第二十八章 命运是怎么回事

　　由于我一直在努力学习，不断创作，发表丰厚，不停帮人，服务大众，造福社会，特别是广博宏阔的知识与忧国忧民的深重家国情怀和忠诚坦荡的性格及敢说敢干敢作敢为的正直风格为人们所折服为大众所赞赏，加之我又特别的热心，乐于助人，一直在全国全社会开展“今日帮扶”公益慈善活动，另外，还有一个难以言表的原因：就是我真的会看相算命，从小有师傅传授的，后来又通过自己努力探究，对命相学有所感悟与体会，我不仅会用生辰八字算，还会看面相、手相(前段时间有幸认识了中央保健委一位资深专家，曾多次为党和国家领导人出诊和参与保健抢救咨询，受其影响，他专门通过看手相来诊断疾病，且很准，我也开始探究手相色泽和手纹等与病理的关系，希望能在这方面究有所成，真正为国民服务，解其病苦)、罗纹、血型、生物节奏线、怪八字等，来预测人体的生理命相运程，关键是有一定的准确率(曾经在非常非常小的范围内，要好的朋友同学同事间试验实验体验过)，当然，自己作为一名高级知识分子、中共党员、国家干部，从来不会对外宣扬这些东西(因为在我国的正式场合人们普遍认为这是唯心的东西，甚至很多人认为是迷信，没有必要为此产生争议与异议，尽管在民间颇为信奉流行)，更不会去为人看相算命。基于这些，很多人就认为我无所不能，于是，总是不断地问我一系列关于命运的问题，主要集中在以下八个方面：一是命运到底存不存在?二是命运到底是什么(怎么回事)?三是人有没有命运?四是人的命运是由谁决定的?五是怎样来看待对待命运?六是习惯对命运的影响有多大?七是命运能否改变?八是如何来改变命运?搞得我压力很大，真不知怎么回答，因为关于命运的问题，真的不是一二句话能讲得清楚的，就是用多的话也难以说清道明，当然，主要是怕误导他人，或造成不好的影响，今天，借此机会，我本着科学态度、求实精神、探讨方式，跟大家来说一说，希望能消除大家大脑中迷团和内心的恐慌与身心包袱，真正帮上大家，让大家轻装上阵，疾速前进，早日抵达人生成功幸福的彼岸。

　　第三节 人到底有没有命运

　　“我命由我不由天!”的呐喊激荡千年，“万般皆是命，半点不由人”的叹息亦萦绕不绝。命运，这个缠绕人类心灵的永恒谜团，总是搞得人们身心不宁。在科学与哲学的交锋中，在个体生命的悲欢沉浮里，不断被叩问：人，究竟有没有命运?是早已写就的剧本，还是任由涂抹的白纸?是无形之手的操控，还是自我选择的累积?说实在的，人到底有没有命运?这个问题，可以说是穿透千年迷雾的终极叩问。命运，这个悬于人类头顶的古老迷题，在时间长河中激起无数哲思的浪花，它如幽灵般缠绕着每一个灵魂：从帝王将相到贩夫走卒，从古希腊神庙到现代实验室，从庄周梦蝶到量子纠缠，我们始终在叩问：人，究竟有没有命运?若有，它是不可撼动的铁律，还是可被塑造的河流?若无，人生的轨迹何以显现出某种难以言喻的秩序与必然?这不仅是哲学的玄思，更是关乎每个生命如何自处、如何行动的根本问题。今天我将穿透历史迷雾，以科学为刃，以证据为基，以理性为尺，以史实为证，以人性为镜，来层层剖析命运的真相，揭示人与命运之间复杂深邃而辩证的共生关系。

　　当我们凝视命运，首先无法回避的，是那沉重而真实的“命定”部分——它构成了个体存在的绝对起点与基本框架，我们无法选择的出生的社会、时代、环境、条件、家庭、父母等，但我们可以充分发挥自己的聪明才智和主观能动性，来改变现状改善生活。下面我们从生物学、社会学、历史偶然性来阐述命运。否认命运的存在，无异于否认地球引力。科学与人文学科共同揭示了命运不容置疑的根基：1，生物学宿命。现代遗传学已无可辩驳地证明，个体的生理基础——性别、基本体质、潜在寿命、某些疾病的易感性、甚至部分性格倾向，在受精卵形成的那一刻已被写入DNA密码。双生子研究显示，即使在不同环境中长大，他们在诸多生理特征和行为倾向上仍然表现出惊人的相似性。“龙生龙，风生风”的古老谚语，在基因层面找到了冰冷的科学注脚。一个天生患有严重囊性纤维化疾病的孩子，其呼吸系统所承受的痛苦与生命长度的限制，是基因“命运”残酷的初始设定。2，社会学宿命。个体降生于特定的历史 时期与社会形态，这绝非个人意志所能左右的，生于魏晋乱世的名士阮籍，纵有“青白眼”睥睨权贵，也只能在高压政治下“口不臧否人物”，借酒佯狂，终日在穷途恸哭中宣泄对“时命”的无奈。他的思想自由被时代的铁幕牢牢禁锢。生于20世纪中叶的中国人，其青年岁月注定与上山下乡、改革开放等宏大叙事紧密交织，个人的升学、就业、迁徙乃至婚恋，无不被时代浪潮深深影响与塑造。时代，是个人无法选择、更无法逃脱的巨大背景板。同时，社会阶层也严重影响着人们的生存与发展。布迪厄的“文化资本”理论深刻揭示，出身家庭的经济状况、社会地位、文化氛围、教育理念等，如同空气般无形却无空不入地塑造着个体的认知结构、行为模式、价值取向和人生机遇。一个生于书香门第、资源丰沛的孩子，与一个生于偏远山区、温饱堪忧的孩子，其起跑线相隔的不仅仅是物质的鸿沟，更是视野、信心、机会网络等“软实力”的天壤之别。阶层，如同一道无形却坚忍的玻璃天花板，在极大程度上预设了人生的基本高度和可能路径。3，历史偶然性的重击。战争、瘟疫、自然灾害、经济危机、突发事故……这些巨大的、不可预测的“黑天鹅”事件，能在瞬间将个体精心构筑的生活彻底粉碎。二战期间，无数犹太精英因纳粹的种族灭绝政策而陨落，其老化抱负在历史的绞肉机面前不堪一击。一场突如其来的车祸，可能让奥运冠军终身瘫痪，职业生涯戛然而止。这些偶然性灾难，以其不可抗拒的暴力，成为个体生命中无法抹去的“命运”伤痕。

　　从上面论述，我们可得出如下结论：

　　结论一：命运存在，且其根基深刻而客观。它体现为个体无法选择、无法改变的生物学禀赋、降生其中的特定时空坐标(时代与阶层)、以及可能遭遇的毁灭性偶然事件。这些因素共同构成了个体生命的初始条件、基本约束框架与潜在风险，如同大地引力般真实存在，深刻地框定着人生的基本走向、可能性边界与脆弱性。彻底否认命运的客观性，是对生命复杂性与社会结构性的无知或傲慢。否认这一点，也是对生命复杂性与社会结构性的无视。然而，若将命运仅仅理解为冰冷僵硬的宿命，则是对人类精神尊严与历史事实的双重背叛。在“命定”的框架内，存在着广阔的、充满能动性的“运筹”空间。命运的另一半密码，掌握在个体手中。1，意志的火焰：在绝境中开辟生路。维克多·弗兰克尔的意义疗法。这位在纳粹集中营中历经地狱磨难的犹太心理学家，以其亲身经历雄辩地证明：即使在最极端、最丧失人身自由的环境下(这是最残酷的“命”)，人依然拥有选择如何面对苦难、如何赋予其意义的终极自由。集中营的囚徒无法改变酷刑、饥饿、死亡威胁(命)，但他们可以选择不成为仇恨的奴隶，可以选择在精神世界中保有尊严，甚至找到活下去的意义(运)。弗兰克尔写道：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”这选择的自由，正是对抗宿命最锐利的武器。现实例证：尼克·胡哲天生无四肢，这是沉重的生物学“命运”。然而，他选择不沉溺于自怜，而是以惊人的意志力学会生活自理、游泳、冲浪、演讲，最终成为激励全球千万人的励志榜样。他重塑了自己的“命运”。海伦·凯勒在失明失聪的黑暗中，凭借安妮·沙利文的引导和自身不屈的意志，学会了阅读、写作、演讲，成为著名作家和社会活动家。身体的囚笼无法禁锢灵魂的飞翔。2，持续的积累：时间复利的魔法。“一万小时定律”的启示：马尔科姆·格拉德威尔在《异类》中提出的概念(尽管有简化之嫌)揭示了一个深刻道理：在天赋(命)差异的基础上，精深领域的卓越成就，往往源于持续、专注、刻意的大量练习(运)。莫扎特固然是天才(命)，但他从幼年起便在父亲严苛指导下进行远超常人的高强度训练(运)。王羲之的“书圣”地位，离不开“池水尽墨”的苦练积累。偶然的机遇(如被“伯乐”发现)固然重要，但唯有深厚的积累(运)才能让机遇之光照亮现实。一个天资平平但数十年如一日钻研技艺的工匠，其成就往往远超浪费天赋的“聪明人”。命运的天平，最终会向那些持续努力者倾斜。3，决策的十字路口：塑造路径的分水岭。人生是由无数选择构成的链条。在关键节点上的不同抉择，会引导生命走向截然不同的分岔路。选择求学还是辍学?选择坚持理想还是向现实妥协?选择诚信还是投机?选择宽恕还是仇恨?这些抉择，虽受限于当时的情境(命)，但最终做出何种决定，个体的价值观、勇气、智慧(运)起着决定性作用。鲁迅弃医从文，在“铁屋”中呐喊，这是他基于深刻洞察做出的主动抉择，彻底改变了他个人以及中国现代文学史的轨迹。乔布斯在人生低谷(被自己创立的苹果公司驱逐)中选择创办NeXT和皮克斯，积累经验与资源，最终以王者姿态回归，重塑了科技行业。每一次关键的主动选择，都是对既定轨迹的一次有力修正。4，心态的透镜：塑造感知与可能。面对同样的逆境(命)，不同的心态(运)会导向迥异的结果。将挫折视为成长的养分(成长型思维)，还是判定为自身无能的证明(固定型思维)?将挑战视为机遇，还是不可逾越的障碍?积极的心态能激发创造力、韧性和解决问题的行动力，从而在“命定”的框架内开辟新的可能性。消极的心态则容易导向自暴自弃、习得性无助，主动画地为牢。心态，是解读命运、转化命运的内心密钥。我始终认为，好心态是最好的风水，也是最好的命运或说能成就最好的命运，所以，我们一定保持好的心态。

　　结论二：命运并非全然的宿命。在客观限制的框架内，个体的自由意志、持续不懈的努力、关键时刻的抉择以及积极创造性的心态，拥有强大的力量去“运筹”人生，能够极大地影响命运的走向、深度与最终形态。弗兰克尔在集中营的超越、胡哲在残缺中的绽放、凯勒在黑暗中的光明，以及无数在平凡生活中以勇气和韧性书写不凡故事的普通人，都是“运”之伟力的不朽丰碑。

　　结论三：命运是必然与偶然的共舞，是命运交响曲的复杂织体。人与命运的关系，绝非简单的“有”或“无”、“决定”或“自由”的二元对立。它更像一曲由必然性(基因、时代、阶层)、个体能动性(选择、努力、心态)和随机偶然性(意外、机遇) 三者交织而成的宏大交响乐。1，偶然性的神秘力量。生命中充满了无法预测的随机事件：一次偶然的邂逅可能成就一段姻缘或事业伙伴;一通打错的电话可能带来重大转机;一次突发奇想的旅行可能改变人生方向;一场意外的疾病或事故也可能摧毁所有计划。这些偶然事件，如同投入平静湖面的石子，能瞬间改变人生的涟漪走向。青霉素的发现源于弗莱明实验中的一次意外污染(培养皿未盖好);哥伦布发现新大陆源于其计算通往东方的航路错误。偶然性为命运增添了不可预测的神秘色彩。2，偶然遇上必然。偶然性并非孤立作用。偶然的机遇能否被抓住、偶然的灾难能否被克服，很大程度上取决于个体内在的积累(必然性)和即时的反应(能动性)。巴斯德的名言“机遇只偏爱有准备的头脑”深刻揭示了这一点。弗莱明能注意到被污染的培养皿并意识到其意义，源于他深厚的微生物学知识储备和敏锐的科学洞察力(必然+能动)。同样的“偶然”落在缺乏准备和洞察力的人面前，只会被忽视或浪费。偶然是火花，而个体的积累和能动性是等待燃烧的干柴。3，动态的平衡与角力。命运是三者不断互动、博弈、共同作用的结果，是一个动态演进的过程，而非一张预先画好的静态蓝图。初始的“命”(基因、出身)设定了一个大致范围和起点。个体在其一生中，通过不断的“运”(努力、选择、心态)在这个范围内上下求索，塑造着自己的路径。同时，无数的偶然事件如同随机扰动，不断冲击着这条路径，或提供新的岔路，或设置新的障碍。个体如何理解和应对这些偶然，又依赖于其内在的“运”的能力。“命”是舞台，“运”是舞者，“偶然”是舞台上的意外灯光或道具，三者共同演绎出独一无二的生命剧目。

　　结论四：命运是必然性、能动性与偶然性三者复杂互动的动态产物。它既非全然预定，也非全然自由;既非纯然有序，也非纯然混沌。它是在给定约束下，个体通过持续行动与选择，在无数偶然事件的交织中，不断书写、修正和确认的生命轨迹。人与命运的共生关系，从对抗到共舞。理解了命运的复杂本质，我们便能超越简单的对抗或屈从，走向一种更深刻、更智慧的共生关系。1，敬畏与接纳：承认局限的智慧。真正的勇气始于清醒的认知。坦然承认并敬畏那些无法改变的部分——基因的限制、时代的烙印、阶层的无形壁垒、无法预测的天灾人祸(“命”与“偶然”的负面)。这不是消极的宿命论，而是对生命有限性和世界复杂性的深刻体认。接纳不等于放弃，而是避免在不可为之事上徒耗心力，避免陷入“为什么是我”的无尽怨怼。接纳是获得内心平静与行动理性的起点。史铁生在《我与地坛》中，历经绝望后对自身残疾命运的深刻接纳，成为他文学创作与精神升华的基石。2，担当与精进：握紧手中的权柄。在可改变的领域(“运”)，要怀有百分之百的担当精神与精进态度。强健可以塑造的体魄，磨砺可以提升的心智，积累可以掌握的知识技能，修炼可以完善的品格，在每一个当下做出最负责任的选择，付出最真诚的努力。将关注点从“无法控制”转向“可以控制”的领域，是掌控感与幸福感的源泉。曾国藩一生强调“尽人事，听天命”，其“结硬寨，打呆仗”的务实作风，正是对“运”的极致追求。稻盛和夫倡导“付出不亚于任何人的努力”，坚信“心不唤物，物不至”，亦是强调主观能动性的巨大力量。3，开放与敏锐：拥抱偶然的馈赠。培养对生活的开放心态和对机遇的敏锐感知。偶然性虽不可控，但我们可以调整自己的状态去增加“好运”的概率——保持好奇，乐于尝试新事物，拓展人际网络，提升洞察力，勇于抓住稍纵即逝的机会。同时，也要发展应对负面偶然的韧性与复原力，将其视为成长的契机而非灭顶之灾。在偶然的洪流中，做一个清醒的舵手。4，创造与超越：在限定中雕琢无限。人与命运关系的最高境界，是在深刻理解并接纳客观限制的基础上，最大限度地发挥主观能动性，将“命定”的素材转化为独特的创造，在有限的生命中活出无限的意义与价值。贝多芬在失聪的“命运”重压下，创作出最震撼人心的《命运交响曲》，用音乐超越了生理的牢笼。司马迁遭受宫刑的奇耻大辱(命+偶然)，忍辱负重，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿，铸就了不朽的《史记》，实现了精神的永恒超越。他们以灵魂的伟力，在命运的铜墙铁壁上刻下了属于人类精神的永恒印记。

　　命运是在必然的河床上扬帆自由之舟，也是一场在镣铐中的自由之舞。我们再回到最初的叩问：人，到底有没有命运?答案是：有，也没有。这是如同一个硬币不可分割的两面。“有”，在于我们无可选择地降生于特定的生物躯体、历史瞬间和社会位置，并被无法预知的偶然风暴所裹挟、塑造，甚至击打。这些构成了我们存在的绝对起点、基本框架与潜在风险，是命运沉重、真实且不可回避的一面。“没有”，在于命运绝非一张完全写就、不容更改的剧本、不容置喙的判决书。在“命定”的河床之内，在“偶然”的风浪之中，个体永远拥有定义性的自由——选择如何回应、如何思考、如何感受、如何行动、如何赋予经历以意义、如何在限制的缝隙中创造可能性的自由。这自由，是意志燃烧的火焰，是行动开凿的斧凿，是行动的伟力，是灵魂不可让渡的尊严与力量。

　　命运，最终是必然的河床、偶然的湍流与自由意志的航船共同谱写的壮阔史诗，它并非悬于头顶的达摩克利斯之剑，而是我们每一步行走所踏出的道路本身;它并非遥不可及的神秘符咒，而是我们每个当下选择的总和与回声。认识命运的客观性，让我们懂得敬畏与谦卑;相信人的能动性，让我们充满勇气与担当;理解偶然的必然，让我们学会开放与坚韧。于是，我们便能以一种更成熟、更智慧的态度与命运共处：敬畏那不可改变的，担当那可以改变的，并拥有区分二者的智慧。在承认镣铐存在的同时，更要学会在镣铐中起舞，甚至将镣铐锻造成攀登的阶梯。命运，最终是必然的河床、偶然的湍流与自由意志的航船共同谱写的壮阔史诗。

　　命运的本质，不在于它是什么，而在于我们如何回应它。当我们在时代的洪流中校准航向，在生活的磨砺中淬炼心性，在偶然的际遇中把握契机，并以全部的生命热情去创造、去爱、去超越时，我们便已在最深的意义上定义了自己的命运。

　　人，没有完全被决定的命运;人，拥有在限定中创造无限的自由。这，正是穿透千年迷雾后，命运给予我们最深刻也最鼓舞人心的答案。一是命运存在，且其根基深刻而客观。它体现为个体无法选择的生物学禀赋、降生其中的特定时空坐标、以及可能遭遇的毁灭性事件。这些因素共同构成个体生命的初始条件和基本约束框架，如同大地引力般真实存在，深刻影响着人生的基本走向和可能性边界。否认这一点，是对生命复杂性与社会结构性的无视。二是“运”之动：灵魂的抉择与行动的伟力——命运主妯性腾挪。如果我们将命运仅仅理解为冰冷僵硬的宿命，则是对人类精神尊严与历史事实的双重背叛。在“命定”的框架内，存在着广阔的、充满能动性的“运筹”空间。命运的另一半密码，掌握在个体手中。1，意志的为焰：在绝境中开辟生路。(1)维克多.弗兰克尔的意义疗法。这位在纳粹集中营中历经地狱磨难的犹太心理学家，以其亲身经历雄辩地证明：即使在最极端、最丧失人身自由的环境下(这是最残酷的“命”)，人依然拥有选择如何面对苦难、如何赋予其意义的终极自由。这种选择的自由，正是对抗宿命最锐利的武器。(2)现实例证。尼克.胡哲天生无四肢，这是沉重的生物学“命运”。然而，他选择不沉溺于自怜，而是以惊人的意志力学会生活自理、游泳、冲浪、演讲，最终成为激励全球千万人的励志榜样。他重塑了自己的“命运”。身体的囚笼无法禁锢灵魂的飞翔。2，持续的积累：时间复利的魔法。“一万小时定律”启示：在天赋(命)差异的基础上，精深领域的卓越成就，往往源于持续、专注、刻意的大量练习(运)。偶然的机遇固然重要，但唯有深厚的积累(运)才能让机遇之光照亮现实。命运的天平，最终会向那些持续努力 者倾斜。3，决策的十字路口：塑造路径的分水岭。人生是由无数选择构成的链条。在关键节点上的不同抉择，会引导 生命走向截然不同的分岔路。选择求学还是缀学?选择坚持理想还是向现实妥协?选择诚信还投机?选择宽恕还是仇恨?这些抉择，虽受限于当时的情境(命)，但最终做出何种决定，个体的价值观、勇气、智慧(运)起着决定性的作用。人生每一次关键的主动选择，都是对既定轨迹的一次有力修正。4，心态的透镜：塑造感知与可能。面对同样的逆境(命)，不同的心态(运)会导致迥异的结果。将挫折视为成长的养分，还是判定为自身无能的证明?将挑战视为机遇，还是不可逾越的障碍?积极的心态能激发创造力、韧性和解决问题的行动力，从而在“命定”的框架内开辟新的可能性。消极的心态则容易导向自暴自弃、习得性无助，主动画地为牢。心态，是解读命运、转化命运的内心密钥。二是命运并非全然的宿命。在客观限制的框架内，个体的自由意志、持续不懈的努力、关键时刻的抉择，以及积极的心态，拥有强大力量去“运筹”人生，极大地影响命运的走向和最终的形态，弗兰克尔、胡哲以及无数在平凡生活中以勇气和韧性改写自身故事的人们，都是“运”之伟力的生动证明。四是必然与偶然共舞：命运交响曲的复杂织体。人与命运的关系，绝非简单的“有”或“无”、“决定”或“自由”的二元对立。它更像一曲曲必然性、个体能动性和随机偶然性三者交织而成的宏大交响乐。1，偶然性的神秘力量。生命中充满了无法预测的随机事件，一次偶然的邂逅可能成就一段姻缘或事业伙伴;一通打错的电话可能 带来重大转机;一次突发奇想的旅行可能改变人生方向;一场意外的疾病或事故也可能推毁所有计划。这些偶然事件，如同投入平静湖面的石子，能瞬间改变人生的涟漪走向。青霉素的发现源于弗莱明实验中的一次意外污染(培养皿未盖好);哥伦布发现新大陆源于其计算通往东方的航路错误。偶然性为命运增添了不可预测的神秘色彩。2，偶然遇上必然。偶然性并非孤立作用。偶然的机遇能否被抓住、偶然的灾难能否被克服，很大程度上取决于个体内在的积累(必然性)和即时的反应(能动性)。巴斯德的名言“机遇只偏爱有准备的头脑”深刻揭示了这一点。弗莱明能注意到被污染的培养皿并意识到其意义，源于他深厚的微生物学知识储备和敏锐的科学洞察力(必然+能动)。同样的“偶然”落在缺乏准备和洞察力的人面前，只会被忽视或浪费。偶然是火花，而个体的积累和能动性是等待燃烧的干柴。3.，动态的平衡与角力：命运是三者不断互动、博弈、共同作用的结果，是一个动态演进的过程，而非一张预先画好的静态蓝图。初始的“命”(基因、出身)设定了一个大致范围和起点。个体在其一生中，通过不断的“运”(努力、选择、心态)在这个范围内上下求索，塑造着自己的路径。同时，无数的偶然事件如同随机扰动，不断冲击着这条路径，或提供新的岔路，或设置新的障碍。个体如何理解和应对这些偶然，又依赖于其内在的“运”的能力。“命”是舞台，“运”是舞者，“偶然”是舞台上的意外灯光或道具，三者共同演绎出独一无二的生命剧目。

　　理解了命运的复杂本质，我们便能超越简单的对抗或屈从，走向一种更深刻、更智慧的共生关系。1，敬畏与接纳：承认局限的智慧。真正的勇气始于清醒的认知。坦然承认并敬畏那些无法改变的部分——基因的限制、时代的烙印、阶层的无形壁垒、无法预测的天灾人祸(“命”与“偶然”的负面)。这不是消极的宿命论，而是对生命有限性和世界复杂性的深刻体认。接纳不等于放弃，而是避免在不可为之事上徒耗心力，避免陷入“为什么是我”的无尽怨怼。接纳是获得内心平静与行动理性的起点。史铁生在《我与地坛》中，历经绝望后对自身残疾命运的深刻接纳，成为他文学创作与精神升华的基石。2，担当与精进：握紧手中的权柄。在可改变的领域(“运”)，要怀有百分之百的担当精神与精进态度。强健可以塑造的体魄，磨砺可以提升的心智，积累可以掌握的知识技能，修炼可以完善的品格，在每一个当下做出最负责任的选择，付出最真诚的努力。将关注点从“无法控制”转向“可以控制”的领域，是掌控感与幸福感的源泉。曾国藩一生强调“尽人事，听天命”，其“结硬寨，打呆仗”的务实作风，正是对“运”的极致追求。稻盛和夫倡导“付出不亚于任何人的努力”，坚信“心不唤物，物不至”，亦是强调主观能动性的巨大力量。3，开放与敏锐：拥抱偶然的馈赠。培养对生活的开放心态和对机遇的敏锐感知。偶然性虽不可控，但我们可以调整自己的状态去增加“好运”的概率——保持好奇，乐于尝试新事物，拓展人际网络，提升洞察力，勇于抓住稍纵即逝的机会。同时，也要发展应对负面偶然的韧性与复原力，将其视为成长的契机而非灭顶之灾。在偶然的洪流中，做一个清醒的舵手。4，创造与超越：在限定中雕琢无限。人与命运关系的最高境界，是在深刻理解并接纳客观限制的基础上，最大限度地发挥主观能动性，将“命定”的素材转化为独特的创造，在有限的生命中活出无限的意义与价值。贝多芬在失聪的“命运”重压下，创作出最震撼人心的《命运交响曲》，用音乐超越了生理的牢笼。司马迁遭受宫刑的奇耻大辱(命+偶然)，忍辱负重，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿，铸就了不朽的《史记》，实现了精神的永恒超越。他们以灵魂的伟力，在命运的铜墙铁壁上刻下了属于人类精神的永恒印记。

　　我们要真正搞清人到底有没有命运，我们还要明白命运一说是怎样产生出现的?命运之说的产生，源于人类对未知与不可控力量的解释需求。在原始社会，人们面对自然灾变、生死祸福等无法理解的现象，逐渐将其归因于某种超自然力量的安排，如神灵、天意或宇宙法则。古代占卜、祭祀等仪式，正是试图预测或影响这种“既定轨迹”的尝试。随着文明发展，哲学与宗教进一步系统化这一概念——古希腊有“命运三女神”编织人之生命线，中国殷商时期用甲骨占卜窥探“天命”，印度佛教提出“业力”决定轮回，基督教则强调“神的预定”。这些观念本质上都是人类对生命无常、社会秩序及因果规律的一种解释框架，既反映对确定性的渴望，也暗含对自由意志的思考。直至今日，科学虽部分消解了宿命论，但命运之说仍以文化基因的形式延续，成为人类理解世界与自身的重要视角。

　　关于“命运”这一概念的起源与发展，是一个跨越人类文明数千年的复杂命题。我们可以从以下几个维度来了解其产生与演变：

　　一是原始认知阶段(史前时期)。1，自然现象拟人化：早期人类将风雨雷电等不可控自然力量视为神秘意志的体现。2，交感巫术思维：通过占卜、祭祀等活动试图解读并影响“超自然意志”的走向。3，考古证据：法国拉斯科洞穴壁画(约1.7万年前)已显示仪式性图案

　　二是文明形成期(古代文明)。1，美索不达米亚：(1)公元前2000年的《吉尔伽美什史诗》记载“命运石板”概念。(2)发展出系统的占星术体系(公元前8世纪迦勒底人完善)。2，古希腊：(1)摩伊赖三女神纺织生命线的神话(公元前12世纪)。(2)德尔斐神庙"认识你自己"的箴言反映命运与自由的辩证思考。3，中国殷商时期：(1)甲骨文占卜(公元前1600年)显示“天命观”雏形。(2)《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之”的天命转移思想。

　　三是哲学突破期(轴心时代)。1，古希腊：(1)赫拉克利特提出“逻各斯”作为宇宙规律。(2)斯多葛学派发展出系统的命运决定论。2，印度：(1)《奥义书》(公元前800年)建立“业报轮回”体系。(2)佛教提出“缘起论”对宿命观的突破。3，中国：(1)孔子“五十而知天命”的理性化命运观。(2)墨子《非命》篇对宿命论的批判。

　　四是宗教发展时期。1，基督教：(1)奥古斯丁《上帝之城》确立神圣预定论。(2)自由意志与神恩的张力贯穿中世纪神学。3，伊斯兰教：(1)前定与自由意志的平衡讨论。(2)苏菲派发展出"命运之书"的神秘主义阐释。

　　五是现代解构时期。1，科学革命：(1)牛顿力学引发机械决定论思潮(18世纪)。(2)量子力学的不确定性原理提供新视角(20世纪)。2，存在主义：(1)萨特"存在先于本质"彻底否定先定命运。(2)加缪《西西弗神话》对荒诞命运的抵抗。3，心理学视角：(1)荣格"共时性"理论(1952年提出)。(2)现代认知科学对决定论思维的心理机制研究。4，当代认知：(1)复杂系统理论中的"涌现"现象。(2)基因与环境交互作用的表观遗传学研究。

　　人类对命运的理解经历了从神秘主义到哲学思辨，再到科学验证的演变过程。值得注意的是，当代神经科学研究显示，人脑的预测机制可能是命运观念产生的认知基础。这种将规律投射为宿命的心理倾向，可能源于大脑固有的模式识别功能。

　　这种观念的演变不仅反映了人类认知能力的进步，更展现了文明在面对存在困境时的不同解决方案。在科学昌明的今天，命运观念依然保持生命力，说明其满足了人类对确定性的深层心理需求。

　　再就是，在人类出现之前，我们这个世界就已经存在了，通过天地运转，日月循环，沧海桑田，年复一年，诸道运行，便形成了万物所能生存的环境，有了完整的生物链条，这也就是我们所能生存的环境，所以在原始社会人的生命都是一样的，不一样取决于对环境的适应能力上面!原始社会人类一出生就面临着活下去的危险，各种动物的侵袭，大自然的给予我们的伤害，大山、大河、风雨雷电等等的影响，使得人类生存环境很恶劣，人类相对其他动物而言，并没有对环境适应的天然优势，身体的各种技能不如那些天然有技能的动物，我们人类有的只是比别的动物多那么一点点灵性和感知，这个灵性就是我们感知世界的那个性，那个时候的命不存在谁好谁坏，都要面对同样的生存状态。没有形成群居生活前，命本无好坏，其实这个问题一直都是这样，命本无好坏，可为什么我们现在又在抱怨或者感觉命的好坏呢?这是人类与社会发展过程中的一个问题!当人类由一些天生勇者智者的带领下，走出大森林，开始向大自然索取生存空间的时候，人类由于群居，就分出了层次和等级，这些层级就是由对大自然的感知高低分出来的，也就形成了大族长，也就是诸如我们中华民族的史前圣人，伏羲氏、黄帝、尧舜禹等等有智慧的圣人，他们带领人类走出了对大自然的恐惧，开始利用大自然来生存，也就有了人类前期文明的开始，那时候人类的分工明确，都是多劳多得，谁能做什么工作就做什么工作，并没有太多的聪明戏耍的人，小惩大戒都是圣人规范人类行为的方式，这也形成了人类早期的发展，有了这样人类群居才有了社会层级概念，因为心智的发展还是让人类的成长一直都在少部分人的掌握之中，这也是《中庸》里面对贤人的责怪，子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。”由于人类的发展，个体生命的命运就出现了不同，出生的环境、家庭、父母的地位等等也就分出了生命前期的不同，这就是出生的命和运，所谓命运就是时间和空间的集合点，也就是这个时间，这个地点，这个人出生的环境决定了他后面十几或几十年的人生轨迹，这也是我们中国文化的八字算命之说;在成人之前，自己的命运是受父母的影响最大的时候，父母所能提供的条件，也决定了自己人生的最初走向，这也是《易经》里面对于初爻不确定性的原因，人刚出生是受到大社会环境和小家庭环境的影响，让自己的命运无法掌控。所谓：前二十年看父敬子，后二十年看子敬父。我们讲百年树人，也是通常有传承的意思。当人成年以后，命运随着大社会环境的发展和自己的成长，会变得让自己更主动的掌握自己，那就是对自己天性的认知，这也是《中庸》：“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”因为人的大环境在改变，心性是可以控制的，只要让自己懂得自己的生存位置，就能不失时机的把握自己的运程。比如，勤劳善良人必会成就殷实人家;生性顽劣必会受到社会惩罚。这是一种人生必然，在明白自己的处境和能力后必能把握时机，这就是对命运的掌控能力;所谓人能胜天，就是人能看清自己，看清自然规律，顺应并改造自然，从而改变改善自己的生存条件，进而改变自己的命运。命运的发展也会随环境、时间、地点的改变而改变，这个社会唯一不变的就是跟随自然法则的变化而变化，那样自己就是自己命运的主宰。命是可以改的，改命就是改变自己的心性行为。所谓命运，就是修好心性，待机而动，自然就会大吉大利!所以，我们从小就要就要适应自然，认识自然，科学合理利用改造自然，认真学习，养成好的习惯，保持好的心态，树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高理想，做一个有信仰、有道德、有能力、有抱负、有责任、有担当的人，为国家为民族为人民做出自己最大贡献，这样我们就会有一个好的前途好的命运!命运的主人永远是自己。

　　下面我们再回到现实生活中来探讨看看，人到底有没有命运?人们普遍认为是有的，只是对命运的认知和理解不同而已，即使那些认为命运不存在的人，从本质上来说，还是认为命运是存在，也是理解和表达方式不同罢了。我认为，人是有命运的，但并不是我们民间说的，某一个人的命运中什么都是注定的，没办法改变，开心得接受，不开心也得接受，不是这样的。认识自己，可以改命;与人为善，可以改运;奋发有为，可改命运。人的命运是否存在是一个复杂的问题，可以从哲学和宗教及现实的角度来进行探讨。‌‌哲学和宗教对命运有的不同看法。‌佛教认为命运是存在的，但它并不是完全注定的。佛教强调因果关系，认为每个人的命运是由过去的业力，即过去的所作所为和现在的行为共同决定的。佛教主张通过行善积德来改变命运，强调“因果报应”和“改性换心”的重要性。佛教不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运，认为命运掌握在自己手中。‌哲学‌对于命运的问题存在不同的观点。有些人认为命运是存在的，因为它与个人的行为和选择有关。哲学则强调个人的选择和努力，也有哲学家认为命运是不可预测的，强调自由意志和个人的选择权。如何来看待命运?我认为命运是由先天和后天的因素共同影响而成的，我们要‌积极面对命运‌，无论信仰何种哲学或宗教，积极面对命运对每个人来说都是非常重要的。积极面对命运最重要的是要保持积极的心态，努力改变自己的行为和心态，以应对生活中的挑战。

　　关于人的命运存在与否，人们有不同理解和不同的观点，使得关于命运的内涵极为丰富也日益充实：1，命运存在论认为命运是客观存在的，人的一生受到先天因素的影响，如五行之气、出生时间等，这些因素在一定程度上决定了人的命运走向。2，某些文化传统，如中国的玄学，通过八字预测来衡量一个人的命运。3，从心理学角度看，命运可以理解为个人潜意识的一系列选择，这些选择构成了个人的生活轨迹。4，命运不存在论认为世界上没有神灵安排命运，人的遭遇各有不同，是可以通过个人的努力去改变和创造的。5，现代科学，特别是量子力学，认为未来是不可预测的，主张一切都是偶然的，从而质疑命运的确定性。6，命运的可塑性认为尽管存在先天因素，但后天的努力、选择和机遇同样重要，人可以通过自己的行动改变自己的命运。由此可见，关于命运是否存在并没有一个绝对的答案，它取决于个人的信仰、文化背景、科学理解以及个人经历等。每个人都可以在自己的生活中寻找意义和掌控感，无论是通过接受命运的安排，还是通过自己的努力去塑造未来。一个人的信念和态度对命运的理解有重大影响。相信命运的人可能觉得一切都是注定的，而相信自己的人可能认为“我命由我不由天”。我们一定要保持好的心态，得之我幸，失之我命。当你看清了命运的时候，你就会发现，其实不是命运捉弄你，只是你没有能力把握住命运。人想要成为更好的自己，就要懂得努力争取，凡事不强求，做好自己。因为内心有光的人，才有凝聚力，不担心活得孤独。做人，不要认命，但是要认清命运。然后顺势而为，接受命运的安排，好好活着，用心活着，才是真正的好命。

　　命运是在必然与自由间的永恒之舞。关于人是否真有命运，或许我们永远无法得出一个确凿的答案。但这恰恰构成了人类存在最深刻的悖论与魅力——我们既是自己命运的囚徒，又是自由的建筑师。那些看似命中注定的转折点，往往隐藏着我们自由意志的痕迹;而那些自觉自主的选择，又常常被看不见的历史洪流所裹挟。

　　命运不是一条预设的单行道，而是一片我们与宇宙共同编织的锦绣。每个“偶然”的相遇背后，都有千万个因果在暗中运作;每次“必然”的结果面前，都站着我们选择如何应对的自由。古希腊人用“命运”一词时，从未否定人的能动性;现代人强调自由时，也无法摆脱先天与环境的制约。

　　或许，真正的智慧不在于辨明命运是否存在，而在于活出两者间的辩证统一：像相信命运一样接受无法改变的事实，像不相信命运一样努力改变可以改变的事物。在这永恒之舞中，我们既是舞者，也是被舞动的存在;既谱写着自己的乐章，也吟唱着宇宙的旋律。这或许就是人类最崇高最美好的处境——在必然与自由的交织中，创造属于自己的、独一无二的意义。

　　命运是否存在?这并非一个能用简单“有”或“无”来回答的问题。它如同一个多棱镜，在不同的光线下折射出截然不同的色彩。要破解这个千古谜题，我们必须拨开迷雾，审视命运的复杂本质及其与人类意志之间深刻的共生关系。

　　命运的本质，在于它既是舞台，又是剧本，而我们——既是演员，更是编剧。在必然的河床与偶然的湍流间，自由意志的航船永远拥有调整风帆的权力。当贝多芬用失聪之耳谛听灵魂的乐章，当无肢勇士尼克·胡哲以微笑征服冲浪板，他们宣告着一个真理：镣铐的铿锵声，恰是自由之舞最壮丽的伴奏。命运的本质不在预定的终点，而在选择的瞬间;不在遭遇的悲欢，而在回应的姿态。每一个清晨醒来，我们既背负着昨日的“命定”重量，更手握今日“运筹”的刻刀——这把刻刀的名字，叫做永不停息的选择。

　　命运并非等待揭晓的预言，而是每个当下用选择雕刻、用行动书写的自传。它始于不可选择的抛入，终于自我定义的完成——在这永恒缠斗中，人类以脆弱之躯，迸发出对抗宇宙熵增的悲壮光芒，这或许便是命运赋予生命最深刻的尊严。　　(未完待续)

　　2025年7月7日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!