第二十九章 人为什么活着
第十节 为了生存本能和爱而活着
今天是“人为什么活着”的最后一个专题“为生存为本能和爱而活着”，这个专题结束，我们就要转入下一篇《做人也要做好调查研究》。今天这个话题相对来说可能会比较轻松，因为大家都能理解和接受，生存本能是与生俱来的，谁都希望活着，而爱更是大家都希望与期待的，拥有爱与获得成功一样是人生最大的幸事，也是人最幸福的标志之一。这是人最原始最朴实最纯真的美好愿望。这一辑太大众化了，本不想写，但环顾现实，买不起、读不起、病不起、死不起正在侵袭困扰着人们，说明现在人们大都生存得比较艰难;而结婚率逐年下降，离婚率不断攀升，这又说明大家正缺少爱和失去爱，爱又是生活中必不可少的，为了大家生活更美好获得真挚的爱，所以，还决定写这一辑，目的就是要告诉大家，我们怎么来实现“为生存本能和爱而活着”这个纯朴而美好的愿望，使大家能更好地度过自己的人生，最大限度实现自己的人生价值，在为国为民多作贡献的同时，自己生活得更加充实、更加丰富、更加圆满、更加美好、更加幸福!
一个生命诞生了，这个生命就必然同时有其生存的本能与天然的爱。为什么叫它本能?因为这种生存的能力是与生命同时具有的，是大自然赋予的。生命在漫长的运动过程中形成，在大自然中存活下来，与自然万物共生共存。也就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化的繁杂联系，形成一个世界整体。
生存与爱是生命长河中的双重奏鸣，人在世上首先要解决的就是生存，只有活着，一切才有可能，人活着就会有爱。我们在电视《动物世界》栏目中，会经常看到这样的场景，在非洲大草原上，一只羚羊为逃避猎豹的追捕而奋力奔跑;在极地冰原上，帝企鹅父母轮流穿越数十公里为幼崽觅食。在现实生活中，我们也经常看到，在病房中，一位母亲日夜守护照顾着自己重病的孩子——这些看似迥异的场景，实则演绎着生命最本质的双重旋律：生存本能与爱。这两种力量如同DNA的双螺旋结构，相互缠绕又彼此支撑，构成了生命延续的核心密码。从单细胞生物的趋利避害到人类文明的璀璨绽放，生存本能与爱始终是驱动生命前行的永恒动力。理解这两种力量的本质与互动，不仅是对生命奥秘的探索，更是照亮人类前行与存在意义的明灯。
什么是生存本能?生存本能是生物体为维持自身存在而产生的本能行为，是自然选择的结果，目的是为了确保物种延续和进化。在人类身上，它表现为对食物、水、安全及社交等基本需求的追求。具体表现在生理需求(包括饥饿、口渴时主动寻找食物和水源)、避险反应(当感知威胁时迅速采取行动确保安全)、社交需求(通过建立关系获得情感支持与资源)。它与人类行为的关系是生存本能驱动人类在安全环境中追求发展，但过度反应可能导致现代社会的健康问题(如焦虑、冲动行为)。一般来说生存本能是生物体为维持生命而具有的先天行为模式，是进化过程中形成的自我保护机制。它包括以下几个方面：1，核心定义。生存本能指生物体为保障生存而展现出的本能反应和行为模式，包括生理需求(如食物、水、安全)和心理防御(如恐惧、应激反应)。2，生理层面。(1)基础需求。包括对食物、水源、安全居所的追求，以及性行为以繁殖后代;(2)生理反应。如听到危险信号时心跳加速、肾上腺素飙升，是远古生存经验的直接延续。3，心理层面。(1)恐惧与警觉。对潜在威胁的本能反应，如听到异常声响时身体紧张。(2)应激机制。现代场景中(如职场汇报)的紧张表现，是远古生存本能的投射。4，进化意义。通过快速识别危险、获取资源等行为，提高个体和物种的生存几率，是自然选择的结果。5，社会延伸。人类将生存本能扩展到社会层面，如通过团队合作、社会认同来保障个体生存。总之，生存本能是生物与人类共有的基础驱动力，既体现在生理需求上，也反映在心理防御机制中，是进化过程中形成的生存保障系统。
什么是爱?爱是一种复杂而深刻的情感，其本质可从多个维度进行理解，主要包含以下核心要素：1，情感本质。爱是发自内心的情感，表现为对他人的深切关怀、理解和支持，涵盖亲情、友情、爱情等多种形式。它既是情感的依恋，也包含责任感和奉献精神。2，无条件的付出。爱是无条件的给予，不求回报。它表现为接受他人的不完美(如，父母的平凡、孩子的淘气)，并愿意为对方幸福牺牲个人利益，甚至放弃梦想。3，尊重与自由。真正的爱尊重个体选择，不施加强迫。它允许对方追求自由，如同空气般自由流动，不因占有而限制彼此成长。4，理解与包容。爱包含对他人错误的理解与包容，通过非言语的默契(如老夫妇的静默陪伴)传递温暖，而非指责或占有。5，成长与陪伴。爱是长期共同经历中形成的支持系统，无论激情消退，仍能陪伴对方面对生活的喜怒哀乐，成为彼此坚实依靠。6，精神升华。从柏拉图认为的“对永恒的渴望”到亚里士多德提出的“灵魂互惠的善意”，爱被理解为超越具体事物的精神追求，是推动个体向更高境界的动力。综上所述，爱既包含情感的温暖与付出，也涉及精神层面的尊重与成长，其本质在于通过无条件的关怀实现个体与他人的共同提升。
也有人说，爱是一种多维度的情感联结与行为实践，涵盖心理学、社会学、文化学等多重内涵，其本质表现为情感共鸣、责任担当与精神共鸣的有机统一。 具体包括以下内容：1，核心理论框架。(1)斯腾伯格爱情三角理论。包含亲密、激情与承诺三个要素的互动关系，三者平衡构成完整的爱;(2)进化心理学视角。爱是人类进化过程中形成的适应机制，通过依恋系统促进基因延续与群体协作;(3)神经机制基础：核磁共振研究显示，爱激活大脑奖赏系统(腹侧被盖区、伏隔核)与前额叶皮层，形成理性与感性的双重调控。2，实践维度解析。(1)情感联结。包括两方面：一是亲密感。建立深度信任关系，允许彼此展现脆弱性;二是共情能力。准确识别并回应伴侣的情感需求。 3，行为表征。(1)服务行动。通过日常细节传递关怀(如，分担家务、病中照料);(2)语言表达。包含肯定性言辞与建设性沟通两种模式。4，文化塑造。(1)东方文化强调“仁爱”与责任伦理(如，《说文解字》释“爱”为“行走的样子”);(2)西方文化突出激情与个体价值实现。5，现代性挑战。(1)数字化转型。这一转型带来两个变化，一是社交软件改变求爱仪式(如，算法匹配消解传统邂逅);二是虚拟亲密关系引发情感真实性讨论。(2)关系重构。主要表现在两方面，一是后现代语境下爱的表现形式趋向多元化(如，开放式关系、独身主义);二是法律规范演进，中国《民法典》明确婚姻家庭关系中的权利义务平衡。这一观点，更多的是从社会学、文化学、心理学角度来阐述爱的深刻内涵。
生存本能是刻录在生物基因中的原始指令。生理学家坎农提出的“内稳态”理论揭示，所有生物都具有维持内部环境稳定的本能机制。当人类面临威胁时，下丘脑-垂体-肾上腺轴(HPA轴)会迅速激活，引发心跳加速、瞳孔放大等一系列反应，这就是著名的“战斗或逃跑”反应。2010年智利矿难中，33名矿工在700米地下存活69天，正是依靠这种本能力量。他们自发组织分工，严格配给食物，甚至创造了地下宗教仪式——所有行为都指向同一个目标：活下去。法国哲学家柏格森称这种生命冲动为“élan vital”，即“生命的冲力”，是指生物体维持生存和发展的内在动力，是推动万物不断更新、变化的核心原因。他认为这是推动生物进化的原始动力。从演化角度看，生存本能确保了基因的传递，是自然选择赋予生命最珍贵的礼物。
爱则呈现出更为复杂的面相。古希腊人用四个词汇区分爱的不同形态：情爱、友爱、亲情之爱和无私之爱。神经科学研究显示，当母亲凝视婴儿时，其大脑中富含多巴胺的奖赏回路会被激活，这与成瘾机制类似却更为高尚。汶川地震中，一位母亲用身体护住婴儿，在手机遗言中写下：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”这种超越自保的本能，展现了爱的终极形态。德国哲学家弗洛姆在《爱的艺术》中指出，成熟的爱是在保持自我尊严和个性前提下的结合，是人类对抗存在孤独感的答案。爱不仅满足情感需求，更是构建社会联结的黏合剂，使人类得以超越个体局限。
生存本能与爱构成辩证统一的共生关系。马斯洛需求层次理论揭示，当生理与安全需求(生存本能)得到满足后，爱与归属的需求便自然浮现。这种递进关系在企业家张謇身上得到完美体现：早年他为家族生存而经商积累财富，致富后转而创办370多所学校和慈善机构，完成从生存到爱的升华。相反，波兰医生科尔恰克选择与孤儿院的200名犹太儿童共同赴死，则展示了爱对生存本能的超越。这两种力量时而协同——父母努力工作养育子女;时而冲突——士兵为保护战友而牺牲自己。法国作家加缪在《鼠疫》中描写里厄医生既与瘟疫搏斗(生存)，又关怀每个患者(爱)，正是这种张力的深刻写照。健康的人格发展需要在这两极间保持动态平衡。
我们为什么要为生存本能和爱而活着?我们为生存本能和爱而活着，这是人类存在的基本动力和意义所在。主要是基于以下缘由：一是生存本能：生命延续的基础。1，生理需求驱动。生存是所有生物最根本的本能，通过呼吸、心跳等生理活动维持生命。当生命受到威胁时，自我保护意识会立即启动，确保个体存活。2，进化结果。作为进化的高级动物，人类具备生存本能以繁衍后代，传递基因。这种本能驱动我们追求资源、应对环境挑战，保障种族延续。二是因为爱：赋予生命意义的核心。1，情感联结与安全感。爱是心理需求的核心，通过情感依附关系(如亲情、友情、爱情)获得安全感与满足感。心灵契合理论强调情感理解与尊重的重要性。2，超越自我与价值实现。为爱付出时，我们感受到力量与价值，超越个体局限。这种无私奉献不仅创造美好回忆，还让生命变得充实有意义。3，社会联系的纽带。爱通过家庭、伴侣、朋友等关系建立社会支持网络，使个体感受到存在意义。接受与给予爱成为生命的重要支柱。三是二者的协同作用。生存本能提供基础保障，而爱赋予生命深度价值。两者共同驱动我们追求幸福、承担责任并实现自我成长。例如，为家人提供更好生活的努力，既源于生存需求，也受爱的情感驱动。当然，为生存本能和爱而活着也其价值意义。1，从心理学和哲学角度来看，为生存本能和爱而活着具有深刻意义：(1)生存本能。这是所有生物最基础的本能驱动力，确保个体和物种的延续。人类通过满足基本需求(食物、安全等)来维持生命，这是所有其他追求的基础;(2)爱的驱动力。爱作为生的本能的核心部分，不仅促进个体间连接，还推动创造力和生命力的表达。爱使我们超越单纯的生存，建立有意义的关系和社会结构;(3)意义构建。生存本能提供存在基础，而爱赋予存在价值。两者结合使我们既能维持生命，又能创造超越个体生存的意义。2，现有信息提供了更丰富的视角。(1)生物学角度。生存本能确保基因传递和环境适应;数据显示全球每年约1.3亿新生儿出生，反映生命本能的强大力量;(2)心理学角度。马斯洛需求层次理论。人只要活着就有这些需求需要，为生存本能和爱而活着就满足了人的基本的需要，这是最具现实意义的。
人类为生存本能和爱而活着的根源，可以从生物学、心理学、哲学甚至社会学等多维度来解读。这两种驱动力并非割裂，而是交织成人类存在的基本框架，我们可以从以下视角来理解：一是生物进化视角：生存本能的底层逻辑。1，基因的延续。生存本能是数十亿年进化刻在DNA中的程序。生物的首要任务是避免死亡并将基因传递下去，这是所有生命体的原始驱动力。人类对饥饿、危险的反应，对安全的渴望，本质上是为了维持个体和物种的延续。2，适应性优势。恐惧死亡、寻求资源等本能，帮助我们的祖先在残酷的自然选择中存活。即使现代社会已远离丛林法则，这些本能仍主导着我们的许多无意识行为(如对疾病的恐慌、对储蓄的执着)。二是爱与归属：心理与社会存续的纽带。1，大脑的奖励机制。爱(无论是亲情、爱情还是友情)激活大脑中的多巴胺、催产素等物质，带来愉悦感。这种机制进化而来，是为了鼓励合作、育儿和群体联结——这些行为显著提高了人类的生存概率。2，对抗存在的虚无。心理学家维克多·弗兰克尔在集中营观察到一个现象：那些找到爱的人(如牵挂亲人或未完成的使命)更可能在极端环境中存活。爱赋予痛苦以意义，而意义感是人类特有的心理需求。三是哲学角度：超越本能的“意义构建”。1，生存本能是起点，而非终点。如果仅仅为生存而活，人类与动物无异。但人会在满足生存后追问“为什么活”。此时，爱成为更高级的答案——它连接自我与他人，将生物性升华为精神性。2，爱的双重性。爱既是本能(如母亲保护孩子)，也是选择(如承诺、利他)。这种矛盾让它成为人类对抗宇宙荒诞的武器。加缪在《西西弗神话》中提出，即使在无意义的世界中，爱也能创造瞬时的意义。四是现代社会的挑战：当本能与爱冲突时。1，生存异化的陷阱。现代社会常将“生存”异化为追逐物质成功，导致人们为工作透支生命，反而违背了生存本能的本意。这时，爱(如家庭、友情)成为调节阀，提醒我们回归本质需求。2，爱的扩展性。当代心理学提出，爱的对象可以不限于人——对知识的热爱、对自然的共情、对艺术的投入，同样能提供生存动力。这种广义的“爱”帮助个体超越狭隘的自我。
生存本能保证我们“存在”，爱则回答“为何存在”。二者的关系如同呼吸：吸气是自保，呼气是联结。真正的生活艺术或许在于——在保障生存的前提下，尽可能扩大爱的半径;同时通过爱的网络，让生存不再孤独。这种平衡本身，就是人类最独特的智慧。
我们怎样来为生存本能和爱而活着?为生存本能和爱而活，需要平衡物质需求与情感满足，通过理性引导本能、深化情感连接并实现自我价值。具体的我们可从以下五个方面来努力：1，平衡生存本能与情感需求。本能是追求生存与发展的基础，但需通过理性约束短期欲望，避免逐利忘本。例如，在追求物质富足时，兼顾道德责任与长远规划，确保生存需求得到满足的同时，不牺牲精神层面的追求。2，将爱融入日常行为。爱是生命的核心动力，需通过付出与奉献实现自我价值。无论是家庭责任、事业投入还是人际关系，主动付出爱能带来内心的满足与成长。例如，为父母创造幸福、为伴侣提供支持、为社区贡献力量。3，内求自爱与外显爱意。通过自我关爱建立内在力量，再以无条件的爱回馈他人。这种双向流动的爱能创造良性循环，使生命充满意义。例如，关注自身心理健康、培养兴趣爱好，同时尊重他人、帮助需要帮助的人。4，突破本能惯性，实践深度爱。面对日常挑战时，用理性思维替代本能反应，以更温和、包容的方式处理人际关系。心理学研究显示，76%的人能通过改变沟通模式提升爱意表达，需持续突破旧有习惯。5，实现生命延续与价值创造。从生物本能延伸到社会价值，通过事业成就、文化传播等方式延续生命意义。例如，投身公益事业、推动社会进步，既实现个人理想，也为他人创造幸福。通过以上几个方面的努力，我们既能满足基本生存需求，又能让爱成为生活的核心驱动力，实现从物质到精神的全面成长。
生存本能是人类维持生命的基本驱动力，而爱则是更高层次的情感需求。二者共同构成生命存续的双重动力： 1，满足生存本能需求。生存本能包含对食物、水、睡眠等基本生理需求的追求，以及安全感和自我实现的渴望。马斯洛需求层次理论指出，只有当基本需求(如，生理需求、安全需求)得到满足后，才能进一步追求社交、尊重和自我实现。现代社会中，生存需求不仅限于生理层面，还延伸至经济安全、职业发展和社会地位等。2，培养爱的能力。爱自己和他人是超越生存本能的关键。这包括接纳自身独特性并尊重需求差异，通过创造性活动(如，艺术创作、技能提升)实现自我价值。心理学研究表明，过度压抑本能可能导致焦虑或逃避行为，而通过健康社交、积极情绪调节可平衡本能驱动。3，平衡二者关系。当生存需求与情感需求产生冲突时，需建立优先级意识：(1)短期优先生存。在极端环境下优先保障基本生存(如，食物、医疗)，但避免过度消耗资源;(2)长期兼顾发展。通过职业规划、健康投资实现可持续生存，同时培养兴趣爱好满足情感需求;(3)心理调节。遭遇挫折时通过冥想、心理咨询等方式缓解压力，避免本能驱动的极端行为。4，具体实践建议。制定包含生理与心理需求的平衡计划(如，每天运动30分钟+阅读1小时)，参与社交活动时兼顾个人边界，避免过度消耗 通过艺术创作或公益活动实现自我价值。
为生存与爱而活需要知行合一的智慧实践。在生存层面，培养抗逆力是关键。心理学家塞利格曼提出的“习得性乐观”表明，将挫折归因于暂时性、特定性原因的人更具韧性。日本“经营之圣”稻盛和夫在初创企业濒临破产时，选择搬进实验室日夜研发，最终突破技术难关，体现了生存智慧的实践形态。在爱的层面，主动培养共情能力至关重要。斯坦福大学“慈悲冥想”实验证明，定期练习同理心可增强大脑相关区域活性。特蕾莎修女一生服务穷人，她的名言“爱直到受伤”彰显了爱的行动力量。平衡之道在于：既不放纵本能沦为欲望奴隶，也不压抑本能变成禁欲主义者;既不让爱退化为依赖共生，也不因恐惧受伤而拒绝去爱。
面对生存与爱这一永恒命题，我们需要建立辩证的认知框架。一方面承认生存本能的基础性——如孔子所言“食色性也”;另一方面追求爱的超越性——如墨子主张“兼爱”。庄子“物我两忘”的境界提示我们，最高形式的生存是融入更大的生命之流，最深刻的爱是无私的给予。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“爱不是彼此凝视，而是一起朝同一个方向看。”这或许给出了终极答案：生存本能确保我们存在，爱则赋予存在以意义。两者的和谐统一，使生命既扎根大地又仰望星空，在有限中触碰无限。
站在演化长河的此岸回望，从原始汤中颤动的第一个生命到今日复杂的人类文明，生存本能与爱始终是推动生命向前的不竭动力。它们如同鸟之双翼，缺一不可。理解这一点，我们便能以更宽容的眼光看待人性的光明与阴影，以更智慧的方式安顿自己的生命，最终实现孔子所言的“从心所欲不逾矩”——在生存本能与爱的平衡中，抵达自由与圆满的彼岸。这或许就是生命给予我们最深刻的启示：活着不仅是为了存在，更是为了在爱的光芒中，让存在绽放意义。
人在大自然中受到风雨寒暑气候变化的伤害、外界有毒有害物质对人体的侵害和从饮食呼吸中进入体内的致病物的损害以及人自己七情六欲造成的功能性障碍等，人在宇宙万物之中，所受到的外源性与内源性的伤害，都对生命构成程度不同的威胁，我们如何来抵御这些伤害保护自己呢?面对外源性伤害(如，他人恶意、环境压力)，需建立边界、保持清醒——不轻信、不软弱，用理性与规则筑起防护墙;面对内源性伤害(如，自我怀疑、情绪内耗)，要修炼心性、自我觉察——接纳但不沉溺，将痛苦转化为成长养分。真正的保护，是对外有铠甲，对内有光芒，既不让世界伤我们太深，也不让自己成为自己的敌人。如果人没有保护自己的能力，生命是不可能存在的。
人，作为生物，生存是其自然本能;活着，是生命的唯一要求。生命本身没有什么意义，但我们想要给它什么意义，并按着这个目标去努力，它就会有什么意义。当人不为活着有什么意义而活，只为活下去而活的时候，基本不会对任何事任何人抱有希望期待，或说对任何事任何人都做好最坏的设想，人在这种状态下境界里，基本就是只有自己的生存空间，只想自己一个人好好活下去，日出而动日落而息，吃自己的饭，走自己的路，不去打扰别人，也不希望别人打扰他，处于一种安分本能状态，也就是为生存而生存，这就是他活下来的方式和理由。其实现实生活中，颇多的人处于这么一种状态，特别是人到中年万事休的人们，他们没有别的想法，只想好好活着，健康为上，长寿为王，这也是一种生存哲理。即便是到了现在平和的新时代，他们也抹消不了那些曾经的不幸与伤害在他骨子里刻下的痕迹，改变不了已经成为生存本能的思考方式。每个人的人生观也不同，生活的方式也不同，活着的价值也不同。在生命的时间空间里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。生活本身是很平凡的，其实，幸福也是很平凡的。决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。其实人活着，不为别人活着，也为别人活着;不为自己活着，也为自己活着。因为人来到了这个世界上，我们会本能地爱人和被人爱，我们要为了爱自己的人活着，也要为自己爱的人活着，即为了我爱的人和爱我的人而活。人生不如意十有八九，每个人都会遇到或多或少的苦难，但绝大多数人都坚强地活着，并非他们不曾绝望，而是他们在绝望中还能找到活着的理由。绝大多数人活着最基本的理由就是为了我爱的人和爱我的人而活。这里的爱不要局限于爱情，而是所有我们所爱和所有爱我们的人，父母兄弟姐妹、爱人子女朋友等等。人是在群体中生存的，正是那些最原始最真挚的爱，让我们能够感到为何而活，让我们在一切苦难面前仍坚定且充满勇气。为了我爱的人和爱我的人而活，就是人活着最基本的意义。我们可以说活着没什么意义，也许我们可以因某种原因不想活着，用结束活着来解脱，可你是解脱了，但那些你爱的人和爱你的人就会因你的解脱而伤心欲绝，所以你不可以那么自私，那么不负责，你得本能的为他们好好活着。生命对我们每个人来说，只有一次，但是对生命的感悟却因人而异。春来秋去，光阴倐忽，生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。生命，不管你有过怎样的甘甜或苦涩，终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华，都不过是一场梦，所有的爱恨，最终都会像樱花飘落，繁华而后忧伤。当我们看到那些想活着而已经无法活着的人时，我们应该庆幸自己还活着，我们会发觉活着真好。蝼蚁尚且偷生，既然有机会活着就要好好的活着，虽然我们无法控制生命的长度，但我们可以控制生命的宽度，尽可能的活得开心，活得滋润，活得自在，活得有意义。有的人看似活着，其实已经死了，因为心死了，人生最大的悲哀莫过于心死，有的人虽然走了好久，但会依然活在我们的心中。活着为了爱，爱来自于心，由心而发，爱满则溢。只有当我们爱的存量很满时，才会有足够的爱的能量去无条件的爱。儒家讲“存心养性”就是讲要培养自己的爱心，积蓄自己的正能量。道家讲“修心炼性”讲的是要把自己的爱心锻炼出来，好让其发挥正能量;佛家讲“明心见性”讲的是让自己的爱表现出来，也就是把正能量释放出来。
我们应当怎样来看待对待为生存本能和爱而活着?如何看待“为生存本能和爱而活着”，本质上是在追问：人类如何面对自身的生物性局限，同时赋予生命超越性的意义?这需要一种辩证的视角——既不否认本能的合理性，也不被其束缚，而是通过清醒的认知和主动的选择，将它们转化为更自由的存在方式。以下是几个关键思考方向：一是承认本能的“地基”，但拒绝被它定义。1，生存本能是工具，而非主人。饥饿、恐惧、繁衍欲望等本能是进化留给我们的生存工具箱，但现代社会已不再需要像原始人一样被这些冲动完全支配。我们可以觉察本能的触发(比如对死亡的焦虑、对竞争的恐惧)，但不必让它主导人生选择。2，警惕“生存”的异化。当社会将“生存”扭曲为无止境的财富积累、地位攀比时，这实际背离了本能的初衷(维持生命)。真正的生存本能应导向可持续的自我保全——包括身心健康、时间自由等更本质的需求。二是将爱视为“创造意义”的实践。1，爱不仅是感受，更是行动。浪漫主义常把爱描绘为一种被动降临的情感，但存在主义哲学家(如，萨特)指出，爱是通过具体选择实现的——关心他人、承担责任的每一天，才是爱的本质。这种主动的付出，能对抗生存的虚无感。2，扩展爱的范畴。超越亲密关系的狭义理解，爱可以是对知识的追求(如，科学家对真理的热爱)、对社会的关怀(如，环保者的行动)，甚至对苦难的共情。这种广义的爱，让个体生命与更宏大的存在联结。三是在生存与爱之间寻找动态平衡。1，拒绝非此即彼的陷阱。有人为生存压抑爱(如，过度工作牺牲家庭)，也有人为爱忽视生存(如，理想主义者陷入贫困)。健康的态度是承认二者的张力，并寻个人化的均衡点——比如选择一份能保障基本生活但不完全吞噬时间的工作，为爱的实践留出空间。2，用爱重新定义生存。特蕾莎修女在贫民窟中生活，生理层面她的生存条件恶劣，但她通过爱他人获得了精神上的丰盈。这说明当生存与爱指向同一方向时，人能抵达一种高度整合的生命状态。四是超越生物性：人类的独特可能性。1，自由意志的觉醒。动物只为生存和繁衍而活，但人类能反思这些本能，并选择是否遵从。这种反思性让我们有可能重新定义“值得过的生活”——比如有人放弃高薪去支教，表面违背生存理性，实则实现了更高层面的自我保全(精神不枯竭)。2，创造自己的“生存-爱”方程式。梵高在贫困中绘画，尼采在孤独中写作，他们的“生存”在世俗意义上是失败的，但通过热爱的事业，他们让生命燃烧出独特的意义。这说明人完全可以在基本生存满足后，将爱(创造力、使命感)置于优先级。五是实践建议：如何具体对待这两种驱动力?1，定期自问：(1)我现在的行为更多受生存恐惧驱动，还是内心真实的爱、热情驱动?(2)如果生存压力突然消失，我会如何生活?这个答案能揭示一个人深层的价值观。2，微小抵抗。在生存压力不可避免时，每天留出一点时间给“无功利的热爱”(如，阅读、助人、艺术)，这是对异化生活的温柔反抗。3，重构叙事。把“为了生存不得不……”的说法改为“我选择暂时接受……，是为了未来更自主地……”。语言的重构能减少被动感，找回主体性。
关于生存本能与爱而活着的平衡，我们可从这样来看待：1，生存本能是基础保障。生理需求优先，生存是所有活动的根本前提，包括食物、住所、健康等基本需求。没有稳定的生存基础，其他追求将难以实现。2，爱与情感赋予生命意义。(1)人际关系的重要性。亲情、友情、爱情等情感连接，为生活提供动力和价值。为所爱之人努力，能带来成就感和幸福感;(2)自我实现与成长。在关爱他人的过程中，个人也能获得成长与满足感。通过付出实现自我价值，使生活更具意义。3，平衡生存与情感的关系。(1)动态调整优先级。不同人生阶段需求不同，需根据实际情况调整生存与情感的比重。例如，年轻时可能更注重职业发展(生存)，而中年后可能更重视家庭与情感(爱);(2)避免极端倾向。单一追求生存可能导致空虚，过度沉溺情感可能忽视现实责任。需在两者间找到平衡，实现物质与精神的和谐统一。总之，生存是基础，爱是动力，二者相辅相成。通过平衡基本需求与情感追求，才能活出充实而有意义的人生。
生命的存在既包含生存本能的需求，也蕴含爱的驱动，二者并非对立关系，而是相辅相成、共同构成人生意义的核心要素。1，生存本能的意义。生存本能是生命延续的基础，人类通过满足基本生活需求(如，食物、安全)维持生理机能。这种本能需求是建立更高层次追求的前提，例如追求事业成功、物质财富等，但过度沉迷物质可能陷入空虚。2，爱的价值与作用。爱是生命的核心驱动力，包含亲情、友情、爱情等情感联结。这种情感力量能激发创造力，帮助应对生活挑战，例如面对疾病时家人支持带来的勇气。爱还能平衡物质追求与精神成长，让生活更有意义感。3，两者结合的实践路径。(1)平衡物质与精神。在满足基本生存需求后，将更多精力投入精神成长(如，学习新技能、参与有意义活动)，避免被物质欲望吞噬;(2)关注社会联结。通过助人实现自我价值，例如参与公益活动或支持弱势群体，既满足社会价值需求，又强化爱的能力;(3)接纳不完美。承认生命有限性，珍惜当下时光，在有限的生命中追求真正热爱的事物，而非执着于完美状态。
生存与爱是同一枚硬币的两面。生存是为了有机会去爱，而爱让生存值得被经历。二者的关系并非对立，而是像一棵树的根系与花朵——根系(生存)提供基础养分，花朵(爱)则吸引我们向上生长，去见证阳光、雨水和四季的意义。真正的智慧，或许是把这棵树种在属于自己的土壤里，既不脱离大地，也不放弃绽放。
我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，尝尽人间苦乐，或幸福或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力地活着。这个人生的过程本身，就像磨炼灵魂的砂纸，人们在磨炼中提升心性，涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。我认为这就是人生的目的。人活着为了生命的存在和延续，为了实现理想和追求，为了体现人生自我的价值活着，不是为了活着而活着。人应该积极向上，奋发有为，同时，还应该有目标，假如一个人没有目标，就没有方向，没有着力点，没有突破口，怎么去奋斗，怎么去作为。人活着是要有期望、要有思念。人活着为了自己，但是我们决不能只为自己活着，要那样的话，当我们回首往事，会因为碌碌无为而悔恨，会因为虚度年华而懊悔。活着不能只为了自己，应知重理想，更为世界谋，人活着要有所信仰、有所追求、有所奋斗、有所作为、有所奉献，活着就好好的活出个样子，活着就好好的珍惜。人活着是一种自然规律，是一种宇宙现象，人之生与死皆属自然。初生的孩儿为什么活着?这是自然本性，没有这种自然本性就谈不上为什么。在这种本性的基础上，才有了为什么。有的人活得高尚，有的人活得卑鄙，是因为后天环境影响，因为后天的教化和环境给了我们思想，思想支配了我们的行为，所以才有了高尚和卑鄙之分。我们生活在一个激荡而不安宁的时代，世道混乱，冲突不断，世态炎凉，互不帮忙，人心浮动，追名逐利，没有崇高的理想，没有远大目标，只顾眼前，不看长远，前途迷茫;虽然物质富有了，但精神却很空虚;衣食丰足了，但礼义却很欠缺;行动自由了，但感觉却很闭塞;只要肯努力，什么都能得到，什么都能做成，但人们却思想消极，显得悲观。我们之中，好像许多人找不到人生的意义和价值，迷失了方向，我们缺乏明确的价值观。“人为什么活着?”必须从正面来回答这个问题。你可能觉得，提出并解决这样的问题，好比向沙漠撒水徒劳无益，但我却相信，人始终需要被正向的精神所指引，才能获得前行的能量。
人究竟是为了什么活着?活着最大的意义不是去为了实现个人的什么目标，赢得什么名利，而是生而为人，在感受生命的过程和世事的艰辛后，勇敢挑战自我、战胜自我，竭尽全力为国家为人民为世界为人类的发展进步作出自己最大贡献。这就是一个人活着的最大意义与最高境界。生命如逆旅，我们都是行人，人生是一场冒险，不辜负岁月，不辜负自己，才可能会有最好的回报。而在这场冒险中，要懂得以下三方面，我们才能活得更坦然自在。一是关于钱财。古语有言：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”钱，从古至今，是任何时候任何人都绕不过去的一个话题。很多人说谈钱伤感情，可从一定程度上说钱品即人品。人活一世，奋斗一生，短短三万天，我们会面临很多次选择，能否坚守底线，正确处理钱财问题，不仅考验一个人的情商，也考验一个人的人品。所谓活着的意义，就是用自己喜欢的方式过想要的生活，但这些牵扯到各种利益的交错与瓜葛，如何来处理这些关系，决定着一个人的格局与境界。不同的选择，会有不同的结果和代价，想要取得一席生存之地，就要谨慎走好人生的每一步。而能真正有所作为而又问心无愧的人才是人生最后的大赢家。人活于世，穷有穷的活法，富有富的打算，山珍海味是一餐，清粥白水也是一餐，追求不同，活法不同。有人淡泊名利，清心寡欲，而有人追名逐利，金钱至上。人活于世要大气正气，当处于低谷时，不艳羡他人的成就，也不妄自菲薄;当获得成功时，不卑视别人，也不趾高气扬，始终保持不亢不卑。穷，要活得有心气有骨气;富，要活得有追求有目标。人世间很多事，一步走错，步步错，生命是自己的，要为每一次选择负责，选择有时比努力比奋斗更重要。就像茨威格在《断头王后》里写到：“她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”人在社会混迟早是要还的，永远不要有贪利之心，记住：君子爱财，取之有道，无义之财君不取。在利益面前要正确处理：个人与他人、集体、国家之间的关系，始终做到以国家和人民利益为重，个人利益永远不损害伤害国家和人民利益。二是关于情感。作家白落梅曾说：“一念动心起，万般皆执念。”人从呱呱坠地开始，就会有情感牵绊。能正确处理好各种情感关系，也是人活着的另一种意义。年少时，亲情的牵挂让我们心底有了归宿;成年时，爱情的涌动让我们对爱有了坚守;人至中年，我们才明白，情感是生命的一种寄托，也是活着的一个信念。无论处于什么年龄阶段，情感需求和物欲需求同样重要。在工作学习生活中要建立正常的人与人之间的高尚情谊，做到互帮互助互爱。而世事无常，人生短暂，社会的现实经历也告诉我们：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，爱恨皆有缘，天上不会掉馅饼，除了父母，没有谁一定要平白无故地帮你，帮是情分，不帮是本分，就看人家愿不愿意帮，或你值不值得帮，或说你身是否有可取之处。就像我们认为善良没有错，但一定要用对地方，感情也是，友爱是相互的，在有限的生命里，没有谁一定要对谁好，也没有谁一定离不开谁，离了谁地球都照样转，为此，无论失去或者拥有，我们都要淡然待之，得之不喜失之莫悲。人只有活得阳光正气正派，才能赢得他人的尊重信任与认可，人要先活出自己的样子，活成光彩的自我，再去照亮他人温暖人间。人心叵测，世事难料，我们要擦亮眼睛看世界，不要让别有用心的人利用我们的善良，辜负我们的一腔热忱，不要让不懂感恩的人挥霍我们的友好，浪费我们的一片真情。生命有限，大爱无疆，滚滚红尘中有三样东西我们是无法挽留的：生命、时间和爱，而我们能做的就是懂得珍惜，让短暂的生命在有限的时间里拥有真情并获得最多最好的爱，让爱充满生活、美化生活、丰富生活，让生命因爱更多姿多彩，更有价值和意义。三是关于自我。人活在世上一定要正确地认识自我，对待自我，我们是万物之灵，我们是世界的主宰，但在浩瀚的宇宙面前，我们永远是渺小的，所以，我们什么时候都不能自我膨胀，自以为是。但也不要过分谨小慎微，战战兢兢，裹手裹脚。雨果曾说：“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。”人生，从来不是舒适安逸的，活着的最大意义可能就是挑战未知探索极限求得真理征服世界。而有原则的活着就是对自己最大的尊重，不为五斗米折腰，不为一分钱屈尊，真实坦然的活，是一个人最大的坦荡与洒脱。人性难测，人心难辨，做自己、做好自己、做最真实的自己是活着最大的希冀。杨绛先生的一生在他人看来一辈子都活得很自我，不合群，她和钱钟书两人很少外出应酬，没事就在家里读书自娱，写作自乐。她说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”能安然自得的独处，也是一个人活着的修行。名利荣誉都如过眼云烟，得失成败犹如镜花水月，一散而逝后，留下的才是最本真的自我。一辈子太短，别太看重金钱，别太为难自己，别再计较得失。人生实苦，唯有自渡，才能在漫漫的人生长河中，当自己的摆渡人，扬帆远航。那么，活着，究竟是为了什么呢?世有万象，人有千面，只不过都是各有所图，而能做最真实的自己就是活着本身最大的意义。
人生追求的三个层次是：物质、精神、灵魂。物质是指人们常说的衣、食、住、行等物质条件以及繁衍后代;精神是指被认可、被尊重、被赞美、成就感等心理需求;灵魂指超越了物质与精神层面的诸如无我、使命感、信仰等。据此，我以为人的生活，也可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食住行，精神生活就是思想文艺，灵魂生活就是信仰使命。人生就是这样的一个三层楼。
从更深一层来看，多数人所追求的人生价值，是经不起死亡审视的。再大的事业，再多的财富，在死亡面前，都像泡沫般脆弱短暂。当事业结束时，为我们的生命留下什么?回顾历史，哪怕贵为帝王，称霸一时，同样是灰飞烟灭。所以，外在一切都是要过去的。当这些成为回忆，给生命带来什么结果，给后世带来多大影响，才是我们真正应该重视的。孟子说：“人人皆可为尧舜。”每个生命都具有潜在的价值、每个有信仰的人都具有高尚的品质。我们的心固然会制造种种烦恼，但同时也具备解除烦恼的功能，若不开发这一能力，烦恼痛苦将永无止境，因为无明就是制造痛苦的永动机，使我们在苦海中沉沦辗转，迷失方向。活着的意义，在于了解并开发自身潜在的势能价值与高尚品质。惟有这样，我们才有能力完成生命版本的升级，才有能力给生命永久的支撑和有益的帮扶，让自己永远不倒永活人间永垂不朽!
我们的一生，要努力在生存的土壤上，种出爱的花朵，并让花朵绚丽灿烂，给自己带来人间最美好的感觉，也给他人和世界带来美好的视觉享受!让别人因我而舒爽。生存本能与爱，像是刻在人类灵魂上的两种铭文——前者来自远古的基因记忆，后者源于心灵对永恒的眺望。我们为生存而匍匐于大地，为爱而仰望星空;前者确保我们活着，后者告诉我们为何而活。生存本能赋予我们坚韧，让我们在风雨中扎根，在苦难中坚强;爱则赋予我们翅膀，让我们在尘埃里看见光，在寰宇自由翱翔。没有生存，爱无所依托;没有爱，生存只是机械的重复。二者的交织，构成了人类最深邃的悖论：我们既是野兽，追求安全与繁衍;又是诗人，渴望联结与意义。
真正的智慧，不在于否定本能，而在于驯服它;不在于神化爱，而在于践行它。生存教会我们如何存在，爱则教会我们如何存在得更加丰盈。当我们在现实的荆棘中跋涉时，爱是指引的星辰;当我们在温柔的梦境里沉醉时，生存是回归地面的锚点。或许，生命的终极答案，既不是盲目地臣服于本能，也不是虚幻地沉溺于爱，而是在生存的必然中，活出爱的自由——像一棵树，既深深扎根于泥土，又不断向天空伸展。于是，活着不再只是呼吸与心跳，而是一场庄严的叙事： 我们以生存之名，守护生命的火种;我们以爱之名，让这团火，照亮更多黑暗。
生存本能是生命的底色，爱是生命的诗篇。本能让我们存在，爱让我们值得存在;一个锚定现实，一个指向意义。二者的张力，正是人性最深邃的风景——
在求生与求爱之间，我们既像动物般挣扎，又如神祇般创造。真正的活着，或许是：带着生存的清醒，去爱;怀着爱的炽热，去生存。(本章完结)
2025年7月24日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
