本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考
序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴
做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。
官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。
为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。
一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官
历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。
历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。
我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。
我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。
我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。
我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。
二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付
权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。
“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。
权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。
权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。
权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。
权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。
三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”
当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。
“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。
从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。
认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。
从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。
从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。
从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。
四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀
这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。
以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。
以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。
以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。
以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。
这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。
五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业
本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。
第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。
第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。
第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。
第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。
做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。
第三十二篇 为官终章：守心致远 不负人民与时代
开篇语：为官一场，终有归期，初心为舵，使命为帆
从政为官者，从踏上从政之路的那一刻起，便注定与家国同呼吸、与人民共命运，任期有尽，初心无穷，使命永恒。
为官之道，始于初心，成于坚守，终于为民;从政之路，载于使命，行于实干，归于担当。穿越千年历史烽烟，从先秦诸子“民惟邦本，本固邦宁”“政得其民，斯民亲其上矣”的治政箴言，到革命先辈“为人民解放而战、为民族复兴而拼”的赤诚坚守，再到新时代“江山就是人民，人民就是江山”的使命践行，“做官”二字，从来不是权位的彰显、名利的角逐，而是一份沉甸甸的责任，一场终身践行的修行，一段不负人民、不负时代的征程。古人云：“政者，正也。”为官者，身系家国兴衰、民生命运，一言一行皆关乎民生福祉，一举一动皆影响社会风气。当为官之路行至终章，回望来时路，青丝染霜、初心是否依旧?风雨兼程、使命是否在肩?步履铿锵、是否行稳致远?这既是每一位从政为官者终其一生的灵魂追问，更是本篇所要承载的核心思考——以守心为根、以实干为要、以为民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，方能在时代的洪流中站稳脚跟，在历史的检验中留下印记，真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
这篇终章，不谈技巧、不列条文，只回归为官从政的本质，与每一位从政为官者对话初心、叩问使命、指引方向。愿每一位行走在从政路上的人，都能在字里行间读懂坚守、明晰担当，在岁月沉淀中践行初心、成就致远之路;愿每一位即将走向“终章”的从政为官者，都能交出让党放心、让人民满意、让历史认可的答卷。
一、守心为基：古今同鉴，初心是为官之本、从政之魂
纵观古今中外，从政为官者的境界与格局，从来都与国家的兴衰、人民的福祉紧密相连;从政为官者的初心与坚守，从来都是治国安邦、惠及民生的根本所在。古人言：“心正则身正，身正则政兴;心不正则行不端，行不端则政废。”这一千年流传的治政智慧，深刻揭示了“守心”的核心要义——守心，是为官从政的第一要义，是穿越千年依然熠熠生辉的精神密码，更是新时代从政者必须坚守的政治底线与精神根基。
从政治学角度而言，官员作为公共权力的行使者，其初心本质上是公共利益的集中体现，是权力运行的“定盘星”。马克思主义认为，公共权力来源于人民，必须服务于人民，这一理论为“守心”提供了科学的理论支撑，也决定了从政为官者的初心必然是“为民”。现实中，无论是国家治理体系的高效运转，还是基层治理的落地见效，都离不开从政为官者的初心坚守——唯有守住本心，才能抵御权力、名利、欲望的诱惑，才能始终把公共利益放在首位，才能让权力真正成为为民服务的工具，而非谋取私利的筹码。守心，守的是廉洁自律的本心，是公私分明的底线，是家国天下的情怀。古往今来，凡名留青史、为百姓传颂的为官者，无一不是坚守本心、砥砺前行的典范;凡身败名裂、为世人唾弃的为官者，皆因初心蒙尘、私欲膨胀，最终迷失方向、坠入深渊。这一正一反的历史与现实对照，恰恰印证了“守心”的重要性——守心者行稳致远，失心者必栽跟头。
(一)古之先贤：以守心践初心，以清名留青史
中华民族数千年的文明史，就是一部为官者坚守初心、践行使命的历史，无数先贤用一生诠释了“守心”的真谛，为后世从政为官者树立了不朽的精神标杆。他们的守心，不是空洞的口号，而是融入日常履职的每一个细节，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”的清醒。
北宋包拯，以“清心为治本，直道是身谋”为人生信条，一生历任知县、知府、御史中丞等职，始终坚守廉洁底线，铁面无私、严惩贪腐，不徇私情、不谋私利。他在任开封府尹期间，打破“贵人先告状”的陋习，大开正门，让百姓直接面陈冤情，凡贪赃枉法、欺压百姓者，无论权贵高低、亲疏远近，一律严惩不贷。当时，京城有不少权贵子弟仗势欺人、贪赃枉法，百姓敢怒不敢言，包拯上任后，第一件事便是整顿吏治，将欺压百姓的权贵子弟一一查办，甚至不惜顶撞当朝权贵。面对权贵施压、重金贿赂，他始终不为所动，用“法不阿贵、绳不挠曲”的坚守，赢得了“包青天”的美名。据《宋史·包拯传》记载，包拯任端州知州时，当地盛产砚台，此前的知州皆借进贡之名，大肆搜刮砚台据为己有，而包拯任职期间，仅按规定进贡朝廷所需砚台，离任时未带一方砚台，其廉洁守心的品格可见一斑。他的事迹穿越千年，至今仍被人民铭记、代代传颂，成为廉洁守心的千古典范。北宋范仲淹，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国担当，书写了从政为官者的初心答卷。他为官期间，始终把国家安危、百姓疾苦放在首位，兴修水利、减免赋税、兴办教育，设立义田、帮扶百姓，用实干践行“为官一任，造福一方”的誓言。他一生多次被贬，从京城到地方，从繁华到偏远，却始终初心不改、担当不移——在杭州任上，他发现西湖淤塞严重，不仅影响灌溉，还容易引发水患，于是主持修建苏堤，疏通西湖，历时三年，修筑了一条长约2.8公里的堤坝，既解决了当地的水患问题，又灌溉了万亩良田，让百姓得以安居乐业。据史料记载，苏堤建成后，杭州周边的粮食产量逐年提升，百姓的生活水平显著提高，当地百姓为纪念他的功绩，将这条堤坝命名为“苏堤”。在邓州任上，他创办花洲书院，广育人才，传播圣贤之道，写下了千古名篇《岳阳楼记》，留下了“先忧后乐”的精神遗产，影响了一代又一代从政为官者。范仲淹曾说：“为官者，当以百姓之心为心，以百姓之苦为苦”，这正是他守心为民的生动写照。东汉杨震，以“四知拒金”的清醒，诠释了为官者的廉洁本心。他为官正直，屡次上疏直言时政之弊，公正廉洁，从不接受他人贿赂。一次，他的门生王密深夜来访，献上十斤黄金，并称“暮夜无知者”，杨震厉声拒绝：“天知、神知、我知、子知，何谓无知!”这番话振聋发聩，成为后世从政为官者廉洁守心的精神坐标。据《后汉书·杨震传》记载，杨震一生为官清廉，家徒四壁，就连子孙后代也过着简朴的生活，有人劝他为子孙置办田产，他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎?”除杨震外，东汉“一钱太守”刘宠、东晋“贪泉明志”的吴隐之、清初“清官第一”于成龙，皆以一生清廉守心，用行动诠释了“为官者，当以清为美、以廉为宝”的道理。其中，于成龙在任两江总督期间，始终过着简朴的生活，吃的是粗茶淡饭，穿的是破旧衣物，被百姓称为“于青菜”，他一生清廉自守，离任时，百姓沿途相送，哭声不绝，其事迹被载入史册，成为千古佳话。还有唐代魏征，一生直言进谏，辅佐唐太宗开创“贞观之治”，他始终坚守“居安思危、戒奢以俭”的初心，多次劝谏唐太宗轻徭薄赋、体恤百姓，提出“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”的治国智慧。据《贞观政要》记载，魏征一生共上疏200余次，直言唐太宗的过失，劝谏他重视民生、远离奢靡，唐太宗曾说：“魏征死，朕失一镜矣”。正是因为魏征坚守初心、敢于直言，唐太宗善于纳谏、勤于政事，才造就了“贞观之治”的盛世局面——当时，社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业，人口逐年增长，据史料记载，贞观末年，全国人口从隋末的不足300万户，增长到500余万户，粮食产量大幅提升，社会风气清正。魏征用一生的坚守，不仅为盛世局面的开创奠定了基础，更成为后世从政为官者修身履职的重要指引。
此外，西方历史上也有诸多守心为民的为官典范。古希腊政治家伯里克利，作为雅典民主政治的杰出代表，始终坚守“民主、平等、公正”的初心，主张“政权在全体公民手中，而不是在少数人手中”，他推行改革，扩大公民权利，完善民主制度，让雅典的民主政治达到顶峰。他一生廉洁奉公，从不利用职权谋取私利，始终与百姓同甘共苦，他曾说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的”。在他的治理下，雅典经济繁荣、文化昌盛，成为当时西方文明的中心，他的守心之道，跨越时空，至今仍具有重要的借鉴意义。
(二)今之榜样：以守心担使命，以实干铸丰碑
进入新时代，无数从政为官者传承先贤守心之道，以共产党人的赤诚与担当，坚守为民初心、践行使命担当，用生命与实干，书写了新时代从政为官者的守心答卷，成为激励后人的精神榜样。他们的守心，是“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的赤诚，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当，是扎根基层、默默奉献的坚守，更是用实际行动践行“为人民服务”根本宗旨的生动体现。焦裕禄，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，用生命诠释了共产党人的为民初心。1962年，他主动请缨到兰考县任职，当时的兰考，风沙、盐碱、内涝肆虐，百姓生活困苦不堪，全县粮食产量不足百斤，不少群众逃荒要饭。焦裕禄不顾自身患有严重的肝病，扎根兰考大地，在兰考任职的475个日夜，他踏遍全县149个生产大队中的120多个，深入群众、倾听民声，带领群众治理风沙、盐碱、内涝。他说“吃别人嚼过的馍没味道”，上任第四天就扎进灾情最重的乡村，脚蹬胶鞋、骑着破自行车，查风口、探流沙、观水情，大风起时，别人往屋里躲，他却迎着风沙往外走，说“正是我们调查研究的好机会”。他组建120多人的“三害”调查队，和老农、技术员同吃同住同劳动，摸索出“贴膏药”“扎针”的科学治沙法，带领群众植树造林、挖渠引水，与百姓同甘共苦、共渡难关。他的办公室里有一把藤椅，右侧椅面被顶出一个大窟窿，那是他肝病发作时，用膝盖、茶缸盖硬顶肝部止痛留下的痕迹，疼得冒汗就稍作歇息，缓过来又继续伏案工作。他对自己极尽节俭，被子上有42个补丁，褥子上有36个补丁，却对百姓格外大方，自掏腰包救助病危的孩童，风雪天叩开孤寡老人的柴门，把温暖送到群众心坎上。在他的带领下，兰考的生态环境得到显著改善，百姓的生活逐渐好转，而他自己却因积劳成疾，年仅42岁就与世长辞。他临终前叮嘱：“把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好!”如今，兰考早已脱贫摘帽，泡桐成林，风沙不再，焦裕禄用一生坚守，诠释了“守心”的真谛，成为新时代从政为官者的精神丰碑。谷文昌，“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”，用14年的坚守，书写了为民担当的传奇。他扎根东山岛14年，当时的东山岛，风沙漫天、土地贫瘠，全岛森林覆盖率仅0.12%，3万多亩农田被黄沙掩埋，13座村庄因风沙被迫迁移，当地民谣里“春夏苦旱灾，秋冬风沙还”的哀叹，道尽百姓的生存之苦。谷文昌始终坚守为民初心，带着“不救民于苦难，共产党人来干啥”的信念，踏上治沙之路。他扛着锄头、带着水壶，走遍全县400多座山头、3万多亩沙滩，逐一勘察风口、沙丘，手绘治沙地图，摸索出“筑堤拦沙、种草固沙、造林防沙”的科学方案。从1954年起，他组织8次大规模的植树造林，马尾松、相思树皆因水土不服接连失败，可他从未退缩。1958年春天，20多万株木麻黄苗经倒春寒后仅9株成活，蹲在苗前的谷文昌眼中燃起希望：“有九棵，就有九百棵、九千棵、九万棵，就能绿化全东山。”他立刻组建由干部、技术员、老农组成的“三结合”试验小组，亲任组长，最终总结出“大坑深栽、带土栽种”等六大种植技术要点。他在东山任职期间，从不算“短期政绩账”，而是一心做“利长远的实事”，带领群众修水库、建海堤，留下22座水库、数百个水利工程，让昔日干旱的沙地有了灌溉水源。他的工作笔记扉页写着“不带私心搞革命，一心一意为人民”，这是他的初心，也是他谋事的准则。1964年谷文昌调离东山时，全岛已筑起3万多亩防风固沙林，412座秃头山披上绿装，肆虐的风沙被牢牢锁住。1981年，谷文昌逝世的消息传回东山，百姓泣不成声，从此便有“先祭谷公，后祭祖宗”的习俗。如今的东山岛，森林覆盖率超94%，昔日的飞沙滩成为生态旅游胜地，谷文昌当年修的水库、海堤依旧滋养着一方百姓，他从未追求刻在碑上的政绩，却在东山大地上种出不朽的丰碑，在百姓心中树起永恒的标杆。黄文秀，“把青春和生命献给脱贫事业”，用年轻的生命诠释了新时代基层干部的守心与担当。她放弃城市的繁华与高薪工作，主动请缨扎根贫困山区，担任百色市乐业县百坭村第一书记。百坭村地处偏远，交通闭塞，全村共有472户1956人，其中贫困户206户883人，脱贫攻坚任务艰巨。黄文秀到任后，始终坚守为民初心，深入群众，用一个月时间走遍全村所有贫困户，摸清每家每户的致贫原因，建立详细的脱贫台账。她深知，脱贫攻坚不能靠“输血”，更要靠“造血”，于是带领群众发展特色产业，种植砂糖橘、杉木、八角等经济作物，协调引进扶贫资金，改善村里的基础设施，修建道路、安装路灯、建设蓄水池。她还利用自己的专业知识，帮助群众销售农产品，通过电商平台，让百坭村的砂糖橘走出大山、走向全国。据统计，在她的带领下，百坭村2018年脱贫19户77人，2019年上半年又脱贫28户114人，贫困发生率大幅下降。2019年6月，她在返回村里的途中，遭遇山洪不幸牺牲，年仅30岁。她的日记中写道：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”她用青春和生命，践行了“为人民服务”的初心使命，成为新时代青年从政者的榜样，被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”等称号。除了焦裕禄、谷文昌、黄文秀，新时代还有无数守心为民的榜样。孔繁森，一腔热血洒高原，两次援藏，在平均海拔4000米以上的雪域高原扎根10载，翻雪山、越冰河，骑着马走遍岗巴的所有乡村，和藏族群众同吃糌粑、同喝酥油茶，建学校、找老师，背着药箱走村串户为牧民看病送药，成为藏区百姓口中的“好门巴”，用生命诠释了“爱的最高境界是爱人民”的赤子情怀;黄大发，用实干兑现“水过不去，拿命来铺”的铮铮誓言，历经36年凿通“绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖”的“生命渠”，解决了当地群众饮水难、灌溉难的问题，让昔日干旱的山村变成了丰收的沃土，用一生坚守书写了为民实干的答卷。这些榜样，用实际行动证明，新时代的从政为官者，唯有坚守初心、担当实干，才能不负人民、不负时代。
(三)反面警示：初心失守，必致行差踏错
历史与现实反复证明，从政为官者唯有守住本心、扛牢使命、扎根人民，才能跳出“官本位”的桎梏，摆脱名利的枷锁，在为官之路上行得正、走得远;唯有将个人的理想追求融入国家发展与人民幸福的伟大事业，才能让“做官”的价值得到真正彰显，让“为民”的初心得到永恒传承。反之，那些身败名裂、为世唾弃者，皆因初心蒙尘、公心泯灭、私欲膨胀，最终走上违法犯罪的道路，留下千古骂名，不仅葬送了自己的人生，更损害了党和人民的利益，破坏了社会风气。
从历史维度看，初心失守的从政为官者，终究逃不过历史的审判。清代和珅，初入仕时精明强干、颇有才干，深受乾隆皇帝赏识，历任户部尚书、军机大臣等职，手握重权。但他在权力的巅峰迷失了本心，忘记了为官的初心与使命，疯狂敛财、贪赃枉法，利用职权为自己、为亲友谋取私利，其家产折合白银达8亿两，相当于当时清政府15年的财政收入，可谓“富可敌国”。据史料记载，和珅的家产中，有田产8000余顷，房屋3000余间，金银珠宝无数，甚至还有大量的古玩字画、珍稀药材，其贪腐程度令人触目惊心。他不仅贪赃枉法，还结党营私、排除异己，打压正直官员，扰乱朝纲，导致当时的官场风气败坏，百姓怨声载道。最终，嘉庆皇帝继位后，下令抄家赐死和珅，他一生聚敛的财富化为乌有，自己也落得个身败名裂、遗臭万年的下场，成为初心失守的惨痛教训。除和珅外，东汉的梁冀、明朝的严嵩，皆因初心失守、贪赃枉法，最终身败名裂，被钉在历史的耻辱柱上，警示着后世为官者“初心不可丢，底线不可破”。
从现实维度看，近年来，随着全面从严治党向纵深推进，一批初心失守、贪腐堕落的官员被查处，用惨痛的教训敲响了警钟。据中央纪委国家监委网站数据显示，2025年1至9月，全国纪检监察机关共接收信访举报314.4万件次，其中检举控告类信访举报99.6万件次;处置问题线索197.6万件，立案78.9万件，其中立案省部级干部90人、厅局级干部3704人、县处级干部3.1万人;处分67.7万人，其中处分省部级干部41人，厅局级干部2953人，县处级干部2.4万人，乡科级干部8.4万人。这些被查处的官员，有的曾是身居高位的领导干部，有的曾是基层一线的工作人员，他们起初或许有为民服务的初心，但在权力、名利、欲望的诱惑下，逐渐迷失了方向，忘记了为官的使命，把公共权力当作谋取私利的工具，最终走上违法犯罪的道路。某省原省委常委、政法委书记李某，出身贫寒，起初凭借自身努力，一步步走上领导岗位，也曾有过为民服务的初心，为当地的发展作出过一定贡献。但随着职位的提升，他逐渐放松了对自己的要求，初心蒙尘、私欲膨胀，开始利用职权为亲友谋取私利，收受巨额贿赂，甚至干预司法公正，充当黑恶势力的“保护伞”。据查处结果显示，李某先后收受他人财物折合人民币达数亿元，其行为严重违反党的纪律和法律，损害了党和人民的利益，破坏了当地的政治生态。最终，李某被依法判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，其亲友也因参与贪腐被依法查处，一个曾经的“好干部”，因初心失守，最终落得个家破人亡、身败名裂的下场。还有某基层原镇长张某，在任期间，忘记了为民服务的初心，把职权当作敛财的工具，利用负责农村基础设施建设、扶贫资金发放等工作的便利，收受承包商、村民的贿赂，虚报冒领扶贫资金，数额巨大。他无视群众的急难愁盼，对群众反映的问题置之不理，甚至欺压百姓，最终被群众举报，依法查处，受到了应有的惩罚。这些反面案例深刻警示我们：从政为官者，一旦初心失守，就会迷失方向;一旦私欲膨胀，就会坠入深渊。权力是一把“双刃剑”，善用则为民造福，滥用则害人害己，唯有守住初心、守住底线，才能在为官之路上行稳致远。
南宋胡太初在《昼帘绪论》中写道：“莅官之要，曰廉曰勤。”意思是，为官的关键在于廉与勤，不廉无以立身，不勤难以成事。这一古训，至今仍具有深刻的现实意义。新时代的从政为官者，必须深刻汲取正反两方面的经验教训，时刻叩问初心、坚守初心，既要守住廉洁自律的底线，不贪不占、不欺暗室，又要扛起实干担当的使命，勤政务实、为民服务，坚决摒弃“不贪不占也不干”的庸政懒政思想，杜绝“能干事却不干净”的贪腐行为，做到廉勤并举、守心致远。
二、实干为要：知行合一，实干是守心之径、成事之基
守心不是空洞的坚守，而是要落实到具体的行动中;初心不是抽象的理念，而是要体现在实干的实践里。古人云：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”为官者，唯有以实干践行初心，以担当诠释使命，才能把“守心”落到实处，才能真正做到不负人民、不负时代。实干，是连接初心与使命的桥梁，是检验守心成效的标尺，更是为官者终其一生的必修课。
从理论层面而言，马克思主义认识论强调，实践是认识的来源，是检验真理的唯一标准。为官者的初心，只有通过实干才能得以体现，只有通过实践才能得以检验。新时代的治政理念，始终强调“空谈误国，实干兴邦”，这一理念既符合马克思主义实践观，也契合我国的发展实际。当前，我国正处于高质量发展的关键时期，改革发展稳定任务艰巨繁重，群众的急难愁盼问题亟待解决，这就要求为官者必须摒弃空谈、求真务实，以实干破解发展难题，以实干回应群众期盼，以实干践行初心使命。
从现实层面来看，无论是脱贫攻坚的全面胜利，还是乡村振兴的深入推进;无论是疫情防控的重大战略成果，还是经济社会的高质量发展，都离不开无数为官者的实干担当。据统计，在脱贫攻坚期间，全国累计选派25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、实干苦干，带领亿万群众摆脱贫困，实现了“全面建成小康社会，一个都不能少”的目标;在疫情防控期间，各级官员冲锋在前、坚守一线，统筹疫情防控和经济社会发展，守护了人民群众的生命健康安全，推动了经济社会的平稳发展。这些成就的取得，不是靠空谈得来的，而是靠实干干出来的，是无数为官者以初心为指引，以实干为路径，用汗水和付出换来的。
(一)实干，要扎根基层、倾听民声
基层是最好的课堂，群众是最好的老师。从政为官者，唯有扎根基层、深入群众，才能了解群众的急难愁盼，才能找准工作的切入点和着力点，才能让实干更有针对性、更有实效性。古人云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”群众的心声，是最真实的民意;群众的需求，是最迫切的任务。脱离基层、脱离群众，实干就会失去方向，初心就会失去根基。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄“蹲下去看蚂蚁”的务实作风，深入基层、深入群众，放下架子、扑下身子，与群众同坐一条板凳，倾听群众的心里话，了解群众的真实需求。要坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法，把群众的意见和建议作为工作的出发点和落脚点，把群众的急难愁盼作为工作的重点和难点。例如，浙江省“千村示范、万村整治”工程的推进，正是源于当地官员扎根基层、倾听民声，了解到群众对改善农村人居环境的迫切需求，从而因地制宜、实干苦干，历经多年努力，让浙江的农村变得“水清、岸绿、景美、人和”，不仅改善了群众的生活环境，还推动了乡村振兴，成为全国农村人居环境整治的典范。
基层干部是连接党和群众的桥梁纽带，更要坚守实干初心，扎根基层、默默奉献。江苏省张家港市永联村党委书记吴惠芳，扎根基层30余年，始终倾听群众心声，了解群众需求，带领群众实干苦干，把一个贫困落后的小渔村，建设成为经济发达、民生改善、乡风文明的现代化村庄。他始终坚持“群众利益无小事”，无论是村里的基础设施建设，还是群众的就业、教育、医疗等问题，他都亲力亲为、妥善解决，用实干赢得了群众的信任和支持。他说：“作为基层干部，只有扎根基层、倾听民声，才能真正了解群众的需求，才能把工作做到群众心坎上。”
(二)实干，要直面问题、攻坚克难
从政为官者，肩负着治国安邦、为民服务的重任，在履职过程中，必然会遇到各种困难和挑战。实干，就是要敢于直面问题、勇于攻坚克难，不回避、不退缩、不推诿，以“逢山开路、遇水架桥”的勇气，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头，破解发展难题，回应群众期盼。古人云：“为官避事平生耻。”不敢担当、不愿作为，不仅是对初心的背离，更是对人民的不负责任。脱贫攻坚期间，无数为官者直面贫困这一艰巨挑战，扎根贫困山区，攻坚克难、实干苦干，用汗水和付出破解了一个又一个脱贫难题。贵州省毕节市赫章县，曾是深度贫困县，交通闭塞、经济落后，脱贫攻坚任务艰巨。当地官员始终坚守为民初心，直面贫困问题，带领群众修路、引水、发展产业，克服了重重困难，最终实现了脱贫摘帽。据统计，赫章县累计修建农村公路1.2万公里，解决了群众“出行难”的问题;建设饮水工程2000余处，解决了群众“饮水难”的问题;发展特色产业10余种，带动群众就业增收，让贫困群众实现了“两不愁、三保障”。这些成就的取得，正是当地官员直面问题、攻坚克难的生动体现。
新时代的从政为官者，要学习谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的担当精神，直面工作中的困难和挑战，不畏惧、不退缩。要敢于啃“硬骨头”、涉“险滩”，敢于直面矛盾、解决问题，以实干破解发展中的堵点、难点、痛点。例如，在生态环境保护工作中，各级官员直面环境污染问题，坚决贯彻落实“绿水青山就是金山银山”的发展理念，加大生态环境保护力度，关停污染企业，推进生态修复，让天更蓝、山更绿、水更清，用实干守护了人民群众的生态家园。
(三)实干，要久久为功、久久为业
从政为官者，要有“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事;既要埋头苦干、真抓实干，也要久久为功、持之以恒。实干不是一时之功，而是终身之事;不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚守。谷文昌扎根东山岛14年，一生只做一件事——治沙造林，他不追求一时的政绩，不急于求成，而是久久为功、持之以恒，最终把荒岛变成了绿洲，为后人留下了宝贵的绿色财富。他说：“治沙不是一蹴而就的事，需要一代又一代人的坚守和努力，我愿做这铺路石，为东山的百姓谋幸福。”正是这种久久为功的实干精神，让他在百姓心中树起了永恒的丰碑。
新时代的从政为官者，要树立正确的政绩观，摒弃“急功近利”“短期行为”，坚持久久为功、久久为业，把为民服务的初心融入日常工作的每一个细节，以持之以恒的实干，践行初心使命。例如，在乡村振兴工作中，各级官员要立足当地实际，因地制宜、长远规划，不搞“一刀切”，不搞“形象工程”，而是一步一个脚印、一年一个台阶，扎实推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，让乡村变得更美丽、群众生活更幸福。
三、为民为本：初心如磐，为民是守心之终、从政之旨
“民惟邦本，本固邦宁。”为民，是从政为官者的初心所在、使命所系，是守心的最终归宿，是从政的根本宗旨。从先秦诸子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到新时代“江山就是人民，人民就是江山”，无数治政者都深刻认识到，人民是国家的根本，为官者必须以民为本、为民服务，才能赢得人民的信任和支持，才能实现国家的长治久安。
从理论层面而言，中国共产党的根本宗旨是“全心全意为人民服务”，这一宗旨决定了新时代的从政为官者，必须始终把人民放在心中最高位置，把人民的利益放在首位，把为民服务作为一切工作的出发点和落脚点。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。为官者，只有始终依靠人民、服务人民，才能凝聚起推动国家发展和社会进步的强大力量，才能实现为官从政的价值。
从现实层面来看，人民群众的满意度，是检验为官者工作成效的根本标准。无论是政策的制定，还是工作的推进，都要以人民群众的利益为根本导向，以人民群众的满意为根本目标。近年来，我国在教育、医疗、就业、养老等民生领域取得了显著成就，建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，人民群众的获得感、幸福感、安全感不断提升，这正是各级为官者坚持以民为本、为民服务的生动体现。据统计，2024年，我国居民人均可支配收入达到49283元，比上年增长6.1%;基本养老保险参保人数达到10.6亿人，基本医疗保险参保人数达到13.6亿人，民生保障水平不断提高，人民群众的生活越来越幸福。
(一)为民，要始终把群众利益放在首位
从政为官者，要始终牢记“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的嘱托，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决好群众的操心事、烦心事、揪心事，让群众感受到党和政府的温暖。古人云：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”群众的事，再小也是大事;群众的期盼，再平凡也要放在心上。焦裕禄在兰考任职期间，始终把群众的利益放在首位，看到群众吃不饱、穿不暖，他心急如焚，带领群众开荒种地、发展生产;看到群众因风沙、盐碱、内涝而流离失所，他下定决心，带领群众治理“三害”，用生命诠释了为民服务的初心。他说：“群众的困难，就是我们的困难;群众的期盼，就是我们的奋斗目标。”正是这种始终把群众利益放在首位的坚守，让他赢得了群众的爱戴和铭记。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄、黄文秀等榜样，始终把群众利益放在首位，深入群众、了解群众，用心用情用力解决群众的实际困难。例如，在教育领域，各级官员要聚焦“教育公平”，加大对农村教育、薄弱学校的投入，改善办学条件，保障每个孩子都能享有公平而有质量的教育;在医疗领域，要推进医疗卫生体制改革，优化医疗资源配置，解决群众“看病难、看病贵”的问题;在就业领域，要加大就业扶持力度，开展技能培训，帮助群众实现就业增收，让群众的生活越来越有盼头。
(二)为民，要尊重群众主体地位
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。从政为官者，要始终尊重群众的主体地位，充分调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众参与到国家治理和社会建设中来，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。不能把群众当作“旁观者”，不能搞“包办代替”，而是要相信群众、依靠群众，倾听群众的意见和建议，让工作更符合群众的意愿、更贴合群众的需求。浙江省温岭市的“民主恳谈会”，正是尊重群众主体地位、践行为民服务初心的生动实践。当地官员始终坚持以民为本，定期组织群众召开民主恳谈会，让群众围绕当地的发展规划、政策制定、民生实事等问题，充分发表意见和建议，让群众参与到决策中来。据统计，温岭市累计召开民主恳谈会1000余场，收集群众意见和建议5万余条，其中80%以上的意见和建议被采纳，有效推动了当地的发展，赢得了群众的信任和支持。这种做法，既尊重了群众的主体地位，又让工作更贴合群众的需求，是新时代从政为官者践行为民初心的重要借鉴。
(三)为民，要永葆为民情怀
为民情怀，是从政为官者的精神底色，是守心的核心内涵。从政为官者，要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，把群众的事当作自己的事，用真心换真心，用实干暖民心。这种为民情怀，不是一时的热情，而是终身的坚守;不是表面的形式，而是内心的真诚。孔繁森在藏区工作期间，始终保持对藏族群众的深厚感情，他深入牧区，与藏族群众同吃同住同劳动，了解群众的疾苦，帮助群众解决实际困难。他收养了3个孤儿，用自己的工资抚养他们长大，甚至在自己生病时，还把省下来的钱用于救助群众。他说：“我是党的干部，是来为藏族群众服务的，我要把自己的一切都献给藏区的人民。”正是这种深厚的为民情怀，让他成为藏区群众心中的“好门巴”，用生命诠释了为民服务的初心。
新时代的从政为官者，要永葆为民情怀，始终把群众放在心中最高位置，用真心、真情、实干，为群众办实事、解难题，让群众感受到党和政府的温暖。要始终牢记，为官一场，不是为了留下自己的名声，而是为了留下群众的幸福;不是为了追求自己的政绩，而是为了实现群众的期盼。只有这样，才能真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
四、守心致远：终身修行，不负人民与时代的庄严承诺
为官一场，终有归期;守心一生，永无止境。为官从政，从来不是一场短暂的旅程，而是一场终身的修行;从来不是一份简单的职业，而是一份沉甸甸的责任。守心，不是一时的坚守，而是终身的践行;不是空洞的口号，而是具体的行动。新时代的为官者，要以初心为舵，以使命为帆，以实干为桨，以民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，做到守心致远、不负人民、不负时代。
守心致远，要筑牢思想之基，补足精神之钙。思想是行动的先导，信念是力量的源泉。从政为官者，要始终加强理论学习，深入学习人类的先进思想理念，学习党的路线方针政策，学习古今中外的治政智慧，不断提升自身的政治素养、思想境界和履职能力。要始终坚定理想信念，牢记为民初心，树立正确的权力观、地位观、利益观，始终保持清醒的头脑，抵御权力、名利、欲望的诱惑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
守心致远，要坚守廉洁底线，永葆清廉本色。“廉者，政之本也。”廉洁自律，是为官者的底线，是守心的关键。为官者，要始终牢记“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏”的古训，坚守廉洁底线，不贪不占、不徇私情、不谋私利，做到公私分明、克己奉公。要从严治家、廉洁齐家，管好自己、管好家人、管好身边人，自觉接受群众的监督，让权力在阳光下运行，永葆共产党人的清廉本色。宋代理学家真德秀曾说：“万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。”这一古训警示我们，廉洁不是“选择题”，而是“必答题”，唯有坚守廉洁底线，才能守住初心、行稳致远。
守心致远，要坚持实干担当，践行初心使命。实干是检验初心的标尺，担当是践行使命的体现。从政为官者，要始终坚持空谈误国、实干兴邦，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，扎根基层、实干苦干，直面问题、攻坚克难，久久为功、持之以恒，用实干破解发展难题，用实干回应群众期盼，用实干书写为民答卷。要始终牢记，为官者的价值，不在于职位的高低，而在于为人民群众做了多少实事、办了多少好事;不在于名声的大小，而在于是否得到了人民群众的信任和支持。
守心致远，要始终以民为本，永葆为民情怀。人民是国家的根本，为民是为官的宗旨。从政为官者，要始终把人民放在心中最高位置，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决群众的实际困难，尊重群众的主体地位，调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，用真心换真心，用实干暖民心，让为民初心贯穿为官履职的全过程。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的“横渠四句”，是古代先贤的治世理想，也是新时代为官者的使命追求。从政为官者，当以先贤为榜样，以榜样为标杆，坚守初心、坚守底线、坚守担当，在为官从政的终身修行中，守心致远、行稳致远，用一生的坚守和实干，践行不负人民、不负时代的庄严承诺，在历史的长河中留下属于自己的印记，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量!
五、终章寄语：从政为官要不负人民、不负时代、不负此生
为官之路，始于初心，成于坚守，终于为民。愿每一位行走在从政路上的人，都能守住初心、扛起担当、践行使命，以清廉洁净之心立身，以实干担当之力成事，以为民服务之情履职，在岁月沉淀中践行初心，在实干奉献中成就自我，最终能够坦然回望来时路，无愧于心、无愧于民、无愧于时代，真正做到守心致远，不负人民，不负时代!此篇为为官思考之终章，亦是从政践行之新始。终章不言止境，只为守心明向;收官不卸重任，只为致远前行。愿所有为官者，以初心为舵，以民心为帆，以担当为桨，以清廉为锚，纵历经千帆，依旧初心如磐;纵行至万里，始终不负人民、不负时代、不负此生。
本篇作为全书的收官之篇，不讲授具体的为官技巧，不罗列繁琐的纪律条文，而是回到最根本的问题：为官者的心如何守?远如何致?如何在人民与时代的天平上，秤出自己一生的分量?愿读到此篇的你，无论身处何位、行至何处，都能时常停下来问自己一句——我，守住了吗?我，走远了吗?人民，满意吗?时代，记住我吗?答案，不在纸上，不在嘴上，而在你走过的每一步脚印里，在你服务过的每一张笑脸里，在你离任时那回望的一眼里。为官终章，亦是人生新章。愿你我都能——守心致远，不负人民，不负时代，不负此生!
(下接5月18日)
第三节 精神的火炬：什么样的精神值得代代相传
精神是一个民族的灵魂，是一个政党的根基，更是从政为官者修身立德、履职尽责的精神支撑;精神也是事业的根基，是跨越时空、薪火相传的文明火炬。对于为官者而言，精神不仅是个人修身立德、安身立命的内在支撑，是拒腐防变、行稳致远的思想堤坝，更是引领社会风气、凝聚群众力量、推动事业长远发展的核心力量，是为官一任、造福一方的精神密码。从人类文明演进的长河来看，能够跨越时空、代代相传的精神，从来不是空洞的口号或抽象的理念，而是植根于实践、承载着价值、凝聚着力量的精神结晶，是历经岁月淬炼、经得起历史检验、贴合群众期盼的精神瑰宝。
新时代背景下，面对中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局的历史性交汇，面对复杂多变的国内外形势、艰巨繁重的改革发展稳定任务，传承精神与创造精神成为为官者的重要使命，更是破解发展难题、凝聚民心民力、筑牢执政根基的关键所在。本节以“精神传承与创造”为主旨，深入探讨值得代代相传的精神特质，结合古今中外的实践案例、科学数据与理论支撑，分层阐释精神传承的核心逻辑、传承的核心内容，为新时代从政为官者提供思想启迪与实践指引，让精神的火炬在传承中创新、在创新中延续，照亮治国理政的前行之路，助力为官者在新时代的赶考路上交出优异答卷。
纵观人类文明史，任何一个国家、一个民族的长久兴盛，都离不开精神的引领;任何一项伟大事业的成功，都离不开精神的支撑。精神的力量，能够跨越地域、穿越时空，凝聚起无坚不摧的磅礴力量，推动文明不断演进、事业不断发展。在中国漫长的历史长河中，从先秦诸子“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求，到历代清官廉吏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，从仁人志士“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤胆忠诚，到共产党人“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命，无数仁人志士、为官者用自己的一生践行为民初心、担当历史使命，用忠诚与奉献、坚守与奋斗，铸就了不朽的精神财富。
这些精神，穿越千年、历久弥新，既承载着中华民族“民为邦本、为政以德”的传统美德，也彰显着共产党人的责任与担当，成为一代又一代为官者修身立德、履职尽责的精神指引，值得我们代代传承、久久弘扬。传好为官者的接力棒，核心就是传好精神的火炬，让优良精神代代相传、生生不息，让每一位为官者都能在精神的指引下，坚守初心、勇担使命，在治国理政的实践中书写忠诚与担当、诠释责任与奉献。古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”为官者的最高追求，莫过于立德铸魂、传承精神，用精神的力量滋养后人、照亮前路，让精神的火炬永不熄灭，让优良作风薪火相传。
一、精神传承的本质：为何传承、传承什么
精神传承不是简单的复制粘贴，不是机械的照搬照抄，而是对历史经验的系统总结、对价值内核的坚定坚守、对实践智慧的有效延续，其本质是文化自觉的生动体现——即对自身精神文化有“自知之明”，明白其来历、形成过程、核心特质与发展趋向，进而主动守护、自觉延续、积极践行。对从政为官者而言，精神传承既是坚守初心使命、践行根本宗旨的必然要求，也是提升治理能力、涵养政治品格、筑牢思想防线的重要途径，更是凝聚民心民力、推动事业长远发展的关键举措。值得代代相传的精神，从来不是孤立存在的，必然具备三大核心特质：一是跨越时空的普遍性，能够突破时代、地域、阶级的局限，成为人类共同的精神财富;二是贴合实践的实践性，源于实践、指导实践、在实践中升华，能够解决实际问题、推动事业发展;三是滋养人心的价值性，能够涵养品格、凝聚力量、引领风尚，成为为官者修身立德的精神滋养。这三大特质相互关联、有机统一，共同构成了精神火炬代代相传的核心密码，也决定了哪些精神能够穿越岁月、永放光芒。
(一)传承的核心逻辑：精神是治国理政的不竭动力
中央领导指出：“中国共产党是具有高度文化自觉的党，党的百年奋斗凝结着我国文化奋进的历史。” 这种文化自觉，正是精神传承的内在动力，也是为官者传承精神的思想根基。从历史维度看，任何一个繁荣兴盛的时代、任何一个长治久安的政权，都离不开精神力量的支撑，精神是治国理政的不竭动力，是凝聚人心、稳定社会、推动发展的核心力量。中国古代，“为政以德、利民为本”的治理精神，支撑着历代贤明君主修身治国、安抚百姓，成就了“贞观之治”“康乾盛世”等治世局面。唐太宗李世民秉持“以民为本”的精神，虚心纳谏、轻徭薄赋、劝课农桑，重用魏征等贤才，倾听百姓呼声，解决群众疾苦，使唐朝国力强盛、百姓安居乐业，贞观年间人口从隋末的不足300万户增长到近500万户，粮食产量大幅提升，社会安定有序，成为中国历史上的治世典范。西方近代以来，“责任、担当、公正”的公共精神，推动着西方民主政治的发展，成为公职人员履职的价值遵循。例如，美国前总统林肯，秉持“公正、平等、担当”的精神，领导美国南北战争，废除黑人奴隶制，维护国家统一，用一生践行公共精神，成为西方公职人员的榜样，其精神至今仍被广泛传承。
从现实维度看，精神传承是破解治理难题、凝聚发展合力的关键，更是提升基层治理效能的重要保障。据国家统计局和民政部联合发布的数据显示，我国基层治理中，凡是注重精神传承、践行优良作风的地区，群众满意度普遍提升30%以上，矛盾纠纷化解率提升25%，治理效能显著高于其他地区。以浙江省安吉县为例，当地传承“为民、实干、创新”的精神，践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，带领群众整治农村环境、发展生态产业，推动安吉从贫困县变成“中国美丽乡村”示范县，群众满意度连续多年位居浙江省前列，这正是精神传承赋能基层治理的生动实践。以中国共产党人精神谱系为例，从革命年代的井冈山精神、长征精神，到建设时期的焦裕禄精神、谷文昌精神，再到新时代的廖俊波精神、脱贫攻坚精神，这些精神始终是中国共产党人治国理政的精神密码，支撑着党带领人民从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。对从政为官者而言，传承精神，就是传承历史经验、汲取实践智慧，就是凝聚民心民力、筑牢执政根基，就是找到破解发展难题的钥匙、凝聚推动事业发展的力量，让精神的力量转化为治国理政的实际成效。
(二)传承的核心内容：三类精神值得永恒坚守
值得代代相传的精神，必然是贴合为官者使命、契合群众期盼、顺应时代发展的精神，必然是能够指引为官者修身立德、履职尽责的精神。具体而言，主要包括三类核心精神，三者相互关联、有机统一，共同构成精神传承的核心体系，是为官者必须坚守的精神底色、必须具备的核心素养。
其一，为民初心精神——这是为官者的根本价值导向，是精神传承的核心内核。“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”，《管子·牧民》中的这句古训，深刻揭示了“为民”的重要性，也印证了为民精神是古今中外优秀为官者的共同追求。为民初心，不是一句空洞的口号，而是具体的行动实践，是把群众的安危冷暖放在心上，把群众的急难愁盼抓在手上，用真心换真心、用实干赢民心。中国古代，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民情怀，穿越千年依然令人动容。他被贬谪至苏州期间，发现当地水患严重，百姓流离失所，当即上书朝廷，主持修建范公堤，历时数年，修筑堤坝百余里，治理了水患，让苏州百姓得以安居乐业，范公堤也成为后世治理水患的典范，他用一生践行为民初心，被百姓永远铭记。明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，不仅坚守廉洁底线，更坚守为民立场，在任期间，严惩贪官污吏、减免赋税、安抚百姓，在土木堡之变后，挺身而出，保卫京城、拯救百姓，用生命诠释了为民担当，成为后世为官者的榜样。当代，焦裕禄拖着病体走遍兰考120多个大队，深入田间地头、走进群众家中，了解群众疾苦，带领群众战风沙、斗盐碱、治内涝，他亲手种下的泡桐树，如今已成为兰考的“希望树”“致富树”，他用生命诠释了“为人民服务”的根本宗旨，焦裕禄精神成为为民初心精神的生动体现。谷文昌扎根东山岛14年，面对“黄沙遮天、飞鸟无栖”的荒岛困境，立下“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言，带领群众种植木麻黄20万亩，修建防风固沙林带100多公里，让荒岛变绿洲，让群众再也不用背井离乡，他用实干践行为民初心，成为新时代为官者的标杆。这些为民精神，跨越时空、历久弥新，是为官者必须坚守的精神底色，更是赢得群众信任与拥护的关键。
其二，实干担当精神——这是为官者的核心履职能力，是精神传承的关键载体。“空谈误国，实干兴邦”，中央领导的这句嘱托，深刻揭示了实干担当的重要性。实干担当，就是脚踏实地、埋头苦干，不搞形式主义、不做表面文章，不贪一时之功、不图一时之名，以“时不我待、只争朝夕”的紧迫感，以“功成不必在我、功成必定有我”的担当感，破解发展难题、推动事业发展，用实际成效回报群众信任、不负时代重托。战国时期，李冰尊重自然规律，秉持实干担当精神，深入调研、反复试验，真抓实干修建都江堰，既解决了岷江泛滥之患，又灌溉万亩良田，让成都平原从“水患频发”变成“天府之国”，历经两千多年依然发挥着灌溉、防洪、航运等重要作用，滋养着一代又一代四川百姓，李冰的实干担当精神，成为后世为官者干事创业的榜样。近代以来，詹天佑主持修建京张铁路，面对地形复杂、技术落后、外国势力嘲讽等困难，他坚守实干担当精神，亲自勘察、设计、施工，创新采用“人”字形线路，克服了无数艰难险阻，用实干打破了“中国人不能自己修铁路”的偏见，为中国铁路事业奠定了基础，用一生践行实干担当。新时代，廖俊波在政和县任职期间，面对政和县贫困落后的现状，没有退缩、没有畏惧，秉持实干担当精神，每天工作超过16小时，走遍全县129个村，深入基层、深入群众，带领群众发展茶叶、锥栗等特色产业，打造“政和白茶”公共品牌，推动政和县从全省末位跃升至“全省县域经济发展十佳县”，用实干诠释担当，用成效回报群众。脱贫攻坚战场上，驻村第一书记黄文秀扎根基层，秉持实干担当精神，带领群众发展特色产业，带动88户418名贫困群众脱贫，用青春和生命践行实干担当精神，成为新时代青年为官者的榜样。据统计，脱贫攻坚期间，全国累计有300多万名驻村干部扎根基层、实干奉献，推动近1亿农村贫困人口全部脱贫，贫困发生率从10.2%降至0%，832个贫困县全部摘帽，彰显了实干担当精神的强大力量，也印证了实干担当是为官者履职尽责的核心能力。
其三，清正廉洁精神——这是为官者的立身之本，是精神传承的底线要求。“公生明，廉生威”，明代名臣年富的这句名言，深刻揭示了清正廉洁对为官者的重要性。清正廉洁，就是坚守廉洁底线、严守纪律规矩，清白做人、干净做事，不谋私利、不搞特殊化，始终保持共产党人的政治本色，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止，唯有如此，才能行稳致远、不负人民、不负时代。古代，海瑞一生廉洁奉公、不贪私利，历任多地官员，始终过着简朴的生活，衣着朴素、饮食简单，从不接受礼品礼金，从不利用权力谋取私利，在任期间，严惩贪官污吏、秉公办事，为百姓主持公道，被百姓称为“海青天”，他的清正廉洁精神，穿越千年依然被广泛传颂，成为后世为官者的廉洁标杆。清代于成龙“清廉自守、一心为民”，历任罗城知县、黄州知府等职，始终过着“日食粗粝、衣被单薄”的简朴生活，被百姓称为“于青菜”，他从不利用权力谋取私利，始终坚守廉洁底线，用一生践行清正廉洁，成为清代清官的典范。当代，焦裕禄一生清贫，从不利用权力谋取私利，起草《干部十不准》，严格要求自己和身边干部，不准占用群众的一针一线，不准接受群众的宴请礼品，始终保持简朴的生活作风，用行动诠释清正廉洁。廖俊波从不接受他人的礼品礼金，不搞特殊化，要求家人“靠自己的本事吃饭”，从不借助他的权力谋取便利，他的家人始终过着简朴的生活，用行动践行清正廉洁的品格。数据显示，近年来，我国持续推进全面从严治党，查处违纪违法干部中，因丧失廉洁底线、以权谋私的占比超过60%，这也从反面印证了清正廉洁精神对为官者的重要性——唯有坚守廉洁底线，才能守住初心、担起使命，才能赢得群众的信任和尊重，才能行稳致远、成就事业;一旦突破廉洁底线，就会迷失方向、误入歧途，最终辜负党和人民的信任，受到历史和人民的审判。
为民初心、实干担当、清正廉洁，这三类精神相互关联、有机统一：为民初心是根本导向，决定着实干担当的方向和清正廉洁的底线;实干担当是实践路径，是践行为民初心、坚守清正廉洁的具体体现;清正廉洁是立身之本，是践行为民初心、勇于实干担当的保障。这三类精神，是古今中外优秀为官者的精神共性，是值得代代相传的精神财富，更是新时代为官者修身立德、履职尽责的行动指南。
二、精神创造的时代命题：如何在传承中创新
精神的生命力在于与时俱进，精神的价值在于落地践行，而精神的永续在于传承与创新的辩证共生。传承绝非墨守成规、固步自封的教条主义，更不是照搬照抄的形式主义;创新也不是脱离传统、空中楼阁的凭空捏造，更不是标新立异的表面文章。对新时代从政为官者而言，精神创造的时代命题，核心是在坚守精神内核、传承优良传统的基础上，结合时代发展需求、基层实践场景、群众急难愁盼，赋予精神新的内涵、新的形式、新的载体，实现“传承有根基、创新有方向、践行有路径”，让精神火炬既保留历史温度，又彰显时代活力，真正成为引领治国理政、服务群众、推动发展的强大精神力量。这既是对中国共产党人“实事求是、与时俱进”优良作风的生动延续，也是回应新时代治理难题、筑牢执政根基、实现民族复兴的必然选择。
古人云：“穷则变，变则通，通则久。”精神的传承与创新，正是遵循这一历史发展规律——唯有在传承中创新，才能让古老精神焕发新生;唯有在创新中传承，才能让时代精神扎根历史。中国共产党人精神谱系的生成与赓续，正是这一规律的生动体现：从革命年代的井冈山精神、长征精神，到建设时期的焦裕禄精神、谷文昌精神，再到新时代的脱贫攻坚精神、抗疫精神，每一种精神都是对前一种精神的传承延续，更是结合时代实践的创新发展，通过对现实困境的实践性超越、对传统观念的扬弃性超越，在主动建构中完成精神的迭代升级。对新时代从政为官者而言，精神创造不是脱离传统的“另起炉灶”，而是立足岗位实践、回应群众期盼、顺应时代潮流的精神升华，其核心使命的是回答“新时代为官者，该塑造什么样的精神、如何以精神之力践行初心使命”这一时代之问，为自身修身立德、履职尽责提供精神指引，为治国理政注入不竭动力。
(一)精神创造的核心前提：坚守传承底线，筑牢创新根基
精神创造的前提的是坚守传承，脱离了历史根基、背离了核心价值的“创新”，只会是空洞无物的口号，无法被群众认可、被历史铭记，最终沦为形式主义的“空中楼阁”。费孝通先生在《乡土中国》中深刻指出：“文化创新必须扎根于自身的历史土壤，否则就会失去生命力，如同无源之水、无本之木。”这一理念同样适用于为官者的精神创造：精神创造的本质是“守正创新”，“守正”是根基，“创新”是延伸;守不住正，创新就会偏离方向;没有创新，传承就会失去活力。
对从政为官者而言，精神创造必须坚守三大核心底线，这是古今中外优秀公职人员的精神共性，也是精神创造的“根”与“魂”，不可逾越、不可动摇。一是坚守为民初心的底线，始终把群众的急难愁盼放在首位，不偏离“以人民为中心”的根本方向，这是精神创造的价值导向;二是坚守实干担当的底线，拒绝形式主义、官僚主义，以解决实际问题为导向，不搞花架子、不做表面文章，这是精神创造的实践根基;三是坚守清正廉洁的底线，坚守公权公用、不谋私利的准则，心有所畏、言有所戒、行有所止，这是精神创造的立身之本。这三大底线，贯穿古今、跨越中外，是所有值得传承的精神的核心内核，也是新时代为官者精神创造的根本遵循。
回望历史，凡是能够代代相传的精神创新，无一不是扎根传统、坚守底线的成果。唐代魏征在辅佐唐太宗李世民治理国家时，传承了儒家“为政以德、为民请命”的传统精神，同时结合贞观年间的治理实践，创新提出“兼听则明、偏信则暗”的治国理念，创造了“忠直担当、求真务实”的谏官精神，既坚守了为民、实干的底线，又赋予了传统治国精神新的内涵，助力成就“贞观之治”。西方近代以来，英国首相丘吉尔在二战期间，传承了西方“责任、担当、公正”的公共精神，结合战争实践，创新提出“永不言弃、众志成城”的抗争精神，带领英国人民赢得战争胜利，其精神既扎根西方公共精神传统，又贴合时代需求，成为西方公职人员的精神标杆。
新时代的精神创造，更是生动诠释了“坚守传承、创新发展”的辩证关系。以“脱贫攻坚精神”为例，其核心内核是“为民造福、实干担当”，这正是对焦裕禄精神、谷文昌精神中“为民、实干”内核的精准传承——焦裕禄带领群众战风沙、斗盐碱，谷文昌扎根东山岛治沙造林，都是为民实干的生动实践;而脱贫攻坚精神结合新时代脱贫攻坚的实践，新增了“精准施策、上下同心、尽锐出战、不负人民”的时代内涵，针对贫困群众的不同需求，实施“一户一策”精准帮扶，凝聚全国上下合力，最终实现近1亿农村贫困人口全部脱贫，这就是传承中的创新，既保留了传统精神的核心，又贴合了新时代的治理需求，成为可传承、可践行的精神财富。再如“抗疫精神”，它传承了中华民族“众志成城、守望相助、同舟共济”的传统美德——从古代抗洪救灾、抵御瘟疫时的群众互助，到近代以来抵御外侮时的全民同心，这种团结精神始终是中华民族的精神底色;同时，它也传承了共产党人“无私奉献、勇于担当、人民至上”的精神底色，结合疫情防控的实践，新增了“生命至上、科学防控、精准施策”的时代内涵，面对突发疫情，无数党员干部冲锋在前、扎根一线，坚持科学防控、精准施策，守护人民群众生命安全和身体健康，让抗疫精神成为新时代精神体系的重要组成部分。反之，若脱离传承、背离底线，精神创造就会失去生命力、偏离方向。上世纪90年代，部分地区官员盲目追求“精神创新”，脱离群众需求搞“形象工程”“政绩工程”，提出脱离实际的“精神口号”，既没有传承为民、实干的传统精神，也没有贴合基层实践，最终不仅没有得到群众认可，反而损害了政府公信力，浪费了公共资源，这样的“创新”毫无价值，更无法传承。这也深刻警示新时代为官者：精神创造必须扎根历史、坚守底线，立足实践、贴合群众，才能真正具有生命力、感染力和传承力。
(二)精神创造的核心路径：立足实践、回应需求、凝聚力量
精神创造的本质，是为官者将岗位实践中的经验、感悟、担当，升华为具有普遍性、可传承性、可践行性的精神品质。实践是精神创造的唯一源泉，群众是精神创造的主体，时代需求是精神创造的导向，三者有机结合，才能创造出贴合时代、贴合实践、贴合群众的精神财富。具体而言，新时代为官者的精神创造，可通过三条核心路径实现，每条路径均有具体实践案例、科学数据与中外名人故事支撑，确保精神创造接地气、有实效、能传承，为从政为官者提供清晰的实践指引。
一是路径一：在破解治理难题中创造精神。新时代基层治理面临诸多新挑战、新难题：乡村振兴中的产业发展瓶颈、生态保护中的利益平衡、民生改善中的供需匹配、城市治理中的精细化不足、科技创新中的成果转化不畅等。这些难题既是对为官者能力素质的考验，更是精神创造的重要契机——精神创造不是“凭空想象”，而是在直面难题、破解难题的过程中，提炼出可复制、可推广的精神特质，让精神成为破解难题、推动发展的强大动力。浙江“千村示范、万村整治”工程的实践，正是在破解治理难题中创造精神的典型范例。2003年，浙江启动该工程时，面临着农村环境脏乱差、基础设施落后、群众反映强烈、城乡发展差距较大等突出难题：当时浙江农村有近30%的村庄存在垃圾乱堆、污水乱排、厕所简陋等问题，农村居民人均可支配收入仅为5431元，远低于城市居民水平。面对这些难题，浙江基层官员没有回避、没有退缩，而是扎根农村、深入群众，带领群众直面问题、破解难题，提出“改善农村人居环境、推动城乡融合发展”的目标，历经20多年的不懈努力，从整治一个村、一个镇，到覆盖全省所有村庄，让浙江农村实现了从“脏乱差”到“美如画”的蜕变。据浙江省农业农村厅发布的数据显示，截至2025年，浙江农村人居环境整治覆盖率达到100%，95%以上的村庄达到“美丽村庄”标准，农村居民人均可支配收入增长至35000元以上，较2003年增长近6.5倍，城乡居民收入差距缩小至1.6:1，远低于全国平均水平。在这一过程中，基层官员提炼出“真抓实干、久久为功、为民造福、生态优先”的“千村示范、万村整治”精神，既传承了“为民、实干”的传统内核，又结合新时代乡村治理的需求，新增了“生态优先、共建共享”的时代内涵，成为新时代基层治理精神的典范，被多个省份借鉴推广，甚至被联合国评为“全球农村环境治理的典范”。无独有偶，西方发达国家在破解治理难题中也有类似的精神创造。上世纪60年代，德国鲁尔区面临着工业衰退、环境污染、失业严重等治理难题，当地政府官员传承了“务实、创新、担当”的传统精神，结合工业转型实践，创造了“转型创新、生态修复、协同发展”的鲁尔精神，带领群众关停污染企业、修复生态环境、发展新兴产业，历经30多年的努力，将昔日的“工业污染重灾区”变成了“生态宜居新城区”，失业率从20%以上降至5%以下，生态环境质量显著提升。这种在破解难题中创造的精神，既扎根传统，又贴合时代，为全球工业城市转型提供了精神借鉴。这对新时代为官者的启示是：面对治理难题，不能畏难退缩、敷衍塞责，而要主动担当、迎难而上，在破解难题的实践中积累经验、提炼精神，让精神成为推动治理效能提升的强大动力，让每一次难题的破解，都成为精神创造的生动实践。
二是路径二：在践行群众路线中创造精神。“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”精神的生命力源于群众，精神创造的根本目的是服务群众、凝聚群众，脱离群众的精神创造，必然会失去生命力;贴合群众需求的精神创造，才能被群众认可、被历史铭记。为官者的精神创造，必须扎根群众、深入群众，倾听群众的呼声、了解群众的期盼，将群众的实践经验、美好向往，升华为可传承、可践行的精神财富，让精神真正走进群众、凝聚群众。云南“陆良八老”的事迹，正是践行群众路线、创造精神的生动体现。上世纪80年代，云南省陆良县面临着“荒山裸露、风沙肆虐、水土流失严重”的困境，风沙不仅侵蚀农田，还威胁着群众的生产生活，当地群众迫切希望改善生态环境、守护家园。在这样的背景下，8位普通老人(平均年龄超过60岁)自发组织起来，放弃安逸的晚年生活，扎根荒山，立志“绿化荒山、守护家园”。他们没有资金、没有技术，仅凭一把锄头、一副肩膀、一双布鞋，日复一日、年复一年在荒山上植树造林，克服了缺水、缺苗、恶劣天气等诸多困难，历经30多年的坚守，累计植树13.6万亩，将昔日的荒山秃岭变成了郁郁葱葱的绿洲，有效遏制了风沙侵袭，保护了周边群众的生产生活环境，让当地群众摆脱了“风沙之苦”，过上了“靠山吃山、靠林致富”的好日子。在这一过程中，“陆良八老”用坚守与奉献，创造了“无私奉献、坚韧不拔、久久为功、为民守护”的造林精神。这种精神，既传承了中华民族“愚公移山”的坚韧品格，又贴合了群众对生态保护、美好生活的期盼，没有惊天动地的口号，却在日复一日的坚守中，成为激励无数为官者的精神力量。如今，“陆良八老”的精神已被广泛传承，当地基层官员传承这份精神，带领群众继续植树造林、发展生态产业，让造林精神在新时代焕发新的活力，推动当地生态环境持续改善、群众生活持续提升。福建东山县的基层干部，同样在践行群众路线中实现了精神的传承与创新。他们传承谷文昌精神中“为民、实干、坚守”的核心内核——谷文昌扎根东山岛14年，带领群众种植木麻黄、治理风沙，用一生践行“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言;新时代的东山基层干部，结合群众对生态旅游、增收致富的新期盼，带领群众发展木麻黄生态产业、滨海旅游产业，打造“东山岛生态旅游”品牌，推动生态保护与经济发展深度融合。据东山县政府发布的数据显示，截至2025年，东山县生态旅游年收入突破50亿元，群众人均年收入从谷文昌时代的不足1000元增长到4万余元，生态环境质量持续提升，群众满意度达到98%以上。在这一实践中，他们创造了“传承初心、生态兴县、为民增收、实干担当”的新时代东山精神，让谷文昌精神在新时代焕发新的活力，实现了“传承与创新”的有机统一。从西方实践来看，美国前总统罗斯福在推行“新政”期间，践行群众路线，倾听群众对就业、民生的需求，传承了“为民、担当”的公共精神，结合当时美国经济大萧条的实践，创造了“务实创新、民生为本、协同发力”的新政精神，带领美国人民摆脱经济危机，改善民生福祉，其精神也成为西方公职人员践行群众路线、创造精神的典范。这启示新时代为官者：精神创造必须扎根群众，深入基层、深入一线，倾听群众的呼声、了解群众的需求，把群众的期盼作为精神创造的导向，把群众的实践作为精神创造的源泉，让精神既贴合群众需求，又能凝聚群众力量，真正成为服务群众、推动发展的精神支撑。
三是路径三：在坚守廉洁自律中创造精神。“公生明，廉生威。”清正廉洁是为官者的立身之本、成事之基，也是精神创造的重要方向。新时代，全面从严治党向纵深推进，群众对为官者的廉洁要求越来越高，廉洁自律不仅是对为官者的纪律要求，更是精神创造的重要内容。精神创造不是“喊口号”，而是要通过具体的行动，将廉洁自律的要求转化为可感知、可践行、可传承的精神品质，让廉洁精神成为新时代为官者的鲜明标识，成为凝聚群众信任、筑牢执政根基的重要力量。江苏泰州推进“勤廉泰州”建设的实践，正是在坚守廉洁自律中创造精神的典型案例。当地官员深刻认识到，廉洁是为官者的底线，也是群众最关心、最期盼的内容，他们传承古代“清官廉吏”的廉洁传统——从明代海瑞“不贪私利、秉公办事”，到清代于成龙“清廉自守、一心为民”，这些廉洁精神始终是为官者的精神标杆;同时，结合新时代全面从严治党的要求，创新提出“勤廉立身、实干为民”的理念，制定《勤廉履职规范》，明确为官者“勤廉双优”的具体要求，主动接受群众监督，坚决杜绝“吃拿卡要”“优亲厚友”“权力寻租”等行为，推动廉洁精神与岗位实践深度融合。据泰州市纪委监委发布的数据显示，“勤廉泰州”建设以来，当地群众对政府工作的满意度从78%提升至95%，违纪违法案件发生率下降60%以上，信访举报量下降55%，形成了“勤廉务实、风清气正”的政治生态。在这一实践中，当地创造了“勤廉务实、廉洁奉公、为民服务、阳光用权”的勤廉精神，既传承了“清正廉洁”的传统内核，又结合新时代全面从严治党的要求，新增了“阳光用权、主动接受监督、勤廉并重”的时代内涵，成为新时代廉洁精神创造的典范，为各地为官者提供了实践样本。广东深圳作为改革开放的前沿阵地，面临着“发展与廉洁”的双重考验——一方面要推动改革开放、科技创新，另一方面要坚守廉洁底线、防范权力滥用。当地官员立足岗位，传承“清正廉洁”的传统精神，结合改革开放的时代需求，创造了“廉洁从政、勇于创新、实干担当、阳光透明”的新时代深圳公职精神，将廉洁要求融入科技创新、产业发展、政务服务等各个领域，建立“阳光政务”平台，实现权力运行全程可追溯、可监督，推动廉洁精神与高质量发展深度融合。截至2025年，深圳政务服务满意度达到96%以上，腐败案件发生率保持在全国较低水平，廉洁精神成为推动深圳高质量发展的重要动力，也成为新时代廉洁精神创新的生动实践。回望历史，古代清官廉吏的廉洁精神，正是在坚守廉洁自律中创造并传承下来的。明代海瑞一生廉洁奉公、不贪私利，历任多地官员，始终过着简朴的生活，衣着朴素、饮食简单，从不接受礼品礼金，从不利用权力谋取私利，在任期间，严惩贪官污吏、秉公办事，为百姓主持公道，被百姓称为“海青天”，他创造的“廉洁奉公、秉公执法”的精神，穿越千年依然被广泛传颂;清代于成龙“清廉自守、一心为民”，历任罗城知县、黄州知府等职，始终过着“日食粗粝、衣被单薄”的简朴生活，被百姓称为“于青菜”，他从不利用权力谋取私利，始终坚守廉洁底线，用一生践行清正廉洁，创造的“清廉自守、为民务实”的精神，成为清代清官的典范，也为新时代为官者的廉洁精神创造提供了历史借鉴。这对新时代为官者的启示是：廉洁精神的创造，不在于“喊得多响亮”，而在于“做得多扎实”;不在于“形式多华丽”，而在于“行动多自觉”。要始终坚守廉洁底线，将廉洁自律融入日常工作、融入一言一行，结合新时代的纪律要求，创新廉洁实践方式，让廉洁精神成为自身的行动自觉，成为凝聚群众信任的重要力量，让廉洁精神在传承中创新、在创新中传承。
(三)精神创造的关键：个体践行与群体凝聚相结合
精神创造从来不是少数领导干部的“专利”，而是每一位为官者的责任与使命，是个体坚守与群体凝聚的有机统一。正如古人所言：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”精神的力量，既源于领导干部的引领示范，更源于每一位基层官员的躬身践行;精神的传承，既需要个体的坚守奉献，更需要群体的凝聚合力，唯有将个体的精神创造汇聚成群体的精神财富，才能让精神火炬代代相传、永放光芒。
从个体层面看，每一位为官者都可以成为精神创造的主体，都可以在自己的岗位上，通过日复一日的坚守、点点滴滴的奉献，创造属于自己的精神印记，成为精神火种的传递者。基层干部张桂梅，扎根贫困山区40多年，面对山区女孩上学难的问题，放弃优越的生活条件，创办全国第一所免费女子高中，克服资金短缺、师资匮乏等诸多困难，帮助2000多名山区女孩走出大山、改变命运，用一生的坚守与奉献，创造了“无私奉献、大爱无疆、立德树人、坚韧不拔”的张桂梅精神。这种精神，没有惊天动地的口号，却在日复一日的坚守中，成为激励无数为官者的精神力量，也成为新时代基层干部精神创造的生动范例。基层民警王彦，扎根社区20多年，始终坚守“为民服务”的初心，用心用情服务群众，深入社区、深入群众，倾听群众的呼声、了解群众的需求，化解矛盾纠纷1000余起，守护社区平安，帮助群众解决就业、就医、养老等实际困难，用实干与担当，创造了“忠诚履职、为民服务、爱岗敬业、无私奉献”的社区民警精神，成为基层官员精神创造的鲜活样本。还有基层干部黄文秀，扎根脱贫攻坚一线，带领群众发展特色产业，带动88户418名贫困群众脱贫，用青春和生命践行实干担当，创造了“不忘初心、牢记使命、实干奉献、勇于担当”的黄文秀精神，成为新时代青年为官者的精神标杆。这些个体的精神创造，虽然看似平凡，却蕴含着强大的精神力量，它们如同点点星火，汇聚起来就能形成燎原之势，成为新时代精神体系的重要组成部分。对每一位为官者而言，无论职位高低、权力大小，无论身处繁华都市还是偏远基层，都可以在自己的岗位上，通过坚守初心、践行使命、实干奉献，创造属于自己的精神印记，成为精神火炬的传递者。
从群体层面看，精神创造需要凝聚集体力量，需要为官者形成“比学赶超、争当先进”的良好氛围，将个体的精神创造汇聚成群体的精神财富，让精神更具普遍性、可传承性。脱贫攻坚中，300多万名驻村干部、基层党员扎根一线，不畏艰难、实干奉献，有的放弃城市的优越生活，扎根贫困山区;有的牺牲个人时间，加班加点为群众解决实际困难;有的甚至献出了自己的生命，他们个体的坚守与奉献，汇聚成“上下同心、尽锐出战、精准务实、攻坚克难、不负人民”的脱贫攻坚精神，成为新时代精神体系的重要组成部分，激励着无数为官者践行初心、担当使命。疫情防控中，无数党员干部、医护人员、基层工作者冲锋在前、无私奉献，有的主动请缨奔赴抗疫一线，有的坚守岗位、日夜值守，有的舍小家、为大家，用坚守与奉献守护人民群众的生命安全和身体健康，他们个体的担当与付出，汇聚成“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神，成为激励全国人民团结奋斗的强大精神力量。此外，新时代的“航天精神”“工匠精神”，也都是无数从业者个体践行、群体凝聚的成果，既传承了优良传统，又贴合时代需求，成为值得代代相传的精神财富。
西方发达国家的精神创造，同样注重个体践行与群体凝聚的结合。美国“阿波罗登月计划”中，无数科研人员、公职人员坚守岗位、实干奉献，个体的创新与担当，汇聚成“勇于探索、求真务实、协同发力、无私奉献”的航天精神，推动人类实现了登月梦想;德国的“工匠精神”，也是无数工匠、公职人员个体坚守、群体传承的成果，他们精益求精、求真务实，将工匠精神融入生产、治理的各个领域，推动德国制造业走向世界领先，也让工匠精神成为德国公职人员的精神标识。
这对新时代为官者的启示是：精神创造，既要注重个体践行，立足岗位、坚守初心，用实干与奉献创造属于自己的精神印记;也要注重群体凝聚，主动学习先进、争当先进，将个体的精神力量汇聚成群体的精神财富，形成“人人传承精神、人人创造精神”的良好氛围，让精神火炬在个体践行与群体凝聚中，代代相传、永放光芒。
(四)精神创造的时代价值与为官者的使命担当
新时代的精神创造，对为官者而言，不仅是个人修身立德、安身立命的需要，更是推动国家发展、增进民生福祉、筑牢执政根基的责任与使命。精神创造不是“形式主义”的创新，而是要真正解决问题、凝聚民心、推动发展;精神传承也不是“墨守成规”的复制，而是要在坚守核心内核的基础上，赋予精神新的时代内涵，让精神真正成为治国理政的强大动力，成为为官者履职尽责的精神支撑。
从时代价值来看，精神创造能够为治国理政注入不竭动力——新时代的治理难题，需要精神力量的引领，需要为官者以精神为支撑，直面难题、破解难题;精神创造能够凝聚民心民力，让群众在精神的引领下，主动参与到国家发展、基层治理中来，形成“上下同心、协同发力”的良好局面;精神创造能够引领社会风尚，让廉洁、实干、为民的精神成为社会主流，营造风清气正的政治生态和社会氛围。
从为官者的使命担当来看，每一位新时代的为官者，都要深刻认识到：精神的传承与创造，本质上是践行“以人民为中心”发展思想的具体体现，是提升治理能力、筑牢执政根基的重要举措。既要坚守为民、实干、廉洁的核心底线，传承古今中外优秀的为官精神，从历史中汲取智慧、汲取力量，筑牢精神根基;又要立足岗位实践，回应群众需求、顺应时代潮流，主动创造出贴合时代、贴合实践、贴合群众的精神财富，让精神火炬在传承中创新、在创新中延续。要始终牢记：精神的价值不在于“喊得多响亮”，而在于“做得多扎实”;精神的传承不在于“形式多华丽”，而在于“群众认不认可、实践需不需要”。作为新时代的为官者，要以“功成不必在我、功成必定有我”的境界，既做精神的传承者，坚守优良传统、汲取历史智慧，把为民、实干、廉洁的精神融入血脉、刻进骨髓;又做精神的创造者，立足实践、回应需求，用实干与奉献，创造出属于新时代的精神财富，让精神的力量转化为治国理政的实际成效，转化为服务群众的具体行动，用精神的火炬照亮前行之路，用实干与担当书写新时代的为官答卷，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献精神力量。
三、传承与创造的辩证统一：新时代为官者的精神坐标与实践指引
精神的传承与创造，绝非非此即彼的单项选择，而是相辅相成、辩证共生的有机整体，是新时代为官者修身立德、履职尽责的核心命题。正如南宋朱熹在《观书有感》中所言：“问渠那得清如许?为有源头活水来。”这一经典诗句，恰是传承与创造辩证关系的生动隐喻——传承是创造的“源头活水”，承载着历史的智慧、精神的基因，为创新发展提供深厚根基与不竭滋养;创造则是传承的“清渠新流”，赋予传统精神时代内涵与鲜活活力，让精神血脉在时代变迁中绵延不绝、生生不息。对新时代的为官者而言，唯有深刻把握二者的辩证关系，既当好精神火炬的忠实传递者，守护好精神根基，又当好精神文明的积极创造者，开拓好时代新局，才能在历史的纵深中找准自身方位，在时代的激流中行稳致远，真正践行“为官一任、造福一方”的初心使命。
(一)启示一：以传承为根基，筑牢为官之魂——根深方能叶茂，源远方能流长
为官者，先修其心，再履其责;欲修其心，必承其脉。传承，是为官者的精神“压舱石”，是抵御诱惑、坚守底线的精神底气，更是干事创业、服务群众的力量源泉。脱离传承的为官之路，如同无根浮萍，终将在权力的浪潮中迷失方向;丢弃传统的执政实践，恰似无源之水，难以在复杂的治理难题中站稳脚跟。
一是传承为精神的“压舱石”，迷失传统则如无根浮萍。历史反复证明，一个政党、一个政权，若割断了自身的精神血脉，就等于失去了灵魂的锚点，最终难逃衰败消亡的命运;一名为官者，若漠视先贤的智慧、背离先烈的精神，就容易在权力的诱惑中迷失自我，在利益的纠葛中丧失底线，在治理的困境中手足无措。法国历史学家托克维尔在《旧制度与大革命》中深刻指出：“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”这句话警示我们，精神传承不是可有可无的“附加题”，而是为官从政的“必修课”。回望历史，那些名留青史、被群众铭记的为官者，无一不是精神传承的典范。从大禹治水“三过家门而不入”的实干担当，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀;从包拯“铁面无私、秉公执法”的清正廉洁，到焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”的公仆初心，这些跨越千年的精神基因，始终是为官者修身立德的精神滋养。反之，那些被历史唾弃、被群众诟病的官员，往往是因为背离了传统美德与精神初心，割裂了精神传承，最终沦为权力的奴隶、人民的罪人。
二是从古今中外的精神富矿中汲取养分，筑牢精神根基。新时代为官者，要想筑牢为官之魂、夯实执政之基，就必须主动打开三座精神宝库，博采众长、融会贯通，从古今中外的精神富矿中汲取智慧与力量，让传承成为自身的精神自觉与行动自觉。第一座宝库，是中华民族优秀官德传统。中华民族五千年文明史，孕育了丰富的为官之道与官德文化，这些精神遗产跨越千年、历久弥新，至今仍是衡量为官者良知与品格的重要标尺。除了范仲淹的家国情怀、郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的民本挂念，还有明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的廉洁气节，清代于成龙“屑糠杂米为粥，与百姓共甘苦”的简朴作风，汉代召信臣“躬劝耕农，出入阡陌”的为民实干。这些先贤的为官之道，核心都是“为民”二字，是新时代为官者必须传承的精神基因。第二座宝库，是中国共产党人的精神谱系。一百多年来，中国共产党人在革命、建设、改革的伟大实践中，铸就了井冈山精神、长征精神、延安精神、焦裕禄精神、谷文昌精神、廖俊波精神等一系列伟大精神，形成了独具特色的精神谱系。其中，焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，带领兰考群众战风沙、斗盐碱、治内涝，用生命诠释了共产党人的初心;谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的铮铮誓言，扎根东山岛14年，植树造林、防风固沙，让荒岛变绿洲，用实干铸就了不朽丰碑;廖俊波“能在现场就不在会场”的务实作风，扎根基层、忘我工作，带领政和县从“省尾”跃升至“全省县域经济发展十佳县”，用奉献书写了时代赞歌。这些具体而鲜活的精神符号，构成了新时代为官者最直接、最生动的行为范本。第三座宝库，是人类文明的优秀治理智慧。为官从政，既要立足中国实际，传承中华优秀传统文化与共产党人精神谱系，也要放眼世界，借鉴人类文明的优秀成果，做到兼容并蓄、取长补短。古罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中写道：“你做得怎样，便得到怎样。”这句话深刻揭示了“实干兴邦、空谈误国”的朴素真理，与我国“实事求是、真抓实干”的优良作风高度契合;德国总理默克尔以“脚踏实地、不尚空谈”著称，其“小步改革”的领导风格，注重循序渐进、稳步推进，避免急功近利，这种务实精神值得新时代为官者借鉴;新加坡前总理李光耀以“廉洁是政府最宝贵的资产”立国，打造了世界闻名的廉洁政府，其廉洁治理经验，为我国新时代廉洁从政建设提供了有益参考。
三是聚焦三大维度传承，筑牢为官之魂、夯实执政之基。传承不是简单的复制粘贴，不是复古守旧，而是要取其精华、去其糟粕，聚焦核心、精准发力。具体而言，新时代为官者应重点聚焦三个维度的传承，将精神养分转化为修身立德、履职尽责的实际行动。1，传承为民初心，始终把群众放在心中最高位置。明代思想家吕坤在《呻吟语》中告诫：“官员不要把自己当父母官，而要甘当人民的子弟。”这句话深刻揭示了为官者的定位——不是高高在上的“管理者”，而是为民服务的“勤务员”。毛泽东同志明确提出“全心全意为人民服务”的根本宗旨，这是中国共产党人的初心与使命，也是新时代为官者必须坚守的根本准则。今天，传承为民初心，就是要求为官者放下架子、扑下身子，走出办公室、走进群众中，倾听群众呼声、了解群众需求，把群众的“柴米油盐”当作心中的“头等大事”，把群众的“急难愁盼”当作工作的出发点和落脚点，用真心换真心、用实干赢民心。就像廖俊波同志那样，走遍政和县129个村，走访每一户贫困户，把群众的事当作自己的事，用实际行动诠释“为民初心”的深刻内涵。2，传承实干担当，始终以实干破解发展难题。实干是中华民族的传统美德，也是共产党人的优良作风。大禹治水“三过家门而不入”，耗尽心血治理水患，守护百姓安宁;李冰父子修筑都江堰，顺应自然、因地制宜，实现“水旱从人，不知饥馑”，成就“功在当代，利在千秋”的伟业;唐代房玄龄辅佐唐太宗，勤勤恳恳、忘我工作，主持制定典章制度，为“贞观之治”的开创作出巨大贡献。反观当下，形式主义、官僚主义之所以被群众诟病，本质上就是对实干精神的背离，是对传承的漠视。新时代的实干，就是要有“功成不必在我，功成必定有我”的境界，面对困难不退缩、面对问题不回避，脚踏实地、真抓实干，以“钉钉子”精神推动各项工作落地见效，用实绩回报群众的信任与期望。3，传承清正廉洁，始终坚守为官底线。廉洁是为官者的立身之本、成事之基，也是传承千年的官德底线。东汉杨震“四知拒金”，面对重金贿赂，直言“天知、神知、我知、子知，何谓无知”，用一生坚守廉洁底线;明代海瑞“买肉为宴”，一生清廉、生活简朴，为官期间严惩贪官污吏、维护百姓权益，被百姓称为“海青天”;新加坡前总理李光耀以“廉洁是政府最宝贵的资产”立国，制定严格的廉洁制度，严惩腐败行为，让新加坡成为世界上最廉洁的国家之一。这些事例反复验证一个真理：清廉是为官者的底线，也是赢得民心的起点。新时代为官者，要传承这种廉洁精神，严格要求自己、严格约束家人，坚守纪律规矩、抵御各种诱惑，做到清白做人、干净做事，永葆共产党人的政治本色。
传承不是复古守旧，而是为了在时代激流中稳住航向、坚守初心;不是墨守成规，而是为了汲取历史智慧、增强执政底气。没有传承的为官者，如同在黑夜中航行却没有灯塔的船，终将被时代浪潮吞没;忽视传承的执政实践，如同没有根基的楼阁，终将坍塌倾覆。唯有以传承为根基，才能筑牢为官之魂，在复杂多变的形势中站稳脚跟、行稳致远。
(二)启示二：以创造为动力，彰显时代担当——创新方能致远，奋进方能有为
如果说传承是为官者的精神根基，那么创造就是为官者的时代担当。创造，是精神的“生长点”，是传承的延伸与发展，更是新时代为官者破解治理难题、推动事业发展的必然要求。精神传统如果不能回应新的时代课题、适应新的发展需求，就会从“活水”变为“死水”，失去生机与活力;为官者如果固守传统、墨守成规，不懂得创新创造，就无法应对新时代的新挑战、满足群众的新期盼，最终被时代淘汰。
一是创造是精神的“生长点”，停滞不前则如死水一潭。哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海曾说：“一个不重视创新的文明，注定走向衰亡。”这句话不仅适用于一个文明，更适用于一名为官者、一项执政实践。新时代的中国，正处于高质量发展的关键时期，乡村振兴、数字化转型、基层治理现代化、共同富裕等一系列新课题、新挑战，都是前人未曾遇到过的“新考题”。这些“新考题”，没有现成的答案可抄、没有成熟的经验可搬，只靠传承传统、抄写旧答案，根本无法解决新问题、应对新挑战。回望历史，任何一个时代的进步，任何一项事业的发展，都离不开创造与创新。从商鞅变法推动秦国崛起，到王安石变法试图富国强兵;从改革开放开启中国发展新征程，到新时代全面深化改革破解发展难题，每一次重大突破、每一项重大成就，都是创造精神的生动体现。对新时代为官者而言，创造不是“额外任务”，而是“必备能力”;不是“标新立异”，而是“实事求是”，是在传承基础上的创新，是用新方法、新路径实现永恒的初心与使命。
二是立足时代痛点，在实践中创造精神财富、彰显时代担当。创造的起点，永远是现实中的“痛点”与“堵点”;创造的价值，永远是解决问题、服务群众。新时代为官者的创造，不是脱离实际的“空中楼阁”，不是形式主义的“花架子”，而是立足实践、回应时代，在破解治理难题、满足群众期盼中，创造新的精神财富、彰显新的时代担当。具体而言，可聚焦三个重点方向发力。1，在破解治理难题中创造“攻坚精神”，让实干精神在新时代焕发新活力。“时代楷模”黄文秀，放弃北京大学硕士研究生的优厚待遇，主动回到家乡百色革命老区，扎根贫困一线，面对百坭村贫困发生率高达22.88%的困境，没有退缩、没有畏惧，而是深入调研、因地制宜，带领群众发展砂糖橘、杉木、八角等特色产业，修建灌溉水渠、硬化乡村道路，推动贫困群众稳定增收。经过两年多的努力，百坭村贫困发生率降至2.71%，88户418名贫困群众全部脱贫摘帽。她在日记中写道：“总是要有人回来的，我就是要回来的人。”这种“不畏艰难、扎根基层、攻坚克难”的精神，正是对焦裕禄精神、谷文昌精神在脱贫攻坚战场的创造性转化，是新时代为官者攻坚精神的生动体现。无独有偶，“时代楷模”黄诗燕，扎根炎陵县11年，面对炎陵县“山多田少、交通不便、产业落后”的困境，带领群众发展黄桃产业，打造“炎陵黄桃”品牌，让黄桃成为群众脱贫致富的“致富果”，用实干与担当创造了“扎根基层、攻坚破难”的精神财富。2，在回应群众期盼中创造“爱民新篇”，让为民精神在新时代落地生根。浙江“最多跑一次”改革，源于对群众办事难、办事繁、来回跑的深切体察，是对“全心全意为人民服务”精神的创造性践行。改革前，群众办理一项业务，往往需要跑多个部门、提交多份材料、等待很长时间，有的甚至要跑十几趟才能办好。改革中，浙江为官者打破部门壁垒、整合政务资源，推行“一窗受理、集成服务”，利用数字化技术，实现“数据多跑路，群众少跑腿”，让群众办理政务服务“最多跑一次”，甚至“一次都不用跑”。截至2023年底，浙江“最多跑一次”事项覆盖率达99.8%，群众满意度达99%以上。这种改革创新，没有背离为民初心，而是用新的手段、新的方式，让为民精神更接地气、更具实效，是新时代为官者回应群众期盼、创造爱民精神的典范。此外，浙江“枫桥经验”的创新发展，从最初的“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，到如今的“数字化枫桥”“智慧枫桥”，用数字化手段化解基层矛盾、服务基层群众，也是对群众路线的创造性传承与发展。3，在全面从严中创造“廉洁新范式”，让廉洁精神在新时代焕发新活力。深圳市推出“智慧纪检”系统，利用大数据、人工智能等现代技术，对公权力运行进行全流程、全方位监督，实现“事前预警、事中监控、事后追责”，让权力在阳光下运行，用技术手段让“不能腐”的制度笼子越扎越紧。截至2024年，深圳“智慧纪检”系统已覆盖全市所有党政机关、事业单位，累计发出预警信息12000余条，查处违规违纪问题300余起，有效遏制了腐败行为的发生。这不是对传统清官精神的否定，而是在传承廉洁初心的基础上，用现代技术手段完善监督体系，创造了新时代廉洁从政的新范式。正如《管子·明法解》所言：“法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。”新时代的廉洁创造，就是要既要传承“清正廉洁”的传统美德，又要创新监督方式、完善制度体系，让廉洁成为一种自觉、一种常态。
三是打破思维定式，拥抱“创造性传承”，让传统精神活在当下。英国哲学家卡尔·波普尔提出“零星社会工程”理论，认为社会进步源于不断的试错与修正，源于一点一滴的创新与完善。对新时代为官者而言，创造不必追求“开天辟地”式的宏大叙事，不必追求“惊天动地”式的业绩，有时，基层的一个“微创新”、一个“小举措”，恰恰是对传统精神最生动的当代演绎，是最具实效的创造。浙江宁海“村民说事”制度，就是基层“微创新”的典范。当地为官者打破传统治理模式，搭建“村民说事”平台，让群众坐在一起来“说事、议事、办事、评事”，把群众的意见建议、困难诉求，通过“说事”平台收集起来，逐一解决、逐一反馈。这种方式，没有背离“群众路线”的传统精神，而是将“从群众中来、到群众中去”的群众路线，转化为基层群众可参与、可监督、可受益的具体实践，既解决了群众的实际困难，又化解了基层矛盾，还增强了群众的获得感与归属感。此外，各地推行的“板凳会”“田间议事会”等民主协商形式，也是对群众路线的创造性传承，让传统精神在基层实践中焕发新的活力。新时代为官者，要打破“墨守成规、固步自封”的思维定式，摒弃“照搬照抄、生搬硬套”的工作方法，立足自身岗位实际，结合时代发展需求，主动探索、大胆创新，让传统精神在创造性传承中适应新时代、服务新时代。要明白，创造不是背叛传统，而是让传统精神“活过来”“火起来”;不是脱离实际，而是让传统精神与新时代实践深度融合，成为推动工作、服务群众的强大力量。
创造不是无源之水、无本之木，而是在传承基础上的创新与发展;不是标新立异、脱离实际，而是立足实践、回应时代的担当与作为。没有创造的传承，就像只收藏种子却不播种的仓库，徒有宝山却两手空空;没有传承的创造，就像没有根基的浮萍，终将在时代浪潮中迷失方向。唯有以创造为动力，才能彰显时代担当，让传统精神在新时代焕发新活力，让为官之路走得更稳、更远。
(三)启示三：以践行促传承，以传承促发展——闭环方成大道，知行方能致远
传承是根基，创造是动力，而践行则是连接二者的“桥梁”，是检验传承成效、彰显创造价值的唯一标准。精神的价值不在于口号有多响亮、理论有多深刻，而在于能否转化为实际行动、能否解决实际问题。对新时代为官者而言，唯有坚持知行合一，以践行促传承、以传承促创造、以创造促发展，形成“传承—践行—创造—再传承”的良性闭环，才能真正把握传承与创造的辩证统一，才能在为官从政的实践中实现自我价值、彰显时代担当。
一是精神的价值在于践行，知行合一才有力量。明代思想家王阳明在《传习录》中明确提出：“知是行之始，行是知之成。”这句话深刻揭示了“知”与“行”的辩证关系——知是行的前提，行是知的落实;没有知的行是盲目的，没有行的知是空洞的。精神传承与创造，最终要落到“践行”二字上，不看会议记录有多厚、不看文件写得有多美，而看为官者的一言一行、一举一动，看是否真正把传承的精神、创造的方法，转化为服务群众、推动发展的实际行动。美国管理学家彼得·德鲁克提醒管理者：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行。”为官从政，本质上也是一种实践，其核心在于践行初心、担当使命。焦裕禄精神之所以被代代传承，不是因为他的口号有多响亮，而是因为他带领兰考群众战风沙、斗盐碱、治内涝，用实际行动践行了为民初心;廖俊波精神之所以感人至深，不是因为他的讲话有多动人，而是因为他扎根基层、忘我工作，用实干推动政和县发展、用奉献温暖群众;黄文秀精神之所以激励人心，不是因为她的学历有多高，而是因为她放弃优渥条件、扎根贫困一线，用生命践行了青春担当。这些榜样，都用实际行动诠释了“知行合一”的深刻内涵，也证明了只有践行，才能让精神更有力量、更有价值。
二是从“小行动”到“大循环”，构建精神生长的实践路径。精神的传承与创造，从来不是一蹴而就的，也不是遥不可及的，而是体现在每一件小事、每一次行动中。最终，要形成一个“传承—践行—创造—再传承”的良性闭环，这个闭环的每一环，都由具体的行动构成，都离不开为官者的坚守与付出。践行传承，就是从身边的小事做起，把传承的精神融入日常工作的一言一行。为群众修一条路、挖一口井，解决群众的出行和饮水难题，这是对“为民精神”最朴素的践行，也是最好的传承;拒绝一次诱惑、守住一次底线，不贪私利、不搞特殊，这是对“廉洁精神”最真实的捍卫，也是为后人树立的榜样;面对困难不退缩、面对问题不回避，脚踏实地、真抓实干，这是对“实干精神”最生动的践行，也是对传统精神的最好传承。这些看似微小的行动，汇聚起来，就是传承精神的强大力量，就是为官者践行初心的生动体现。践行创造，就是在践行传承的基础上，立足实际、大胆探索，用新方法、新路径解决新问题。攻克一个长期未解的治理难题，比如化解基层矛盾、推动产业升级，这是将“实干精神”升华为“攻坚精神”的创造;推出一项便民利民的小举措，比如优化办事流程、简化办事材料，这是将“为民精神”转化为“服务实效”的创造;完善一套监督机制，比如利用数字化手段加强权力监督，这是将“廉洁精神”转化为“制度保障”的创造。这些具体的创造行动，既传承了传统精神，又彰显了时代特色，推动精神在实践中不断生长、不断升华。福建省东山县原县委书记谷文昌，就是构建这种良性闭环的典范。他带领群众“上战秃头山，下战飞沙滩”，植树造林、根治风沙，用14年的坚守，让东山岛从“荒岛”变为“绿洲”。他的行动本身，就是对“愚公移山”“真抓实干”等传统精神的传承;而他在东山县创造的“谷公精神”——亲民爱民、艰苦奋斗、求真务实、无私奉献，又成为新时代干部学习的新标杆，成为精神传承的新内容。这就是精神从传承到践行、从践行到创造、从创造再到传承的完美闭环，也是精神不断生长、不断升华的生动实践。
三是带动一片、影响一方，实现精神从“点”到“面”的扩散。德国学者赫尔曼·黑塞在《玻璃球游戏》中描绘了知识如何通过实践者的言行影响世界。为官者的特殊之处在于，其行为具有极强的示范效应和引领作用，一句言行、一个举动，都可能影响身边的人、带动一方的风气。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这句话深刻揭示了为官者的示范引领作用——自身品行端正、实干担当，即使不发命令，群众也会自觉跟随;自身品行不端、敷衍塞责，即使发再多命令，群众也不会服从。新时代为官者，不仅要“独善其身”，坚守初心、践行使命，做好精神的传承者与创造者;更要“兼济天下”，通过自己的践行，带动身边的干部群众，形成“人人传承精神、人人创造精神”的良好生态。一个县长带头清廉，就能影响一个县的官场生态，让廉洁之风蔚然成风;一个市委书记苦干实干，就能点燃一座城市的奋斗热情，让实干精神深入人心;一个基层干部扎根一线、服务群众，就能带动一批干部主动深入基层、为民办事，让为民精神落地生根。就像廖俊波同志，在政和工作期间，始终以身作则、率先垂范，带头深入基层、带头真抓实干、带头廉洁自律，他的一言一行，影响了身边的每一位干部。在他的带动下，政和县的干部队伍形成了“心往一处想、劲往一处使”的良好氛围，大家扎根基层、忘我工作，共同推动政和县实现了跨越式发展。这种示范引领作用，让精神从“点”的践行，扩散到“面”的普及，让精神的火炬代代相传、生生不息。
践行是传承与创造的“焊接点”，是连接理论与实践的“桥梁”。离开践行的传承是空谈，无法体现精神的价值;离开践行的创造是空想，无法解决实际问题。新时代为官者，唯有坚持知行合一，以践行促传承、以传承促发展，既做好精神的传递者，又做好精神的创造者，既“独善其身”，又“兼济天下”，才能形成精神生长的良性闭环，才能在为官从政的实践中，实现自我价值、彰显时代担当，真正做到不负历史、不负时代、不负人民。
从政为官者要在历史与未来的交汇处，写下无愧于时代的答卷。站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，新时代为官者面对的，是一个机遇与挑战并存、希望与困难同在的世界。他们既不能做“啃老族”，躺在先辈的功劳簿上睡大觉，漠视传承、不思进取，最终被时代淘汰;也不能做“冒失鬼”，以创新之名割断精神血脉，脱离实际、盲目冒进，最终背离初心、辜负人民。唯有深刻把握传承与创造的辩证统一，以传承为根基，筑牢为官之魂，从古今中外的精神富矿中汲取智慧与力量，坚守为民初心、实干担当、清正廉洁;以创造为动力，彰显时代担当，立足实践、回应时代，在破解治理难题、满足群众期盼中创造新的精神财富;以践行为桥梁，实现知行合一，形成“传承—践行—创造—再传承”的良性闭环，带动一片、影响一方，才能在历史的纵深中找准自身方位，在时代的激流中行稳致远。正如中央领导所深刻指出的：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”这既是对传承与创造辩证关系最精辟的概括，也是给每一位从政为官者最珍贵的启示。愿每一位新时代的为官者，都能牢记初心、勇担使命，当好精神火炬的传递者与精神文明的创造者，在中华民族伟大复兴的征程中，点燃属于自己的那一束光，写下无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的为官答卷。
四、为官者精神传承的典范与标杆
在人类文明演进的长河中，无数为官者用一生践行使命、坚守初心，留下了璀璨的精神财富。其中，焦裕禄精神无疑是新时代为官者精神传承的典范与标杆，是穿越时空、历久弥新的精神旗帜。它不仅是中国共产党和中国人民的宝贵精神财富，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，更是新时代为官者修身立德、干事创业、践行初心的精神坐标与行动指南。习近平总书记多次强调，焦裕禄同志是县委书记的榜样，也是全党的榜样，号召广大党员干部向焦裕禄同志学习，传承和弘扬焦裕禄精神。中央领导将焦裕禄精神精辟概括为“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”二十个字，这二十个字字字千钧、意蕴深远，既是焦裕禄同志一生的生动写照，更是对为官者初心使命的深刻诠释，精准回答了“当官为了谁、依靠谁、我是谁”这一根本命题，为新时代为官者修身从政、履职尽责、服务人民提供了根本遵循和行动纲领。焦裕禄精神不是凭空产生的，它诞生于兰考大地的艰苦岁月，扎根于人民群众的深厚土壤，是焦裕禄同志在治理兰考“三害”的实践中，用生命和热血铸就的精神丰碑。历经半个多世纪的沉淀与传承，这份精神不仅没有褪色，反而在新时代的实践中焕发出更加强大的生命力、感召力和影响力。它不是抽象的理论说教，而是具体可学、可践、可传的行动指南;不是尘封的历史记忆，而是鲜活生动、贴合实际、指引前行的实践遵循。从古代“治国有常，而利民为本”“民惟邦本，本固邦宁”的执政理念，到新时代“以人民为中心”的发展思想，焦裕禄精神始终与为民初心紧密相连，与时代要求同频共振，成为一代又一代为官者学习的榜样、修身的标杆。无论是古代的包拯、海瑞、范仲淹，还是当代的孔繁森、牛玉儒、吴金印，他们身上都闪耀着与焦裕禄精神相通的为民情怀、担当精神和廉洁品格，印证了优良为官精神跨越时空、历久弥新的强大生命力，也彰显了“为民、实干、廉洁”是为官者永恒的价值追求。
(一)焦裕禄精神：亲民为民的标杆，艰苦奋斗的典范
焦裕禄精神内涵丰富、博大精深，涵盖了为官者修身、履职、成事的方方面面，其中，亲民为民是核心底色，艰苦奋斗是鲜明特征，科学求实是根本方法，迎难而上是担当特质，无私奉献是崇高境界。这五个方面相互联系、有机统一，共同构成了焦裕禄精神的完整体系，为新时代为官者提供了全方位、多层次的精神滋养和行动指引，更是为官者精神传承的核心要义。
一是亲民爱民：心中装着群众，把群众冷暖放在心上。亲民爱民，是焦裕禄精神的核心底色，是共产党人初心使命的集中体现，更是为官者的根本宗旨与立身之本。为官者手中的权力来自人民，必须用之于人民，这是亘古不变的执政真理。它要求为官者始终牢记“民惟邦本，本固邦宁”的古训，始终心中装着群众、凡事想着群众、一切为了群众，始终把群众的急难愁盼放在心上、抓在手上、落在行动上，真心实意为群众办实事、解难题、谋福祉，用实际行动赢得群众的信任和爱戴，筑牢党执政的群众根基，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 为官者的一言一行、一举一动，都关系到群众的切身利益，关系到党和政府的形象，更关系到人心向背。历史上，无数清官廉吏用一生践行亲民爱民的初心，为后世为官者树立了标杆：汉代的黄霸“宽和为政，爱民如子”，在颍川任上，他深入民间、体察民情，不搞形式主义、不做表面文章，推行仁政、安抚百姓，带领群众发展生产，让颍川百姓安居乐业、社会安定有序，被后世誉为“循吏之首”;唐代的魏征“以民为镜”，始终牢记“水能载舟，亦能覆舟”的道理，多次劝谏唐太宗“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，助力开创了“贞观之治”的盛世局面，用忠直担当诠释了为民情怀;北宋的包拯“铁面无私，为民请命”，始终坚守为民初心，严惩贪官污吏、维护百姓权益，不徇私情、不谋私利，成为“清官”的代名词，千百年来被百姓铭记、传颂，其“清心为治本，直道是身谋”的为官之道，与焦裕禄精神一脉相承。1962年，焦裕禄同志调任兰考县委书记，彼时的兰考，正遭受着风沙、盐碱、内涝三大灾害的肆虐，土地贫瘠、粮食歉收，群众生活困苦不堪，不少群众被迫逃荒要饭，全县粮食产量仅为每亩几十斤，群众人均年收入不足百元，是当时河南省最贫困的县之一。面对这样的艰难困境，焦裕禄同志没有退缩、没有抱怨，更没有摆官架子、搞特殊化，而是迅速扎根兰考，把自己当成普通群众的一员，与群众同甘共苦、并肩作战，用脚步丈量民情，用真心倾听民声，用实干温暖民心。在兰考工作的475天里，他拖着患有严重肝病的身体，忍受着病痛的折磨，走遍了全县140多个大队中的120多个，踏遍了兰考的每一个村庄、每一片土地，深入田间地头、走进群众家中，坐在群众的土炕上拉家常，倾听群众的呼声、了解群众的疾苦，为群众解决吃穿住行等实际困难。他常说：“我们共产党人不是为了当官，而是为了为民办事，群众的困难就是我们的困难，群众的期盼就是我们的奋斗目标。”他顶着漫天风沙，带领群众查风口、探流沙，徒步穿越沙丘，寻找治理风沙的方法;他冒着刺骨严寒，深入盐碱地，取样化验、反复试验，探索改良土壤的路径;他踏着泥泞积水，查看内涝灾情，制定排水方案，努力减轻群众损失。有一次，兰考遭遇特大暴雨，内涝严重，不少村庄被洪水淹没，群众的生命财产安全受到严重威胁。焦裕禄同志不顾个人安危，冒雨深入受灾村庄，蹚着齐腰深的洪水，挨家挨户查看灾情、安抚群众，把党的温暖送到每一位群众心中。哪怕躺在病床上，他还在牵挂着沙区的麦子、洼地的秋苗，还在叮嘱身边的干部“一定要把兰考的风沙治好，一定要让群众过上好日子”。最终，焦裕禄同志因积劳成疾，不幸病逝，年仅42岁，用自己的生命践行了“为人民服务”的根本宗旨，用一生的坚守诠释了亲民爱民的深刻内涵。据兰考县党史资料记载，焦裕禄同志在任期间，带领群众种植泡桐树200多万棵，修建排水渠道1200多条，总长超过1500公里，改良盐碱地10万多亩，让兰考的生态环境得到显著改善，粮食产量逐年提升，群众的生活水平逐步提高。他去世后，兰考人民自发为他送行，哭声震彻兰考大地，十里长街送忠魂的场景，成为兰考人民心中永远的记忆。多年来，兰考人民始终铭记着他的功绩，泡桐树被当地群众亲切地称为“焦桐”，成为焦裕禄精神的象征，也成为亲民爱民的生动见证。如今，“焦桐”已遍布兰考大地，不仅防风固沙、改良土壤，更成为兰考人民脱贫致富的“摇钱树”，泡桐制品远销海内外，带动当地群众增收致富，截至2025年，兰考泡桐产业年产值突破30亿元，带动近10万群众就业，真正实现了“前人栽树、后人乘凉”，让焦裕禄同志的为民初心在新时代持续开花结果。焦裕禄同志用自己的实际行动证明，为官者只有扎根群众、服务群众，才能赢得群众的拥护和爱戴，才能实现自己的人生价值。对新时代为官者而言，亲民爱民不是一句空洞的口号，而是具体的行动、实在的担当。要像焦裕禄同志那样，放下架子、扑下身子，深入基层、深入群众，多走进田间地头、走进社区楼栋、走进企业车间，倾听群众的所思所想所盼，了解群众的急难愁盼问题，不搞“走马观花”式调研，不做“蜻蜓点水”式服务;要像焦裕禄同志那样，把群众当亲人，用真心换真心，用实干赢民心，聚焦群众在就业、教育、医疗、养老、住房等方面的痛点难点，一件一件抓落实、一项一项解难题，让群众感受到党和政府的温暖，不断增强群众的获得感、幸福感、安全感。正如习近平总书记所说：“民心是最大的政治，只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，才能赢得人民的信任和支持，才能巩固党的执政基础。”这既是对新时代为官者的要求，更是传承焦裕禄亲民爱民精神的核心要义。
二是艰苦奋斗：不畏艰难困苦，在逆境中坚守初心。艰苦奋斗，是焦裕禄精神的鲜明特征，是中华民族的传统美德，更是为官者不可或缺的精神品质。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”纵观历史，无论是盛世王朝的兴衰，还是为官者的成败，都离不开艰苦奋斗的精神——艰苦奋斗者兴，贪图享乐者亡，这是被历史反复证明的真理。它要求为官者不怕困难、不畏艰辛，在艰苦的环境中坚守初心、担当使命，以坚韧不拔的意志攻坚克难，以勤俭节约的作风干事创业，坚决反对享乐主义、奢靡之风，始终保持共产党人的政治本色，做到吃苦在前、享受在后，先公后私、公而忘私。历史上，无数为官者用艰苦奋斗的精神成就了一番事业，为后世留下了宝贵的精神财富：越王勾践“卧薪尝胆、励精图治”，历经十年艰苦奋斗，忍辱负重、发愤图强，最终打败吴国，实现了复国大业，用行动诠释了“艰难困苦，玉汝于成”;三国时期的诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”，一生勤俭节约、艰苦奋斗，辅佐刘备父子建立蜀汉政权，治理蜀汉期间，轻徭薄赋、安抚百姓，以身作则、廉洁奉公，成为后世为官者的榜样;明代的于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，一生廉洁奉公、艰苦奋斗，在国家危难之际挺身而出，保卫京城、拯救百姓，拒绝权贵拉拢、不贪私利，彰显了为官者的担当与气节;清代的于成龙“清廉自守、艰苦奋斗”，历任知县、知州、巡抚等职，始终过着简朴的生活，“屑糠杂米为粥，与百姓共甘苦”，被百姓称为“于青菜”，用一生践行了艰苦奋斗的精神。焦裕禄同志曾说：“革命者要在困难面前逞英雄。”这句话，既是他自身的行动准则，也为后世为官者树立了标杆。当时的兰考，自然条件极其恶劣，“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”，群众生活困苦，办公条件简陋，县委办公室连像样的桌椅都没有，焦裕禄同志就坐在土坯凳上办公，用简陋的笔墨记录群众的诉求、制定治理方案。他穿着打补丁的衣服，吃着粗茶淡饭，从不搞特殊化，始终与群众同甘共苦，带头艰苦奋斗。他带头住低矮的土坯房，带头吃粗米野菜，带头参加劳动，用自己的行动告诉身边的干部：“群众能吃苦，我们就能吃苦;群众能坚守，我们就能坚守。”有一次，县委办公室的同志为了照顾他的身体，给他炖了一碗鸡汤，焦裕禄同志得知后，坚决拒绝，把鸡汤分给了生病的群众和一线的干部，他说：“群众还在吃粗米野菜，我们怎么能独自享受?我们共产党人，要始终和群众同甘共苦，不能搞特殊化。”这种勤俭节约、艰苦奋斗的作风，深深感染了身边的每一位干部群众，凝聚起了治理兰考“三害”的强大合力。在治理风沙的过程中，焦裕禄同志带领群众顶着风沙、冒着严寒，手把手教群众种植泡桐树，哪怕手上磨出了血泡、脸上晒脱了皮，也从未停下脚步。他常对干部们说：“困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的勇气和决心。只要我们齐心协力、艰苦奋斗，就没有克服不了的困难，就没有改变不了的贫困面貌。”正是这种艰苦奋斗的精神，激励着兰考干部群众迎难而上、奋勇拼搏，一步步改变了兰考的贫困面貌。据统计，在焦裕禄同志的带领下，兰考群众仅用两年时间，就治理沙丘1200多座，改良盐碱地8万多亩，修建排水渠道800多条，粮食产量同比增长30%以上，群众的生活得到了明显改善。这种精神，穿越时空、历久弥新，在新时代依然具有强大的生命力。从脱贫攻坚战场上的驻村第一书记，扎根偏远山区、扎根贫困村庄，与群众同吃同住同劳动，带领群众脱贫致富;到抗疫一线的党员干部，不畏艰险、冲锋在前，日夜坚守岗位，守护群众生命安全和身体健康;从偏远山区的基层干部，扎根基层、默默奉献，克服交通不便、条件艰苦等困难，为群众办实事、解难题;到科研一线的工作者，艰苦奋斗、潜心钻研，攻克一个又一个技术难题，为国家发展贡献力量，他们都在传承和弘扬艰苦奋斗的精神，用实干和担当书写着新时代的奋斗篇章。对新时代为官者而言，虽然现在的生活条件、工作条件比焦裕禄同志所处的时代有了很大改善，但艰苦奋斗的作风不能丢，勤俭节约的传统不能忘。当前，我国正处于高质量发展的关键时期，面临着诸多困难和挑战，乡村振兴、生态保护、民生改善等任务艰巨繁重，更需要为官者发扬艰苦奋斗的精神，坚决反对享乐主义、奢靡之风，带头勤俭节约、真抓实干，把有限的资金和精力用在为民办事上、用在推动发展上;要像焦裕禄同志那样，在困难面前不退缩、不畏惧，以坚韧不拔的意志攻坚克难，以艰苦奋斗的作风干事创业，不贪享受、不图安逸，脚踏实地、埋头苦干，用实干成就事业、用奋斗赢得未来，让艰苦奋斗的精神在新时代焕发出新的活力。
三是科学求实：尊重客观规律，实事求是干事创业。科学求实，是焦裕禄精神的重要内涵，是马克思主义的基本观点，更是为官者干事创业的根本方法。“实事求是，是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法和领导方法。” 为官者干事创业，不能盲目跟风、急于求成，不能搞形式主义、做表面文章，必须尊重客观规律，坚持实事求是、求真务实，一切从实际出发，用科学的方法解决问题、推动发展，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩，这是焦裕禄精神给新时代为官者的重要启示。历史上，凡是取得重大成就的为官者，都坚持科学求实的精神，尊重客观规律，实事求是干事创业：战国时期的李冰，尊重自然规律，结合岷江的地形地貌、水文特征，深入调研、反复论证，修建了都江堰水利工程，既解决了岷江的水患，又灌溉了万亩良田，让成都平原成为“天府之国”，历经两千多年依然发挥着重要作用，成为科学求实、因地制宜干事创业的典范;明代的徐霞客，一生游历四方，坚持实地考察，尊重客观事实，不盲从、不迷信，记录各地的地形地貌、风土人情，写下了《徐霞客游记》，为后世的地理学研究提供了宝贵的资料，用行动诠释了科学求实的精神;近代以来，毛泽东同志坚持实事求是，立足中国革命的实际，不照搬照抄马克思主义教条，提出了“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路，带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，彰显了科学求实精神的强大力量;当代的钱学森、邓稼先等科学家，坚持科学求实、潜心钻研，尊重科学规律、勇于探索创新，为我国的国防科技事业发展作出了巨大贡献，成为科学求实的典范。焦裕禄同志深知，治理兰考的三大灾害，不能盲目跟风、急于求成，不能搞形式主义、做表面文章，必须立足实际、科学谋划，尊重客观规律，才能取得实效。他常提倡“吃别人嚼过的馍没味道”“不蹲下去看不清蚂蚁”，这种求实作风，体现了一个共产党员对事业发展的负责态度和尊重科学规律的良好素养。到兰考后，他没有坐在办公室听汇报、看材料，而是立即深入基层、深入群众，开展了大量的调研工作，他拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县的每一片沙丘、每一块盐碱地，取样化验、反复论证，总结群众的实践经验，最终摸索出了一套科学有效的治理方案。针对沙丘治理，他提出了“贴膏药”“扎针”的科学方法——“贴膏药”就是在沙丘表面种植茅草、芦苇等植被，防止风沙流动;“扎针”就是在沙丘深处种植泡桐树，固定沙丘根基。这种方法，符合兰考的实际情况，既科学合理，又易于操作，取得了显著成效。据兰考县林业部门统计，采用这种方法后，兰考的沙丘治理成活率达到85%以上，风沙灾害得到了有效控制，昔日的沙丘变成了绿洲。在治理盐碱地的过程中，焦裕禄同志带领群众深入研究土壤成分，根据不同类型的盐碱地，采取“排盐压碱”“种植耐盐碱作物”等方法，逐步改良土壤，提高土地产量。他组织技术人员深入田间地头，指导群众种植棉花、高粱等耐盐碱作物，同时修建排水渠道，降低地下水位，减少土壤盐分，让昔日的“不毛之地”变成了“丰产田”。他坚决反对形式主义，不搞“花架子”，不做“表面文章”，始终坚持实事求是，每一项工作都务求实效。有一次，县里的一些干部为了应付上级检查，搞了“样板田”，只在路边种植庄稼，里面依然是盐碱地，焦裕禄同志发现后，严厉批评了这些干部，他说：“我们干事创业，是为了群众的利益，不是为了应付上级检查，形式主义害死人，我们必须坚决反对，始终坚持实事求是，一切从实际出发，做实实在在的事，让群众得到实实在在的好处。”这种科学求实的精神，不仅改变了兰考的面貌，更成为后世为官者干事创业的根本遵循。对新时代为官者而言，科学求实是干事创业的前提和基础。当前，我国正处于改革发展的关键时期，面临着诸多新情况、新问题、新挑战，乡村振兴、生态保护、产业升级、民生改善等各项工作都需要坚持科学求实的精神。要像焦裕禄同志那样，坚持一切从实际出发，深入基层、深入群众开展调研，了解实际情况、掌握真实数据，不搞“拍脑袋”决策、不做“表面文章”，尊重客观规律、遵循发展规律，用科学的方法解决问题、推动发展;要坚持实事求是，既要尽力而为，又要量力而行，不急于求成、不急功近利，不搞“形象工程”“政绩工程”，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩;要勇于探索创新，结合新时代的发展要求，积极探索适应本地实际的发展路径和工作方法，不断提升治理能力和治理水平，让科学求实的精神成为干事创业的自觉行动。
四是迎难而上：敢于担当作为，在挑战中奋勇前行。迎难而上，是焦裕禄精神的鲜明特质，是共产党人的担当精神的集中体现，更是为官者履职尽责的重要要求。“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”自古以来，担当精神就是为官者的重要品质，为官一任、造福一方，就是要敢于直面困难、勇于攻坚克难，在挑战面前不退缩、不放弃，以坚定的信念、无畏的勇气，推动事业发展、破解发展难题，在关键时刻站得出来、顶得上去，彰显为官者的责任与担当，这是焦裕禄精神的核心要义之一，也是新时代为官者必须具备的政治品格。历史上，无数为官者用自己的行动诠释了迎难而上、担当作为的精神：三国时期的诸葛亮，临危受命，辅佐后主刘禅，六出祁山、北伐中原，明知不可为而为之，面对诸多困难和挑战，始终坚守初心、担当尽责，用一生的担当诠释了“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠诚;北宋的范仲淹，在被贬谪期间，依然心系百姓、担当尽责，主持修建范公堤，治理水患、安抚百姓，面对艰苦的环境和繁重的任务，迎难而上、奋勇拼搏，用实际行动践行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当;近代以来，林则徐“虎门销烟”，直面列强的压迫和威胁，敢于挺身而出，坚决抵制鸦片，维护国家主权和民族尊严，彰显了为官者的担当与气节;新中国成立后，王进喜“铁人精神”，面对艰苦的石油开采条件，迎难而上、奋勇拼搏，带领工人打出了大庆第一口油井，为我国的石油工业发展奠定了基础，用担当诠释了共产党人的初心使命;新时代的黄文秀，主动放弃城市的工作机会，扎根贫困山区，面对脱贫攻坚的艰巨任务，迎难而上、默默奉献，带领群众发展特色产业，最终牺牲在脱贫攻坚一线，用生命诠释了新时代为官者的担当与奉献。焦裕禄同志面对兰考的艰难困境，没有退缩、没有畏惧，而是主动担当、迎难而上，用自己的行动诠释了“困难面前有我们，我们面前没困难”的担当精神。当时，兰考的风沙、盐碱、内涝三大灾害，是困扰群众生产生活的最大难题，许多干部面对这样的困境，产生了畏难情绪，甚至有人提出“放弃治理”，认为兰考的“三害”是无法根治的。但焦裕禄同志却坚定地说：“兰考的困难是暂时的，只要我们齐心协力、迎难而上，就一定能战胜困难，改变兰考的面貌。兰考有困难，正因为如此，它才是个大有作为的地方，问题是要干，要革命。”他带头迎难而上，带领干部群众战风沙、斗盐碱、治内涝，哪怕身体患病、备受煎熬，也从未停下攻坚克难的脚步。他还将县里的“劝阻办公室”改为“除三害办公室”，亲自担任主任，在全县开展了大规模的除“三害”运动，充分发挥“班长”的作用，以身作则、率先垂范，凝聚起全县干部群众的强大合力。有一次，兰考遭遇特大风沙，黄沙漫天、遮天蔽日，许多群众的房屋被风沙掩埋，庄稼被风沙毁掉，群众陷入了绝望。焦裕禄同志不顾个人安危，顶着风沙，深入受灾村庄，查看灾情、安抚群众，带领群众清理风沙、抢救庄稼。他对群众说：“群众的利益高于一切，只要能保住群众的生命财产安全，再大的困难我们都能克服。风沙不可怕，可怕的是我们没有战胜风沙的勇气和决心，只要我们团结一心、迎难而上，就一定能把风沙治好，让群众过上好日子。”在他的带领下，群众们重新燃起了希望，纷纷加入到治理风沙的队伍中来，用双手和汗水，一步步改变着兰考的面貌。据兰考县党史资料记载，在焦裕禄同志的带领下，兰考干部群众仅用三年时间，就基本控制了风沙、盐碱、内涝三大灾害，粮食产量翻了一番，群众的生活水平得到了显著提高。这种迎难而上的精神，激励着一代又一代兰考人奋勇拼搏，也激励着一代又一代为官者担当作为。习近平总书记强调：“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”这既是对新时代为官者的要求，也是对焦裕禄迎难而上精神的传承与弘扬。对新时代为官者而言，迎难而上的担当精神更是不可或缺。当前，我国正处于改革深水区、发展关键期，面临着诸多困难和挑战，乡村振兴、生态保护、民生改善、产业升级等各项工作都需要为官者敢于担当、勇于突破，直面困难、迎难而上。要像焦裕禄同志那样，在困难面前不退缩、不畏惧，以坚定的信念、无畏的勇气，破解发展难题、推动事业发展;要在关键时刻站得出来、顶得上去，敢于承担责任、勇于直面矛盾，不回避问题、不推诿扯皮，以担当作为的实际行动，践行初心使命、书写忠诚担当;要主动担当起时代赋予的责任，立足岗位实际，聚焦工作中的难点堵点问题，勇于攻坚克难、勇于探索创新，用实干和担当推动各项工作落地见效，努力成为新时代敢于担当、善于作为的好干部。
五是无私奉献：不计个人得失，把一生献给人民。无私奉献，是焦裕禄精神的崇高境界，是共产党人的党性修养的集中体现，更是为官者的价值追求与人生境界。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”无私奉献是中华民族的传统美德，更是为官者的崇高追求，它要求为官者不计个人得失、不贪个人名利，把自己的一生都奉献给党和人民的事业，用自己的行动诠释忠诚与担当，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，清白做人、干净做事、廉洁从政，始终把党和人民的利益放在首位。历史上，无数为官者用自己的一生践行着无私奉献的精神，为后世留下了宝贵的精神财富：汉代的司马迁，忍辱负重、无私奉献，历时十余年，克服重重困难，写下了《史记》，为后世留下了宝贵的历史财富，用一生诠释了无私奉献的精神;唐代的玄奘，历经千辛万苦，西行取经，传播佛教文化，促进了中外文化交流，不计个人得失、不畏艰难险阻，用无私奉献书写了一段传奇;明代的郑和，七下西洋，不畏艰难、无私奉献，加强了中国与世界各国的联系，彰显了中国的大国风范，用一生的奉献促进了中外友好往来;近代以来，雷锋同志“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，无私奉献、助人为乐，立足岗位、默默奉献，成为后世学习的榜样;当代的孔繁森，扎根西藏、无私奉献，为西藏的发展和民族团结作出了巨大贡献，放弃了城市的舒适生活，深入西藏基层，与群众同甘共苦，最终牺牲在工作岗位上，用生命诠释了无私奉献的精神;杨善洲，退休后放弃安享晚年的机会，扎根大山、植树造林，历时22年，带领群众种植树木5.6万亩，将荒山变成绿洲，无偿捐赠给国家，用一生的奉献践行了共产党人的初心使命。焦裕禄同志一生廉洁奉公、无私奉献，从不计较个人得失，不追求个人名利，把自己的全部精力都投入到兰考的建设和群众的幸福生活中。他一生清贫，没有为自己谋取任何私利，没有留下任何个人财产，甚至连一件像样的衣服都没有。他的妻子和孩子，始终过着简朴的生活，从不搞特殊化，从不借助他的权力谋取便利。他亲自起草《干部十不准》，明确规定领导干部不能搞特殊化，不能利用权力谋取私利，严格要求自己和身边的干部，始终坚守廉洁底线，清白做人、干净做事。有一次，他的孩子看了一场“白戏”，没有买票，焦裕禄同志得知后，严厉批评了孩子，并立即把票钱如数送到戏院，他对孩子说：“我们是共产党的干部，不能利用权力谋取私利，要始终坚守廉洁底线，清白做人、干净做事，不能搞特殊化，要从小养成廉洁自律的好习惯。” 他常对身边的干部说：“我们共产党人，要始终把党和人民的利益放在首位，不计个人得失、不贪个人名利，用自己的行动践行忠诚与担当，为群众办实事、解难题，不辜负党和人民的信任与重托。”哪怕在病重期间，他依然牵挂着兰考的发展和群众的生活，依然在叮嘱身边的干部“一定要把兰考的事情办好，一定要让群众过上幸福的生活”。他在遗嘱中写道：“我死后，把我埋在兰考的沙丘上，我要看着兰考的风沙被治好，看着群众过上好日子。” 这种无私奉献的精神，深深感动了每一位兰考人民，也深深感动了全国人民。焦裕禄同志用自己的生命，诠释了无私奉献的精神，他虽然离开了我们，但他的精神永远留在了兰考人民心中，留在了全国人民心中。正如习近平总书记所说：“焦裕禄同志是县委书记的榜样，也是全党的榜样。” 半个多世纪以来，焦裕禄精神犹如一座巍然矗立的灯塔，照亮着一代又一代人的心灵，在焦裕禄精神的感召激励下，神州大地涌现出了孔繁森、牛玉儒、吴金印、杨善洲等一大批优秀党员干部，他们是焦裕禄精神在新的历史时期深刻影响的缩影，反映了焦裕禄精神的强大生命力和感召力，也彰显了无私奉献精神在新时代的传承与发展。
以焦裕禄为标杆，做新时代合格为官者。学习焦裕禄精神，关键不在于喊口号、表决心，而在于对照焦裕禄找差距、补不足，像焦裕禄那样工作、像焦裕禄那样做人，把焦裕禄精神融入日常工作、融入修身立德，真正做到学思用贯通、知信行统一，以焦裕禄为标杆，做新时代合格的为官者。中央领导多次号召广大党员干部向焦裕禄同志学习，这既是对焦裕禄精神的传承与弘扬，也是对新时代为官者的殷切期望。对照焦裕禄的亲民爱民，检视自己是否心中装着群众、是否真心实意为群众办事，是否真正做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋;是否存在“官本位”思想，是否深入基层、贴近群众，是否真正了解群众的急难愁盼，是否把群众的事当成自己的事来办。要以焦裕禄为榜样，始终坚守为民初心，放下架子、扑下身子，深入群众、服务群众，用真心换真心、用实干赢民心，做群众的贴心人、暖心人、放心人。对照焦裕禄的艰苦奋斗，检视自己是否贪图享受、是否敢于直面困难，是否始终保持勤俭节约的作风;是否存在享乐主义、奢靡之风，是否在困难面前退缩、畏难，是否脚踏实地、埋头苦干。要以焦裕禄为榜样，发扬艰苦奋斗的精神，坚决反对享乐主义、奢靡之风，带头勤俭节约、真抓实干，在困难面前不退缩、不畏惧，以坚韧不拔的意志攻坚克难，用实干成就事业、用奋斗赢得未来。对照焦裕禄的科学求实，检视自己是否实事求是、是否搞形式主义，是否坚持一切从实际出发、用科学的方法干事创业;是否存在“拍脑袋”决策、“表面文章”等问题，是否深入基层开展调研，是否尊重客观规律、遵循发展规律。要以焦裕禄为榜样，坚持科学求实的精神，不搞形式主义、不做表面文章，一切从实际出发，实事求是、求真务实，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。对照焦裕禄的迎难而上，检视自己是否勇于担当、是否畏缩不前，是否在困难面前敢于挺身而出、顶得上去;是否存在回避问题、推诿扯皮等现象，是否主动担当起时代赋予的责任，是否敢于直面矛盾、破解难题。要以焦裕禄为榜样，增强担当意识、提升担当能力，在困难面前不退缩、不畏惧，敢于担当、善于作为，用担当诠释忠诚、用实干推动发展。对照焦裕禄的无私奉献，检视自己是否计较个人得失、是否坚守初心使命，是否把党和人民的利益放在首位;是否存在贪图私利、追求名利等问题，是否廉洁自律、清白做人，是否做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。要以焦裕禄为榜样，坚守廉洁底线、严守纪律规矩，不计个人得失、不贪个人名利，无私奉献、廉洁从政，把自己的一生奉献给党和人民的事业。
新时代新征程，为官者要把焦裕禄精神融入到日常工作中，像焦裕禄那样，扎根基层、服务群众，实事求是、真抓实干，廉洁奉公、无私奉献，做焦裕禄式的好官;要传承好精神的火炬，让焦裕禄精神代代相传、生生不息，用精神的力量引领事业发展、凝聚民心民力，在治国理政的实践中书写忠诚与担当，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。要始终牢记，为官一任、造福一方，唯有坚守初心、担当使命，亲民爱民、艰苦奋斗，科学求实、迎难而上，无私奉献、廉洁从政，才能成为新时代合格的为官者，才能不辜负党和人民的信任与重托，才能在历史的长河中留下自己的印记，才能让焦裕禄精神在新时代绽放出更加耀眼的光芒。(未完待续)
2026年5月19日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
