解，化解效率提升40%以上，群众满意度达到95%以上。
对新时代从政为官者而言，创新局，就是要创新工作思路，摒弃墨守成规、固步自封的思想，解放思想、与时俱进，结合实际情况，破解发展难题;就是要创新工作方法，顺应数字化时代发展需求，运用大数据、人工智能等新技术，优化服务方式、提升工作效能，让群众办事更便捷、更高效;就是要创新制度机制，完善人才培养、引进、使用机制，健全监督考核机制，打破体制机制障碍，激发干部干事创业的积极性和主动性，为事业发展注入新的活力。
新时代的从政为官者，肩负着传承发展、继往开来的重大使命，肩负着实现中华民族伟大复兴中国梦的时代重任，更要深刻领悟守成之巧的核心内涵，将“守”与“变”有机结合，将初心与实干紧密相连。守初心，就是守住为民之本、清廉之基，让行稳致远有方向;守成果，就是守住发展之果、传承之责，让行稳致远有根基;创新局，就是守住创新之智、奋进之力，让行稳致远有动力。唯有以守成之巧，守好为民初心、守好发展成果、开创事业新局，不贪一时之功、不图一时之名，耐得住寂寞、扛得住诱惑、守得住本心，才能真正做到为官一任、造福一方，在履职为民的道路上行稳致远，在时代发展的浪潮中续写辉煌，用实际行动践行初心使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧与力量。
功成身退
——知止不殆，方得善终
老子在《道德经》中言：“功成身退，天之道也。”这句穿越千年的哲思，不仅道尽了为官处世的至高智慧，更点透了人生进退、事业兴衰的辩证真谛，与《道德经》中“揣而锐之，不可长保”的告诫一脉相承，警示世人越是功成名就，越要懂得收敛退让、适可而止。所谓功成身退，绝非消极避世、逃避责任的怯懦之举，更不是功成之后的仓皇逃离，而是为官者在完成历史使命、成就一番功业之后，秉持清醒的自我认知，审时度势、知止知足，既能在顺境中坚守本心、不骄不躁，也能在功成后从容转身、不恋不贪，做到该进则进、该退则退、进退有度的人生境界与政治智慧，是“知止不殆”哲学思想在为官从政中的生动实践。
为官从政，建功立业是初心使命，是“功成必定有我”的责任担当;而功成身退则是格局境界，是“功成不必在我”的博大胸怀。古往今来，无数能臣贤将，或因功高震主而身首异处，或因贪恋权位而晚节不保，最终落得“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的悲惨结局;唯有少数智者，深谙功成身退之道，在事业巅峰之时从容退位，既保全了自身名节，又为事业薪火相传留下充足空间，实现了个人与事业的双赢。对新时代从政者而言，功成身退不仅是一种个人修养、一种人生智慧，更是一种政治品格、一种责任担当——它要求为官者不居功、不贪权、不恋位，在功成名就之时保持清醒头脑，在使命完成之后主动让贤退位，既对自己负责，也对组织负责、对人民负责、对事业负责，真正做到善始善终、流芳百世，在进退之间彰显为官者的初心与担当。
功成身退的核心，在于“知止”与“守心”的辩证统一，二者相辅相成、缺一不可。“知止”，是懂得适可而止，不贪得无厌、不恋权不止，看清“月满则亏，水满则溢”的自然规律，明白“盛极而衰”的历史必然，不被权位、名利冲昏头脑，始终保持清醒的判断;“守心”，是坚守初心本色，不居功自傲、不被名利所累，始终保持谦逊低调，牢记为官从政的初心是为民服务，而非追逐权位、谋取私利，始终坚守公职人员的政治底线。真正的功成身退，不是放弃责任、消极避世，而是转换角色、续写价值;不是不思进取、半途而废，而是顾全大局、着眼长远，在进退之间彰显为官者的智慧与担当，在取舍之中实现人生的升华。
一、历史镜鉴：功成身退者流芳，贪权恋位者覆辙
历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。正如新华网所阐释的，“执古之道，以御今之有”，遵循古人的智慧，可驾驭当今的现实，历史的得失的经验教训，更是为政者最好的借鉴。纵观中外历史，功成身退的典范从未缺席，他们用从容转身，书写了人生的圆满，留下了千古美名;而贪权恋位、居功自傲者，也用惨痛的结局，警示着世人“知止不殆”的深刻道理。这些正反案例，为当代从政者践行功成身退之道，提供了宝贵的借鉴与深刻的启示，值得每一位从政者深思细悟。
(一)典范昭世：那些功成身退的千古智者
在历史的长河中，范蠡、张良、姚广孝等人，用自身的躬身实践，完美诠释了功成身退的智慧与担当。他们不恋权位、不居功劳，在事业巅峰之时从容转身，既保全了自身名节，又为事业发展贡献了余热，成为后世为官者学习的典范，他们的故事跨越千年，依然能给当代从政者带来深刻的启迪。最具代表性的，莫过于“商圣”范蠡。春秋时期，范蠡辅佐越王勾践，卧薪尝胆二十余年，制定“十年生聚、十年教训”的战略，辅佐勾践整顿吏治、发展生产、训练军队，最终击败吴王夫差，灭亡吴国，成就了越国的霸业，可谓功高盖世、权倾一时。但在功成名就、勾践称霸之后，范蠡却没有贪恋权位、居功自傲，而是凭借敏锐的政治洞察力，察觉到勾践“长颈鸟嘴，可与共患难，不可与共乐”的性格缺陷，审时度势，毅然选择辞官归隐，泛舟五湖，远离朝堂纷争，践行了“功成身退，天之道也”的哲思。他逃到齐国后，特意写信给同为勾践重臣的文种，劝诫道：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟嘴，可与共患难不可与共乐，子何不去?” 可惜文种未能领悟其中深意，自恃功高，不愿退隐，最终被勾践赐剑自刎，落得身首异处的悲惨下场。而范蠡归隐之后，并未消极避世、无所作为，而是转换角色，投身经商，他凭借自己的智慧与眼光，在齐国耕于海畔，治产经商，“十九年中三致千金”，成为富甲一方的巨富，被后世尊为“商圣”。更难能可贵的是，他富而好德，多次将财富分散给贫苦百姓，做到“富而不骄、富而好礼”，始终坚守为民初心，最终高寿善终，实现了“功成、名遂、身退”的人生圆满。范蠡的一生，完美诠释了功成身退的智慧——既能在乱世中建功立业，也能在功成后从容转身，既保全了自身，又续写了人生价值，成为千古传颂的典范。与范蠡齐名的，便是辅佐刘邦平定天下的“谋圣”张良。秦末乱世，群雄并起，张良辅佐刘邦，运筹帷幄之中，决胜千里之外，为刘邦击败项羽、平定诸侯、建立汉朝立下了汗马功劳，是汉朝的开国元勋之一，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。刘邦称帝后，对张良十分倚重，封其为留侯，给予极高的封赏与礼遇，欲将齐地三万户赐给他作为食邑。但张良深知“功高震主”的隐患，也深谙功成身退之道，在汉朝建立、天下安定之后，便主动闭门谢客，不问政事，一再向刘邦请求辞官，回老家修身养性，潜心修道。他多次推辞刘邦的丰厚封赏，只请求保留留地(今江苏沛县)作为食邑，始终保持谦逊低调，不居功、不贪权、不恋位，最终得以善终，避免了韩信、彭越等开国功臣“兔死狗烹”的悲惨命运。张良隐退后，虽不参与朝堂政事，但始终心系天下，在关键时刻仍会为汉朝的稳定建言献策。例如，在刘邦晚年，因宠爱戚夫人，欲废太子刘盈、立戚夫人之子刘如意为太子，朝野震动，人心惶惶。张良虽已归隐，却应吕后之请，为其出谋划策，请来“商山四皓”(四位隐居的贤士)辅佐太子，最终保住了刘盈的太子之位，稳定了汉朝的统治。这种“退而不休、心系天下”的担当，更彰显了功成身退的真正内涵——退位不是放弃责任，而是以更合适的方式，继续为事业贡献力量。明代的姚广孝，也是功成身退的典范。姚广孝早年出家为僧，法号道衍，他极具谋略，胸怀大志，辅佐燕王朱棣发动“靖难之役”，历经四年征战，帮助朱棣击败建文帝，夺取皇位，成就了永乐盛世，为明朝的稳定与发展奠定了坚实基础。朱棣称帝后，对姚广孝十分敬重，封其为太子少师，赐名“广孝”，力劝他还俗为官，享受荣华富贵、执掌大权。但姚广孝却始终保持清醒，拒绝了朱棣的所有封赏，坚持出家修行，不恋权位、不贪名利，始终坚守初心、淡泊名利。他常年居住在寺庙之中，白天辅佐太子监国、修订《永乐大典》，为明朝的文化传承与政治稳定作出重要贡献;晚上则潜心修行，修身养性，始终保持谦逊低调，不居功自傲。最终，姚广孝得以善终，享年84岁，被追封为荣国公，谥号“恭靖”，既保全了自身名节，又为明朝的稳定与发展作出了不可磨灭的贡献，用一生践行了功成身退的智慧。
(二)反面警示：贪权恋位者的惨痛覆辙
与范蠡、张良、姚广孝等智者形成鲜明对比的是，历史上许多功高盖世的臣子，因不懂功成身退之道，贪恋权位、居功自傲，无视“月满则亏，水满则溢”的自然规律，最终落得身败名裂、身死族灭的悲惨下场，留下了深刻的历史教训，时刻警示着后世为官者，唯有知止不殆，方能善终。除了前文提到的文种，最具代表性的便是西汉的韩信。韩信是汉朝开国元勋，杰出的军事家，他辅佐刘邦击败项羽，平定天下，立下了赫赫战功，被封为淮阴侯，手握重兵，权倾一方。但韩信功高震主，却不懂收敛，居功自傲、贪恋权位，甚至暗中勾结他人，图谋叛乱，无视刘邦的猜忌与忌惮，最终被吕后与萧何设计杀害，落得“狡兔死，走狗烹”的悲惨结局。韩信的悲剧，源于他的不知止、不满足，不懂功成身退的智慧，被权位与名利冲昏了头脑，最终被权位所吞噬，毁掉了自己的一生，也留下了千古遗憾。还有三国时期的诸葛亮，虽为一代贤相，鞠躬尽瘁、死而后已，深受世人敬仰，但其晚年的“鞠躬尽瘁”，也暗含着不知进退的遗憾。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，刘备去世后，他辅佐后主刘禅，六出祁山、北伐中原，试图完成兴复汉室的大业，其忠诚与担当令人动容。但此时的诸葛亮，已年迈体衰，蜀汉国力也日渐衰弱，北伐屡屡失败，国库空虚、民力耗竭，却依然不愿放权，始终执掌蜀汉大权，事必躬亲、积劳成疾，最终病逝于五丈原，留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古遗憾。如果诸葛亮能在晚年审时度势，主动放权，让年轻后辈担当重任，培养新的核心力量，或许蜀汉的命运会有所不同，他自己也能得以安享晚年，避免积劳成疾的悲剧，这也从侧面印证了功成身退的重要性。
国外历史上，也有类似的深刻教训。古罗马的凯撒大帝，凭借卓越的军事才能与政治智慧，南征北战，统一了罗马共和国，成为罗马的独裁者，功勋卓著，深受民众爱戴。但他贪恋权位，不愿放弃独裁权力，试图建立终身独裁统治，违背了罗马共和国的民主传统，引起了元老院成员的不满与反对，最终被元老院成员刺杀身亡，结束了自己的一生，也引发了罗马共和国的动荡与分裂。这些案例深刻警示我们：为官者，无论功劳多大、地位多高，若不懂功成身退之道，贪恋权位、居功自傲，最终必然会被权位所吞噬，落得悲惨的下场，不仅毁掉自己，也会损害事业发展、危害百姓利益。
二、核心内涵：功成身退，不是消极避世，而是智慧担当
在现实生活中，很多人对功成身退存在误解，认为它是消极避世、逃避责任的表现，是“不思进取”的代名词，是胆小懦弱的体现。实则不然，功成身退是一种清醒的智慧、一种博大的胸怀、一种坚定的担当，其核心内涵在于“不居功、不贪权、知进退、守初心”，在功成之后从容转身，在退位之后续写价值，实现个人与事业的双赢，是为官从政的至高境界。
(一)功成身退，首在不居功自傲
为官者做出成绩、取得成就，从来都不是个人一己之力，而是组织信任、群众支持、团队协作的结果，是集体智慧的结晶。真正的智者，始终保持谦逊低调，把功劳归于组织、归于群众、归于团队，绝不居功自傲、盛气凌人，更不会把功劳当作炫耀的资本、谋取私利的筹码，始终保持清醒的自我认知，明白“满招损，谦受益”的道理。
《尚书》有云：“满招损，谦受益。”居功自傲，往往是走向衰败的开始;而谦逊低调，才能行稳致远，才能在功成之后从容转身。范蠡辅佐勾践复国灭吴，功劳盖世，却从不居功自傲，而是将功劳归于勾践的英明领导、将士的奋勇拼搏，自己则选择从容退隐;张良辅佐刘邦建立汉朝，运筹帷幄、功不可没，却始终保持谦逊，不贪功、不恋位，主动辞官归隐，最终得以善终。相反，文种、韩信等人，正是因为居功自傲，认为自己功劳最大，无视君主的猜忌与忌惮，无视组织纪律与群众意见，最终落得身败名裂的下场。
对当代从政为官者而言，不居功自傲，是功成身退的前提，也是从政为官者的基本修养。据相关调研显示，近年来，我国被问责的官员中，有近30%是因为居功自傲、独断专行，无视组织纪律、群众意见，凭借自己的成绩肆意妄为，最终因决策失误、作风问题被问责，这一数据深刻警示我们：越是功成名就，越要保持谦逊低调，越要懂得收敛退让，越要牢记“成绩是集体的，错误是自己的”，不贪功、不邀功，始终保持谦逊低调的作风，尊重他人、团结同志，才能赢得组织的信任、群众的支持，才能在功成之后从容转身，避免陷入“功高震主”的困境。
(二)功成身退，重在知进退有度
为官从政，有进有退是自然规律，也是政治智慧。所谓知进退有度，就是要审时度势，看清时代发展的趋势、自身的能力短板、岗位的需求变化，当个人能力不再适应岗位需求、当年轻后辈更具活力与能力时，要主动让贤、退位让能，为后辈搭建成长平台，为事业薪火相传创造条件，这是顾全大局、着眼长远的担当。这种进退有度，不是消极避世、逃避责任，而是以更合适的方式，继续为事业贡献力量;不是不思进取、半途而废，而是顺应规律、把握时机，实现个人价值与事业发展的有机统一。老一辈无产阶级革命家，为国家和人民建立了卓越功勋，在新中国成立后，他们深知“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”的道理，主动退位让贤，支持年轻干部成长，保障了党和国家事业的薪火相传，彰显了功成身退的博大胸怀。例如，邓小平同志，作为中国改革开放的总设计师，为中国的发展作出了不可磨灭的贡献，引领中国实现了从站起来到富起来的伟大飞跃。在晚年，他主动辞去党和国家的领导职务，推动领导干部年轻化，打破领导职务终身制，为党和国家事业的长远发展奠定了坚实基础，用实际行动诠释了功成身退的智慧与担当，成为当代从政者的典范。
现实中，一些官员之所以不能功成身退，就是因为不懂进退有度，贪恋权位、不愿放手，错误地认为“官位越高、权力越大，价值就越大”，被权位所绑架，在权位的漩涡中迷失自我，甚至触犯党纪国法，落得身败名裂的下场。例如，某落马官员，曾在岗位上做出一定成绩，推动当地经济社会发展，得到组织的信任与群众的认可，但随着职位的提升，他逐渐贪恋权位、居功自傲，不愿退位让贤，甚至利用职权谋取私利、结党营私，最终被纪检监察机关查处，受到了法律的严惩，不仅毁掉了自己的政治生命，也损害了组织形象与群众利益。这一案例深刻警示我们：知进退有度，是功成身退的关键，也是为官者的政治担当，唯有懂得进退，才能善始善终。
(三)功成身退，贵在退而不休
功成身退，绝非“一退了之”，更不是放弃责任、消极避世，而是转换角色、续写价值——离开权位后，依然坚守初心、牢记使命，关注民生、关注事业，发挥余热、建言献策，做到在位时履职尽责、为民服务，退位后淡泊名利、奉献社会，始终保持为官者的本色，这才是功成身退的真正真谛。
历史上的典范们，用实际行动诠释了“退而不休”的担当：张良隐退后，虽闭门谢客、潜心修道，但始终心系天下，在关键时刻为汉朝的稳定建言献策，帮助吕后保住太子之位，稳定了汉朝的统治;范蠡归隐后，投身经商，成为巨富，却始终富而好德，多次分散财富、救济百姓，造福一方，用另一种方式践行为民初心;姚广孝拒绝还俗为官，常年居住在寺庙之中，却依然辅佐太子监国、修订《永乐大典》，为明朝的文化发展与政治稳定作出了重要贡献，用余热续写价值。这些典范，都诠释了“退而不休”的真谛——退位不是结束，而是新的开始，是在新的岗位上，以新的方式，继续为事业贡献力量。
在当代，也有许多践行“退而不休”的典范。五粮液前董事长李曙光，在任期间带领企业“二次创业”，用五年时间推动五粮液股份公司营收从2016年的301.9亿元增长到2020年的573.2亿元，增长近89.9%，归母净利润从96.74亿元增长到199.5亿元，增长约106.3%，带领集团突破千亿销售门槛，完成了自己的历史使命后，他主动卸任所有职务，从容转身，为企业新老交替、薪火相传创造条件，完美诠释了新时代的功成身退之道。紫金矿业创始人、前董事长陈景河，被称为“中国金王”，在他的带领下，紫金矿业成长为全球大型跨国矿业集团，2024年实现营业收入3036亿元，归母净利润突破321亿元，2025年前三季度归母净利润达378.64亿元，同比增幅达55.45%。当看到公司新的核心管理团队已经成熟，他认为实现新老交替的时机已到，便主动提出卸任董事长职务，不贪恋权位，同时接受公司聘任，担任“终身荣誉董事长”及高级顾问，在重大战略决策与资源对接方面继续为公司提供指导支持，用“退而不休”的担当，续写着对事业的忠诚与热爱。
对当代从政者而言，退而不休，就是要在退位后，放下权位、淡泊名利，不干预现任领导的工作，不利用自身影响力谋取私利，而是凭借自己的经验与智慧，为地方发展、民生改善建言献策，发挥余热、奉献社会。例如，许多退休的老干部，退休后依然心系群众，积极参与志愿服务、基层治理，深入社区、乡村，倾听群众心声，帮助群众解决急难愁盼问题，用实际行动践行“退而不休、为民奉献”的初心，彰显了为官者的本色与担当，也诠释了功成身退的真正内涵。
三、实践启示：践行功成之道，做到知止不殆、善始善终
功成身退，是穿越千年的执政智慧，是新时代从政者履职尽责、行稳致远的必备素养，更是“知止不殆，方得善终”的生动实践。结合古今中外的历史镜鉴与当代实践，对新时代从政者而言，践行功成身退之道，关键要把握三点，做到知止、守心、担当，在功成之后从容转身，在进退之间彰显智慧，真正做到善始善终、流芳百世，为事业发展贡献力量。
(一)坚守初心，筑牢功成身退的思想根基
初心是守心的核心，也是功成身退的思想根基。为官者，无论功劳多大、地位多高，都要始终坚守为民服务的初心，牢记为官从政的使命，不被权位、名利所诱惑，始终保持清醒的头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要始终牢记，为官从政的目的是为民造福，而不是追逐权位、谋取私利，始终把群众利益放在首位，把群众的急难愁盼作为工作的出发点和落脚点，无论在位还是退位，都要坚守初心、牢记使命，始终保持为官者的本色。要始终保持谦逊低调的作风，不居功自傲、不盛气凌人，正确看待自己的成绩，把功劳归于组织、归于群众、归于团队，始终保持清醒的自我认知，明白“满招损，谦受益”的道理。只有坚守初心、守住本心，才能在功成之后从容转身，不恋权、不贪利，做到知止不殆，为功成身退筑牢思想根基。
(二)知止知足，把握功成身退的时机尺度
知止是功成身退的关键，也是从政为官者的政治智慧。新时代从政为官者，要学会审时度势，看清时代发展的趋势、自身的能力短板、岗位的需求变化，把握好功成身退的时机与尺度，做到该进则进、该退则退、进退有度。当完成历史使命、取得显著成绩，当个人能力不再适应岗位需求、当年轻后辈更具活力与能力时，要主动让贤、退位让能，不贪恋权位、不拖延推诿，为后辈搭建成长平台，为事业薪火相传创造条件。要明白“月满则亏，水满则溢”的自然规律，懂得适可而止，不贪得无厌、不恋权不止，始终保持知足常乐的心态，不被权位、名利冲昏头脑。要树立“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸怀，不贪一时之功、不图一时之名，着眼长远、顾全大局，在功成之后从容转身，实现个人与事业的双赢。
(三)续写价值，彰显功成身退的责任担当
功成身退不是结束，而是新的开始;不是放弃责任，而是转换角色、续写价值。新时代从政者，即便退位，也要坚守初心、牢记使命，发挥余热、奉献社会，做到退而不休、担当不止。要放下权位、淡泊名利，不干预现任领导的工作，不利用自身影响力谋取私利，而是凭借自己的经验与智慧，为地方发展、民生改善建言献策，为事业发展贡献余热。
当今从政为官要学习范蠡、张良、姚广孝等历史典范，学习李曙光、陈景河等当代榜样，在退位后依然心系天下、关注民生，用自己的方式践行为民初心，彰显为官者的责任与担当。要始终保持积极向上的心态，不消极避世、不无所作为，在新的岗位上续写人生价值，实现“功成、名遂、身退、善终”的人生圆满，为当代从政为官者树立可学可鉴的榜样。(未完待续)
2026年4月9日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
