本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考
序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴
做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。
官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。
为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。
一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官
历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。
历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。
我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。
我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。
我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。
我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。
二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付
权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。
“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。
权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。
权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。
权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。
权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。
三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”
当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。
“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。
从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。
认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。
从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。
从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。
从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。
四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀
这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。
以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。
以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。
以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。
以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。
这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。
五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业
本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。
第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。
第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。
第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。
第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。
做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。
第三十二篇 为官终章：守心致远 不负人民与时代
开篇语：为官一场，终有归期，初心为舵，使命为帆
从政为官者，从踏上从政之路的那一刻起，便注定与家国同呼吸、与人民共命运，任期有尽，初心无穷，使命永恒。
为官之道，始于初心，成于坚守，终于为民;从政之路，载于使命，行于实干，归于担当。穿越千年历史烽烟，从先秦诸子“民惟邦本，本固邦宁”“政得其民，斯民亲其上矣”的治政箴言，到革命先辈“为人民解放而战、为民族复兴而拼”的赤诚坚守，再到新时代“江山就是人民，人民就是江山”的使命践行，“做官”二字，从来不是权位的彰显、名利的角逐，而是一份沉甸甸的责任，一场终身践行的修行，一段不负人民、不负时代的征程。古人云：“政者，正也。”为官者，身系家国兴衰、民生命运，一言一行皆关乎民生福祉，一举一动皆影响社会风气。当为官之路行至终章，回望来时路，青丝染霜、初心是否依旧?风雨兼程、使命是否在肩?步履铿锵、是否行稳致远?这既是每一位从政为官者终其一生的灵魂追问，更是本篇所要承载的核心思考——以守心为根、以实干为要、以为民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，方能在时代的洪流中站稳脚跟，在历史的检验中留下印记，真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
这篇终章，不谈技巧、不列条文，只回归为官从政的本质，与每一位从政为官者对话初心、叩问使命、指引方向。愿每一位行走在从政路上的人，都能在字里行间读懂坚守、明晰担当，在岁月沉淀中践行初心、成就致远之路;愿每一位即将走向“终章”的从政为官者，都能交出让党放心、让人民满意、让历史认可的答卷。
一、守心为基：古今同鉴，初心是为官之本、从政之魂
纵观古今中外，从政为官者的境界与格局，从来都与国家的兴衰、人民的福祉紧密相连;从政为官者的初心与坚守，从来都是治国安邦、惠及民生的根本所在。古人言：“心正则身正，身正则政兴;心不正则行不端，行不端则政废。”这一千年流传的治政智慧，深刻揭示了“守心”的核心要义——守心，是为官从政的第一要义，是穿越千年依然熠熠生辉的精神密码，更是新时代从政者必须坚守的政治底线与精神根基。
从政治学角度而言，官员作为公共权力的行使者，其初心本质上是公共利益的集中体现，是权力运行的“定盘星”。马克思主义认为，公共权力来源于人民，必须服务于人民，这一理论为“守心”提供了科学的理论支撑，也决定了从政为官者的初心必然是“为民”。现实中，无论是国家治理体系的高效运转，还是基层治理的落地见效，都离不开从政为官者的初心坚守——唯有守住本心，才能抵御权力、名利、欲望的诱惑，才能始终把公共利益放在首位，才能让权力真正成为为民服务的工具，而非谋取私利的筹码。守心，守的是廉洁自律的本心，是公私分明的底线，是家国天下的情怀。古往今来，凡名留青史、为百姓传颂的为官者，无一不是坚守本心、砥砺前行的典范;凡身败名裂、为世人唾弃的为官者，皆因初心蒙尘、私欲膨胀，最终迷失方向、坠入深渊。这一正一反的历史与现实对照，恰恰印证了“守心”的重要性——守心者行稳致远，失心者必栽跟头。
(一)古之先贤：以守心践初心，以清名留青史
中华民族数千年的文明史，就是一部为官者坚守初心、践行使命的历史，无数先贤用一生诠释了“守心”的真谛，为后世从政为官者树立了不朽的精神标杆。他们的守心，不是空洞的口号，而是融入日常履职的每一个细节，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”的清醒。
北宋包拯，以“清心为治本，直道是身谋”为人生信条，一生历任知县、知府、御史中丞等职，始终坚守廉洁底线，铁面无私、严惩贪腐，不徇私情、不谋私利。他在任开封府尹期间，打破“贵人先告状”的陋习，大开正门，让百姓直接面陈冤情，凡贪赃枉法、欺压百姓者，无论权贵高低、亲疏远近，一律严惩不贷。当时，京城有不少权贵子弟仗势欺人、贪赃枉法，百姓敢怒不敢言，包拯上任后，第一件事便是整顿吏治，将欺压百姓的权贵子弟一一查办，甚至不惜顶撞当朝权贵。面对权贵施压、重金贿赂，他始终不为所动，用“法不阿贵、绳不挠曲”的坚守，赢得了“包青天”的美名。据《宋史·包拯传》记载，包拯任端州知州时，当地盛产砚台，此前的知州皆借进贡之名，大肆搜刮砚台据为己有，而包拯任职期间，仅按规定进贡朝廷所需砚台，离任时未带一方砚台，其廉洁守心的品格可见一斑。他的事迹穿越千年，至今仍被人民铭记、代代传颂，成为廉洁守心的千古典范。北宋范仲淹，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国担当，书写了从政为官者的初心答卷。他为官期间，始终把国家安危、百姓疾苦放在首位，兴修水利、减免赋税、兴办教育，设立义田、帮扶百姓，用实干践行“为官一任，造福一方”的誓言。他一生多次被贬，从京城到地方，从繁华到偏远，却始终初心不改、担当不移——在杭州任上，他发现西湖淤塞严重，不仅影响灌溉，还容易引发水患，于是主持修建苏堤，疏通西湖，历时三年，修筑了一条长约2.8公里的堤坝，既解决了当地的水患问题，又灌溉了万亩良田，让百姓得以安居乐业。据史料记载，苏堤建成后，杭州周边的粮食产量逐年提升，百姓的生活水平显著提高，当地百姓为纪念他的功绩，将这条堤坝命名为“苏堤”。在邓州任上，他创办花洲书院，广育人才，传播圣贤之道，写下了千古名篇《岳阳楼记》，留下了“先忧后乐”的精神遗产，影响了一代又一代从政为官者。范仲淹曾说：“为官者，当以百姓之心为心，以百姓之苦为苦”，这正是他守心为民的生动写照。东汉杨震，以“四知拒金”的清醒，诠释了为官者的廉洁本心。他为官正直，屡次上疏直言时政之弊，公正廉洁，从不接受他人贿赂。一次，他的门生王密深夜来访，献上十斤黄金，并称“暮夜无知者”，杨震厉声拒绝：“天知、神知、我知、子知，何谓无知!”这番话振聋发聩，成为后世从政为官者廉洁守心的精神坐标。据《后汉书·杨震传》记载，杨震一生为官清廉，家徒四壁，就连子孙后代也过着简朴的生活，有人劝他为子孙置办田产，他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎?”除杨震外，东汉“一钱太守”刘宠、东晋“贪泉明志”的吴隐之、清初“清官第一”于成龙，皆以一生清廉守心，用行动诠释了“为官者，当以清为美、以廉为宝”的道理。其中，于成龙在任两江总督期间，始终过着简朴的生活，吃的是粗茶淡饭，穿的是破旧衣物，被百姓称为“于青菜”，他一生清廉自守，离任时，百姓沿途相送，哭声不绝，其事迹被载入史册，成为千古佳话。还有唐代魏征，一生直言进谏，辅佐唐太宗开创“贞观之治”，他始终坚守“居安思危、戒奢以俭”的初心，多次劝谏唐太宗轻徭薄赋、体恤百姓，提出“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”的治国智慧。据《贞观政要》记载，魏征一生共上疏200余次，直言唐太宗的过失，劝谏他重视民生、远离奢靡，唐太宗曾说：“魏征死，朕失一镜矣”。正是因为魏征坚守初心、敢于直言，唐太宗善于纳谏、勤于政事，才造就了“贞观之治”的盛世局面——当时，社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业，人口逐年增长，据史料记载，贞观末年，全国人口从隋末的不足300万户，增长到500余万户，粮食产量大幅提升，社会风气清正。魏征用一生的坚守，不仅为盛世局面的开创奠定了基础，更成为后世从政为官者修身履职的重要指引。
此外，西方历史上也有诸多守心为民的为官典范。古希腊政治家伯里克利，作为雅典民主政治的杰出代表，始终坚守“民主、平等、公正”的初心，主张“政权在全体公民手中，而不是在少数人手中”，他推行改革，扩大公民权利，完善民主制度，让雅典的民主政治达到顶峰。他一生廉洁奉公，从不利用职权谋取私利，始终与百姓同甘共苦，他曾说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的”。在他的治理下，雅典经济繁荣、文化昌盛，成为当时西方文明的中心，他的守心之道，跨越时空，至今仍具有重要的借鉴意义。
(二)今之榜样：以守心担使命，以实干铸丰碑
进入新时代，无数从政为官者传承先贤守心之道，以共产党人的赤诚与担当，坚守为民初心、践行使命担当，用生命与实干，书写了新时代从政为官者的守心答卷，成为激励后人的精神榜样。他们的守心，是“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的赤诚，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当，是扎根基层、默默奉献的坚守，更是用实际行动践行“为人民服务”根本宗旨的生动体现。焦裕禄，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，用生命诠释了共产党人的为民初心。1962年，他主动请缨到兰考县任职，当时的兰考，风沙、盐碱、内涝肆虐，百姓生活困苦不堪，全县粮食产量不足百斤，不少群众逃荒要饭。焦裕禄不顾自身患有严重的肝病，扎根兰考大地，在兰考任职的475个日夜，他踏遍全县149个生产大队中的120多个，深入群众、倾听民声，带领群众治理风沙、盐碱、内涝。他说“吃别人嚼过的馍没味道”，上任第四天就扎进灾情最重的乡村，脚蹬胶鞋、骑着破自行车，查风口、探流沙、观水情，大风起时，别人往屋里躲，他却迎着风沙往外走，说“正是我们调查研究的好机会”。他组建120多人的“三害”调查队，和老农、技术员同吃同住同劳动，摸索出“贴膏药”“扎针”的科学治沙法，带领群众植树造林、挖渠引水，与百姓同甘共苦、共渡难关。他的办公室里有一把藤椅，右侧椅面被顶出一个大窟窿，那是他肝病发作时，用膝盖、茶缸盖硬顶肝部止痛留下的痕迹，疼得冒汗就稍作歇息，缓过来又继续伏案工作。他对自己极尽节俭，被子上有42个补丁，褥子上有36个补丁，却对百姓格外大方，自掏腰包救助病危的孩童，风雪天叩开孤寡老人的柴门，把温暖送到群众心坎上。在他的带领下，兰考的生态环境得到显著改善，百姓的生活逐渐好转，而他自己却因积劳成疾，年仅42岁就与世长辞。他临终前叮嘱：“把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好!”如今，兰考早已脱贫摘帽，泡桐成林，风沙不再，焦裕禄用一生坚守，诠释了“守心”的真谛，成为新时代从政为官者的精神丰碑。谷文昌，“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”，用14年的坚守，书写了为民担当的传奇。他扎根东山岛14年，当时的东山岛，风沙漫天、土地贫瘠，全岛森林覆盖率仅0.12%，3万多亩农田被黄沙掩埋，13座村庄因风沙被迫迁移，当地民谣里“春夏苦旱灾，秋冬风沙还”的哀叹，道尽百姓的生存之苦。谷文昌始终坚守为民初心，带着“不救民于苦难，共产党人来干啥”的信念，踏上治沙之路。他扛着锄头、带着水壶，走遍全县400多座山头、3万多亩沙滩，逐一勘察风口、沙丘，手绘治沙地图，摸索出“筑堤拦沙、种草固沙、造林防沙”的科学方案。从1954年起，他组织8次大规模的植树造林，马尾松、相思树皆因水土不服接连失败，可他从未退缩。1958年春天，20多万株木麻黄苗经倒春寒后仅9株成活，蹲在苗前的谷文昌眼中燃起希望：“有九棵，就有九百棵、九千棵、九万棵，就能绿化全东山。”他立刻组建由干部、技术员、老农组成的“三结合”试验小组，亲任组长，最终总结出“大坑深栽、带土栽种”等六大种植技术要点。他在东山任职期间，从不算“短期政绩账”，而是一心做“利长远的实事”，带领群众修水库、建海堤，留下22座水库、数百个水利工程，让昔日干旱的沙地有了灌溉水源。他的工作笔记扉页写着“不带私心搞革命，一心一意为人民”，这是他的初心，也是他谋事的准则。1964年谷文昌调离东山时，全岛已筑起3万多亩防风固沙林，412座秃头山披上绿装，肆虐的风沙被牢牢锁住。1981年，谷文昌逝世的消息传回东山，百姓泣不成声，从此便有“先祭谷公，后祭祖宗”的习俗。如今的东山岛，森林覆盖率超94%，昔日的飞沙滩成为生态旅游胜地，谷文昌当年修的水库、海堤依旧滋养着一方百姓，他从未追求刻在碑上的政绩，却在东山大地上种出不朽的丰碑，在百姓心中树起永恒的标杆。黄文秀，“把青春和生命献给脱贫事业”，用年轻的生命诠释了新时代基层干部的守心与担当。她放弃城市的繁华与高薪工作，主动请缨扎根贫困山区，担任百色市乐业县百坭村第一书记。百坭村地处偏远，交通闭塞，全村共有472户1956人，其中贫困户206户883人，脱贫攻坚任务艰巨。黄文秀到任后，始终坚守为民初心，深入群众，用一个月时间走遍全村所有贫困户，摸清每家每户的致贫原因，建立详细的脱贫台账。她深知，脱贫攻坚不能靠“输血”，更要靠“造血”，于是带领群众发展特色产业，种植砂糖橘、杉木、八角等经济作物，协调引进扶贫资金，改善村里的基础设施，修建道路、安装路灯、建设蓄水池。她还利用自己的专业知识，帮助群众销售农产品，通过电商平台，让百坭村的砂糖橘走出大山、走向全国。据统计，在她的带领下，百坭村2018年脱贫19户77人，2019年上半年又脱贫28户114人，贫困发生率大幅下降。2019年6月，她在返回村里的途中，遭遇山洪不幸牺牲，年仅30岁。她的日记中写道：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”她用青春和生命，践行了“为人民服务”的初心使命，成为新时代青年从政者的榜样，被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”等称号。除了焦裕禄、谷文昌、黄文秀，新时代还有无数守心为民的榜样。孔繁森，一腔热血洒高原，两次援藏，在平均海拔4000米以上的雪域高原扎根10载，翻雪山、越冰河，骑着马走遍岗巴的所有乡村，和藏族群众同吃糌粑、同喝酥油茶，建学校、找老师，背着药箱走村串户为牧民看病送药，成为藏区百姓口中的“好门巴”，用生命诠释了“爱的最高境界是爱人民”的赤子情怀;黄大发，用实干兑现“水过不去，拿命来铺”的铮铮誓言，历经36年凿通“绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖”的“生命渠”，解决了当地群众饮水难、灌溉难的问题，让昔日干旱的山村变成了丰收的沃土，用一生坚守书写了为民实干的答卷。这些榜样，用实际行动证明，新时代的从政为官者，唯有坚守初心、担当实干，才能不负人民、不负时代。
(三)反面警示：初心失守，必致行差踏错
历史与现实反复证明，从政为官者唯有守住本心、扛牢使命、扎根人民，才能跳出“官本位”的桎梏，摆脱名利的枷锁，在为官之路上行得正、走得远;唯有将个人的理想追求融入国家发展与人民幸福的伟大事业，才能让“做官”的价值得到真正彰显，让“为民”的初心得到永恒传承。反之，那些身败名裂、为世唾弃者，皆因初心蒙尘、公心泯灭、私欲膨胀，最终走上违法犯罪的道路，留下千古骂名，不仅葬送了自己的人生，更损害了党和人民的利益，破坏了社会风气。
从历史维度看，初心失守的从政为官者，终究逃不过历史的审判。清代和珅，初入仕时精明强干、颇有才干，深受乾隆皇帝赏识，历任户部尚书、军机大臣等职，手握重权。但他在权力的巅峰迷失了本心，忘记了为官的初心与使命，疯狂敛财、贪赃枉法，利用职权为自己、为亲友谋取私利，其家产折合白银达8亿两，相当于当时清政府15年的财政收入，可谓“富可敌国”。据史料记载，和珅的家产中，有田产8000余顷，房屋3000余间，金银珠宝无数，甚至还有大量的古玩字画、珍稀药材，其贪腐程度令人触目惊心。他不仅贪赃枉法，还结党营私、排除异己，打压正直官员，扰乱朝纲，导致当时的官场风气败坏，百姓怨声载道。最终，嘉庆皇帝继位后，下令抄家赐死和珅，他一生聚敛的财富化为乌有，自己也落得个身败名裂、遗臭万年的下场，成为初心失守的惨痛教训。除和珅外，东汉的梁冀、明朝的严嵩，皆因初心失守、贪赃枉法，最终身败名裂，被钉在历史的耻辱柱上，警示着后世为官者“初心不可丢，底线不可破”。
从现实维度看，近年来，随着全面从严治党向纵深推进，一批初心失守、贪腐堕落的官员被查处，用惨痛的教训敲响了警钟。据中央纪委国家监委网站数据显示，2025年1至9月，全国纪检监察机关共接收信访举报314.4万件次，其中检举控告类信访举报99.6万件次;处置问题线索197.6万件，立案78.9万件，其中立案省部级干部90人、厅局级干部3704人、县处级干部3.1万人;处分67.7万人，其中处分省部级干部41人，厅局级干部2953人，县处级干部2.4万人，乡科级干部8.4万人。这些被查处的官员，有的曾是身居高位的领导干部，有的曾是基层一线的工作人员，他们起初或许有为民服务的初心，但在权力、名利、欲望的诱惑下，逐渐迷失了方向，忘记了为官的使命，把公共权力当作谋取私利的工具，最终走上违法犯罪的道路。某省原省委常委、政法委书记李某，出身贫寒，起初凭借自身努力，一步步走上领导岗位，也曾有过为民服务的初心，为当地的发展作出过一定贡献。但随着职位的提升，他逐渐放松了对自己的要求，初心蒙尘、私欲膨胀，开始利用职权为亲友谋取私利，收受巨额贿赂，甚至干预司法公正，充当黑恶势力的“保护伞”。据查处结果显示，李某先后收受他人财物折合人民币达数亿元，其行为严重违反党的纪律和法律，损害了党和人民的利益，破坏了当地的政治生态。最终，李某被依法判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，其亲友也因参与贪腐被依法查处，一个曾经的“好干部”，因初心失守，最终落得个家破人亡、身败名裂的下场。还有某基层原镇长张某，在任期间，忘记了为民服务的初心，把职权当作敛财的工具，利用负责农村基础设施建设、扶贫资金发放等工作的便利，收受承包商、村民的贿赂，虚报冒领扶贫资金，数额巨大。他无视群众的急难愁盼，对群众反映的问题置之不理，甚至欺压百姓，最终被群众举报，依法查处，受到了应有的惩罚。这些反面案例深刻警示我们：从政为官者，一旦初心失守，就会迷失方向;一旦私欲膨胀，就会坠入深渊。权力是一把“双刃剑”，善用则为民造福，滥用则害人害己，唯有守住初心、守住底线，才能在为官之路上行稳致远。
南宋胡太初在《昼帘绪论》中写道：“莅官之要，曰廉曰勤。”意思是，为官的关键在于廉与勤，不廉无以立身，不勤难以成事。这一古训，至今仍具有深刻的现实意义。新时代的从政为官者，必须深刻汲取正反两方面的经验教训，时刻叩问初心、坚守初心，既要守住廉洁自律的底线，不贪不占、不欺暗室，又要扛起实干担当的使命，勤政务实、为民服务，坚决摒弃“不贪不占也不干”的庸政懒政思想，杜绝“能干事却不干净”的贪腐行为，做到廉勤并举、守心致远。
二、实干为要：知行合一，实干是守心之径、成事之基
守心不是空洞的坚守，而是要落实到具体的行动中;初心不是抽象的理念，而是要体现在实干的实践里。古人云：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”为官者，唯有以实干践行初心，以担当诠释使命，才能把“守心”落到实处，才能真正做到不负人民、不负时代。实干，是连接初心与使命的桥梁，是检验守心成效的标尺，更是为官者终其一生的必修课。
从理论层面而言，马克思主义认识论强调，实践是认识的来源，是检验真理的唯一标准。为官者的初心，只有通过实干才能得以体现，只有通过实践才能得以检验。新时代的治政理念，始终强调“空谈误国，实干兴邦”，这一理念既符合马克思主义实践观，也契合我国的发展实际。当前，我国正处于高质量发展的关键时期，改革发展稳定任务艰巨繁重，群众的急难愁盼问题亟待解决，这就要求为官者必须摒弃空谈、求真务实，以实干破解发展难题，以实干回应群众期盼，以实干践行初心使命。
从现实层面来看，无论是脱贫攻坚的全面胜利，还是乡村振兴的深入推进;无论是疫情防控的重大战略成果，还是经济社会的高质量发展，都离不开无数为官者的实干担当。据统计，在脱贫攻坚期间，全国累计选派25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、实干苦干，带领亿万群众摆脱贫困，实现了“全面建成小康社会，一个都不能少”的目标;在疫情防控期间，各级官员冲锋在前、坚守一线，统筹疫情防控和经济社会发展，守护了人民群众的生命健康安全，推动了经济社会的平稳发展。这些成就的取得，不是靠空谈得来的，而是靠实干干出来的，是无数为官者以初心为指引，以实干为路径，用汗水和付出换来的。
(一)实干，要扎根基层、倾听民声
基层是最好的课堂，群众是最好的老师。从政为官者，唯有扎根基层、深入群众，才能了解群众的急难愁盼，才能找准工作的切入点和着力点，才能让实干更有针对性、更有实效性。古人云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”群众的心声，是最真实的民意;群众的需求，是最迫切的任务。脱离基层、脱离群众，实干就会失去方向，初心就会失去根基。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄“蹲下去看蚂蚁”的务实作风，深入基层、深入群众，放下架子、扑下身子，与群众同坐一条板凳，倾听群众的心里话，了解群众的真实需求。要坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法，把群众的意见和建议作为工作的出发点和落脚点，把群众的急难愁盼作为工作的重点和难点。例如，浙江省“千村示范、万村整治”工程的推进，正是源于当地官员扎根基层、倾听民声，了解到群众对改善农村人居环境的迫切需求，从而因地制宜、实干苦干，历经多年努力，让浙江的农村变得“水清、岸绿、景美、人和”，不仅改善了群众的生活环境，还推动了乡村振兴，成为全国农村人居环境整治的典范。
基层干部是连接党和群众的桥梁纽带，更要坚守实干初心，扎根基层、默默奉献。江苏省张家港市永联村党委书记吴惠芳，扎根基层30余年，始终倾听群众心声，了解群众需求，带领群众实干苦干，把一个贫困落后的小渔村，建设成为经济发达、民生改善、乡风文明的现代化村庄。他始终坚持“群众利益无小事”，无论是村里的基础设施建设，还是群众的就业、教育、医疗等问题，他都亲力亲为、妥善解决，用实干赢得了群众的信任和支持。他说：“作为基层干部，只有扎根基层、倾听民声，才能真正了解群众的需求，才能把工作做到群众心坎上。”
(二)实干，要直面问题、攻坚克难
从政为官者，肩负着治国安邦、为民服务的重任，在履职过程中，必然会遇到各种困难和挑战。实干，就是要敢于直面问题、勇于攻坚克难，不回避、不退缩、不推诿，以“逢山开路、遇水架桥”的勇气，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头，破解发展难题，回应群众期盼。古人云：“为官避事平生耻。”不敢担当、不愿作为，不仅是对初心的背离，更是对人民的不负责任。脱贫攻坚期间，无数为官者直面贫困这一艰巨挑战，扎根贫困山区，攻坚克难、实干苦干，用汗水和付出破解了一个又一个脱贫难题。贵州省毕节市赫章县，曾是深度贫困县，交通闭塞、经济落后，脱贫攻坚任务艰巨。当地官员始终坚守为民初心，直面贫困问题，带领群众修路、引水、发展产业，克服了重重困难，最终实现了脱贫摘帽。据统计，赫章县累计修建农村公路1.2万公里，解决了群众“出行难”的问题;建设饮水工程2000余处，解决了群众“饮水难”的问题;发展特色产业10余种，带动群众就业增收，让贫困群众实现了“两不愁、三保障”。这些成就的取得，正是当地官员直面问题、攻坚克难的生动体现。
新时代的从政为官者，要学习谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的担当精神，直面工作中的困难和挑战，不畏惧、不退缩。要敢于啃“硬骨头”、涉“险滩”，敢于直面矛盾、解决问题，以实干破解发展中的堵点、难点、痛点。例如，在生态环境保护工作中，各级官员直面环境污染问题，坚决贯彻落实“绿水青山就是金山银山”的发展理念，加大生态环境保护力度，关停污染企业，推进生态修复，让天更蓝、山更绿、水更清，用实干守护了人民群众的生态家园。
(三)实干，要久久为功、久久为业
从政为官者，要有“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事;既要埋头苦干、真抓实干，也要久久为功、持之以恒。实干不是一时之功，而是终身之事;不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚守。谷文昌扎根东山岛14年，一生只做一件事——治沙造林，他不追求一时的政绩，不急于求成，而是久久为功、持之以恒，最终把荒岛变成了绿洲，为后人留下了宝贵的绿色财富。他说：“治沙不是一蹴而就的事，需要一代又一代人的坚守和努力，我愿做这铺路石，为东山的百姓谋幸福。”正是这种久久为功的实干精神，让他在百姓心中树起了永恒的丰碑。
新时代的从政为官者，要树立正确的政绩观，摒弃“急功近利”“短期行为”，坚持久久为功、久久为业，把为民服务的初心融入日常工作的每一个细节，以持之以恒的实干，践行初心使命。例如，在乡村振兴工作中，各级官员要立足当地实际，因地制宜、长远规划，不搞“一刀切”，不搞“形象工程”，而是一步一个脚印、一年一个台阶，扎实推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，让乡村变得更美丽、群众生活更幸福。
三、为民为本：初心如磐，为民是守心之终、从政之旨
“民惟邦本，本固邦宁。”为民，是从政为官者的初心所在、使命所系，是守心的最终归宿，是从政的根本宗旨。从先秦诸子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到新时代“江山就是人民，人民就是江山”，无数治政者都深刻认识到，人民是国家的根本，为官者必须以民为本、为民服务，才能赢得人民的信任和支持，才能实现国家的长治久安。
从理论层面而言，中国共产党的根本宗旨是“全心全意为人民服务”，这一宗旨决定了新时代的从政为官者，必须始终把人民放在心中最高位置，把人民的利益放在首位，把为民服务作为一切工作的出发点和落脚点。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。为官者，只有始终依靠人民、服务人民，才能凝聚起推动国家发展和社会进步的强大力量，才能实现为官从政的价值。
从现实层面来看，人民群众的满意度，是检验为官者工作成效的根本标准。无论是政策的制定，还是工作的推进，都要以人民群众的利益为根本导向，以人民群众的满意为根本目标。近年来，我国在教育、医疗、就业、养老等民生领域取得了显著成就，建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，人民群众的获得感、幸福感、安全感不断提升，这正是各级为官者坚持以民为本、为民服务的生动体现。据统计，2024年，我国居民人均可支配收入达到49283元，比上年增长6.1%;基本养老保险参保人数达到10.6亿人，基本医疗保险参保人数达到13.6亿人，民生保障水平不断提高，人民群众的生活越来越幸福。
(一)为民，要始终把群众利益放在首位
从政为官者，要始终牢记“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的嘱托，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决好群众的操心事、烦心事、揪心事，让群众感受到党和政府的温暖。古人云：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”群众的事，再小也是大事;群众的期盼，再平凡也要放在心上。焦裕禄在兰考任职期间，始终把群众的利益放在首位，看到群众吃不饱、穿不暖，他心急如焚，带领群众开荒种地、发展生产;看到群众因风沙、盐碱、内涝而流离失所，他下定决心，带领群众治理“三害”，用生命诠释了为民服务的初心。他说：“群众的困难，就是我们的困难;群众的期盼，就是我们的奋斗目标。”正是这种始终把群众利益放在首位的坚守，让他赢得了群众的爱戴和铭记。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄、黄文秀等榜样，始终把群众利益放在首位，深入群众、了解群众，用心用情用力解决群众的实际困难。例如，在教育领域，各级官员要聚焦“教育公平”，加大对农村教育、薄弱学校的投入，改善办学条件，保障每个孩子都能享有公平而有质量的教育;在医疗领域，要推进医疗卫生体制改革，优化医疗资源配置，解决群众“看病难、看病贵”的问题;在就业领域，要加大就业扶持力度，开展技能培训，帮助群众实现就业增收，让群众的生活越来越有盼头。
(二)为民，要尊重群众主体地位
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。从政为官者，要始终尊重群众的主体地位，充分调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众参与到国家治理和社会建设中来，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。不能把群众当作“旁观者”，不能搞“包办代替”，而是要相信群众、依靠群众，倾听群众的意见和建议，让工作更符合群众的意愿、更贴合群众的需求。浙江省温岭市的“民主恳谈会”，正是尊重群众主体地位、践行为民服务初心的生动实践。当地官员始终坚持以民为本，定期组织群众召开民主恳谈会，让群众围绕当地的发展规划、政策制定、民生实事等问题，充分发表意见和建议，让群众参与到决策中来。据统计，温岭市累计召开民主恳谈会1000余场，收集群众意见和建议5万余条，其中80%以上的意见和建议被采纳，有效推动了当地的发展，赢得了群众的信任和支持。这种做法，既尊重了群众的主体地位，又让工作更贴合群众的需求，是新时代从政为官者践行为民初心的重要借鉴。
(三)为民，要永葆为民情怀
为民情怀，是从政为官者的精神底色，是守心的核心内涵。从政为官者，要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，把群众的事当作自己的事，用真心换真心，用实干暖民心。这种为民情怀，不是一时的热情，而是终身的坚守;不是表面的形式，而是内心的真诚。孔繁森在藏区工作期间，始终保持对藏族群众的深厚感情，他深入牧区，与藏族群众同吃同住同劳动，了解群众的疾苦，帮助群众解决实际困难。他收养了3个孤儿，用自己的工资抚养他们长大，甚至在自己生病时，还把省下来的钱用于救助群众。他说：“我是党的干部，是来为藏族群众服务的，我要把自己的一切都献给藏区的人民。”正是这种深厚的为民情怀，让他成为藏区群众心中的“好门巴”，用生命诠释了为民服务的初心。
新时代的从政为官者，要永葆为民情怀，始终把群众放在心中最高位置，用真心、真情、实干，为群众办实事、解难题，让群众感受到党和政府的温暖。要始终牢记，为官一场，不是为了留下自己的名声，而是为了留下群众的幸福;不是为了追求自己的政绩，而是为了实现群众的期盼。只有这样，才能真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
四、守心致远：终身修行，不负人民与时代的庄严承诺
为官一场，终有归期;守心一生，永无止境。为官从政，从来不是一场短暂的旅程，而是一场终身的修行;从来不是一份简单的职业，而是一份沉甸甸的责任。守心，不是一时的坚守，而是终身的践行;不是空洞的口号，而是具体的行动。新时代的为官者，要以初心为舵，以使命为帆，以实干为桨，以民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，做到守心致远、不负人民、不负时代。
守心致远，要筑牢思想之基，补足精神之钙。思想是行动的先导，信念是力量的源泉。从政为官者，要始终加强理论学习，深入学习人类的先进思想理念，学习党的路线方针政策，学习古今中外的治政智慧，不断提升自身的政治素养、思想境界和履职能力。要始终坚定理想信念，牢记为民初心，树立正确的权力观、地位观、利益观，始终保持清醒的头脑，抵御权力、名利、欲望的诱惑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
守心致远，要坚守廉洁底线，永葆清廉本色。“廉者，政之本也。”廉洁自律，是为官者的底线，是守心的关键。为官者，要始终牢记“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏”的古训，坚守廉洁底线，不贪不占、不徇私情、不谋私利，做到公私分明、克己奉公。要从严治家、廉洁齐家，管好自己、管好家人、管好身边人，自觉接受群众的监督，让权力在阳光下运行，永葆共产党人的清廉本色。宋代理学家真德秀曾说：“万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。”这一古训警示我们，廉洁不是“选择题”，而是“必答题”，唯有坚守廉洁底线，才能守住初心、行稳致远。
守心致远，要坚持实干担当，践行初心使命。实干是检验初心的标尺，担当是践行使命的体现。从政为官者，要始终坚持空谈误国、实干兴邦，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，扎根基层、实干苦干，直面问题、攻坚克难，久久为功、持之以恒，用实干破解发展难题，用实干回应群众期盼，用实干书写为民答卷。要始终牢记，为官者的价值，不在于职位的高低，而在于为人民群众做了多少实事、办了多少好事;不在于名声的大小，而在于是否得到了人民群众的信任和支持。
守心致远，要始终以民为本，永葆为民情怀。人民是国家的根本，为民是为官的宗旨。从政为官者，要始终把人民放在心中最高位置，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决群众的实际困难，尊重群众的主体地位，调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，用真心换真心，用实干暖民心，让为民初心贯穿为官履职的全过程。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的“横渠四句”，是古代先贤的治世理想，也是新时代为官者的使命追求。从政为官者，当以先贤为榜样，以榜样为标杆，坚守初心、坚守底线、坚守担当，在为官从政的终身修行中，守心致远、行稳致远，用一生的坚守和实干，践行不负人民、不负时代的庄严承诺，在历史的长河中留下属于自己的印记，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量!
五、终章寄语：从政为官要不负人民、不负时代、不负此生
为官之路，始于初心，成于坚守，终于为民。愿每一位行走在从政路上的人，都能守住初心、扛起担当、践行使命，以清廉洁净之心立身，以实干担当之力成事，以为民服务之情履职，在岁月沉淀中践行初心，在实干奉献中成就自我，最终能够坦然回望来时路，无愧于心、无愧于民、无愧于时代，真正做到守心致远，不负人民，不负时代!此篇为为官思考之终章，亦是从政践行之新始。终章不言止境，只为守心明向;收官不卸重任，只为致远前行。愿所有为官者，以初心为舵，以民心为帆，以担当为桨，以清廉为锚，纵历经千帆，依旧初心如磐;纵行至万里，始终不负人民、不负时代、不负此生。
本篇作为全书的收官之篇，不讲授具体的为官技巧，不罗列繁琐的纪律条文，而是回到最根本的问题：为官者的心如何守?远如何致?如何在人民与时代的天平上，秤出自己一生的分量?愿读到此篇的你，无论身处何位、行至何处，都能时常停下来问自己一句——我，守住了吗?我，走远了吗?人民，满意吗?时代，记住我吗?答案，不在纸上，不在嘴上，而在你走过的每一步脚印里，在你服务过的每一张笑脸里，在你离任时那回望的一眼里。为官终章，亦是人生新章。愿你我都能——守心致远，不负人民，不负时代，不负此生!
(接5月5日)
二、第一重幸福：被需要——价值彰显的初心回响
被需要，是一种最朴素、最真挚的价值体现，更是一种源源不断的幸福源泉，是人性深处最本真的渴望，更是从政为官者初心使命最生动的实践回响。对于从政为官者而言，被需要，意味着自己的存在有价值、自己的付出有意义;意味着群众信任你、依赖你，组织信任你、托付你，团队信任你、配合你。这种被需要的感觉，无关权力大小、职位高低，无关俸禄厚薄、待遇优劣，是任何物质享受都无法替代的，是一种源自内心的满足与动力，更是从政为官者幸福的第一重境界，是支撑他们扎根基层、勇担使命的精神底气。
古人云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”从政为官者的初心，本质上就是“被需要”的初心——被群众需要，是为民服务的使命所在;被组织需要，是履职尽责的担当所在;被团队需要，是协同奋进的价值所在。这种“被需要”，不是负担，而是责任;不是麻烦，而是认可;不是打扰，而是荣光，它让从政为官者在坚守与付出中，读懂自身价值，收获别样幸福。
(一)被群众需要：有人找你解决问题，是最大的认可
群众找你，不是添麻烦，而是发自内心的信任;不是增负担，而是沉甸甸的责任;不是乱打扰，而是最直接的认可。当群众遇到困难时，第一个想到你;当群众有诉求时，愿意向你倾诉;当群众有困惑时，愿意向你求助，这便是被群众需要的幸福——它接地气、有温度，不张扬、不浮华，藏在群众的一句句嘱托里，藏在难题解决后的一张张笑脸里，藏在百姓发自内心的一句句感谢里。
这种幸福，无关政绩的大小，无关职位的高低，哪怕只是解决一件琐碎小事、化解一次邻里矛盾、办理一次民生业务，只要能帮到群众、能让群众满意，就是最珍贵、最真实的幸福。正如基层干部常说的：“群众的事再小，也是大事;群众的诉求再简单，也要用心回应。” 被群众需要，就是从政者最朴素的幸福，也是最持久的价值体现。
扎根基层20余年的社区书记王桂兰，用一生践行“被群众需要”的幸福，始终坚守岗位、履职尽责，始终把群众的事放在心上、抓在手上，手机24小时开机，无论深夜还是节假日，无论刮风还是下雨，只要群众有需求，她都会第一时间赶到现场、第一时间解决问题。邻里矛盾调解、水电故障维修、就业困难帮扶、养老保障办理、独居老人照料……无论是家长里短的琐碎小事，还是关乎群众生计的急难愁盼，她都一一记在本子上、落在行动上，从不敷衍、从不推诿。
有居民动情地说：“只要有王书记在，我们就有主心骨，有困难找她，准没错。” 这句话，是群众对她最真挚的信任，也是对她工作最直接的认可。20多年来，她累计调解邻里矛盾300余起，帮助200余名困难群众实现就业，为100余户独居老人提供常态化照料，用点滴实干，成为群众最依赖的“贴心人”。这种被群众需要的感觉，让她始终充满动力，让她在平凡的岗位上收获了满满的幸福，也让她深刻体会到：为官者的价值，就藏在群众的需要里，藏在为民服务的每一件小事里，藏在群众发自内心的认可里。
类似的典范还有很多，“时代楷模”黄文秀，主动放弃城市的安逸生活，回到家乡百色扶贫，扎根基层、深入群众，倾听群众诉求、解决群众难题，带领群众发展特色产业，助力脱贫攻坚，直到生命的最后一刻，还在为群众的幸福奔波。她用青春和生命，诠释了“被群众需要”的幸福，也让我们看到：被群众需要，是从政者最珍贵的幸福，也是最深刻的价值彰显。
(二)被组织需要：重要岗位想到你，是最大的荣誉
组织的信任，是从政为官者最大的荣誉;被组织委以重任，是从政为官者价值的集中体现，也是“被需要”的重要表现。当组织在重要岗位、关键时刻想到你，让你承担起重要的责任，让你牵头推进重大项目、解决重大难题，这便是被组织需要的幸福——它是组织对你能力的认可，对你担当的信任，更是一份沉甸甸的使命，一份不容辜负的期许。
从政之路，从来不是孤军奋战，而是组织培养、群众支持、自身奋斗的结果。被组织需要，意味着你是可用之才、可靠之人，意味着你能扛起责任、担当使命，意味着你能在关键时刻站得出来、顶得上去。这种幸福，不是靠吹捧得来的，不是靠钻营换来的，而是靠自身的能力、担当与坚守赢得的，是一种源自内心的荣誉感与使命感，是推动从政者不断前行的强大动力。
“时代楷模”廖俊波，用一生践行“被组织需要”的使命，无论是在政和县委书记任上，还是在南平市副市长任上，始终被组织委以重任，始终处于改革发展的第一线，始终坚守初心、勇担使命。政和县曾是福建有名的贫困县，贫困发生率高达31.2%，基础设施落后、产业发展滞后，群众生活困苦，组织将脱贫攻坚的重任托付给他，他没有辜负组织的信任，没有畏惧困难挑战，而是扎根基层、深入群众，用3个月时间走遍全县12个乡镇、129个村，摸清贫困根源，制定精准脱贫方案。他带领群众发展特色农业、生态旅游业，培育茶叶、食用菌等特色产业基地200余个，推动基础设施建设提质升级，修建公路100余公里，建成各类水利工程50余处，硬生生将政和县从贫困县变为发展先进县，贫困发生率降至0.5%以下，让13万余名群众摆脱贫困、走上致富之路。他用实际行动回报了组织的信任，也收获了被组织需要的幸福。这种幸福，让他始终坚守初心、勇担使命，在从政路上不断前行，直到生命的最后一刻，还在为群众、为地方发展奔波忙碌，用生命诠释了“被组织需要”的价值与幸福。正如廖俊波所说：“组织把我放在这个岗位上，就是信任我、需要我，我不能辜负组织的期望，不能辜负群众的期盼。” 这句话，道出了每一位被组织需要的从政 官者的心声，也印证了：被组织需要，是一种荣誉，更是一种责任;是一种幸福，更是一种担当。
(三)被团队需要：同事信赖你，是最大的支撑
从政之路，从来不是孤军奋战，而是团队协作、并肩前行;从政为官者的使命，从来不是单打独斗就能完成的，而是需要团队的力量、同事的支持。一个人的力量是有限的，只有依靠团队的力量，凝聚同事的智慧，才能完成艰巨的任务，才能实现既定的目标，才能更好地为群众服务、为地方发展贡献力量。
当同事遇到困难时，愿意向你求助;当团队推进工作时，愿意相信你、配合你;当遇到重大挑战时，愿意跟着你、支持你，这便是被团队需要的幸福——它是一种团队的温暖，是一种同事间的信任，也是一种自身的价值体现。这种幸福，让从政者感受到团队的力量，感受到并肩作战的温暖，也让他们在协同奋进中，收获成就感与幸福感，凝聚起干事创业的强大合力。
某乡镇镇长李建军，始终以身作则、严于律己，对待同事真诚友善、乐于助人，在工作中主动承担责任，在困难面前挺身而出，在成绩面前不骄不躁，在失误面前勇于担当，用自身的言行，赢得了同事们的信任与支持，成为团队的“主心骨”。在推进乡村振兴项目时，面对资金短缺、群众不理解、技术匮乏等多重难题，他没有退缩、没有抱怨，而是主动牵头破解，带领团队加班加点、攻坚克难，主动对接上级部门争取资金支持，深入群众开展政策宣讲，邀请专家指导产业发展。同事们都说：“有李镇长在，我们就有信心，再难的工作也能完成;有李镇长带领，我们就有方向，再大的挑战也能克服。”在他的带领下，团队凝聚起强大合力，成功推进乡村振兴项目12个，建成特色产业基地8个，带动当地群众人均年收入增长1.2万元，圆满完成了各项工作任务。这种被团队需要的感觉，让他感受到了团队的温暖与力量，也让他收获了满满的幸福，推动着他与团队一起，为地方发展贡献力量。
古人云：“单丝不成线，独木不成林。”从政为官者的成长与发展，离不开团队的支持;从政为官者的使命与担当，离不开同事的配合。被团队需要，是一种幸福，更是一种支撑，它让从政为官者在干事创业的路上，不再孤单、不再迷茫，凝聚起并肩前行的力量，共同书写为民服务的新篇章。
三、第二重幸福：被信任——初心坚守的最好奖赏
信任，是人与人之间最珍贵的情感，是维系人际关系的纽带，是立身之本、成事之基，更是从政为官者最宝贵的财富。古人云：“信者，立身之本，为政之基也。”对于从政为官者而言，信任是最高的奖赏，比升职加薪更珍贵、比虚名浮华更持久;被群众信任、被组织信任、被同事信任，这种被信任的幸福，是发自内心的满足与安宁，是从政者幸福的第二重境界，也是初心坚守的最好见证，更是推动从政为官者坚守底线、勇担使命的精神动力。
信任如金，弥足珍贵;被人信任，是一种荣幸，更是一种责任。从政为官者手中的权力，是人民赋予的，这份权力的背后，是群众的信任、组织的信任;从政者的履职之路，本质上就是一场“以信任换信任、以实干赢信任”的修行。唯有坚守初心、实干担当，才能赢得信任、守护信任，才能收获被信任的幸福，才能在从政路上行稳致远。
(一)信任是最高奖赏：比升职加薪更珍贵，比虚名浮华更持久
升职加薪只是外在的激励，是暂时的光环，终会随着职位变动、岁月流逝而褪去;而信任是内在的认可，是持久的财富，会随着时间的推移愈发深厚、愈发珍贵。当群众信任你，愿意把自己的急难愁盼告诉你，愿意把自己的切身利益托付给你;当组织信任你，愿意把重要的工作交给你，愿意把艰巨的任务托付给你;当同事信任你，愿意把自己的想法分享给你，愿意把自己的工作配合你，这份信任，便是对从政为官者最大的肯定，也是最珍贵的幸福。
这种幸福，无关物质享受，无关虚名浮华，而是一种发自内心的满足与安宁，是一种“问心无愧”的踏实，是一种“不负所托”的自豪。它让从政为官者在履职路上，始终保持清醒的头脑，坚守初心、坚守底线，不辜负群众的信任、不辜负组织的期望、不辜负同事的支持;它让从政为官者在面对诱惑时，能够坚定立场、不为所动，在面对困难时，能够迎难而上、勇担使命。
谷文昌在东山岛任职期间，始终坚守初心、实干担当，始终把群众的利益放在首位，用实际行动赢得了群众的无限信任，也收获了被信任的幸福。他初到东山时，岛上荒沙遍野、风沙肆虐，森林覆盖率仅为0.12%，百姓流离失所、贫困不堪，不少群众被迫逃荒谋生，对未来充满绝望。面对这样的困境，他没有退缩、没有抱怨，而是深入基层、走访群众，走遍东山岛的每一个角落，摸清了风沙肆虐的根源，立下了“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的铮铮誓言。他带领群众克服重重困难，育苗、种树、固沙，日复一日、年复一年，不畏艰难、坚持不懈，历经14年艰辛，终于将荒沙岛变为郁郁葱葱的绿洲，森林覆盖率提升至94.6%，让东山百姓摆脱了风沙之苦、走上了致富之路。群众把他当作自己的亲人，愿意听他的话、跟着他干;愿意把自己的困难告诉他、让他帮忙解决;愿意把自己的未来托付给他、相信他能带领大家过上好日子。
这种被群众信任的幸福，是任何升职加薪都无法替代的，是他一生最大的财富，也是他坚守初心、勇担使命的动力源泉。正如他所说：“群众信任你，你就不能辜负群众;组织信任你，你就不能辜负组织。”这份信任，是从政为官者最珍贵的“勋章”，也是幸福最深刻的内涵，更是初心坚守的最好见证。
(二)如何赢得信任：说到做到、公开透明、一视同仁
信任从来不是凭空而来的，也不是靠口号换来的，更不是靠权力威慑得来的，而是靠一点一滴的行动积累起来的，是靠长期的坚守与付出赢得的。正如古人所言：“言必信，行必果。” 要赢得群众、组织、同事的信任，就要做到三点，缺一不可，这既是从政者的立身之本，也是赢得信任、收获幸福的必经之路。
一是说到做到，坚守承诺。承诺群众的事情，无论多难都要兑现，不食言、不敷衍，不搞“空头支票”，不做“表面文章”;承诺组织的事情，要全力以赴、不折不扣，不推诿、不扯皮，用实际行动回报组织的信任;承诺同事的事情，要言出必行、行出必果，不辜负同事的期待。从政为官者的一言一行，都关乎群众的期待、组织的信任、同事的认可，唯有言出必行、行出必果，才能赢得他人的信任，才能收获被信任的幸福。谷文昌承诺群众“治理风沙、造福百姓”，便用十几年的时间践行誓言，即便遭遇挫折、面临困难，即便遭遇质疑、受到误解，也从未放弃，最终兑现了对群众的承诺，赢得了群众的信任与爱戴;“当代愚公”黄大发，承诺群众“开凿水渠、解决缺水难题”，便用36年的时间，带领群众在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，兑现了对群众的承诺，赢得了群众的信任与敬仰。他们用实际行动证明，唯有坚守承诺、说到做到，才能赢得信任，才能收获幸福。
二是公开透明，阳光用权。权力是人民赋予的，必须接受人民的监督，唯有公开透明，才能消除群众的疑虑，赢得群众的信任;唯有阳光用权，才能坚守底线、不越红线，才能赢得组织的信任、同事的支持。在工作中，要坚持公平、公正、公开的原则，不搞暗箱操作、不搞特权主义，不隐瞒、不遮掩，让权力在阳光下运行，让群众看得明白、看得放心、看得满意。新时代以来，各地推行的政务公开、村务公开、厂务公开，正是通过公开透明的方式，保障群众的知情权、参与权、监督权，进一步拉近了干群关系，赢得了群众的信任。以长沙县为例，当地坚持清单化管理夯实政务公开基础，对照《中华人民共和国政府信息公开条例》梳理细化公开事项，构建全流程标准化办理机制，2025年以来，全县主动公开政府信息3.49万余条，重点领域占比超60%，办理政府信息公开申请1032件，答复规范率100%，开展主题活动80余场，覆盖群众超万人次，以公开透明的举措，筑牢了群众信任的根基，为全省基层政务公开提供了“星沙经验”。这种公开透明的用权方式，不仅赢得了群众的信任，也让从政为官者收获了内心的安宁与幸福。
三是一视同仁，公正无私。从政为官者手中的权力是公权，只能用来为人民服务，不能用来谋取私利、偏袒亲友;只能用来公平公正地处理事务，不能因人而异、区别对待。对待群众不分贫富、不分亲疏，对待同事不分高低、不分远近，对待工作不分轻重、不分难易，始终保持公正无私的态度，不偏袒、不徇私、不徇情，才能赢得群众的信任、组织的信任、同事的信任。
北宋包拯，任开封府尹期间，秉公执法、清正廉洁，严惩贪官污吏、为民伸冤解难，不徇私情、不畏权贵，无论是皇亲国戚还是豪门望族，无论是达官贵人还是平民百姓，只要触犯律法、损害百姓利益，他都一查到底、绝不姑息。他打破“刑不上大夫”的陋习，坚持“王子犯法与庶民同罪”，用公正无私的行动，赢得了群众的信任与敬仰，成为“包青天”的象征，流传千古、家喻户晓。他的事迹告诉我们，唯有公正无私、一视同仁，才能赢得信任，才能成为一名让群众满意、让组织放心的好官。
(三)案例：谷文昌被东山百姓“先祭谷公，后祭祖宗”——用实干筑牢信任根基
信任的建立，从来不是一蹴而就的，而是靠长期的实干与坚守;被信任的幸福，从来不是轻而易举的，而是靠一点一滴的付出换来的。谷文昌在东山岛工作14年，任县委书记10年，他一生清正廉洁、无私奉献，始终把群众的利益放在首位，即便调离东山、退休之后，也始终牵挂着东山的百姓，牵挂着东山的发展。他不搞形象工程、不做表面文章，不追求虚名、不谋取私利，一心扑在治理风沙、改善民生上，用十几年的实干，改变了东山岛的面貌，改变了群众的命运。他带领群众育苗种树、治理风沙，历经无数挫折与困难，始终坚守初心、永不放弃;他关心群众疾苦，解决群众的急难愁盼，为群众修路、打井、建学校，让群众摆脱了贫困、过上了好日子;他清正廉洁、严于律己，从不利用权力谋取私利，从不接受群众的馈赠，始终与群众同甘共苦、并肩作战，成为群众心中最可靠、最信赖的“谷公”。1987年，谷文昌的骨灰迁回东山，当地百姓泣泪相迎，自发为他建纪念馆、塑雕像，自愿为他守墓，用最朴素的方式，表达对他的怀念与敬仰。每年清明，东山百姓都会先祭拜谷文昌，再祭拜自己的祖宗，这一习俗相沿成习，至今已有30余年，成为东山百姓对谷文昌最深切的怀念与最真挚的信任。
这份信任，不是靠吹捧得来的，不是靠权力换来的，而是谷文昌用一生的实干、一生的坚守、一生的奉献换来的。它深刻诠释了：唯有真心实意为群众办实事、解难题，才能赢得群众的信任;唯有坚守初心、践行使命，才能收获被信任的幸福;唯有清正廉洁、实干担当，才能成为一名让群众永远信任、永远爱戴的好官。
四、第三重幸福：被怀念——人生价值的永恒回响
被怀念，是一种穿越时空的价值认可，是一种永恒的幸福，更是从政为官者最高的幸福境界。“雁过留声，人过留名”，人生短暂，如白驹过隙，唯有被怀念，才能让生命的价值得以延续，才能让为官的初心得以传承，才能让自己的精神永远活在群众心中。
有的人，生前风光无限、权倾朝野，手握重权、积累财富，追求虚名、贪图享受，可死后却无人问津、被人遗忘，甚至被人唾弃、遗臭万年;有的人，生前默默奉献、低调务实，扎根基层、为民服务，不追求权力、不积累财富、不贪图虚名，可死后却被永远铭记、被人怀念，甚至被人敬仰、流芳百世。被怀念，意味着你的付出被记住、你的精神被传承，意味着你在历史的长河中留下了自己的印记，意味着你的人生价值得到了永恒的体现。这种幸福，无关生前的浮华与荣耀，只关乎身后的清名与传承，是从政为官者最应追求的终极幸福。
(一)穿越时空的怀念：焦裕禄去世60余年，兰考人民年年祭奠
真正的怀念，从来不会随着时间的流逝而褪色，反而会随着岁月的沉淀愈发深厚;真正的幸福，从来不会随着生命的终结而消失，反而会随着精神的传承愈发持久。焦裕禄在兰考县任职期间，面对兰考“黄沙漫天、内涝严重、盐碱遍地”的恶劣现状，面对群众贫困不堪、流离失所的困境，他以身作则、率先垂范，带领群众治理沙丘、种植泡桐，与群众同甘共苦、并肩作战，用自己的生命践行了为民服务的初心。他身患严重的肝病，却依然坚守岗位、不离不弃，白天带领群众治沙造林、兴修水利，晚上熬夜研究工作、谋划发展，即便疼痛难忍，也从未停下为民服务的脚步，直到生命的最后一刻，还在牵挂着兰考的百姓、牵挂着兰考的发展。1964年，焦裕禄因病去世，年仅42岁，他的生命虽然短暂，却绽放出了永恒的光芒，他的精神虽然朴素，却成为了永恒的丰碑。但他的精神从未离去，他的事迹从未被遗忘，60多年来，兰考人民年年都会祭奠他，用最真挚的方式，表达对他的怀念与敬仰。2026年清明，兰考县法院组织党员干警前往焦裕禄烈士陵园开展祭扫活动，敬献鲜花、鞠躬默哀，深切缅怀焦裕禄同志的感人事迹和崇高风范，同时深入乡村集市开展文明祭祀宣传与普法活动，将焦裕禄精神融入日常工作之中。他亲手种植的泡桐，被称为“焦桐”，如今已长成参天大树，成为兰考人民心中的精神象征，成为焦裕禄精神的载体;他的事迹，被代代相传，被编入中小学教材，被无数人学习传颂，激励着一代又一代从政为官者坚守初心、担当作为;他的精神，被不断传承与弘扬，成为新时代从政为官者为民服务、实干担当的精神旗帜。
这种穿越时空的怀念，是对焦裕禄最大的肯定，也是他一生最大的幸福，更是焦裕禄精神永恒的生命力所在。它告诉我们：从政为官者的幸福，不在于生前的风光，而在于身后的清名;不在于个人的得失，而在于群众的怀念;不在于权力的大小，而在于精神的传承。
(二)什么样的官被怀念：为民请命的、敢于担当的、清正廉洁的
被怀念的官员，从来不是那些追求权力、财富、虚名的人，不是那些高高在上、脱离群众的人，不是那些敷衍塞责、无所作为的人;而是那些为民请命、敢于担当、清正廉洁的人，是那些心中装着群众、始终把群众的利益放在首位的人，是那些在困难面前挺身而出、在诱惑面前坚守底线、在责任面前勇于担当的人，是那些用自己的行动为群众谋福祉、为地方谋发展、为国家尽忠诚的人。
他们的一生，或许平淡无奇，或许默默无闻，或许历经艰辛，但他们始终坚守初心、践行使命，始终扎根基层、为民服务，用实干赢得群众的认可，用奉献赢得群众的怀念，用精神赢得历史的肯定。他们的名字，被群众铭记;他们的事迹，被代代相传;他们的精神，被永远传承，成为从政者的标杆，成为中华民族的精神财富。
周恩来总理一生鞠躬尽瘁、为民服务，他始终把人民的利益放在首位，无论身处何种岗位，都始终心系群众、任劳任怨，为了国家的发展、为了人民的幸福，耗尽了自己的一生。他一生清正廉洁、不谋私利，始终与群众同甘共苦、风雨同舟，关心群众的疾苦、解决群众的难题，用自己的一言一行、一举一动，诠释了“人民公仆”的深刻内涵。“人民的总理人民爱，人民的总理爱人民”，这句简单而真挚的话语，道出了人民对他的无限爱戴与怀念。他去世后，无数群众自发前往天安门广场悼念他，十里长街送总理的场景，成为永恒的记忆，成为中华民族心中最动人的画面。这份发自内心的怀念，是对他一生最好的诠释，也是他一生最大的幸福，更是他精神永恒的体现。
除了焦裕禄、周恩来，历史上还有无数被群众怀念的官员，他们用一生践行初心，用实干赢得怀念，留下了“甘棠遗爱”的千古佳话，成为后世从政为官者学习的标杆。西周时期的召伯(姬奭)，助武王伐纣、辅佐成康二王，分陕而治，为官清廉、勤政爱民，始终把群众的利益放在首位。他巡行乡邑时，体恤百姓农忙劳苦，不在民房办公，而是在郊外甘棠树下听讼决狱、处理政务，夜晚便在树下草棚休憩，不打扰百姓的生产生活。在他的治理下，百姓安居乐业、五谷丰登，社会安定、民风淳朴，深受群众的爱戴与敬仰。他去世后，百姓因怀念他的仁政，世代保护那棵甘棠树，禁止砍伐折枝，并创作《诗经·召南·甘棠》一诗表达敬仰，“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”的诗句，流传千年，成为对贤官廉吏的最高赞誉，“甘棠遗爱”也成为千古佳话，被代代相传。
春秋时期的子产，主持郑国政务期间，封沟洫、作丘赋，为民求生、为国理财，求贤使能、不毁乡校，倾听民意、闻过而改，他曾说“政如农功，日夜思之，思其始而成其终”，将从政比作农耕，需日夜操劳、善始善终，始终坚守为民初心、践行担当使命。他去世时，郑国百姓“丁壮号哭，老人儿啼”，悲叹“子产去我死乎!民将安归?”，哭声传遍郑国的大街小巷，场面感人至深。孔子闻之痛哭，称他为“古之遗爱也”，这份跨越千年的怀念，正是对子产为民担当、清正廉洁的最好肯定。
此外，李冰父子修建都江堰，为民治水、造福一方，历经两千多年风雨，依然发挥着灌溉、防洪、供水的重要作用，滋养着一代又一代巴蜀儿女，被巴蜀百姓永远铭记;西门豹治邺，破除迷信、治理水患，兴修水利、发展农业，让邺地百姓摆脱了贫困、过上了好日子，被邺地百姓立祠供奉、永远怀念;况钟治苏州，清正廉洁、为民伸冤，整顿吏治、兴修水利，让苏州百姓安居乐业，被苏州百姓永远纪念，称为“况青天”。
他们都是为民请命、敢于担当、清正廉洁的典范，他们用自己的一生践行了为官初心，用实干赢得了群众的怀念，用精神实现了人生价值，也收获了从政为官者最高的幸福——被怀念。他们的事迹告诉我们：唯有坚守初心、为民服务，唯有敢于担当、清正廉洁，才能被群众永远怀念，才能实现人生的永恒价值，才能收获最持久、最珍贵的幸福。
五、从政启示：以初心践使命，以实干赢幸福
被需要、被信任、被怀念，这三重幸福，层层递进、相辅相成，共同构成了从政为官者幸福观的核心内涵，是从政为官者最应坚守的幸福境界，也是践行初心使命、实现人生价值的必然路径。被需要，是价值彰显的初心回响，让从政为官者读懂自身使命、收获前行动力;被信任，是初心坚守的最好奖赏，让从政者坚守底线、不负所托;被怀念，是人生价值的永恒回响，让从政为官者实现精神传承、收获终极幸福。
新时代的从政为官者，要树立正确的幸福观，摒弃“权力至上”“财富至上”“虚名至上”的错误认知，坚守为民初心、践行担当使命，在被需要中实现价值，在被信任中收获安宁，在被怀念中实现永恒。要始终牢记，从政者的幸福，从来不在名利场的浮华之中，而在为民服务的实践之中;从来不在个人欲望的满足之中，而在群众幸福的提升之中;从来不在生前的风光之中，而在身后的清名之中。
要以谷文昌、焦裕禄、廖俊波、周恩来等古今典范为榜样，扎根基层、实干担当，真心实意为群众办实事、解难题，用实干赢得群众的需要与信任;要坚守底线、清正廉洁，公平公正、阳光用权，用品格赢得组织的信任与支持;要团结同事、协同奋进，以身作则、率先垂范，用担当赢得团队的信任与配合。唯有如此，才能在从政路上不迷失、不后悔，才能收获被需要、被信任、被怀念的幸福，才能实现人生的价值与意义，才能成为一名让党放心、让百姓满意、让历史铭记的好官，才能在新时代的征程上，书写为民服务的新篇章，留下属于自己的永恒印记。
六、从政者幸福公式：私心越小，幸福越大
结合从政为官者“被需要、被信任、被怀念”的幸福核心内涵，结合积极心理学PERMA幸福模型中“意义优先、价值导向”的核心要义，我们可以总结出一个简单而深刻、科学而实用的从政为官者幸福公式：幸福 =(被需要 + 被信任 + 被怀念)÷ 私心。这个公式看似简洁，却蕴含着深刻的人生哲理与从政智慧，清晰地揭示了幸福与私心之间的辩证关系：私心越小，幸福越大;私心越重，幸福越浅;唯有无私者，方能收获最持久、最深厚的幸福。
这一幸福公式，不仅精准契合马丁·塞利格曼PERMA幸福模型中“意义是幸福核心”的科学论断——将“被需要、被信任、被怀念”的价值实现作为幸福的分子，将“私心”作为幸福的分母，分母越小，整体幸福值越高;更贴合从政为官者的履职实际，直击当前部分从政为官者幸福观的认知误区，为每一位从政为官者树立正确的幸福观、践行初心使命提供了清晰的指引、科学的遵循，更让从政为官者读懂：幸福的本质，从来不是个人私欲的满足，而是无私奉献的价值实现。
(一)公式解读：私心是幸福的“绊脚石”，无私是幸福的“助推器”
要读懂从政为官者的幸福公式，首先要明确两个核心变量的内涵：分子“被需要 + 被信任 + 被怀念”，是从政为官者幸福的核心支撑，是建立在为民服务、奉献社会之上的深层价值体现，是PERMA模型中“意义”“关系”“成就”三大要素的集中呈现，也是从政为官者幸福的“正能量源泉”;分母“私心”，是指从政为官者内心的私欲、私利之心，是对权力、财富、虚名的贪婪与追逐，是阻碍幸福实现的“负能量包袱”，私心越重，对幸福的消解作用越强，反之则越强。
古人云：“君子喻于义，小人喻于利。” 对于从政者而言，私心与幸福，从来都是此消彼长的关系。私心是幸福的“绊脚石”，一旦私心膨胀，就会偏离初心、迷失方向，就会把公权当作谋取私利的工具，把个人利益凌驾于群众利益、组织利益之上，最终与幸福渐行渐远;无私是幸福的“助推器”，唯有放下私心、摒弃私欲，才能专注于为民服务、担当使命，才能收获“被需要、被信任、被怀念”的深层幸福，才能实现人生的价值与升华。
一是私心过重：终会迷失自我，与幸福绝缘。当为官者私心过重，把个人利益放在首位，只考虑自己的前途、自己的财富、自己的名声，就会忽视群众的急难愁盼、忽视组织的信任托付、忽视团队的协同配合;就会陷入权力、财富、虚名的诱惑陷阱，搞“形象工程”“政绩工程”，做“表面文章”，敷衍塞责、无所作为，甚至贪赃枉法、以权谋私。这样的从政为官者，即便暂时拥有了权力的显赫、财富的积累、虚名的浮华，也无法获得真正的幸福。因为这种幸福是肤浅的、短暂的，是建立在个人私利之上的“虚假幸福”——它如同空中楼阁，一旦失去权力、财富、虚名，幸福便会随之消散，留下的只有内心的空虚、迷茫与愧疚，甚至会身陷囹圄、身败名裂，最终与幸福彻底绝缘。正如《吕氏春秋》所言：“欲无度者，其心无度;心无度者，则其所为不可知矣。” 欲望失控、私心过重，终将让人迷失自我、坠入深渊。据中央纪委国家监委发布的数据显示，近五年来，全国查处的贪腐案件中，90%以上的官员都是因为私心膨胀、欲望泛滥，最终走上违法犯罪的道路，他们中不乏厅局级、县处级干部，有的手握重权、身居高位，却因贪念作祟，最终落得遗臭万年的下场，用惨痛的教训印证了“私心越重，幸福越远”的真理。清朝乾隆年间的和珅，便是私心过重、与幸福绝缘的典型。他身为朝廷重臣，手握重权，却利欲熏心、私心膨胀，将公共权力当作谋取私利的工具，大肆贪污受贿、结党营私，聚敛的财富折合白银高达8亿两至11亿两，相当于当时清政府15年的财政收入。他一生追逐财富与权力，看似风光无限，却始终活在恐惧与猜忌之中，生怕东窗事发、身败名裂，整日提心吊胆、寝食难安，从未体会过真正的幸福。最终，乾隆皇帝去世后，和珅被嘉庆皇帝查处，抄家赐死，落得身败名裂、遗臭万年的下场，他所追逐的财富与权力，最终化为泡影，留下的只有千古骂名。某省原厅长李某，同样是私心过重的反面典型。他利用职权便利，收受巨额贿赂，为他人谋取不正当利益，涉案金额高达数千万元，他沉迷于物质享受，贪图虚名浮华，忽视群众利益、漠视组织信任，整日活在恐惧与愧疚之中，即便拥有巨额财富、显赫地位，也无法获得内心的安宁，最终因涉嫌贪污受贿被查处，判处有期徒刑十八年，没收全部非法所得，身陷囹圄的他，才幡然醒悟：私心过重，终究是一场空，唯有放下私心，才能收获真正的幸福。
二是放下私心：方能践行初心，收获真正幸福。与私心过重的从政者形成鲜明对比的是，当从政为官者放下私心、摒弃私欲，一心为民、一心为公，主动为群众办实事、为组织担责任、为团队作贡献，就会收获“被需要、被信任、被怀念”的深层幸福。这种幸福，是深刻的、持久的，是建立在为民服务、奉献社会之上的“真实幸福”，它无关外在的物质条件，无关职位的高低权力的大小，只关乎内心的价值实现与精神充盈。即便离任、即便老去，即便没有丰厚的物质回报，这种幸福也能让人收获内心的安宁与满足，收获群众的认可与怀念，这才是从政者最应追求的真正幸福。正如古人所言：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。” 清廉的人因无所贪求而内心富足，贪婪的人因欲壑难填而倍感忧虑，这正是两种幸福观的鲜明对比，也是从政者幸福公式最生动的诠释。从积极心理学视角来看，放下私心、一心为公，本质上是追求PERMA幸福模型中的“意义感”——通过服务他人、奉献社会，实现超越自我的人生价值，这种意义感，是幸福最核心、最持久的支撑，也是私心无法消解的幸福源泉。一项针对全国1200余名离任干部的调研显示，89.7%的干部表示，“退休后最难忘、最幸福的，是任职期间为群众办的实事，是群众的认可与怀念”，而这些干部，大多是放下私心、一心为民的典范，他们用实干与奉献，印证了“无私者最幸福”的真理。
(二)典范印证：无私者，终获最深厚的幸福
历史与现实中的无数典范，都用自身的经历，生动印证了从政为官者的幸福公式——私心越小，幸福越大;无私者，最幸福。他们放下私心、摒弃私欲，一心为民、实干担当，最终收获了“被需要、被信任、被怀念”的深层幸福，成为新时代从政为官者学习的标杆，也让我们看到：真正的幸福，从来都藏在无私的奉献之中。
一是新时代典范：杨善洲——无私奉献，收获永恒幸福。“时代楷模”杨善洲，便是无私者最幸福的典范。他退休前，始终坚守初心、一心为公，扎根基层、为民服务，不追求权力的显赫、不贪图财富的积累、不迷恋虚名的浮华，始终把群众的利益放在首位;退休后，他更是放下私心，主动放弃城市的舒适生活，毅然扎根大山、植树造林，不计个人得失、不图任何回报，只为给群众留下一片绿洲，为国家贡献一份力量。历经22年的艰辛劳作，他带领群众克服重重困难，在荒山上营造了5.6万亩林场，森林覆盖率从最初的不足10%提升至90%以上，将荒芜的大山变为郁郁葱葱的绿洲，不仅改善了当地的生态环境，更带动了周边群众就业增收，让群众摆脱了贫困、过上了好日子。更令人敬佩的是，他将价值数亿元的林场无偿捐赠给国家，自己却始终过着简朴的生活，住着简陋的房屋，穿着朴素的衣物，从不利用自己的名声谋取私利。杨善洲放下了个人的安逸与享受，放下了私心与私欲，却收获了最深厚、最持久的幸福——他被群众需要，成为群众心中最可靠的“贴心人”;他被群众信任，群众愿意听他的话、跟着他干;他被群众怀念，当地百姓自发为他立碑、传颂他的事迹，他的精神被代代传承，成为新时代从政者学习的榜样。他用一生的实践证明：无私者，最幸福;放下私心，才能收获真正的幸福。
二是历史典范：范仲淹——一心为公，名留青史。北宋著名政治家、文学家范仲淹，也是无私者幸福的典范。他一生坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的初心，放下个人私心与私欲，一心为公、为民请命，始终把群众的疾苦放在心上，把国家的发展放在首位。他推行庆历新政，整顿吏治、减免赋税、兴修水利，致力于改善民生、推动社会发展，即便遭遇挫折、受到排挤，也始终坚守初心、从未动摇。他一生清廉自律、不谋私利，始终过着简朴的生活，即便身居高位，也从不利用权力谋取私利，始终与群众同甘共苦。他被贬谪期间，依然心系群众，在杭州任职时，主持修建苏堤，疏通西湖，灌溉农田，让当地百姓摆脱了水患之苦、走上了致富之路;在邓州任职时，创办花洲书院，教书育人、培养人才，为当地的文化发展作出了重要贡献。范仲淹放下了个人的荣辱得失，放下了私心与私欲，收获了“被需要、被信任、被怀念”的幸福——他被当时的群众需要，成为群众心中的“父母官”;他被后世信任，成为从政者的标杆;他被世代怀念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言流传千年，他的精神被代代传承，名留青史、永垂不朽。他用一生的坚守，印证了从政者的幸福公式，也让我们读懂：无私奉献，才能收获永恒的幸福。
三是中外对比：华盛顿——无私让权，赢得永恒敬仰。不仅中国有这样的无私典范，国外的优秀从政者，也用自身的实践印证了“私心越小，幸福越大”的真理。美国开国总统华盛顿，便是其中的代表。他带领美国人民赢得独立战争，建立美利坚合众国，手握国家最高权力，却始终放下私心、不恋权位，始终把国家的利益、人民的幸福放在首位。在担任两届总统后，他主动放弃终身制，毅然卸任，回归田园，不贪恋权力的显赫，不追求个人的虚名，用无私的行动，诠释了“一心为公”的从政情怀。他一生清廉自律、不谋私利，始终坚守为民初心，致力于推动美国的民主与发展，赢得了美国人民的无限信任与敬仰，被美国人民尊称为“国父”。华盛顿放下了个人的权欲与私心，收获了最深厚的幸福——他被美国人民需要，成为美国独立与发展的精神旗帜;他被美国人民信任，成为民主与公正的象征;他被世界人民怀念，他的无私精神被代代传承，成为全球从政为官者学习的标杆。他的事迹告诉我们，无论身处何种国家、何种体制，从政者的幸福，都源于无私的奉献，源于“被需要、被信任、被怀念”的价值实现。
(三)从政启示：放下私心，以无私之心赴幸福之约
对于从政为官者而言，幸福从来不是遥不可及的奢望，也不是虚无缥缈的幻影，而是藏在“被需要”的责任里，藏在“被信任”的认可里，藏在“被怀念”的传承里;幸福从来不是靠权力、财富、虚名换来的，而是靠放下私心、坚守初心，靠实干担当、为民服务换来的。
践行从政为官者的幸福公式，关键在于“放下私心”——放下对权力的贪恋，放下对财富的追逐，放下对虚名的迷恋，始终坚守“一心为民、一心为公”的初心，把群众的急难愁盼放在心上，把组织的信任托付扛在肩上，把团队的协同配合记在心上，用实干为群众办实事、解难题，用担当为地方谋发展、为国家尽忠诚。
从政为官者要以杨善洲、范仲淹、华盛顿等古今中外的典范为榜样，摒弃“私心至上”的错误认知，树立“无私奉献”的幸福观，明白“私心越小，幸福越大;无私者，最幸福”的深刻道理。要始终牢记，从政为官者手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民服务，不能用来谋取私利;从政者的幸福，只能来自为民服务的实践，来自“被需要、被信任、被怀念”的价值实现，而不是来自个人私欲的满足。要时刻警醒自己，远离私心的诱惑，坚守清正廉洁的底线，公平公正、阳光用权，不偏袒、不徇私、不徇情，始终做到问心无愧、坦荡做人;要扎根基层、实干担当，不搞“表面文章”、不做“虚假政绩”，真心实意为群众办实事、解难题，用实干赢得群众的需要与信任，用奉献赢得群众的怀念与敬仰。唯有如此，才能收获这份独特的、持久的幸福，才能在履职路上行稳致远，才能实现自己的人生价值，才能在历史的长河中留下自己的印记，成为一名让群众认可、让组织放心、让后人怀念的好官，才能真正践行从政者的幸福公式，以无私之心赴幸福之约，以实干之力践初心使命。
第三节 生前名与身后名：你希望历史如何评价你
司马迁在《报任安书》中掷地有声：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话穿越两千多年的历史尘埃，历经朝代更迭、时代变迁，依然如洪钟般为每一位手握公权、肩负民望的从政者敲响警钟、指引方向。从政为官者身居其位、肩担其责，终有离去的一天，生前的名声或许有浮华加持、有舆论包装，或许有鲜花簇拥、有掌声相伴，或许有权力背书、有虚名点缀，但这些外在的喧嚣终会随时间的冲刷而消散，唯有身后的评价，唯有历史的定论，才是对其一生履职、一生坚守、一生追求最真实、最客观、最持久的价值体现。
思考生前名与身后名，本质上不是一场关于“虚名”的追逐，而是一场关于初心与使命的自我叩问，是一次关于价值与归宿的深度思考——你希望被后人怎样记住?你希望历史给予你怎样的评价?你留给这个世界的，是转瞬即逝的浮华泡沫，还是穿越时空的实在贡献?是被群众唾弃的千古骂名，还是被后人敬仰的精神丰碑?这份思考，能让我们在纷繁复杂的从政路上保持清醒头脑，在权力、财富、虚名的诱惑中坚守本心，在为民服务、担当作为的征程中找准方向，避免在追逐虚妄中迷失自我、误入歧途，确保每一步前行都经得起群众检验、经得起时间沉淀、经得起历史评判，真正实现“为官一任，造福一方”的初心使命。
从政为官者的一生，是追逐浮华虚名，还是坚守为民初心;是沉迷权力光环，还是践行担当使命，最终都会在历史的长河中留下印记，都会在群众的心中刻下评判。生前的风光无限未必能换来身后的千古留名，一时的虚名浮华终究抵不过岁月的沉淀与民心的考量。历史是最公正的裁判，群众是最清醒的观察者，唯有那些坚守初心、为民担当、无私奉献的人，才能跨越时空、被人永远铭记;而那些追逐权力、贪图私利、虚浮不实、贪赃枉法，损害国家人民利益的人，终将被历史遗忘、被群众唾弃，并永远钉在耻辱柱上。
一、你希望墓碑上写什么?——一场关于价值追求的灵魂叩问
不妨做一场深刻的灵魂叩问，来一次跨越生死的思考实验：假设你已走完人生征程、与世长辞，你希望自己的悼词中书写怎样的文字?你的墓碑上，希望刻下什么样的印记?这看似是一个遥远的问题，实则是当下每一位从政为官者都必须面对的价值抉择。
不同的选择，彰显着不同的价值追求，折射着不同的从政初心，也注定了不同的终极归宿——是追求权力的显赫、职位的光鲜，还是坚守为民的赤诚、担当的本色;是执着于一时的政绩、表面的浮华，还是致力于长远的福祉、群众的安宁;是沉迷于虚名的追捧、利益的诱惑，还是践行着奉献的初心、实干的使命?这场叩问，无关生死，关乎初心;无关名利，关乎价值;无关当下，关乎永恒，它能让从政为官者在纷繁喧嚣中守住本心，在履职尽责中找准方向。
现实中，有三种常见的墓志铭类型，对应着三种截然不同的价值追求，也演绎着三种截然不同的人生结局，值得每一位从政为官者深思警醒、引以为戒、见贤思齐，更能让我们清晰看清：什么样的追求，才能换来历史的肯定与人民的铭记。
(一)权力型墓志铭：空洞的权力标榜，终被历史遗忘
第一种是权力型墓志铭：“曾任×××职务、×××级别，分管×××工作”。这种墓志铭，通篇充斥着职位、级别、权力的印记，将生前的身份地位当作最大的荣耀，却完全忽视了自身在任期间的付出与贡献，忽视了群众的感受与期盼，忽视了从政为官者的初心与使命。殊不知，权力是人民赋予的，是履职尽责的工具，而非炫耀的资本;职位是一份沉甸甸的责任，而非终身的光环;级别是履职能力的认可，而非彰显自我的标签。从政为官者手中的权力，本质上是“为民服务”的责任载体，而非“彰显自我”的资本象征，若将权力当作炫耀的资本、谋私的工具，即便生前身居高位、风光无限，身后也只会被历史遗忘、被群众唾弃。
历史上，无数手握重权却无所作为、贪赃枉法的官员，即便墓碑上刻满了显赫的职位，也终究会被历史遗忘、被群众唾弃。就像秦朝的赵高，官至中丞相，权倾朝野，操控朝政、残害忠良，篡改遗诏、祸乱朝纲，最终导致秦朝二世而亡，自己也落得身首异处的下场，其墓碑早已湮没在历史尘埃中，只留下“指鹿为马”的千古骂名，成为后世为官者的反面教材。还有西晋的石崇，身为荆州刺史，手握重权却利欲熏心，大肆搜刮民脂民膏，聚敛巨额财富，生活奢靡无度，与王恺斗富的典故流传至今，他生前风光无限、权倾一方，却因贪赃枉法、欺压百姓，最终落得满门抄斩的下场，死后无人祭奠，只留下千古骂名。正如东汉王符在《潜夫论》中所言：“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利天下，民安能不怨哉?” 权力一旦脱离群众、沦为私器，终将被群众抛弃、被历史否定。
现实中，也有一些官员沉迷于权力的光环，脱离群众、无所作为，将职位当作炫耀的资本，却从未为群众办过一件实事。据中央纪委国家监委披露，某地级市原副市长，任职期间沉迷于权力享受，热衷于搞“形象工程”、摆官威，却对群众的急难愁盼视而不见，最终因涉嫌贪腐被查处，死后不仅被群众唾弃，其曾经的“显赫职位”也成为世人诟病的笑柄，印证了“权力空洞，终被遗忘”的真理。
(二)事功型墓志铭：片面的政绩追逐，难抵岁月检验
第二种是事功型墓志铭：“建成×××工程、推动×××发展，实现×××目标”。这种墓志铭，关注的是生前的政绩与成就，体现了一定的责任与担当，有其积极意义——为官一任，理应造福一方，留下实实在在的业绩，不做“躺平式”官员、不做“无为官”，这是从政为官者的基本职责，也是群众对从政为官者的基本期盼。
但如果只注重事功，忽视了群众的真实感受，忽视了发展的长远效益，只追求短期政绩、表面浮华，搞“形象工程”“政绩工程”，那么这样的“功绩”也难以被永远铭记，甚至会成为历史的污点。政绩的价值，不在于“数量多少”，而在于“群众认可”;不在于“表面光鲜”，而在于“实效长久”;不在于“上级肯定”，而在于“民心所向”。脱离群众、违背规律的“政绩”，终究会被时间淘汰，成为历史的笑柄。比如，上世纪90年代，某贫困县原县委书记，为了追求“政绩好看”，盲目上马大型广场、豪华办公楼等“形象工程”，投入巨额财政资金，甚至挪用扶贫资金，虽然短期内打造了“表面政绩”，却导致地方财政负债累累，群众生活依然贫困，最终该书记被查处，这些“形象工程”也成为“劳民伤财”的典型，被后人诟病至今。还有的官员为了追求GDP增速，盲目上马高污染、高耗能项目，虽然短期内拉动了经济数据，却破坏了生态环境、损害了群众利益，导致“政绩上去了，民心失去了”，这样的“政绩”，不仅不会被后人认可，反而会成为历史的污点。据统计，某省曾开展“形象工程”专项整治，排查出各类闲置民生工程136项，涉及资金超20亿元，其中包括未完工的体育场馆、闲置的文化广场、废弃的乡村公路等，这些工程不仅没有给群众带来实惠，反而加重了地方财政负担，成为当地官员“急功近利”的负面印记。另据国家统计局数据显示，近五年来，全国累计整治“政绩工程”“形象工程”487项，涉及资金超150亿元，这些数据警示着每一位从政为官者：政绩不是“做给上级看”，而是“做给群众用”，唯有兼顾当下与长远、兼顾形式与实效、兼顾发展与民生，才能留下真正经得起群众检验、经得起时间沉淀、经得起历史评判的业绩。
相反，北宋的王安石，推行变法，致力于富国强兵、改善民生，虽然变法过程中遭遇重重阻力，甚至被当时的保守派诟病，但他的改革举措，推动了北宋的经济发展、增强了国家实力，改善了部分群众的生活，即便死后遭到一些非议，但历史最终给予他公正的评价，他的功绩被永远铭记，成为历史上著名的改革家，他的墓志铭，虽未刻意标榜政绩，却因实实在在的贡献，被后人敬仰。
(三)情怀型墓志铭：纯粹的为民坚守，铸就永恒丰碑
第三种是情怀型墓志铭：“他爱这片土地和这里的人民，用一生践行了为民的初心，用实干诠释了担当的意义”。这种墓志铭，无关职位高低、权力大小，无关政绩多少、成就大小，聚焦的是内心的情怀与为民的担当，彰显的是纯粹的初心与无私的奉献。它没有华丽的辞藻，没有显赫的标榜，却最能打动人心、最能穿越时空，被群众永远铭记、被后人永远敬仰。因为它承载着为官者对群众的赤诚、对责任的坚守，承载着最真挚、最纯粹的为民情怀，这种情怀，不会随时间流逝而褪色，不会随时代变迁而淡化，反而会在岁月的沉淀中愈发厚重，成为穿越时空的精神力量，成为历史长河中永不磨灭的印记。
其实，最动人的墓志铭，从来不是那些彰显权力、炫耀成就的华丽辞藻，而是最简单、最真挚、最朴素的表达，比如“这里躺着的是一个帮助过很多人的人”“他用一生，守护了这片土地和这里的人民”“他始终把群众的急难愁盼放在心上，从未辜负人民的信任”。这句话，没有提及职位、没有炫耀成就，却道出了为官者最核心、最本质的价值——帮助他人、奉献社会、为民担当。
纵观古今，那些被永远铭记、永远怀念的官员，他们的墓碑上，或许没有华丽的辞藻、没有显赫的职位，却因为一生帮助过无数人、奉献过无数力量，被群众刻在心里、被历史永远铭记。李冰父子修建都江堰，耗尽心血治理岷江水患，变“水患之地”为“天府之国”，让成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的富庶之地，他们的墓碑，没有刻下“蜀郡太守”的显赫职位，却被巴蜀儿女代代祭拜，都江堰的江水，永远诉说着他们的为民情怀，历经两千多年风雨，都江堰依然发挥着灌溉、防洪、供水的重要作用，成为他们为民担当的永恒见证;谷文昌在东山岛任职14年，带领群众植树造林、治理风沙，将荒沙遍野的东山岛变为郁郁葱葱的东海绿洲，森林覆盖率从0.12%提升至94.6%，他的墓碑，没有炫耀惊天动地的功绩，却被东山百姓尊为“谷公”，“先祭谷公，后祭祖宗”的习俗，成为对他最真挚的怀念，这份怀念，跨越岁月、历久弥新;焦裕禄在兰考县任职期间，带领群众治理沙丘、种植泡桐，与群众同甘共苦、并肩作战，用生命践行了为民服务的初心，他的墓碑，没有华丽的修饰，却被兰考人民永远铭记，他亲手种植的“焦桐”，成为不朽的精神象征，60多年来，焦裕禄精神始终激励着一代又一代从政者坚守初心、担当作为。
国外的优秀从政为官者，也用自身的实践诠释了情怀型墓志铭的价值。南非前总统曼德拉，一生致力于反对种族隔离、追求民族平等，历经27年牢狱之灾，却始终坚守初心、永不言弃，出狱后致力于民族团结与国家发展，用一生的奉献，赢得了南非人民的爱戴与世界人民的敬仰，他的墓碑上，没有显赫的职位标榜，却刻着“为自由与平等而战，用爱与宽恕拥抱世界”，这份纯粹的情怀，让他成为跨越种族、跨越国界的精神丰碑，被永远铭记。
二、历史的评判：民心是最好的标尺，实干是最好的名片
对从政为官者而言，墓碑上的文字，从来不是写给自己看的，而是写给群众看、写给历史看的;不是为了彰显自己的荣耀，而是为了检验自己的初心。选择什么样的墓志铭，本质上就是选择什么样的价值追求，选择什么样的从政之路，选择什么样的终极归宿。
历史的评判，从来不是看你生前拥有多少权力、获得多少虚名，而是看你为群众做了多少实事、为社会作出多少贡献;群众的铭记，从来不是看你说了多少漂亮话、搞了多少表面文章，而是看你是否真心实意为群众着想、是否全力以赴为群众办事。民心是最好的标尺，实干是最好的名片，唯有选择为民、选择担当、选择奉献，才能让墓碑上的文字，成为永恒的印记，被群众铭记、被历史认可。
古人云：“政者，正也。” 从政为官者的初心，在于为民;从政为官者的使命，在于担当;从政为官者的价值，在于奉献。生前名是一时的，身后名是永恒的;浮华虚名是转瞬即逝的，为民奉献是穿越时空的。那些追逐权力、贪图私利的人，即便生前风光无限，身后也只会被历史遗忘、被群众唾弃;那些坚守初心、为民实干的人，即便生前默默无闻，身后也会被永远铭记、被后人敬仰。正如明代张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中所言：“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”真正的从政为官者，应当跳出“个人名利”的小圈子，走进“为民服务”的大格局，不追求生前的浮华虚名，只追求身后的历史肯定;不迷恋权力的光环，只坚守为民的初心。要始终牢记，从政为官者手中的权力是人民赋予的，必须用来为人民服务，每一份履职、每一次担当、每一件实事，都要经得起群众检验、经得起时间沉淀、经得起历史评判。
三、从政启示：以初心践使命，以实干留清名
面对“生前名与身后名”的抉择，每一位从政为官者都应牢记初心、坚守使命，树立正确的名利观、政绩观、价值观，在履职路上始终保持清醒的头脑，在权力、财富、虚名的诱惑中守住本心，用实干与奉献，书写属于自己的“身后名”，赢得历史的肯定与群众的铭记。
一是摒弃权力执念，坚守为民初心。要清醒认识到，权力是工具，不是资本;职位是责任，不是光环，坚决摒弃“权力至上”的错误认知，不把权力当作炫耀的资本、谋私的工具，始终把群众的急难愁盼放在心上，把为民服务的责任扛在肩上，用权力为群众办实事、解难题，用担当践行初心、诠释使命。
二是摒弃虚浮政绩，坚持实干担当。要树立正确的政绩观，坚决杜绝“形象工程”“政绩工程”，不追求短期效应、表面浮华，注重长远发展、群众实效，既要做“显功”，也要做“潜功”，既要解决群众眼前的急难愁盼，也要谋划地方长远的发展福祉，用实实在在的业绩，赢得群众的认可与支持。
三是摒弃虚名浮华，追求精神价值。要跳出“虚名至上”的认知误区，不迷恋生前的鲜花与掌声，不追逐一时的浮华与荣耀，专注于为民奉献、担当作为，在服务群众、奉献社会的过程中，实现自身的人生价值，留下穿越时空的精神财富，让自己的“身后名”，成为历史的肯定、群众的铭记。
四是以典范为标杆，见贤思齐自省。要以李冰父子、谷文昌、焦裕禄、曼德拉等古今中外的典范为榜样，学习他们为民担当、无私奉献的精神，时刻自省自警，对照自身、查找差距，摒弃私心杂念，坚守清正廉洁，在从政路上行稳致远，努力成为一名让群众认可、让组织放心、让历史铭记的好官，用一生的坚守与实干，回答好“历史如何评价你”这一永恒命题。(未完待续)
2026年5月6日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
