第二十八章 命运是怎么回事

　　由于我一直在努力学习，不断创作，发表丰厚，不停帮人，服务大众，造福社会，特别是广博宏阔的知识与忧国忧民的深重家国情怀和忠诚坦荡的性格及敢说敢干敢作敢为的正直风格为人们所折服为大众所赞赏，加之我又特别的热心，乐于助人，一直在全国全社会开展“今日帮扶”公益慈善活动，另外，还有一个难以言表的原因：就是我真的会看相算命，从小有师傅传授的，后来又通过自己努力探究，对命相学有所感悟与体会，我不仅会用生辰八字算，还会看面相、手相(前段时间有幸认识了中央保健委一位资深专家，曾多次为党和国家领导人出诊和参与保健抢救会诊咨询，受其影响，他专门通过看手相来诊断疾病，且很准，我也开始探究手相色泽和手纹等与病理的关系，希望能在这方面究有所成，真正为国民服务，解其病苦)、罗纹、血型、生物节奏线、怪八字等，来预测人体的生理命相运程，关键是有一定的准确率(曾经在非常非常小的范围内，要好的朋友同学同事间试验实验体验过)，当然，自己作为一名高级知识分子、中共党员、国家干部，从来不会对外宣扬这些东西(因为在我国的正式场合人们普遍认为这是唯心的东西，甚至很多人认为是迷信，没有必要为此产生争议与异议，尽管在民间颇为信奉流行)，更不会去为人看相算命。基于这些，很多人就认为我无所不能，于是，总是不断地问我一系列关于命运的问题，主要集中在以下八个方面：一是命运到底存不存在?二是命运到底是什么(怎么回事)?三是人有没有命运?四是人的命运是由谁决定的?五是怎样来看待对待命运?六是习惯对命运的影响有多大?七是命运能否改变?八是如何来改变命运?搞得我压力很大，真不知怎么回答，因为关于命运的问题，真的不是一二句话能讲得清楚的，就是用多的话也难以说清道明，当然，主要是怕误导他人，或造成不好的影响，今天，借此机会，我本着科学态度、求实精神、探讨方式，跟大家来说一说，希望能消除大家大脑中迷团和内心的恐慌与身心包袱，真正帮上大家，让大家轻装上阵，疾速前进，早日抵达人生成功幸福的彼岸。

　　第五节 怎样来看待对待命运

　　在我们的人生中，常常会遇到各种各样的困难与挑战，无论我们多么努力，都无法摆脱并战胜它们，似乎总有一种无形的力量在左右着我们的兴衰成败与生死存亡。这种力量人们常常称之为“命运”。面对命运，人们常常感到无能为力和困惑迷茫。于是，经常有人问我，何为命运?如何正确认识对待命运?命运前面我们已谈了，命运一说由来已久，在任何一个国家也都存在。中国有传统的玄学和易经文化，西方也有占星文化。古语有云：“夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。”这句话的意思是讲，天下大治与天下大乱，都是由命运决定的;贫穷或显达，是由天命决定的;富贵与贫贱，是由时机决定的。包括孔子也曾说过：“不知命，无以为君子也”。就连圣人都信命讲命，凡夫俗子们也不得不从，那么这个命到底是什么呢?其实命运的形成因素是非常多的，古人就提到了决定命运的十五大因素：一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬鬼神九交贵人十养生十一择业与择偶十二趋吉及避凶十三逢苦要无怨十四不固执善恶十五荣光因缘来。所以，影响命运的因素其实非常多。

　　“命运”二字，如一道永恒的谜题，横亘于人类精神的高原之上。有人将其奉为神明，顶礼膜拜于宿命的祭坛;有人视其为敌人，挥舞意志之剑欲将其斩碎。当命运的洪流裹挟着我们前行，我们究竟应以何种姿态立于这巨浪之中?是屈膝臣服，还是奋起抗争?抑或，在看似对立的二元之外，存在一条更为深邃、更具智慧的路径?理解命运的本质，探索与之相处的艺术，关乎我们如何在这有限时空中活出生命的深度与尊严。我认为，命运是生命规律，是客观存在的，我们既不盲目顺从，也不消极抗争，而应在客观规律与主观能动性之间找到一种平衡，通过积极行动与拼命努力在命运框架内实现自我稳定自我提升。具体的我们可从以下几个方面来努力。

　　一是客观认知与主观能动性结合。认识到命运具有客观规律性(如天赋、家庭背景、时代社会环境等不可控因素)，同时强调主观能动性(通过努力、选择改变命运走向)。例如，即使出身普通家庭，仍可通过持续学习，来提升自己的竞争力，改变自己生存发展环境。如，农家孩子通过努力读书，考取理想大学，跳出农门，走向城市，走向世界。

　　二是动态调整而非僵化遵循。命运并非固定路径，而是可调整的“河流”。需根据实际情况灵活应对，如及时调整职业方向或人生目标，避免因固守既定轨迹而错失机会。

　　三是避免极端倾向。1，宿命论。过度强调命运不可抗，易导致消极放弃;2，主命论。盲目自信，忽视外部环境与努力，易陷入盲目冒进;3，修命论。通过积极修行，如，提升品德、积累能力等来改善命运，平衡天时地利人和。

　　四是以豁达心态面对挑战。遇到困境时保持乐观，将挫折视为成长机会。如，通过冥想、反思和感恩等方式调整心态，避免被负面情绪束缚。

　　五是解构命运：多维图景中的真实镜像。我们要正确看待命运，就必须先破除其神秘主义的幻象，以理性之光照亮其复杂构成：1，社会结构的无形镣铐与时代洪流的裹挟。人降生伊始，便被抛入一张由历史经纬、社会制度、经济基础与文化传统织就的巨网。古印度种姓制度的铁幕、魏晋门阀的森严壁垒、特定时代战乱或和平的底色，皆如无形的模具，预设了个体发展空间的宽窄。时代洪流更是磅礴无情，二战硝烟中断了爱因斯坦在欧洲的平静研究，却将其推向美国成就科学伟业;改革开放的春风，则托起了无数弄潮儿的人生航船。社会大环境是命运的底色与舞台，它设定初始参数，提供可能性域，也划下难以逾越的边界。2，个体能动性的璀璨星光。然而，人绝非环境随意揉捏的泥偶。在相同的时代背景与社会阶层中，个体命运的轨迹仍呈现出惊人的多样性。这源自内在力量的觉醒与迸发：(1)知识之光。它穿透蒙昧，照亮路径。林巧稚以医学知识冲破性别桎梏，法拉第借科学典籍从童工蜕变为电磁学巨匠。知识赋予人认识世界、改造世界、进而重塑自身命运的锐利武器。(2)性格罗盘。它指引方向，塑造回应姿态。苏轼的旷达使其在贬谪中见“鱼美笋香”，项羽的刚愎则葬送霸业于乌江。性格中的坚韧、理性、宽容或偏狭，在人生的无数十字路口，无声地替我们做出关键抉择。(3)心态调色师。它涂抹生命画卷的明暗冷暖。曼德拉将27年牢狱视为淬炼和解精神的熔炉，稻盛和夫在绝境中以“心不唤物，物不至”的信念召唤生机。心态决定了我们如何解读苦难，如何在黑暗中点燃希望之火。(4)能力密钥。它解锁机遇，开辟通途。华罗庚在杂货铺柜台上磨砺数学利剑，王羲之“池水尽墨”方得书法神韵。卓越的能力是化不可能为可能的根本依凭，是突破环境限制、赢得自主空间的核心力量。(5)努力熔炉。它将天赋、知识、机遇投入锻造，淬炼出命运的真金。范仲淹断齑画粥、爱迪生千次实验、褚时健古稀创业，皆是以持续不懈的努力之火，在命运的绝壁上凿出通天阶梯。命运，正是在这外在环境(社会结构、时代洪流)的宏大框架与内在禀赋(知识、性格、心态、能力)及持续行动(努力)的复杂互动中，被共同书写。它既非纯粹的外界强加，亦非绝对的内在主宰，而是一场永不停歇的动态对话。

　　六是对待命运的智慧：在敬畏与创造之间。认清命运的多维本质，我们便能在敬畏必然与高扬自由之间，寻得一种平衡而积极的处世哲学：1，清醒认知。接纳“不可控”的底色，破除虚妄执念。(1)敬畏必然性。坦然承认社会结构、时代潮流、先天禀赋乃至偶然事件的强大影响力。个人意志有其边界，盲目鼓吹“人定胜天”或陷入“受害者心态”的抱怨，皆失之偏颇。理解环境限制，如同水手明了暗礁与洋流，是为了更明智地航行，而非放弃航程。接纳生命中的“给定性”(如出身、时代、某些不可抗力)，是成熟与智慧的起点;(2)破除宿命论与全能幻象。宿命论消解责任，使人沦为提线木偶;而过度强调个人全能，则易陷入焦虑与挫败。真正的清醒，在于区分命运的“可塑地带”与“刚性边界”，将精力聚焦于前者。2，积极作为。聚焦“可控”领域，高扬主体精神。(1)向内深耕。锻造“内在王国”的基石;(2)知识武装。持续学习，拓展认知边界。知识是破除迷雾、发现路径、提升能力的根本燃料;(3)性格锤炼。如曾国藩般“日课”自省，培育坚韧、理性、开放、合作等积极特质。性格是内在罗盘，决定航行姿态;(4)心态修炼。培养“境随心转”的功夫。学习苏轼的豁达、曼德拉的宽恕、稻盛和夫的纯粹信念。心态是命运的调色板，决定生命画卷的明暗;(5)能力精进。在选定领域，以“庖丁解牛”的匠心追求卓越。能力是突破限制、赢得自主的核心密钥;(6)努力不懈。将“努力”奉为生命信条。相信持续行动的力量，如精卫填海，终能移山;(7)向外洞察：在时代结构中寻找支点：(8)读懂时代地图。深刻理解所处社会的运行规则、发展趋势与潜在机遇。如张瑞敏在全球化浪潮中重塑海尔，邓小平在历史转折处引领改革。做时代的“弄潮儿”而非“溺水者”;(9)辨识并善用机遇。机遇常青睐有准备者。敏锐洞察环境变化，以自身积累的能力与心态，果断抓住并最大化利用时代赋予的可能性;(10)构建良性关系网络。如刘备以“仁德”凝聚人心。积极的性格与能力如同磁石，吸引合作，汇聚资源，拓展命运边界。3，主动顺应。在“不可控”中寻找“可为”之路，实现动态平衡。(1)“知天命”而后“立命”。儒家智慧的精髓在于此。“知天命”是认清外在限制与时代潮流，“立命”则是在此框架下，最大限度地发挥主观能动性，确立并践行自己的人生使命。如，孔子周游列国知其不可而为之，是在深刻认知时代局限后，依然坚守理想、积极作为的典范;(2)做精妙的“航海家”。如邓小平三落三起，在政治寒流中韬光养晦，静待时机;如曼德拉在狱中化压迫为熔炉。不强求改变不可控的洋流与风向，而是辨识其规律，调整风帆与航向，巧妙地将环境之力转化为前进的动力。这是一种在限制中舞蹈的智慧，一种在必然性中开辟自由蹊径的艺术。拥抱“有限中的无限”。认识到个体生命的有限性(时间、能力、影响范围)，但不因此陷入虚无。而是在这有限的画布上，以全部的热情、智慧与努力，去描绘独一无二、尽可能丰盈壮阔的图景。如司马迁忍辱著《史记》，其光辉穿越千年时空，超越了肉身的局限。

　　七是对命运的正确态度：一种深沉而昂扬的生命诗学。综上所述，对待命运的正确态度，应是一种融汇了理性认知、积极行动与深刻智慧的“主动顺应”哲学。1，敬畏而不屈从。对宏大社会力量与生命中的必然性保持敬畏之心，深知个体渺小，但绝不因此放弃精神的高贵与行动的权利。如加缪笔下推石上山的西西弗斯，明知巨石终将滚落，依然以昂扬的姿态投入每一次推动，在反抗荒谬中确证自身的存在与尊严。2，清醒而积极。以冷峻的眼光剖析命运的结构，区分可控与不可控。将宝贵的生命能量，毫无保留地倾注于知识获取、性格锻造、心态修炼、能力提升与不懈努力这些“可控领域”。在“可为”之处全力以赴，在“不可为”之处安然放下。3，顺应而创造。不做螳臂当车的莽夫，亦不做随风漂荡的浮萍。而是做精明的战略家与坚韧的实践者，在深刻理解时代潮流与社会结构的基础上，寻找行动的支点与缝隙，巧妙借势，主动作为，于环境的河床之上，开辟自由意志的航道。将外在的限制，内化为创造的动力与独特的印记。4，在个体觉醒中推动集体改良。认识到个人命运与社会环境紧密相连。无数个体的觉醒、奋斗与对命运土壤的改良(如推动教育公平、社会正义)，终将汇聚成改变时代洪流的力量。我们不仅是在为自己“立命”，也是在为后代创造更公平、更有利于个体绽放的命运土壤。

　　我们要正确对待命运，要在命运的熔炉中锻造生命的金蔷薇。对待命运的态度主要有三种：‌认命、抗命、造命‌。1，认命。认命的深处是生命的大地智慧。认命并非消极妥协，而是接受现实并顺势而为。如，陶渊明归隐田园后，通过躬耕实践实现精神自由，展现了接受现实后的主动选择。认命，并非软弱者的自弃白旗，亦非愚钝者的麻木沉睡。它是在与命运长久的角力后，灵魂抵达的一种深邃澄明——如江河懂得顺势入海，如大地甘于承托万物，那是一种洞穿生命本质后，与宇宙韵律达成的高阶和解。真正的认命，是勘破了“人定胜天”的虚妄执念，转而在不可移易的磐石之上，种下可生发的青苔。它摒弃了徒耗心力的对抗，却以更精微的智慧，在命运设定的疆域内深耕细作。如同陶渊明归去东篱，并非逃避尘世，而是在政治理想的“不可为”中，开辟了采菊悠然的“大可为”——这恰是认命者最高明的破局之道。认命之深意，在于它将外在的“命”转化为内在的“境”。当一个人不再视命运为必须推翻的暴君，而将其看作磨砺心性的道场，那些原以为的枷锁，便奇妙地化为淬炼灵魂的熔炉。苏轼半生流徙，却能在黄州赤壁的月色中吟咏“人生如梦”;史铁生困于轮椅，却在地坛的静默里参透死生。他们并非屈从厄运，而是将命运的冷硬顽石，点化成了精神宇宙的璀璨星辰。这种认命，蕴含着东方哲学“天人合一”的至高境界。它不鼓吹人凌驾于天，亦不贬低人匍匐于地，而是寻求一种充满张力的平衡——如竹能抗风亦知随风而弯，如舟能破浪亦懂随波起伏。在“认”之中，有对宇宙规律的敬畏，亦有对自身局限的坦诚;在“命”之下，有对必然性的接纳，更有在限定中创造可能性的从容。认命者的终极力量，便在这份从容中显现。他们如广袤原野，不拒暴雨倾盆，亦不辞烈日炙烤，只默默将一切遭遇化为滋养内在生机的养分。当灵魂的根系深扎于存在本身的大地，无论地表经历多少变迁，生命之树终将向着内心的天空，生长出不可摧折的繁茂与沉静。于是，认命便成为了一种以柔韧承载刚强、以静默回应惊雷的生命艺术——它最终昭示：真正的自由，往往始于对必然的深刻认知与拥抱。2，抗命。抗命不是盲目对抗，而是以理性态度应对挑战。如，王勃在《滕王阁序》中展现的才华与对命运的清醒认知，通过积累与时机把握实现突破。抗命是在命运的铁砧上铸剑。命运之网纵然铺天盖地，却总有一束光，从灵魂深处不屈的棱镜中折射而出，刺破苍穹——那便是抗命的锋芒。抗命，绝非轻狂的悖逆，亦非盲目的冲撞。它是在洞悉命运经纬后，以清醒意志向不可抗力发起的庄严对峙;是在存在之荒原上，向虚无掷出的生命宣言。当命运的巨锤以万钧之势落下，抗命者以脊骨为铁砧，将每一次重击都锻造成灵魂的锋刃。锤击愈烈，锋芒愈锐——那寒光，正是对“注定”最彻底的否决。这抗命的意志，正是人之为人的神性火花。西西弗推石不止，其力量不在改变石头的轨迹，而在每一次转身下山时，以清醒的蔑视宣告精神不可征服;精卫衔微木填沧海，其价值不在移山填海之功，而在以渺小之躯向浩瀚无常投去的永恒诘问。他们在看似徒劳的抗争中，完成了对自身存在意义的最高确认。真正的抗命，最终超越胜负的计较。它是在与命运的对峙中，淬炼出的一种内在姿态——以不屈的脊梁，在宇宙的广漠中刻下独属于“我”的坐标。当一个人敢于在命运的围城中升起自己的旗帜，哪怕四面楚歌，其精神已宣告独立。这独立，本身便是最辉煌的胜利。于是，抗命者的身影在历史长河中化为星辰。他们并非扭转了命运之河的流向，而是以血肉之躯证明：纵使长夜如磐，灵魂亦能发出不可磨灭的光。这光，便是留给后来者最珍贵的遗产——在看似既定的剧本中，永远保有改写生命高度的勇气与尊严。3，造命。造命是在宇宙的熔炉里，做自己的铸星者。当“抗命”的锋芒与“认命”的智慧在灵魂深处交汇，便迸发出生命最壮丽的火焰——造命。这不是对命运的简单反抗或被动接纳，而是以创造者的姿态，在宇宙的熔炉中重铸星辰。造命者深知，命运从非既定的囚牢。它如一团未定型的炽热星云，蕴藏着无限可能。外在的际遇、时代的洪流、天赋的禀赋，不过是锻造所用的原料——而真正决定生命形态的，是灵魂熔炉中那团名为“自由意志”的永恒之火。这火焰不否认现实的铁砧，却能在其上锤打出超越宿命的图腾。真正的造命，始于对生命本质的彻悟：人既是宇宙的造物，亦是自我的创造者。它拒绝将生命简化为“环境决定论”的牺牲品，也不沉溺于“人定胜天”的虚妄。而是在认清命定疆界后，以精卫填海般的执着，在有限中开凿无限——如贝多芬在寂静中谱写《欢乐颂》，如霍金在禁锢中遨游宇宙。他们的伟大，正在于将命运的铜墙铁壁，化作了回响千秋的生命交响。造命的核心奥秘在于：将“遭遇”转化为“创造”的材质。每一次挫折都是淬火的冷水，每一次局限都是定型的模具。王阳明龙场悟道，于蛮荒之地点燃心学之光;敦煌守护者常书鸿，在黄沙蔽日中重建艺术圣殿。他们并非没有命运的枷锁，却把枷锁锻造成开启新世界的钥匙。这种转化之力，正是造命者最神圣的权能。造命的至高境界，是达到“天人共铸”的创造性和谐。它如庄子笔下“庖丁解牛”——既顺应牛骨天然的肌理(认命)，又以无厚之刃游走其间(抗命)，最终在必然王国中开辟出自由的艺术(造命)。此境之人，既能如水般顺应大势，又能如磐石般重塑河床;既敬畏天道无常，又坚信“我命在我不在天”。当造命的星火燎原，人类便从命运的棋子升华为宇宙的共同创造者。每一个清醒的造命者，都在用生命践行着但丁的箴言：“人的高贵，就在于灵魂的高贵，这高贵能造出天堂或地狱。”他们以血肉之躯点燃的创造之火，终将在浩瀚时空中连成一片璀璨星图——那是人类精神对虚无最辉煌的叛旗，更是留给后来者永恒的启示：命运非天定之书，而是待塑之陶;宇宙非冷漠牢笼，而是无垠工坊。握紧我们心中不熄的创造之火，纵使微如萤光，亦能将自己锻造成穿透永恒黑暗的星辰。造命强调通过持续努力改变命运。美国女作家、教育家、慈善家海伦·凯勒19个月因病失明失聪，后经莎莉文老师指导，完成大学学业并成为作家、教育家。她的自传《假如给我三天光明》激励了全球读者。张海迪 5岁患脊髓病导致高位截瘫，自学完成小学至中学课程，并攻读大学及研究生，最后成为中国残疾人联合会主席，著有多本语言类书籍。英国物理学家、宇宙学家、数学家、科学思想家、英国皇家学会院士斯蒂芬·霍金 21岁患肌肉萎缩侧索硬化症(ALS)，仅用三根手指操作电脑，提出“无障碍银行”理念，成为宇宙学领域泰斗。我国著名数学家华罗庚20岁因伤寒导致左腿残疾，自学完成高中至大学数学课程，并在剑桥大学发表多篇论文，被誉为“中国现代数学奠基人”。赵新华身残志坚，从缝纫匠转型生态养殖，通过技术创新和市场开拓实现人生价值，印证了“命运由自己掌握”的可能性。三种态度没有优劣之分，关键在于选择适合自身的方式并付诸实践。命运，并非悬于天际的神秘符咒，也非脚下不可撼动的磐石。它是一片由社会经纬、时代风云与我们自身每一份知识、每一种性格、每一次心态调整、每一项能力提升、每一滴汗水共同编织的壮阔图景。看待命运，需要一双穿透表象、洞察结构的慧眼;对待命运，则需要一份兼具清醒认知与昂扬斗志的智慧，一种在敬畏必然中高扬自由、在顺应潮流中主动创造的艺术。

　　如何对待命运真的很重要，从某种意义上来说决定着一个人的命运。怎么看待命运?这是一个每个人都会思考的问题。命运，在大家认为似乎是一个既神秘又无法逃避的东西。有人觉得命运是注定的，无论如何努力都无法改变;也有人认为命运掌握在自己手中，只要努力就能改变一切。那么，我们到底该怎么看待命运呢?我认为，正确看待命运必须有科学的态度：首先，要肯定命运是存在的。其实命运确实始终存在，不管我们认可，还是不认可，它都客观存在着，不以人的意志为转移，人们只是在认知和理解上不同而已。复旦大学王德峰教授在教授哲学课程时曾经说过，如果一个人到了四十岁还不相信命运，只能说你悟性太差。古语说，富贵穷通都是命数，半点不由人，真实不虚。命运的确是一种客观存在，不但人有命运，其实万物皆有命运，大至一颗星星，小至一粒米，都有产生毁灭的那一日。古人认为万物都逃不过一个“数”，人们常说“成败委之一数”，所以大家爱用“气数”这个词来形容万物的命运。人有生老病死，万物也有起落成毁。在北宋邵雍所作的《梅花易数》(该书是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。该书有一整套独立、完整的筮占系统和易占理论。)一书的序中，记载了一把椅子何时为何人所坐破被邵雍推算了出来，这也是定数。这个定数是什么?其实就是透过现象看本质的一种客观规律。我们只有承认并且认识到了这种客观规律，才能真正的明白命运存在的道理，才能谈得上怎样去预测自己的命运。太阳东升西落、黑夜白昼轮回、春夏秋冬四季轮回、这些都是规律和定数。其次，要明白命运有其规律，或说命运就是生命的规律，很多时候我们难以逆转，它决定着一个人的生命定数与质量。我们只有客观认识，合理适应，顺势而为，接受一切，忙里偷闲，苦中找乐，便是积极的、有意义的人生。只有这样，我们才有可能扭转它、改变它，才能真正达我所愿。我始终认为，命运不是一条固定的路，而是一条可以调整流向的河流。我们可以顺着它走，也可以在关键时刻改变它的流向。如，古代的大禹治水，今天的南水北调，关键看我们是不是下定决心，一定要干，还要看我们怎么干，怎么行动。我有个朋友老王，是个典型的“信命”者。他总说：“我这辈子就这样了，命不好，再怎么折腾也没用。”老王出生在南方的一个小县城，家里条件并不是很好，父母都是农民。他从小学习努力，但成绩总是一般，高考也没考上大学，只考取了一所中专学校。好在那时包分配，毕业后，他在省城一家规模较小的国有公司做管理，收入一般，生活还过得去。老王总觉得自己命不好，抱怨父母没给他更好的条件，抱怨社会不公平。他甚至觉得，自己这辈子注定就是个普通没用的人，再怎么努力也没用。于是，他开始躺平，工作敷衍了事，生活也没什么追求。直到有一天，他老婆突然生病住院，需要一大笔手术费。他老婆原在老家乡下一所小学当老师，因为没关系调不进省城，他自己又不愿意调回老家去，为了解决夫妻分居两地，他要老婆辞掉了工作，带着孩子来省城一家团圆，老婆在家相夫教子，成了一名专职太太，一家三口，其乐融融，老王一个人工资基本够维持全家生活，只是没有结余和存款。直到这时，老王才发现，自己连几万块钱都拿不出来。他慌了，开始四处借钱，但借了一圈也没凑够。最后，还是老家一帮老同学伸出了援手，帮他渡过了难关。当时，我并不知道这事，我是事后才知道的，要是知道，我肯定责无旁贷，他也不至于疲于奔命，差点扛不住了。这件事对老王的打击很大，触动也很深。加上，我趁机给他好好上了一课，他终于心悦诚服，也终于意识到，自己以前一直是个混帐的东西，一直把命运当借口，却从来没有真正为自己的生活负责，为家人负责。他开始反思：如果自己早点努力，是不是就不会这么被动?如果自己早点改变，是不是就能给家人更好的生活?从那以后，老王像变了一个人。他开始认真工作，同时，利用原来的老底子和业余时间，重新开始学习新知识新技能，甚至还参加了知名大学的总裁学习研究班，他的能力和水平，深得总裁班几位国有老总看中，一段时间后，一位国企大公司老总同学把他挖过去，当了投资部的老总，因老王中专时学的就是投资管理，他有老底子，后来又努力深造了，加上有实践经验，一切水到渠成瓜熟蒂落，投资工作对老王来说可谓是轻车熟路，于是，在新单位他干得风生水起，收入翻了十多倍。现在的老王，不仅还清了所有的债务，也开始有积蓄存款了，还给老婆孩子都买了保险，生活过得有滋有味。老王的故事告诉让我们一个道理：命运不是注定的，而是在不断变化发展，它是由无数个机缘巧合与主观选择组成的。我们可以选择躺平，也可以选择努力;我们可以选择抱怨，也可以选择改变。关键就看我们怎么对待它。很多人觉得命运是玄乎的东西，但其实命运的本质很简单：它就是偶然与必然、选择和行动有机而无形结合的结果。我们每天做的每一个决定，都在影响自己的命运。比如，我们今天选择早起还是赖床，选择学习还是刷手机，选择坚持还是放弃，这些看似微不足道的小事，其实都在有形无形地影响着我们的命运与未来。所以，我们要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”由此我们可以看出：命运不是一成不变的，而是可以通过努力改变的。只要我们愿意行动，愿意为自己的选择负责，我们就能改，也一定会变好。对待命运的态度，可以分为两种：积极的和消极的。消极的人总是把命运当作借口，觉得自己命不好，再怎么努力也没用，如前面说的老王，刚开始的时候就是这样的。而积极的人则把命运当作挑战，认为只要努力就能改变一切。无数的事实也证明了这一点，前面我们说的那个老王后期的做法就充分印证了这一点。一个人对待命运的态度，决定了他的人生高度。如果我们总是消极抱怨，那我们的人生注定平庸;但如果我们积极面对，那我们的人生就有无限可能。很多人觉得改变命运很难，但其实改变命运的第一步很简单：从改变自己开始。我们可以从以下几个方面入手：1，改变可以改变的;2，适应并顺应不能改变的;3，调整心态，心态好，一切皆好或说一切皆会蛮好;4，人生要有目标，有目标才有方向，才有动力;5，要持续学习，不断思考，不断总结，不断突破，不断提升;6，关键在落实。学以致用，行动为王，我们不要光学光想而不做不行动，只有行动，才能改变现状，才能改变命运。我们完全没有必要去对抗、去悲伤，甚至连感慨都不需要，往前走，向前看，看看究竟是怎样的风景和剧本。所以孔子说，五十而知天命，过了五十岁，剧情过半，也就知道自己这一生是怎么回事了，也很有意思!上天有好生之德，大地有载物之厚，所有人的命运都是负负得正，总体来看，得失苦乐都差不多，只是时间安排和人生际遇有所区分而已，所以，俞敏洪说，人生不是吃这样的苦，就是吃那样的苦。的确，人生有苦有甜，并且大多是先苦后甜，所以，民间有句俗语：“吃不得苦中苦，成不了人上人”。第三，要对未来充满期待充满希望。所谓未来，是指越过生死大关之后的可能存在。我是相信那个存在的，不是我主观臆断，确实是几十年经历下来，不由人不相信确实有来处和去处。我们遇到的人是这个而不是那个，我们出生的地方是这里而不是那里，只是我们没有认真想过这个问题而已。多读书、与人为善、心平气和，都是在为人生、为未来做准备。命运是什么?它不是天注定的，而是由无数个选择和行动组成的。我们可以选择躺平，也可以选择努力;我们可以选择抱怨，也可以选择改变。关键是我们怎么看待它，怎么行动。所以别再抱怨命运不公了，先行动起来。第四，不要因处境变化而产生对命运看法的变化。这里我们有两种极端：一种是成功顺意者狂傲得“不信命运”，认为自己就是天地命运，甚至叫嚣着：“我不信命，我的命运就掌握在自己手里。”真的有一些狂妄自大。如果命运真的掌握在你自己的手中，那么你岂不是可以为所欲为了?可实际上，一次大病，一场灾祸，一次粗心大意，就完全可以让脆弱的你丧失健康，甚至要了你的命，也许今天你还在这里侃侃而谈命运掌握在自己的手中，而明天生意场上得意的你很快就面临破产的风险。即便不谈这些，难道平凡的你还没有认识到自己能力的局限性吗?又有几个能真正掌握自己的命运呢?顺境中的人往往容易相信自己是命运的主人，因为要风得风要雨得雨，会有一种自命不凡的感觉和自己把握命运的错觉，但迟早生活会告诉你，你仍然活在你的命运框架中——就算你说：“我不信命，我可以改变我的命运!”——可你还是在里面，你的‘不信’也是你宿命的一部分。另一种完全臣服于命，认为自己是命运的奴隶，自己在命运面前无所作为，无能为力，一切听从命运的摆布和安排。这两种态度都是不正确的。命运是客观的，是存在的，但是通过努力也是能在一定程度上有所改观的，所以，我常说，先天决定后天，后天影响先天。命运在某种特定条件下是可以转换的，如果先天注定你就是一个穷人，那么从某种意义上来说，你就很难成为大富翁，但是你可以在别人的指引帮助下，再通过自己后天的百倍辛勤努力，是完全可以变成一个的所作为的成功人。知命而后改命，这才应该是智者所为。这也是算命最现实最直接的意义。我们如何看待对待命运，命运就会如何对待我们，我们必须要弄明白，虽然命运具有不可抗拒性，但这并不意味着我们应该放弃努力。努力是我们对抗命运的唯一武器，也是实现自我价值的重要途径。通过努力，我们可以最大限度地发挥自己的潜力，争取到更多的机会和可能性。在努力与命运的平衡中，我们需要保持理性和智慧。努力的方向和方式，往往决定了我们能否突破命运的限制。通过正确的选择和坚持不懈的努力，我们可以在命运的框架内，创造出属于自己的奇迹。努力与命运的平衡，还要求我们在面对失败和挫折时，保持积极乐观的态度，不轻易放弃自己的梦想。正确对待命运就是要平衡好先天不可抗击性和后天主观能动性的关系。

　　真正的勇者，深知命运的洪流浩瀚，却依然敢于驾一叶扁舟，以知识为帆，以能力为舵，以坚韧性格为龙骨，以光明心态为罗盘，以不懈努力为桨橹。他们不幻想征服大海，而是在深刻理解洋流与季风后，巧妙地调整航向，将风浪之力转化为前进的动力。他们在“不可控”的广阔海域中，专注于“可控”的船体与航技，于有限中开拓无限的可能。当无数这样的觉醒个体汇聚，其力量便足以改良那共同承载着所有人命运的土壤。于是，我们不仅在个体层面实现了“知天命”后的“立命”，更在集体层面参与了命运共同体的进化与升华。

　　其实认识自己也好，占卜吉凶也罢，都是人类为了获得更大的幸福或取得更大的成功而作。用古人之言而论，便是为“趋吉避凶”。而我们自己学习命理也好，学习易经也罢，我们真正要做的就是了解命运运行的原理，树立正确的命理观，能够分辨是非，分辨正恶。我们都明白一个道理：“祸福无门，唯人自召。境随心转，命由己造!”当我们遇到真正的“大师”或我们用命理来认识自己时，不要轻易说自己的命运好，抑或不好。因为这里面充满了辩证法。正如老子所说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”如果得意于自己的“命好”，则极容易产生懈堕思想，极容易不思进取，极容易痴心妄想，极容易心存侥幸，最后，便不能真正领悟“知天命”之真谛，从而荒废殆尽，一事无成，甚至造下恶业。所以，即使命好，我们也要诚惶诚恐。就如同乾卦里面说的“夕惕若厉”，只有这样才会“无咎”，纵使是大祸，那也是无咎，并不会有什么大的过错。另外世间没有谁真正称得上是命好，真正命好的人，是要吃太多苦头和磨砺才能成就其好的。就算是好，那么又能算是究竟彻底的好么?今天我们看不管是身边成功的人，还是中国这些比较著名的成功人士，当年谁不是脱过一层皮，而后重生。大凡没有重生的，大多都已经如昙花一样，富贵过几年或者曾经名噪一时，而后便陨落了。我们凡夫俗子，也没有谁是真正大圆满，所以也就谈不上所谓的命好。充其量也只不过是“比上不足，比下有余”而已。根本没有炫耀和招摇的资格与本钱。即便像老子那样伟大的圣贤，他也不敢矜夸自己“命好”或优于别人。他曾说“众人熙熙，如享太牢，如舂登台。我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;像像兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海;飕兮，若无止。众人皆有以，而我独顽旦鄙。”看，老子是何等的谦逊啊!所有人，如果都有这样的态度来对待我们的人生，乃至我们的命运，那么我们就必然会越来越有长进。同样地，如果认为自己“命不好”，则更无须悲观消极，更应该有“笨鸟先飞”之气概，自强不息，厚德载物。古人云“财润屋，德润身”，更应该用德行来修持自身。不争不妒，无求无欲。发扬“无道则可卷而怀之”的精神。虽无世俗之名利，却有千古之功德。能明于此点，则更契合“大道”之宗旨，便不负先哲之教。老子在《道德经》第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”老子的言论，其实就是为我们提出了正确对待命运的态度的建议。知道自己命好，不要兴奋，要知“福兮祸之所伏”，要知道有更大的危险暗藏在其中。南怀瑾老师曾经在它的佛学讲座中讲过一个佛学的例子。佛经里说释迦佛的弟弟难陀跟随他出家后，修行很用功。于是佛带他到天上，难陀看到未来的他在天上福报很大，于是回来后就懈怠了。佛于是又带他下地狱，看到地狱的吏卒正在烧油锅，于是他问别人烧油锅做什么。吏卒说，佛有个弟弟叫难陀，他正在跟佛修行，等修行完了他就要上天去享福，等他福报享完了就该下地狱来下油锅了。难陀一听，吓得赶回去再继续苦修。这是佛经里的一个比喻，其实也正是我们现实生活中的真实写照。我们往往知道了自己的命好，福报大，反而会堕落，这其实是最可怕的，这也正是害了自己。 而知道了自己的命不好，更不要失望，老子说“祸兮福之所伏”，我们要敢于正视自己的缺点，也就有了改正自己缺点的机会，所以老子又讲“夫唯病病，是以不病”。就如同很多人从来不生病，但是万一一旦生病，那就是大病，相反，很多人不是这儿疼，就是那儿痒，但是却能活很久。原理就在于生病的人更有警戒性，平时更注重对自己的保护。这样也就真正体现了孔子所谓“知天命”的意义所在。所以我们对待命运的态度，就是“宠辱不惊”，这也正是《易经》里讲的——乐天知命故不忧。

　　让我们以清醒的头脑认知命运的复杂，以积极的态度耕耘生命的园地，以智慧的策略在时代的浪潮中航行。唯有如此，我们才能在必然与自由的永恒张力中，于这看似被规定的命运剧本里，亲手写下属于自己灵魂的独特篇章，在命运的熔炉中，最终锻造出那朵闪耀着人类精神之光的——生命的金蔷薇。

　　怎样来看待命运比命运本身重要，现实生活中，很多人命运不好，是由于不能正确地对待命运，自然就无法把握住命运。其实所谓命运就是生命运动发展的规律，决定这种规律的力量既在外也在内，但关键仍在我们自身。换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行作为而导致的结果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包括立德、立功、立言。其中，立德是所想，立功是所行，立言是所说。

　　这些所思所想所言所行所为所果构成人后天命运的基本因素和条件，这些因素条件贯穿一个人的过去、现在、未来即人的一生，命运好坏很大程度上取决于这些后天因素条件。但现代人很难接受这一观念，或者说，很难发自内心地引起共鸣。总认为命由天定，于是总是听天由命，无所用心，无所作为，导致越混越差，命运越来越糟糕，生存状况每况愈下。所以，我现在只能不断告诫告诉大家：的确，成事在天，但谋事在人，我们必须行动起来，有所作为，才会有所改变、有所收获，天下是打拼出来的，财富是创造出来的，天上永远不会掉馅饼!我们既要尊重客观规律，更要发挥主观能动性。我们必须大力提倡并牢固树立：解放思想，广开言路，大胆创新，勇于开拓，努力作为，不断向前的思想理念。这样才能不断取得新成绩，开创新境界!也就是我们通常所说的：思必言，言必行，行必果。事实也是：有什么样的思想就有什么样言行，有什么样的行为就有什么样的结果，有什么样的结果就有什么样的命运即思想指导行为，行为决定结果，结果决定命运。

　　现在人们看待命运的态度主要有三种：一是怨命;二是安命;三是造命。一般来说，弱者怨命，庸者安命，强者造命。‌‌怨命‌的态度主要表现为对命运的抱怨和不满。当遇到不如意的事情时，怨命的人会抱怨命运不公，认为一切都是命运的安排，从而逃避责任和努力。怨命是一种消极不负责任的态度。‌安命‌的态度主要表现是顺其自然，接受命运的安排。安命的人认为命运是无法改变的，因此选择顺从和接受。‌造命‌的态度主要表现为积极改造命运，通过自我努力和奋斗来改变命运。造命的人相信命运可以通过个人的努力和奋斗来改变，他们不抱怨、不放弃，而是积极面对挑战和困难。

　　‌命运并非一成不变，不可改变，通过自己的努力和奋斗是可以改变的。例如，通过后天的努力和奋斗，可以改善生活条件，实现自我价值。成功不仅仅依赖于运气和机遇，更重要的是个人的信念和付出。真正的幸福和成功来自于个人的信念和付出，而不是完全依赖于命运的安排‌。

　　‌如何正确看待命运‌?1，‌接受命运的不可控因素‌。承认有些事情是命中注定的，无法改变。例如生老病死、自然规律等。2，‌积极面对挑战‌。在接受不可控因素的同时，积极面对生活中的挑战和困难，通过努力和奋斗来改变可以改变的部分‌。3，‌保持乐观态度‌。保持乐观的心态，不抱怨、不放弃，相信通过努力可以改变命运‌。通过以上三种态度和方法，可以更好地理解和应对命运的变化，实现个人成长和发展。命运是一个主观与客观相结合的概念，它既包括先天的因素也包括后天的因素。人们可以根据自己的信仰、价值观和生活经验，选择不同的态度和方式来面对和处理命运。最为重要的是我们要时刻清醒认识到，无论命运如何，我们每个人都有能力通过自己的行动和选择来影响自己的生活和未来。

　　我们要学会在命运的琴弦上起舞。当人类第一次仰望星空，便开始了对命运玄奥的叩问。古往今来，多少哲思如星辰般闪烁其间。然而，面对命运这盘深不可测之棋，最根本的智慧或许并非穷究其所有布局，而是调校我们内心那面映照的明镜。

　　命运，如一张既定的琴弦，有它无可更改的张力与音高，那是我们生而无法选择的疆域与遭遇。但生命之舞，却由舞者自己编导。琴弦的颤动正是舞姿的韵脚，外在的旋律与节拍固然重要，而舞者内心赋予的节奏与韵律，才真正点染出生命姿态的万千气象——是悲怆沉郁的回旋，还是轻盈喜悦的腾跃，全系于舞者之心如何应和那弦音之律动。

　　真正深刻的领悟在于，命运从非仅仅一册冷酷的判决书。它更像一座深邃的迷宫，既设下限制，又暗藏出口;既投下阴影，也预留光亮。我们无法轻易抹除那些坚硬冰冷、无法掌控的线条，却可以亲手为其中注入理解与接纳的温度，进而描画上属于自己意志的色彩与走向。

　　命运不仅是挑战和困难，也蕴含着无数的机遇。通过对命运的理解和把握，我们可以在逆境中找到机遇，创造出属于自己的成功。命运中的机遇，往往藏在看似平凡的生活细节中，需要我们具备足够的洞察力和智慧。在命运中寻找机遇，还需要我们保持积极主动的态度。通过不断学习和提升自己，我们可以在命运的波折中，发现更多的可能性和机会。命运中的机遇，往往是我们在努力和坚持中，逐渐显现出来的。人，争不过命，这句话揭示了命运的不可抗拒性，但这并不意味着我们应该放弃努力和追求。面对命运的挑战，我们需要保持理性和智慧，通过正确的选择和坚持不懈的努力，在命运的框架内创造出属于自己的奇迹。接受命运的智慧，要求我们在面对失败和挫折时，保持平静和乐观，寻找解决问题的方法。在未来的日子里，无论面对怎样的挑战和变化，保持理性、智慧和乐观，是我们应对命运的最佳策略。通过这些努力，我们可以为自己创造一个更加充实和幸福的生活，迎接更加美好的未来。让我们共同努力，理解和接受命运，在命运的波折中找到属于自己的方向和位置，实现真正的幸福和成功。所以，与其耗费心力向命运索要一个全然顺遂的答案，不如沉潜下来，在命运所设的不可控之中，悉心培植一颗可堪驾驭的心。这并非消极的屈服，而是清醒的超越：当灵魂的重量在命运的砝码上显现，生命便从被动的承受里淬炼出主动的尊严。此心澄澈，足以将一切遭遇化为光明的燃料，在命运的深沉天幕上，燃烧出自己那一片庄严而璀璨的星空。

　　人生，既然无处可逃，不如接受;既然没有净土，不如静心;既然未能如愿，不如释怀。我们尽力改变可以改变的，接受并顺应无法改变的。对于命运给予的一切结果，我们都要心平气和的悦纳，不怨天，不尤人，不悲观，不消沉，并坚信一切都是最好的安排。我们选择不了命运，但我们可以选择对待命运的态度。一个人虽然不能选择自己的命运，但是可以在自己能够触及的范围内更好的去掌控把握自己的命运，人生中有太多事情我们掌控不了，但同时又有太多我们都可以掌握的事情，比如说我们自己对待命运的态度。所以换一种态度去对待我们当下的人生，我们便会发现自己的人生别有一番风味。于是，命运最终的价值，恰在于它以其不可测度的方式，考验并定义着灵魂的重量。(未完待续)

　　2025年7月9日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!