本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考
序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴
做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。
官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。
为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。
一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官
历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。
历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。
我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。
我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。
我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。
我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。
二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付
权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。
“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。
权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。
权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。
权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。
权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。
三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”
当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。
“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。
从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。
认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。
从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。
从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。
从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。
四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀
这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。
以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。
以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。
以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。
以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。
这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。
五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业
本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。
第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。
第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。
第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。
第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。
做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。
第三十二篇 为官终章：守心致远 不负人民与时代
开篇语：为官一场，终有归期，初心为舵，使命为帆
从政为官者，从踏上从政之路的那一刻起，便注定与家国同呼吸、与人民共命运，任期有尽，初心无穷，使命永恒。
为官之道，始于初心，成于坚守，终于为民;从政之路，载于使命，行于实干，归于担当。穿越千年历史烽烟，从先秦诸子“民惟邦本，本固邦宁”“政得其民，斯民亲其上矣”的治政箴言，到革命先辈“为人民解放而战、为民族复兴而拼”的赤诚坚守，再到新时代“江山就是人民，人民就是江山”的使命践行，“做官”二字，从来不是权位的彰显、名利的角逐，而是一份沉甸甸的责任，一场终身践行的修行，一段不负人民、不负时代的征程。古人云：“政者，正也。”为官者，身系家国兴衰、民生命运，一言一行皆关乎民生福祉，一举一动皆影响社会风气。当为官之路行至终章，回望来时路，青丝染霜、初心是否依旧?风雨兼程、使命是否在肩?步履铿锵、是否行稳致远?这既是每一位从政为官者终其一生的灵魂追问，更是本篇所要承载的核心思考——以守心为根、以实干为要、以为民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，方能在时代的洪流中站稳脚跟，在历史的检验中留下印记，真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
这篇终章，不谈技巧、不列条文，只回归为官从政的本质，与每一位从政为官者对话初心、叩问使命、指引方向。愿每一位行走在从政路上的人，都能在字里行间读懂坚守、明晰担当，在岁月沉淀中践行初心、成就致远之路;愿每一位即将走向“终章”的从政为官者，都能交出让党放心、让人民满意、让历史认可的答卷。
一、守心为基：古今同鉴，初心是为官之本、从政之魂
纵观古今中外，从政为官者的境界与格局，从来都与国家的兴衰、人民的福祉紧密相连;从政为官者的初心与坚守，从来都是治国安邦、惠及民生的根本所在。古人言：“心正则身正，身正则政兴;心不正则行不端，行不端则政废。”这一千年流传的治政智慧，深刻揭示了“守心”的核心要义——守心，是为官从政的第一要义，是穿越千年依然熠熠生辉的精神密码，更是新时代从政者必须坚守的政治底线与精神根基。
从政治学角度而言，官员作为公共权力的行使者，其初心本质上是公共利益的集中体现，是权力运行的“定盘星”。马克思主义认为，公共权力来源于人民，必须服务于人民，这一理论为“守心”提供了科学的理论支撑，也决定了从政为官者的初心必然是“为民”。现实中，无论是国家治理体系的高效运转，还是基层治理的落地见效，都离不开从政为官者的初心坚守——唯有守住本心，才能抵御权力、名利、欲望的诱惑，才能始终把公共利益放在首位，才能让权力真正成为为民服务的工具，而非谋取私利的筹码。守心，守的是廉洁自律的本心，是公私分明的底线，是家国天下的情怀。古往今来，凡名留青史、为百姓传颂的为官者，无一不是坚守本心、砥砺前行的典范;凡身败名裂、为世人唾弃的为官者，皆因初心蒙尘、私欲膨胀，最终迷失方向、坠入深渊。这一正一反的历史与现实对照，恰恰印证了“守心”的重要性——守心者行稳致远，失心者必栽跟头。
(一)古之先贤：以守心践初心，以清名留青史
中华民族数千年的文明史，就是一部为官者坚守初心、践行使命的历史，无数先贤用一生诠释了“守心”的真谛，为后世从政为官者树立了不朽的精神标杆。他们的守心，不是空洞的口号，而是融入日常履职的每一个细节，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”的清醒。
北宋包拯，以“清心为治本，直道是身谋”为人生信条，一生历任知县、知府、御史中丞等职，始终坚守廉洁底线，铁面无私、严惩贪腐，不徇私情、不谋私利。他在任开封府尹期间，打破“贵人先告状”的陋习，大开正门，让百姓直接面陈冤情，凡贪赃枉法、欺压百姓者，无论权贵高低、亲疏远近，一律严惩不贷。当时，京城有不少权贵子弟仗势欺人、贪赃枉法，百姓敢怒不敢言，包拯上任后，第一件事便是整顿吏治，将欺压百姓的权贵子弟一一查办，甚至不惜顶撞当朝权贵。面对权贵施压、重金贿赂，他始终不为所动，用“法不阿贵、绳不挠曲”的坚守，赢得了“包青天”的美名。据《宋史·包拯传》记载，包拯任端州知州时，当地盛产砚台，此前的知州皆借进贡之名，大肆搜刮砚台据为己有，而包拯任职期间，仅按规定进贡朝廷所需砚台，离任时未带一方砚台，其廉洁守心的品格可见一斑。他的事迹穿越千年，至今仍被人民铭记、代代传颂，成为廉洁守心的千古典范。北宋范仲淹，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国担当，书写了从政为官者的初心答卷。他为官期间，始终把国家安危、百姓疾苦放在首位，兴修水利、减免赋税、兴办教育，设立义田、帮扶百姓，用实干践行“为官一任，造福一方”的誓言。他一生多次被贬，从京城到地方，从繁华到偏远，却始终初心不改、担当不移——在杭州任上，他发现西湖淤塞严重，不仅影响灌溉，还容易引发水患，于是主持修建苏堤，疏通西湖，历时三年，修筑了一条长约2.8公里的堤坝，既解决了当地的水患问题，又灌溉了万亩良田，让百姓得以安居乐业。据史料记载，苏堤建成后，杭州周边的粮食产量逐年提升，百姓的生活水平显著提高，当地百姓为纪念他的功绩，将这条堤坝命名为“苏堤”。在邓州任上，他创办花洲书院，广育人才，传播圣贤之道，写下了千古名篇《岳阳楼记》，留下了“先忧后乐”的精神遗产，影响了一代又一代从政为官者。范仲淹曾说：“为官者，当以百姓之心为心，以百姓之苦为苦”，这正是他守心为民的生动写照。东汉杨震，以“四知拒金”的清醒，诠释了为官者的廉洁本心。他为官正直，屡次上疏直言时政之弊，公正廉洁，从不接受他人贿赂。一次，他的门生王密深夜来访，献上十斤黄金，并称“暮夜无知者”，杨震厉声拒绝：“天知、神知、我知、子知，何谓无知!”这番话振聋发聩，成为后世从政为官者廉洁守心的精神坐标。据《后汉书·杨震传》记载，杨震一生为官清廉，家徒四壁，就连子孙后代也过着简朴的生活，有人劝他为子孙置办田产，他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎?”除杨震外，东汉“一钱太守”刘宠、东晋“贪泉明志”的吴隐之、清初“清官第一”于成龙，皆以一生清廉守心，用行动诠释了“为官者，当以清为美、以廉为宝”的道理。其中，于成龙在任两江总督期间，始终过着简朴的生活，吃的是粗茶淡饭，穿的是破旧衣物，被百姓称为“于青菜”，他一生清廉自守，离任时，百姓沿途相送，哭声不绝，其事迹被载入史册，成为千古佳话。还有唐代魏征，一生直言进谏，辅佐唐太宗开创“贞观之治”，他始终坚守“居安思危、戒奢以俭”的初心，多次劝谏唐太宗轻徭薄赋、体恤百姓，提出“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”的治国智慧。据《贞观政要》记载，魏征一生共上疏200余次，直言唐太宗的过失，劝谏他重视民生、远离奢靡，唐太宗曾说：“魏征死，朕失一镜矣”。正是因为魏征坚守初心、敢于直言，唐太宗善于纳谏、勤于政事，才造就了“贞观之治”的盛世局面——当时，社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业，人口逐年增长，据史料记载，贞观末年，全国人口从隋末的不足300万户，增长到500余万户，粮食产量大幅提升，社会风气清正。魏征用一生的坚守，不仅为盛世局面的开创奠定了基础，更成为后世从政为官者修身履职的重要指引。
此外，西方历史上也有诸多守心为民的为官典范。古希腊政治家伯里克利，作为雅典民主政治的杰出代表，始终坚守“民主、平等、公正”的初心，主张“政权在全体公民手中，而不是在少数人手中”，他推行改革，扩大公民权利，完善民主制度，让雅典的民主政治达到顶峰。他一生廉洁奉公，从不利用职权谋取私利，始终与百姓同甘共苦，他曾说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的”。在他的治理下，雅典经济繁荣、文化昌盛，成为当时西方文明的中心，他的守心之道，跨越时空，至今仍具有重要的借鉴意义。
(二)今之榜样：以守心担使命，以实干铸丰碑
进入新时代，无数从政为官者传承先贤守心之道，以共产党人的赤诚与担当，坚守为民初心、践行使命担当，用生命与实干，书写了新时代从政为官者的守心答卷，成为激励后人的精神榜样。他们的守心，是“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的赤诚，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当，是扎根基层、默默奉献的坚守，更是用实际行动践行“为人民服务”根本宗旨的生动体现。焦裕禄，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，用生命诠释了共产党人的为民初心。1962年，他主动请缨到兰考县任职，当时的兰考，风沙、盐碱、内涝肆虐，百姓生活困苦不堪，全县粮食产量不足百斤，不少群众逃荒要饭。焦裕禄不顾自身患有严重的肝病，扎根兰考大地，在兰考任职的475个日夜，他踏遍全县149个生产大队中的120多个，深入群众、倾听民声，带领群众治理风沙、盐碱、内涝。他说“吃别人嚼过的馍没味道”，上任第四天就扎进灾情最重的乡村，脚蹬胶鞋、骑着破自行车，查风口、探流沙、观水情，大风起时，别人往屋里躲，他却迎着风沙往外走，说“正是我们调查研究的好机会”。他组建120多人的“三害”调查队，和老农、技术员同吃同住同劳动，摸索出“贴膏药”“扎针”的科学治沙法，带领群众植树造林、挖渠引水，与百姓同甘共苦、共渡难关。他的办公室里有一把藤椅，右侧椅面被顶出一个大窟窿，那是他肝病发作时，用膝盖、茶缸盖硬顶肝部止痛留下的痕迹，疼得冒汗就稍作歇息，缓过来又继续伏案工作。他对自己极尽节俭，被子上有42个补丁，褥子上有36个补丁，却对百姓格外大方，自掏腰包救助病危的孩童，风雪天叩开孤寡老人的柴门，把温暖送到群众心坎上。在他的带领下，兰考的生态环境得到显著改善，百姓的生活逐渐好转，而他自己却因积劳成疾，年仅42岁就与世长辞。他临终前叮嘱：“把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好!”如今，兰考早已脱贫摘帽，泡桐成林，风沙不再，焦裕禄用一生坚守，诠释了“守心”的真谛，成为新时代从政为官者的精神丰碑。谷文昌，“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”，用14年的坚守，书写了为民担当的传奇。他扎根东山岛14年，当时的东山岛，风沙漫天、土地贫瘠，全岛森林覆盖率仅0.12%，3万多亩农田被黄沙掩埋，13座村庄因风沙被迫迁移，当地民谣里“春夏苦旱灾，秋冬风沙还”的哀叹，道尽百姓的生存之苦。谷文昌始终坚守为民初心，带着“不救民于苦难，共产党人来干啥”的信念，踏上治沙之路。他扛着锄头、带着水壶，走遍全县400多座山头、3万多亩沙滩，逐一勘察风口、沙丘，手绘治沙地图，摸索出“筑堤拦沙、种草固沙、造林防沙”的科学方案。从1954年起，他组织8次大规模的植树造林，马尾松、相思树皆因水土不服接连失败，可他从未退缩。1958年春天，20多万株木麻黄苗经倒春寒后仅9株成活，蹲在苗前的谷文昌眼中燃起希望：“有九棵，就有九百棵、九千棵、九万棵，就能绿化全东山。”他立刻组建由干部、技术员、老农组成的“三结合”试验小组，亲任组长，最终总结出“大坑深栽、带土栽种”等六大种植技术要点。他在东山任职期间，从不算“短期政绩账”，而是一心做“利长远的实事”，带领群众修水库、建海堤，留下22座水库、数百个水利工程，让昔日干旱的沙地有了灌溉水源。他的工作笔记扉页写着“不带私心搞革命，一心一意为人民”，这是他的初心，也是他谋事的准则。1964年谷文昌调离东山时，全岛已筑起3万多亩防风固沙林，412座秃头山披上绿装，肆虐的风沙被牢牢锁住。1981年，谷文昌逝世的消息传回东山，百姓泣不成声，从此便有“先祭谷公，后祭祖宗”的习俗。如今的东山岛，森林覆盖率超94%，昔日的飞沙滩成为生态旅游胜地，谷文昌当年修的水库、海堤依旧滋养着一方百姓，他从未追求刻在碑上的政绩，却在东山大地上种出不朽的丰碑，在百姓心中树起永恒的标杆。黄文秀，“把青春和生命献给脱贫事业”，用年轻的生命诠释了新时代基层干部的守心与担当。她放弃城市的繁华与高薪工作，主动请缨扎根贫困山区，担任百色市乐业县百坭村第一书记。百坭村地处偏远，交通闭塞，全村共有472户1956人，其中贫困户206户883人，脱贫攻坚任务艰巨。黄文秀到任后，始终坚守为民初心，深入群众，用一个月时间走遍全村所有贫困户，摸清每家每户的致贫原因，建立详细的脱贫台账。她深知，脱贫攻坚不能靠“输血”，更要靠“造血”，于是带领群众发展特色产业，种植砂糖橘、杉木、八角等经济作物，协调引进扶贫资金，改善村里的基础设施，修建道路、安装路灯、建设蓄水池。她还利用自己的专业知识，帮助群众销售农产品，通过电商平台，让百坭村的砂糖橘走出大山、走向全国。据统计，在她的带领下，百坭村2018年脱贫19户77人，2019年上半年又脱贫28户114人，贫困发生率大幅下降。2019年6月，她在返回村里的途中，遭遇山洪不幸牺牲，年仅30岁。她的日记中写道：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”她用青春和生命，践行了“为人民服务”的初心使命，成为新时代青年从政者的榜样，被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”等称号。除了焦裕禄、谷文昌、黄文秀，新时代还有无数守心为民的榜样。孔繁森，一腔热血洒高原，两次援藏，在平均海拔4000米以上的雪域高原扎根10载，翻雪山、越冰河，骑着马走遍岗巴的所有乡村，和藏族群众同吃糌粑、同喝酥油茶，建学校、找老师，背着药箱走村串户为牧民看病送药，成为藏区百姓口中的“好门巴”，用生命诠释了“爱的最高境界是爱人民”的赤子情怀;黄大发，用实干兑现“水过不去，拿命来铺”的铮铮誓言，历经36年凿通“绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖”的“生命渠”，解决了当地群众饮水难、灌溉难的问题，让昔日干旱的山村变成了丰收的沃土，用一生坚守书写了为民实干的答卷。这些榜样，用实际行动证明，新时代的从政为官者，唯有坚守初心、担当实干，才能不负人民、不负时代。
(三)反面警示：初心失守，必致行差踏错
历史与现实反复证明，从政为官者唯有守住本心、扛牢使命、扎根人民，才能跳出“官本位”的桎梏，摆脱名利的枷锁，在为官之路上行得正、走得远;唯有将个人的理想追求融入国家发展与人民幸福的伟大事业，才能让“做官”的价值得到真正彰显，让“为民”的初心得到永恒传承。反之，那些身败名裂、为世唾弃者，皆因初心蒙尘、公心泯灭、私欲膨胀，最终走上违法犯罪的道路，留下千古骂名，不仅葬送了自己的人生，更损害了党和人民的利益，破坏了社会风气。
从历史维度看，初心失守的从政为官者，终究逃不过历史的审判。清代和珅，初入仕时精明强干、颇有才干，深受乾隆皇帝赏识，历任户部尚书、军机大臣等职，手握重权。但他在权力的巅峰迷失了本心，忘记了为官的初心与使命，疯狂敛财、贪赃枉法，利用职权为自己、为亲友谋取私利，其家产折合白银达8亿两，相当于当时清政府15年的财政收入，可谓“富可敌国”。据史料记载，和珅的家产中，有田产8000余顷，房屋3000余间，金银珠宝无数，甚至还有大量的古玩字画、珍稀药材，其贪腐程度令人触目惊心。他不仅贪赃枉法，还结党营私、排除异己，打压正直官员，扰乱朝纲，导致当时的官场风气败坏，百姓怨声载道。最终，嘉庆皇帝继位后，下令抄家赐死和珅，他一生聚敛的财富化为乌有，自己也落得个身败名裂、遗臭万年的下场，成为初心失守的惨痛教训。除和珅外，东汉的梁冀、明朝的严嵩，皆因初心失守、贪赃枉法，最终身败名裂，被钉在历史的耻辱柱上，警示着后世为官者“初心不可丢，底线不可破”。
从现实维度看，近年来，随着全面从严治党向纵深推进，一批初心失守、贪腐堕落的官员被查处，用惨痛的教训敲响了警钟。据中央纪委国家监委网站数据显示，2025年1至9月，全国纪检监察机关共接收信访举报314.4万件次，其中检举控告类信访举报99.6万件次;处置问题线索197.6万件，立案78.9万件，其中立案省部级干部90人、厅局级干部3704人、县处级干部3.1万人;处分67.7万人，其中处分省部级干部41人，厅局级干部2953人，县处级干部2.4万人，乡科级干部8.4万人。这些被查处的官员，有的曾是身居高位的领导干部，有的曾是基层一线的工作人员，他们起初或许有为民服务的初心，但在权力、名利、欲望的诱惑下，逐渐迷失了方向，忘记了为官的使命，把公共权力当作谋取私利的工具，最终走上违法犯罪的道路。某省原省委常委、政法委书记李某，出身贫寒，起初凭借自身努力，一步步走上领导岗位，也曾有过为民服务的初心，为当地的发展作出过一定贡献。但随着职位的提升，他逐渐放松了对自己的要求，初心蒙尘、私欲膨胀，开始利用职权为亲友谋取私利，收受巨额贿赂，甚至干预司法公正，充当黑恶势力的“保护伞”。据查处结果显示，李某先后收受他人财物折合人民币达数亿元，其行为严重违反党的纪律和法律，损害了党和人民的利益，破坏了当地的政治生态。最终，李某被依法判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，其亲友也因参与贪腐被依法查处，一个曾经的“好干部”，因初心失守，最终落得个家破人亡、身败名裂的下场。还有某基层原镇长张某，在任期间，忘记了为民服务的初心，把职权当作敛财的工具，利用负责农村基础设施建设、扶贫资金发放等工作的便利，收受承包商、村民的贿赂，虚报冒领扶贫资金，数额巨大。他无视群众的急难愁盼，对群众反映的问题置之不理，甚至欺压百姓，最终被群众举报，依法查处，受到了应有的惩罚。这些反面案例深刻警示我们：从政为官者，一旦初心失守，就会迷失方向;一旦私欲膨胀，就会坠入深渊。权力是一把“双刃剑”，善用则为民造福，滥用则害人害己，唯有守住初心、守住底线，才能在为官之路上行稳致远。
南宋胡太初在《昼帘绪论》中写道：“莅官之要，曰廉曰勤。”意思是，为官的关键在于廉与勤，不廉无以立身，不勤难以成事。这一古训，至今仍具有深刻的现实意义。新时代的从政为官者，必须深刻汲取正反两方面的经验教训，时刻叩问初心、坚守初心，既要守住廉洁自律的底线，不贪不占、不欺暗室，又要扛起实干担当的使命，勤政务实、为民服务，坚决摒弃“不贪不占也不干”的庸政懒政思想，杜绝“能干事却不干净”的贪腐行为，做到廉勤并举、守心致远。
二、实干为要：知行合一，实干是守心之径、成事之基
守心不是空洞的坚守，而是要落实到具体的行动中;初心不是抽象的理念，而是要体现在实干的实践里。古人云：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”为官者，唯有以实干践行初心，以担当诠释使命，才能把“守心”落到实处，才能真正做到不负人民、不负时代。实干，是连接初心与使命的桥梁，是检验守心成效的标尺，更是为官者终其一生的必修课。
从理论层面而言，马克思主义认识论强调，实践是认识的来源，是检验真理的唯一标准。为官者的初心，只有通过实干才能得以体现，只有通过实践才能得以检验。新时代的治政理念，始终强调“空谈误国，实干兴邦”，这一理念既符合马克思主义实践观，也契合我国的发展实际。当前，我国正处于高质量发展的关键时期，改革发展稳定任务艰巨繁重，群众的急难愁盼问题亟待解决，这就要求为官者必须摒弃空谈、求真务实，以实干破解发展难题，以实干回应群众期盼，以实干践行初心使命。
从现实层面来看，无论是脱贫攻坚的全面胜利，还是乡村振兴的深入推进;无论是疫情防控的重大战略成果，还是经济社会的高质量发展，都离不开无数为官者的实干担当。据统计，在脱贫攻坚期间，全国累计选派25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、实干苦干，带领亿万群众摆脱贫困，实现了“全面建成小康社会，一个都不能少”的目标;在疫情防控期间，各级官员冲锋在前、坚守一线，统筹疫情防控和经济社会发展，守护了人民群众的生命健康安全，推动了经济社会的平稳发展。这些成就的取得，不是靠空谈得来的，而是靠实干干出来的，是无数为官者以初心为指引，以实干为路径，用汗水和付出换来的。
(一)实干，要扎根基层、倾听民声
基层是最好的课堂，群众是最好的老师。从政为官者，唯有扎根基层、深入群众，才能了解群众的急难愁盼，才能找准工作的切入点和着力点，才能让实干更有针对性、更有实效性。古人云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”群众的心声，是最真实的民意;群众的需求，是最迫切的任务。脱离基层、脱离群众，实干就会失去方向，初心就会失去根基。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄“蹲下去看蚂蚁”的务实作风，深入基层、深入群众，放下架子、扑下身子，与群众同坐一条板凳，倾听群众的心里话，了解群众的真实需求。要坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法，把群众的意见和建议作为工作的出发点和落脚点，把群众的急难愁盼作为工作的重点和难点。例如，浙江省“千村示范、万村整治”工程的推进，正是源于当地官员扎根基层、倾听民声，了解到群众对改善农村人居环境的迫切需求，从而因地制宜、实干苦干，历经多年努力，让浙江的农村变得“水清、岸绿、景美、人和”，不仅改善了群众的生活环境，还推动了乡村振兴，成为全国农村人居环境整治的典范。
基层干部是连接党和群众的桥梁纽带，更要坚守实干初心，扎根基层、默默奉献。江苏省张家港市永联村党委书记吴惠芳，扎根基层30余年，始终倾听群众心声，了解群众需求，带领群众实干苦干，把一个贫困落后的小渔村，建设成为经济发达、民生改善、乡风文明的现代化村庄。他始终坚持“群众利益无小事”，无论是村里的基础设施建设，还是群众的就业、教育、医疗等问题，他都亲力亲为、妥善解决，用实干赢得了群众的信任和支持。他说：“作为基层干部，只有扎根基层、倾听民声，才能真正了解群众的需求，才能把工作做到群众心坎上。”
(二)实干，要直面问题、攻坚克难
从政为官者，肩负着治国安邦、为民服务的重任，在履职过程中，必然会遇到各种困难和挑战。实干，就是要敢于直面问题、勇于攻坚克难，不回避、不退缩、不推诿，以“逢山开路、遇水架桥”的勇气，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头，破解发展难题，回应群众期盼。古人云：“为官避事平生耻。”不敢担当、不愿作为，不仅是对初心的背离，更是对人民的不负责任。脱贫攻坚期间，无数为官者直面贫困这一艰巨挑战，扎根贫困山区，攻坚克难、实干苦干，用汗水和付出破解了一个又一个脱贫难题。贵州省毕节市赫章县，曾是深度贫困县，交通闭塞、经济落后，脱贫攻坚任务艰巨。当地官员始终坚守为民初心，直面贫困问题，带领群众修路、引水、发展产业，克服了重重困难，最终实现了脱贫摘帽。据统计，赫章县累计修建农村公路1.2万公里，解决了群众“出行难”的问题;建设饮水工程2000余处，解决了群众“饮水难”的问题;发展特色产业10余种，带动群众就业增收，让贫困群众实现了“两不愁、三保障”。这些成就的取得，正是当地官员直面问题、攻坚克难的生动体现。
新时代的从政为官者，要学习谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的担当精神，直面工作中的困难和挑战，不畏惧、不退缩。要敢于啃“硬骨头”、涉“险滩”，敢于直面矛盾、解决问题，以实干破解发展中的堵点、难点、痛点。例如，在生态环境保护工作中，各级官员直面环境污染问题，坚决贯彻落实“绿水青山就是金山银山”的发展理念，加大生态环境保护力度，关停污染企业，推进生态修复，让天更蓝、山更绿、水更清，用实干守护了人民群众的生态家园。
(三)实干，要久久为功、久久为业
从政为官者，要有“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事;既要埋头苦干、真抓实干，也要久久为功、持之以恒。实干不是一时之功，而是终身之事;不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚守。谷文昌扎根东山岛14年，一生只做一件事——治沙造林，他不追求一时的政绩，不急于求成，而是久久为功、持之以恒，最终把荒岛变成了绿洲，为后人留下了宝贵的绿色财富。他说：“治沙不是一蹴而就的事，需要一代又一代人的坚守和努力，我愿做这铺路石，为东山的百姓谋幸福。”正是这种久久为功的实干精神，让他在百姓心中树起了永恒的丰碑。
新时代的从政为官者，要树立正确的政绩观，摒弃“急功近利”“短期行为”，坚持久久为功、久久为业，把为民服务的初心融入日常工作的每一个细节，以持之以恒的实干，践行初心使命。例如，在乡村振兴工作中，各级官员要立足当地实际，因地制宜、长远规划，不搞“一刀切”，不搞“形象工程”，而是一步一个脚印、一年一个台阶，扎实推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，让乡村变得更美丽、群众生活更幸福。
三、为民为本：初心如磐，为民是守心之终、从政之旨
“民惟邦本，本固邦宁。”为民，是从政为官者的初心所在、使命所系，是守心的最终归宿，是从政的根本宗旨。从先秦诸子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到新时代“江山就是人民，人民就是江山”，无数治政者都深刻认识到，人民是国家的根本，为官者必须以民为本、为民服务，才能赢得人民的信任和支持，才能实现国家的长治久安。
从理论层面而言，中国共产党的根本宗旨是“全心全意为人民服务”，这一宗旨决定了新时代的从政为官者，必须始终把人民放在心中最高位置，把人民的利益放在首位，把为民服务作为一切工作的出发点和落脚点。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。为官者，只有始终依靠人民、服务人民，才能凝聚起推动国家发展和社会进步的强大力量，才能实现为官从政的价值。
从现实层面来看，人民群众的满意度，是检验为官者工作成效的根本标准。无论是政策的制定，还是工作的推进，都要以人民群众的利益为根本导向，以人民群众的满意为根本目标。近年来，我国在教育、医疗、就业、养老等民生领域取得了显著成就，建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，人民群众的获得感、幸福感、安全感不断提升，这正是各级为官者坚持以民为本、为民服务的生动体现。据统计，2024年，我国居民人均可支配收入达到49283元，比上年增长6.1%;基本养老保险参保人数达到10.6亿人，基本医疗保险参保人数达到13.6亿人，民生保障水平不断提高，人民群众的生活越来越幸福。
(一)为民，要始终把群众利益放在首位
从政为官者，要始终牢记“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的嘱托，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决好群众的操心事、烦心事、揪心事，让群众感受到党和政府的温暖。古人云：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”群众的事，再小也是大事;群众的期盼，再平凡也要放在心上。焦裕禄在兰考任职期间，始终把群众的利益放在首位，看到群众吃不饱、穿不暖，他心急如焚，带领群众开荒种地、发展生产;看到群众因风沙、盐碱、内涝而流离失所，他下定决心，带领群众治理“三害”，用生命诠释了为民服务的初心。他说：“群众的困难，就是我们的困难;群众的期盼，就是我们的奋斗目标。”正是这种始终把群众利益放在首位的坚守，让他赢得了群众的爱戴和铭记。
新时代的从政为官者，要学习焦裕禄、黄文秀等榜样，始终把群众利益放在首位，深入群众、了解群众，用心用情用力解决群众的实际困难。例如，在教育领域，各级官员要聚焦“教育公平”，加大对农村教育、薄弱学校的投入，改善办学条件，保障每个孩子都能享有公平而有质量的教育;在医疗领域，要推进医疗卫生体制改革，优化医疗资源配置，解决群众“看病难、看病贵”的问题;在就业领域，要加大就业扶持力度，开展技能培训，帮助群众实现就业增收，让群众的生活越来越有盼头。
(二)为民，要尊重群众主体地位
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。从政为官者，要始终尊重群众的主体地位，充分调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众参与到国家治理和社会建设中来，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。不能把群众当作“旁观者”，不能搞“包办代替”，而是要相信群众、依靠群众，倾听群众的意见和建议，让工作更符合群众的意愿、更贴合群众的需求。浙江省温岭市的“民主恳谈会”，正是尊重群众主体地位、践行为民服务初心的生动实践。当地官员始终坚持以民为本，定期组织群众召开民主恳谈会，让群众围绕当地的发展规划、政策制定、民生实事等问题，充分发表意见和建议，让群众参与到决策中来。据统计，温岭市累计召开民主恳谈会1000余场，收集群众意见和建议5万余条，其中80%以上的意见和建议被采纳，有效推动了当地的发展，赢得了群众的信任和支持。这种做法，既尊重了群众的主体地位，又让工作更贴合群众的需求，是新时代从政为官者践行为民初心的重要借鉴。
(三)为民，要永葆为民情怀
为民情怀，是从政为官者的精神底色，是守心的核心内涵。从政为官者，要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，把群众的事当作自己的事，用真心换真心，用实干暖民心。这种为民情怀，不是一时的热情，而是终身的坚守;不是表面的形式，而是内心的真诚。孔繁森在藏区工作期间，始终保持对藏族群众的深厚感情，他深入牧区，与藏族群众同吃同住同劳动，了解群众的疾苦，帮助群众解决实际困难。他收养了3个孤儿，用自己的工资抚养他们长大，甚至在自己生病时，还把省下来的钱用于救助群众。他说：“我是党的干部，是来为藏族群众服务的，我要把自己的一切都献给藏区的人民。”正是这种深厚的为民情怀，让他成为藏区群众心中的“好门巴”，用生命诠释了为民服务的初心。
新时代的从政为官者，要永葆为民情怀，始终把群众放在心中最高位置，用真心、真情、实干，为群众办实事、解难题，让群众感受到党和政府的温暖。要始终牢记，为官一场，不是为了留下自己的名声，而是为了留下群众的幸福;不是为了追求自己的政绩，而是为了实现群众的期盼。只有这样，才能真正做到守心致远、不负人民、不负时代。
四、守心致远：终身修行，不负人民与时代的庄严承诺
为官一场，终有归期;守心一生，永无止境。为官从政，从来不是一场短暂的旅程，而是一场终身的修行;从来不是一份简单的职业，而是一份沉甸甸的责任。守心，不是一时的坚守，而是终身的践行;不是空洞的口号，而是具体的行动。新时代的为官者，要以初心为舵，以使命为帆，以实干为桨，以民为本，在为官履职的全过程中，坚守初心不褪色、扛起担当不松懈、践行使命不停歇，做到守心致远、不负人民、不负时代。
守心致远，要筑牢思想之基，补足精神之钙。思想是行动的先导，信念是力量的源泉。从政为官者，要始终加强理论学习，深入学习人类的先进思想理念，学习党的路线方针政策，学习古今中外的治政智慧，不断提升自身的政治素养、思想境界和履职能力。要始终坚定理想信念，牢记为民初心，树立正确的权力观、地位观、利益观，始终保持清醒的头脑，抵御权力、名利、欲望的诱惑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
守心致远，要坚守廉洁底线，永葆清廉本色。“廉者，政之本也。”廉洁自律，是为官者的底线，是守心的关键。为官者，要始终牢记“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏”的古训，坚守廉洁底线，不贪不占、不徇私情、不谋私利，做到公私分明、克己奉公。要从严治家、廉洁齐家，管好自己、管好家人、管好身边人，自觉接受群众的监督，让权力在阳光下运行，永葆共产党人的清廉本色。宋代理学家真德秀曾说：“万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。”这一古训警示我们，廉洁不是“选择题”，而是“必答题”，唯有坚守廉洁底线，才能守住初心、行稳致远。
守心致远，要坚持实干担当，践行初心使命。实干是检验初心的标尺，担当是践行使命的体现。从政为官者，要始终坚持空谈误国、实干兴邦，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界和担当，扎根基层、实干苦干，直面问题、攻坚克难，久久为功、持之以恒，用实干破解发展难题，用实干回应群众期盼，用实干书写为民答卷。要始终牢记，为官者的价值，不在于职位的高低，而在于为人民群众做了多少实事、办了多少好事;不在于名声的大小，而在于是否得到了人民群众的信任和支持。
守心致远，要始终以民为本，永葆为民情怀。人民是国家的根本，为民是为官的宗旨。从政为官者，要始终把人民放在心中最高位置，把群众的利益放在首位，把群众的急难愁盼放在心上，用心用情用力解决群众的实际困难，尊重群众的主体地位，调动群众的积极性、主动性、创造性，让群众成为发展的参与者、受益者、评判者。要始终保持对人民群众的深厚感情，把群众当作亲人，用真心换真心，用实干暖民心，让为民初心贯穿为官履职的全过程。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的“横渠四句”，是古代先贤的治世理想，也是新时代为官者的使命追求。从政为官者，当以先贤为榜样，以榜样为标杆，坚守初心、坚守底线、坚守担当，在为官从政的终身修行中，守心致远、行稳致远，用一生的坚守和实干，践行不负人民、不负时代的庄严承诺，在历史的长河中留下属于自己的印记，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量!
五、终章寄语：从政为官要不负人民、不负时代、不负此生
为官之路，始于初心，成于坚守，终于为民。愿每一位行走在从政路上的人，都能守住初心、扛起担当、践行使命，以清廉洁净之心立身，以实干担当之力成事，以为民服务之情履职，在岁月沉淀中践行初心，在实干奉献中成就自我，最终能够坦然回望来时路，无愧于心、无愧于民、无愧于时代，真正做到守心致远，不负人民，不负时代!此篇为为官思考之终章，亦是从政践行之新始。终章不言止境，只为守心明向;收官不卸重任，只为致远前行。愿所有为官者，以初心为舵，以民心为帆，以担当为桨，以清廉为锚，纵历经千帆，依旧初心如磐;纵行至万里，始终不负人民、不负时代、不负此生。
本篇作为全书的收官之篇，不讲授具体的为官技巧，不罗列繁琐的纪律条文，而是回到最根本的问题：为官者的心如何守?远如何致?如何在人民与时代的天平上，秤出自己一生的分量?愿读到此篇的你，无论身处何位、行至何处，都能时常停下来问自己一句——我，守住了吗?我，走远了吗?人民，满意吗?时代，记住我吗?答案，不在纸上，不在嘴上，而在你走过的每一步脚印里，在你服务过的每一张笑脸里，在你离任时那回望的一眼里。为官终章，亦是人生新章。愿你我都能——守心致远，不负人民，不负时代，不负此生!
(接5月1日)二、格局小的表现与危害：眼界狭隘，难成大器
格局定乾坤，格局铸伟业。格局的大小，决定人生的高度、事业的广度、从政的深度——格局越小，心越狭隘，路越逼仄;格局越大，心越开阔，路越宽广。现实中，部分从政者之所以难成大事、甚至身陷囹圄，核心症结就在于格局狭隘，被“小我”的欲望裹挟、被眼前的局限束缚，眼界短浅、心胸狭隘、担当缺失，最终不仅误己前程、误事误业，更漠视群众利益、侵蚀党和政府的公信力，辜负了党和人民的重托，更损害群众利益、影响党和政府的公信力。中央党校教授宋福范曾深刻指出，有些干部习惯站在自己的“一亩三分地”上看问题，只算个人小账、不算全局大账，只盯眼前得失、不看长远发展，表面是视野格局的短板，本质是政绩观的偏差、初心使命的淡忘，是格局狭隘衍生的必然结果。
(一)格局小的三大突出表现
格局小的从政为官者，其行为表现虽各有侧重、形式各异，但核心共性始终是“小我”当先、格局受限，背离了从政为民的初心本源，偏离了干事创业的使命航向，具体可概括为本位主义、短期主义、利己主义三大突出类型。这三种表现，层层递进、相互交织，每一种都折射出眼界的局限、境界的低下，都是阻碍事业高质量发展、损害群众切身利益的“绊脚石”，更是侵蚀政治生态的“腐蚀剂”。
一是本位主义：“只扫门前雪，不管他人瓦上霜”，困于“部门利益至上”的狭隘误区。这类干部心中没有全局、眼里只有局部，把自己分管的工作、所在的部门当作“私人领地”“自留地”，画地为牢、固步自封。对其他部门的工作漠不关心、不愿协同，甚至为了维护自身部门的局部利益，相互推诿、相互拆台、设置壁垒，把“部门利益”凌驾于“全局利益”之上，把“个人分管”当作“拒绝配合”的借口。他们只盯着自己的“政绩台账”，忽视全局的“发展大盘”，看似是“履职尽责”，实则是格局狭隘、本位作祟，最终导致工作协同不畅、行政效率低下，甚至出现“一件事、多个部门、相互踢皮球”的政务乱象，让群众办事“跑断腿、寒了心”。据某地政务服务部门2024年度统计数据显示，因本位主义引发的跨部门协作梗阻问题，占各类工作延误问题的38%，其中不乏民生领域的重点工作，最典型的莫过于某地级市老旧小区改造工程——这项惠及千家万户的民生实事，本应是暖民心、聚民力的“民心工程”，却因各部门本位主义作祟，陷入“踢皮球”的恶性循环：住建部门认为老旧小区改造资金应由财政部门全额承担，不愿主动牵头统筹;财政部门则主张应由住建部门牵头争取上级专项资金，自身只负责“按规拨款”，不愿主动对接;民政部门以“改造工作与民政职能关联度低”为由，拒绝参与协同;城管部门则担心施工影响市容考核、影响自身政绩，消极应对、敷衍塞责。最终，原本计划1年完成的改造任务，拖延2年多仍未落地，小区内道路破损、管网老化、绿化缺失、停车混乱等问题依旧突出，居民投诉率同比上升45%，不仅让群众的期盼落空、寒了民心，更直接损害了政府公信力，背离了从政为民的初心使命。历史上，本位主义的危害早已被反复印证，三国时期的李严，就是本位主义误国误事的千古反面典型。诸葛亮北伐期间，李严奉命负责后方粮草供应，这是北伐成败的关键命脉，关乎蜀汉基业、关乎万千将士性命。但李严却被本位主义裹挟，只顾自身政绩和局部利益，无视北伐全局大业，故意拖延粮草运输，还编造“粮草短缺、敌军来犯”的谎言欺骗诸葛亮，导致诸葛亮被迫撤军，错失了北伐的最佳时机，让无数将士的心血付诸东流，也动摇了蜀汉的统治根基。李严最终被废黜流放，落得身败名裂、遗臭万年的下场，这一典故深刻警示我们：从政者若缺乏全局意识，只顾自身“一亩三分地”，只见局部、不见整体，只见私利、不见公义，最终只会害人害己、误事误国，成为事业发展的“绊脚石”。
二是短期主义：“只做显绩，不做潜绩”，坠入“急功近利”的发展陷阱。这类干部目光短浅、急功近利，被“政绩焦虑”裹挟，只关注眼前的成绩、当下的利益，忽视了工作的长远效益、群众的根本需求，更背离了高质量发展的内在要求。他们热衷于搞“面子工程”“形象工程”“短期工程”，把有限的人力、物力、财力，全部投入到容易出成绩、易被上级看到的表面工作上——比如大肆修建豪华广场、景观大道，盲目引进高耗能、高污染的短期盈利项目，只为在短期内营造“政绩斐然”的假象，换取个人升迁的资本。
而对那些需要长期投入、难以立即见效，但关乎群众长远利益、关乎事业发展根基的潜绩工作——比如基层治理提质、民生保障升级、生态环境保护、教育医疗提质、乡村振兴深耕等，却敷衍塞责、不愿投入、消极应付，甚至视而不见、避重就轻，甘当“政绩投机者”，不愿做“久久为功的实干家”。正如中央党校教授宋福范所言：“短期主义看似是‘政绩观’问题，本质是格局问题，格局小才会只看眼前、不顾长远，只算小账、不算大账，最终只会捡了芝麻、丢了西瓜，留下一堆‘后遗症’，损害事业的长远发展。”
现实中，这样的案例并不少见：某县为了短期拉动经济增长、彰显“政绩”，不顾当地生态环境承载能力，盲目引进多家高耗能、高污染的化工企业，看似在短期内实现了经济数据的“华丽增长”，却留下了严重的环境隐患——周边土壤污染、水源变质，群众患病率明显上升，后续环境治理成本远超当年的经济收益。多年后，当地干部回头反思时坦言：“当时只想着尽快出成绩、被上级认可，却忽视了群众的切身利益和长远发展，现在看来，当时的‘成绩’，其实是给群众、给后代留下的‘包袱’。” 这种“寅吃卯粮”“竭泽而渔”的短期主义做法，看似精明，实则是格局狭隘、初心缺失的表现，最终只会损害事业的长远发展，辜负群众的信任与期盼。
三是利己主义：“凡事算计个人得失”，深陷“私心作祟”的腐败泥潭。这类干部把个人利益放在首位，把公权力当作谋取个人私利的工具，做任何事都先盘算“对自己有没有好处”“对自己的升迁有没有帮助”，不愿担当、不愿奉献，甚至为了个人利益，不惜牺牲群众利益、集体利益、国家利益。他们斤斤计较、患得患失，“为官避事平生耻”对他们而言，只是挂在嘴边的口号，面对困难绕道走、面对责任往后退，甘当“躺平式干部”“木偶式干部”，不思进取、无所作为，看似“不贪不腐”，实则是“不作为、慢作为”的隐形腐败。
清代纪昀在《阅微草堂笔记》中，就记载了这样一位官员：他自认为一生廉洁，不贪百姓一杯水、一分财，却在任上无所作为、敷衍了事，百姓疾苦漠不关心，政务民生置之不理。临终前，他还自夸“清廉自守”，却被阎王斥责：“设立官制，本是为了治理国家、造福百姓，为官者当担责尽责、为民办事。若只求自保、无所作为，不如立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你还‘廉洁’吗?” 这番话，字字诛心、发人深省，深刻批判了那些格局狭隘、利己主义作祟的“无为官员”——“无功便是过”，不作为、不担当，本身就是对岗位的亵渎、对群众的辜负。
近年来，中央持续整治“躺平式干部”，查处的诸多案例中，不乏这样的典型：有的干部身居其位、不谋其政，面对群众诉求敷衍塞责，面对工作任务推诿扯皮;有的干部凡事算计个人得失，不愿承担急难险重任务，生怕出错影响自己的升迁;有的干部甚至为了个人利益，暗中勾结、利益输送，最终身陷囹圄。这些干部的堕落，根源就在于格局狭隘、利己主义作祟，忘记了从政为民的初心，背离了干事创业的使命，最终不仅毁了自己的前程，更损害了党和政府的形象，辜负了党和人民的重托。
(二)格局狭隘的严重危害：误己、误事、误民
格局，是从政为官者的精神境界、价值追求和责任担当的集中体现，更是其履职尽责、干事创业的“精神底盘”。格局狭隘，本质上是理想信念不坚定、宗旨意识淡薄、政绩观错位的表现，必然导致视野狭隘、站位偏低、担当弱化、行事短视，最终的结果必然是失去大局、失去信任、失去未来。其危害贯穿个人成长、事业发展、群众利益的方方面面，渗透在履职尽责的每一个环节，不可小觑、不容懈怠，值得每一位从政为官者躬身自省、引以为戒、警钟长鸣。
从政为官者的格局，决定其人生高度、履职成效和群众口碑。格局宽则视野广、站位高、担当强，能在大局中找准定位、在奉献中实现价值;格局窄则眼界浅、心胸窄、格局小，易在个人得失中迷失方向、在本位主义中阻碍发展、在利己主义中损害民生。无论是历史上的昏官庸吏，还是当代被查处的违纪违法干部，诸多案例都深刻印证：格局狭隘从来都不是个人“小节”，而是关乎个人前途、事业发展、群众福祉的“大事”，其危害直指人心、影响深远。
一般来说，格局小，必然导致视野窄、站位低、担当弱，最终的结果必然是失去大局、失去信任、失去未来，其危害贯穿个人成长、事业发展、群众利益的方方面面，不可小觑，值得每一位从政为官者躬身自省、引以为戒。
一是从个人层面看，格局狭隘会导致初心迷失、前途尽毁，终成“人生败者”。一个被“小我”束缚、被私利裹挟的从政为官者，终究会在个人得失的算计中迷失初心、丧失底线，要么因急功近利、急于求成而铤而走险，要么因不愿担当、不敢作为而碌碌无为，最终在人生路上越走越偏、越陷越深。格局狭隘的核心，是利己主义作祟，是理想信念滑坡，是忘记了“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命，把个人利益凌驾于国家利益、人民利益之上，最终沦为权力、金钱、美色的奴隶。据中央纪委国家监委统计，近年来查处的违纪违法干部中，有近40%是因为格局狭隘、利己主义严重，沉迷于个人利益算计，无视党的纪律规矩、漠视群众根本利益，最终陷入腐败的泥潭，落得身败名裂、身陷囹圄的下场，不仅毁掉了自己的人生，更连累了家人、玷污了公职人员的形象。例如，某县级干部因格局狭隘、野心膨胀，一心想通过“捷径”升迁，摒弃初心、丧失底线，大肆收受贿赂、为他人谋取私利，甚至不惜违规操作、损害群众利益，最终被严肃查处，判处有期徒刑，从一名为民服务的干部沦为阶下囚，这就是格局狭隘、利己主义的必然恶果。反之，那些格局宽广、胸怀大局的干部，始终不计个人得失、坚守初心使命，把个人理想融入国家发展和群众幸福之中，最终都能实现个人价值与事业发展的统一，名留青史、被人铭记。北宋名臣范仲淹，秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟格局，一生心怀家国、心系百姓，摒弃个人私利，无论身处顺境逆境，始终坚守为民初心、担当报国使命，推行新政、兴修水利、安抚百姓，被后世敬仰千年;新时代“燃灯校长”张桂梅，格局宽广、心怀大爱，放弃个人安逸生活，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，帮助上千名山区女孩走出大山、改变命运，用一生践行初心使命，成为新时代干部格局宽广、担当奉献的典范。这一正一反的对比，深刻揭示了：格局决定命运，格局狭隘终误己，胸怀大局方行远。
二是从事业层面看，格局狭隘会导致内耗严重、发展受阻，终成“事业绊脚石”。从政为官者的格局，直接决定其履职成效和事业发展的高度。格局狭隘的干部，往往被本位主义、短期主义、利己主义束缚，缺乏全局意识、长远眼光和协作精神，凡事只考虑自身利益、局部利益、眼前利益，忽视全局利益、长远利益、整体利益，最终导致部门壁垒森严、工作内耗严重、决策出现偏差，严重影响工作效率和事业高质量发展。长江经济带发展是国家重大战略，中央明确强调“共抓大保护，不搞大开发”，目的是实现生态保护与经济发展的协同推进，守护好长江母亲河，惠及沿岸亿万群众。但有些地方干部格局狭隘，目光短浅、急功近利，只考虑本地短期经济利益，无视中央战略部署和生态保护要求，违规搞开发、上项目，破坏长江流域生态环境，不仅影响了长江经济带的整体发展大局，也损害了当地的长远利益——看似带动了一时的经济增长，实则透支了生态红利、牺牲了未来发展空间，最终陷入“发展越差、越想违规、生态越糟”的恶性循环。再如某地级市多个部门在推进“老旧小区改造”这一民生工程中，因格局狭隘、本位主义严重，各算各的账、各守各的“一亩三分地”，相互“踢皮球”、推诿扯皮，有的部门不愿承担责任，有的部门争夺项目资源，有的部门忽视协同配合，最终导致改造工作拖延两年多，不仅浪费了宝贵的行政资源，更错失了改善民生、提升城市形象的机遇，让群众的期盼落空。历史上，项羽之所以兵败垓下、自刎乌江，除了战略失误，更重要的是格局狭隘、刚愎自用，不能容人、不愿纳谏，忽视全局利益、沉迷个人虚名，最终错失天下;而刘邦之所以能建立汉朝、成就大业，关键在于格局宽广、胸怀天下，善于纳谏、团结各方力量，不计个人恩怨、着眼长远发展，最终汇聚起成就大业的强大合力。这充分说明，格局狭隘、本位主义，不仅会影响具体工作推进，更会阻碍事业长远发展，成为干事创业的“绊脚石”。
三是从群众层面看，格局狭隘会导致民生受损、信任流失，终成“群众对立面”。“政者，正也。”从政为官者的格局，最终体现在对待群众的态度上，体现在为群众办实事、解难题的成效上。格局小的干部，心中没有群众、只有自己，心中没有民生、只有政绩，必然会忽视群众的急难愁盼，甚至损害群众的切身利益，最终让群众寒心、失去群众的信任和支持。群众是我们党的执政根基，“水能载舟，亦能覆舟”，失去群众信任的干部，终将被群众抛弃;失去群众支持的事业，终将难以长久，这是历史的规律，更是新时代从政为官者必须牢记的警示。现实中，一些格局狭隘的干部，把“政绩”当作“资本”，把“升迁”当作“目标”，热衷于搞“面子工程”“形象工程”，忽视群众的实际需求——有的地方花费巨资修建豪华广场、景观大道，却对群众反映强烈的老旧小区配套设施不完善、农村饮水安全、义务教育均衡发展等民生问题视而不见;有的干部为了追求短期政绩，违规征地拆迁、侵占群众利益，导致群众利益受损、信访问题频发。还有一些干部，格局狭隘、担当缺失，面对群众的诉求推诿扯皮、敷衍塞责，“门好进、脸好看、事难办”，让群众办事跑断腿、寒了心，逐渐失去了群众的信任和支持。反观那些格局宽广的干部，始终把群众放在心中最高位置，把群众的急难愁盼当作工作的出发点和落脚点，不计个人得失、扎根基层一线，用心用情用力为群众办实事、解难题。焦裕禄同志在兰考任职期间，胸怀“为人民服务”的宽广格局，面对兰考的风沙、盐碱、内涝三大灾害，以身作则、带头实干，带领群众植树造林、治理盐碱、兴修水利，用一生践行“为人民服务”的宗旨，赢得了兰考群众的衷心爱戴，至今仍被群众铭记;脱贫攻坚期间，无数扶贫干部胸怀大局、心系群众，放弃城市的安逸生活，扎根贫困山区，因地制宜、精准施策，帮助数千万群众脱贫致富，用实干担当赢得了群众的信任和赞誉，彰显了新时代干部的宽广格局。
综上，格局狭隘的危害，从来都不是孤立存在的，而是贯穿个人、事业、群众三个层面，相互影响、相互叠加，不仅会毁掉个人前途，更会阻碍事业发展、损害群众利益。作为新时代的从政为官者，必须深刻认识格局狭隘的严重危害，主动提升格局、拓宽视野、坚守初心，摒弃本位主义、短期主义、利己主义，始终胸怀大局、心系群众、担当作为，才能避免“误己、误事、误民”的悲剧，在从政路上行稳致远，真正做到不负党、不负人民、不负时代。
三、格局大的典范：胸怀大局，成就伟业
古往今来，凡能成就千秋伟业、被世人铭记的从政为官者，无一不是胸怀宽广格局、怀揣远大志向之人。他们跳出“小我”的狭隘桎梏，挣脱私利的无形羁绊，以“大我”之心担时代使命，以济世之举践为民初心，用一生的坚守与奉献，生动诠释了“格局决定结局、胸怀成就高度”的深刻真理。这些典范跨越时空、历久弥新，不仅为新时代从政者树立了可学可鉴的精神标杆，更以穿透岁月的精神力量，激励着一代又一代干部坚守初心、担当使命、拓宽格局，在为民服务、干事创业的道路上行稳致远、续写荣光。中央领导深刻指出：“共产党人必须牢记，为民造福是最大政绩”，强调“我们共产党人干事业、创政绩，为的是造福人民，不是为了个人升迁得失”，这一重要论述，为新时代从政为官者树立正确政绩观、涵养宽广格局提供了根本遵循，指明了前进方向。
格局，是从政为官者精神境界、价值追求与责任担当的集中彰显，是履职尽责、干事创业的“精神底盘”，是衡量一名干部能否扛起时代重任、不负人民重托的核心标尺。大格局，从不是与生俱来的天赋禀赋，而是在长期修身、躬身实践与无私奉献中淬炼而成的精神境界;从不是好高骛远的空洞空谈，而是立足岗位、着眼全局的务实担当;从不是独善其身的清高自守，而是心怀家国、情系百姓的责任坚守。无论是古代循吏良臣、近代革命先驱，还是当代实干干部，他们的共同特质始终如一：心中有大局、眼中有百姓、肩上有担当、行动有作为。他们用一生的躬身践行，向我们昭示：唯有胸怀大局，方能成就伟业;唯有坚守初心，方能不负使命。
(一)古代典范：家国为先，担当致远，以格局铸就千年标杆
中国古代的贤明官员，始终以“修身、齐家、治国、平天下”为毕生追求，将个人抱负与国家命运、百姓福祉紧密相连，恪守“奉法循理、以教化安民”的为政准则，用一言一行书写了一段段千古佳话，为后世从政为官者树立了不朽标杆。司马迁在《史记》中首创“循吏”概念，特指“奉法循理、以教化安民”的贤德官吏，此后历代正史多设《循吏传》《良吏传》，专门记述清廉有为、政绩卓著的官员事迹。这些官吏的为政之道，凝结着中华优秀传统文化的思想精华，蕴含着为官从政的深刻智慧，历经千年沉淀，至今仍对新时代从政为官者涵养格局具有重要的借鉴意义。
一是蔺相如：“先国家之急而后私仇”，以胸怀聚合力、以大度安家国。战国时期，蔺相如凭借“完璧归赵”“渑池之会”的胆识与智慧，立下盖世奇功，被封为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高盖世，不甘居人之下，多次当众挑衅、羞辱蔺相如，蔺相如始终忍让回避，从不与廉颇争斗。身边人不解其故，蔺相如坦言：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”在他心中，赵国的安危、百姓的安宁，远比个人的荣辱恩怨重要百倍。他的忍让，不是懦弱退缩，而是格局的彰显;他的包容，不是妥协退让，而是“家国为重、个人为轻”的自觉担当。最终，蔺相如的宽广胸怀深深感动了廉颇，促成了“负荆请罪”的千古美谈，两人握手言和、同心协力、共辅赵国，使赵国在诸侯争霸中站稳脚跟、威慑四方。蔺相如的格局，告诉我们：从政为官者当以大局为重，放下个人恩怨、摒弃私心杂念，凝聚协同合力，方能共筑事业根基、成就一番伟业。
二是范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以情怀济苍生、以初心践使命。范仲淹一生为官清廉、心系百姓，无论身处顺境逆境、身居何种岗位，始终把国家利益、百姓福祉放在首位，用一生践行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的铮铮誓言。《宋史·范仲淹传》记载，当时许多士大夫感慕效仿范仲淹忧国忧民的高尚节操，主动担当作为，形成了“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”的良好政治风气。他出任开封知府时，大刀阔斧整顿吏治、重审冤假错案，严惩违法乱纪之徒，仅用一个月时间，就使开封“京师肃然称治”，百姓安居乐业;知杭州期间，杭州连遭旱灾，百姓流离失所、食不果腹，他创新思路，组织群众修建官房，以工代赈，用官府钱粮救济受灾百姓，既解决了百姓生计，又完善了城市设施，使杭州平稳度过灾荒;承担西北边防重任时，他整肃军队、严明军纪、体恤士卒，善用谋略、运筹帷幄，让西夏军队闻风丧胆、不敢轻举妄动，稳稳守住了西北边防，守护了边境百姓的安宁。他的格局，是“兼济天下”的家国情怀，是“心有百姓”的责任担当，成为古代从政为官者的精神标杆，跨越千年仍熠熠生辉。
三是王安石：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，以魄力促革新、以担当谋发展。宋神宗时期，北宋积贫积弱、民不聊生，社会矛盾日益尖锐，王安石目睹百姓疾苦、国家困境，以宽广格局和非凡魄力，提出了一系列变法主张，旨在富国强兵、改善民生、振兴大宋。然而，变法触动了地主、官僚阶级的既得利益，遭到了皇亲国戚和保守派的联合反对，就连他的弟弟王安国都颇有微词、提出异议。在重重阻力、流言蜚语面前，王安石没有退缩、没有妥协，而是以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的无畏精神，坚定推行新政、革除积弊。虽最终因多种因素导致变法失败，但他的担当气魄、济世情怀、革新精神，却名垂青史、永载史册。王安石的格局，告诉我们：从政为官者当有敢于突破、勇于革新的勇气，有坚守初心、为民谋利的担当，只要是为了国家和人民的利益，就应不畏流言、义无反顾、勇往直前、勇毅奋进。
四是孙叔敖：“功在千秋，利在百姓”，以实干兴邦国、以坚守显格局。春秋时期，孙叔敖出任楚国令尹(相当于宰相)，他没有沉溺于权力的荣耀与享受，而是立足楚国长远发展，以宽广格局谋划民生与国运，成为《史记·循吏列传》所载的首位贤吏，被后世奉为为官之典范。当时楚国水患频发，每到汛期，洪水泛滥、田园荒芜，百姓流离失所、颗粒无收，深受水患之苦。孙叔敖不顾个人安危，亲自深入田间阡陌、勘察地形地貌，走遍楚国各地，力排众议主持修建了期思陂、芍陂(安丰塘)两大水利工程。其中，芍陂历时数载方才建成，灌溉农田万顷，奠定了楚国“粮仓”根基，让楚国从此“水旱无忧、五谷丰登”，不仅助力楚国在诸侯争霸中崛起，更惠及后世千年——如今，芍陂仍在发挥灌溉作用，滋养着淮河两岸的百姓，成为古代水利工程的典范。孙叔敖一生清廉自守、不谋私利，楚王多次想赏赐他土地、钱财，均被他婉言拒绝;他身居高位却始终布衣蔬食，家人也始终过着简朴的生活。他曾说：“为官者，当以百姓安乐为己任，而非以个人富贵为追求。”他的格局，不是追求一时的政绩虚名，而是着眼长远、造福百姓的担当;不是计较个人的得失荣辱，而是心怀家国、实干兴邦的坚守。孙叔敖的事迹深刻启示我们：从政为官者的格局，藏在真抓实干的行动里，藏在为民造福的坚守里，唯有摒弃私利、深耕实干，才能留下经得起历史和百姓检验的政绩。
五是况钟：“铁腕治吏，惠民兴邦”，以担当履职尽责、以初心赢得民心。明代况钟，历任苏州知府等职，他身处官场腐败、豪强横行、民不聊生的黑暗年代，却始终坚守初心、胸怀大局，以铁腕治吏、惠民兴邦的担当，成为明代良吏的典范，被百姓亲切称为“况青天”。当时的苏州，豪强横行霸道、奸吏徇私枉法、赋役繁重苛酷，百姓怨声载道、流离失所，民生凋敝。况钟到任后，没有畏惧权贵、敷衍塞责，而是立足全局、直击沉疴，以雷霆手段整顿吏治：第一步严惩贪赃枉法的官吏，平反了数百起冤假错案，清理了官场积弊，让苏州官场“肃然一清”;第二步减免苛捐杂税，废除不合理的赋税制度，减轻百姓负担，让流离失所的百姓得以返乡耕作、重建家园;第三步兴修水利、发展农业，疏通苏州城内河道，改善灌溉条件，推动农业丰收，让苏州逐步成为当时的“鱼米之乡”，百姓安居乐业。况钟在苏州任职十三年，始终清廉自守、勤政为民，从不利用职权谋取私利，也不依附权贵、结党营私。他离任之时，苏州百姓哭声震野、依依不舍，纷纷自发为他立碑纪念，称赞他“所居民富，所去见思”。明代思想家顾炎武曾高度评价他：“况钟之治，以民为本，以公为纲，虽古之循吏，莫能过也。”况钟的格局，是“不畏权贵、坚守正义”的勇气，是“心系百姓、务实担当”的情怀，他用一生践行了“为官一任，造福一方”的誓言，告诉我们：从政为官者当有铁腕治吏的魄力、为民办事的初心，唯有坚守原则、胸怀大局，才能赢得百姓的拥护、爱戴与铭记。
六是吴隐之：“饮贪泉而明志，守清廉而履职”，以气节涵养格局、以坚守践行初心。西晋吴隐之，一生为官清廉、胸怀大局，尤以出任广州刺史期间的壮举，彰显了从政为官者的高尚气节与宽广格局，成为后世清廉为官的典范。当时的广州地区，物产丰饶、商业发达，却流传着“饮贪泉则贪欲丛生”的传言，当地官吏大多贪赃枉法、奢靡腐化，把广州当作“敛财之地”，百姓深受其害。吴隐之到任后，非但没有回避贪泉、刻意远离，反而主动酌饮贪泉，当众明志：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。贪与不贪，在人心不在泉水。”他在任期间，大力整顿吏治、革除奢靡之风，严惩贪腐官吏，减轻民众负担，以身作则倡导清廉之风，以身作则、率先垂范，让岭南地区的政风民风焕然一新。他一生清贫自守，身居高位却始终布衣蔬食，家人也始终过着简朴的生活，就连自己的俸禄，也大多用来救济贫困百姓、扶持弱势群体。吴隐之的格局，是“清正廉洁、坚守底线”的气节，是“不随波逐流、独善其身”的坚守，更是“心怀百姓、不负使命”的担当。他用一生告诉我们：从政为官者的格局，不在于权力的大小、地位的高低，而在于内心的坚守、气节的高尚，唯有守住清廉底线、摒弃私利杂念，才能胸怀大局、成就事业、赢得民心。
(二)现代典范：初心如磐，胸怀天下，以信仰铸就不朽丰碑
近代以来，山河破碎、民不聊生，无数共产党人怀着救国救民的初心、胸怀民族复兴的大局，以宽广的格局、坚定的信念，为中国人民的解放事业、为中华民族的伟大复兴，抛头颅、洒热血，前赴后继、奋勇拼搏，用一生践行着“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命。他们的格局，是共产党人的胸怀与担当，是“功成不必在我，功成必定有我”的境界，是“舍小家、为大家”的无私奉献，成为新时代从政为官者的精神榜样，激励着一代又一代干部坚守初心、奋勇前行、勇担使命。
一是邓小平同志：“三起三落”仍心系家国，以格局定方向、以实干启新程。邓小平同志一生历经三次起落，无论是身处顺境还是逆境，他始终心系国家、心系人民，始终坚守着共产党人的初心和使命，始终胸怀中华民族伟大复兴的大局。在逆境中，他没有消沉、没有退缩，而是深入思考中国发展的道路，不断反思、不断探索，积累经验、凝聚智慧，为中国的改革开放和现代化建设奠定了坚实基础;在顺境中，他没有骄傲、没有自满，而是始终保持清醒的头脑，立足全局、谋划长远，以“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”的务实精神，以“摸着石头过河”的勇气，推动中国经济社会发生了翻天覆地的变化，让亿万中国人民摆脱了贫困、过上了幸福生活，开启了中国改革开放发展振兴的新篇章。邓小平同志的格局，是“胸怀天下、志在千里”的博大胸襟，是“宠辱不惊、得失不计”的精神境界，是共产党人的典范与标杆，他用一生告诉我们：从政为官者当有大格局、大胸怀，始终把国家和人民的利益放在首位，方能成就不朽伟业、造福子孙后代。
二是习仲勋同志：“心系群众，实事求是”，以格局护航发展、以担当践行初心。习仲勋同志一生胸怀大局、心系群众，始终坚持实事求是、求真务实，用一生的坚守与担当，生动诠释了共产党人的宽广格局与为民情怀。在革命战争年代，他投身革命洪流，不畏艰险、奋勇拼搏，深入群众、发动群众，为中国人民的解放事业立下了不朽功勋;新中国成立后，他历任多个重要岗位，始终立足全局、谋划长远，恪尽职守、真抓实干，尤其在主持广东工作期间，以非凡的勇气和宽广的格局，推动改革开放的伟大实践，成为改革开放的重要开拓者。当时，改革开放处于起步阶段，面临着诸多阻力和质疑，许多人思想保守、不敢突破，习仲勋同志没有退缩、没有犹豫，而是坚持实事求是，大胆探索、勇于突破，积极向中央请示汇报，力促广东成为改革开放的“窗口”和“试验田”，率先探索发展之路。他始终心系群众，深入基层、了解民情，倾听群众的呼声，解决群众的急难愁盼，推动广东经济社会快速发展，让广东百姓率先享受到改革开放的成果。他常说：“群众的事，就是天大的事，我们做干部的，就是要为群众办实事、解难题。”习仲勋同志的格局，是“实事求是、勇于创新”的勇气，是“胸怀全局、心系群众”的担当，他用一生告诉我们：为官者当有大局意识、创新精神，始终把群众利益放在首位，才能推动事业发展、不负人民重托。
三是焦裕禄：“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，以初心践使命、以奉献铸丰碑。作为兰考县委书记，焦裕禄面对兰考的风沙、盐碱、内涝三大灾害，面对百姓的困苦生活，没有退缩、没有畏惧，而是扎根基层、真抓实干，带领兰考人民植树造林、治理盐碱、兴修水利，用自己的生命诠释了“为人民服务”的根本宗旨，用实干践行了共产党人的初心使命。他身患重病，却始终坚守在工作一线，强忍病痛、日夜操劳，心中装着的是兰考人民的幸福生活，唯独没有自己的安危得失。他走遍兰考的山山水水，深入群众、倾听民意，与群众同甘共苦、并肩作战，摸索出一套科学的治沙、治碱、治水方法，一步步改变兰考的贫困面貌。他的格局，是“一心为民、无私奉献”的格局，是“不畏艰难、勇担使命”的担当，他用一生践行了共产党人的初心，成为新时代从政为官者学习的榜样，他的精神跨越时空、历久弥新，始终激励着后世干部扎根基层、为民奉献、勇毅前行。
四是谷文昌：“治沙造林，功在千秋”，以坚守诠释格局、以实干造福后代。谷文昌同志，曾任福建东山县县委书记，他扎根东山岛14年，以“功成不必在我，功成必定有我”的宽广格局，以“不把风沙治住，就不离开东山”的坚定誓言，带领东山人民治沙造林、改善生态，用一生的坚守，把“荒岛”变成了“绿洲”，用实干诠释了共产党人的初心与担当。建国初期，东山岛风沙肆虐、土地贫瘠，狂风起时飞沙走石，百姓深受风沙之苦，常年流离失所、颗粒无收，生活困苦不堪。谷文昌同志到任后，没有被困难吓倒，而是不顾身体安危，亲自带领群众勘察沙情、寻找治沙方法，反复试验、不断探索，最终摸索出“种木麻黄治沙”的有效方法。在治沙过程中，他面临着资金短缺、技术匮乏、群众不理解等诸多困难，但他始终没有放弃，始终坚守初心、胸怀大局，带领群众日复一日、年复一年地植树造林，最终种植木麻黄数十万株，筑起了一道坚不可摧的“绿色长城”，彻底改变了东山岛的生态面貌，让东山百姓过上了安居乐业的生活。谷文昌同志一生清廉自守、无私奉献，从不计较个人得失，甚至在临终前，还叮嘱家人“要把我的骨灰埋在东山，我要看着东山的风沙彻底被治住”。他的格局，是“立足长远、造福后代”的担当，是“无私奉献、坚守初心”的情怀，成为新时代从政为官者学习的榜样，他的精神永远值得我们传承与弘扬。
(三)当代典范：舍家为国，实干担当，以实干书写时代华章
进入新时代，山河锦绣、国泰民安，一批批从政为官者传承先辈精神、接续奋斗前行，以宽广的格局、务实的担当，在平凡的岗位上书写着不平凡的人生，用实际行动诠释着从“小我”到“大我”的精神跨越。他们扎根基层、无私奉献，立足岗位、奋勇争先，用实干践行初心，用担当诠释格局，既有“舍家为国”的惊天壮举，也有“平凡岗位见担当”的默默坚守，为新时代干部树立了可学可鉴的典范，也为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入了强大动力。
一是孔繁森：“舍小家、为大家”，以奉献赴使命、以初心暖民心。作为援藏干部，孔繁森告别家乡和亲人，主动放弃内地舒适的生活条件，两次奔赴西藏，扎根雪域高原10余年，走遍了西藏的山山水水、村村寨寨，把他乡当故乡、把群众当亲人。他深入基层、了解民情，倾听群众的呼声，解决群众的急难愁盼，帮助当地群众脱贫致富、改善生活，为西藏的发展付出了全部心血与生命。他生活简朴、廉洁奉公，甚至将自己的工资拿出一部分资助贫困群众，为群众看病、送物资，用真心温暖民心，用实干诠释担当。最终，他牺牲在工作岗位上，用生命诠释了新时代从政者的格局与担当，用奉献书写了共产党人的初心使命。孔繁森的事迹告诉我们：从政为官者当有“舍小家、为大家”的奉献精神，把个人价值的实现融入国家发展和人民幸福之中，方能彰显人生的真正意义，赢得群众的爱戴与敬仰。
二是黄诗燕：“功成不必在我，功成必定有我”，以坚守促发展、以实干惠民生。作为炎陵县委书记，黄诗燕扎根炎陵8年，始终把群众的脱贫致富放在首位，立足炎陵的生态优势，带领群众发展特色产业，推动炎陵实现脱贫摘帽，让贫困群众过上了幸福生活。他始终坚守“为民初心”，不搞“形象工程”、不做“表面文章”，而是默默无闻、真抓实干，聚焦群众急难愁盼，一件一件抓落实、一项一项求实效，为炎陵的长远发展打下了坚实基础。他常说：“群众脱贫了，我就放心了。” 他扎根基层、深入群众，走遍炎陵的每一个村庄，了解群众需求、解决群众困难，用实干赢得了群众的信任与爱戴，被群众亲切地称为“炎陵的福星”。他的格局，是“立足长远、为民造福”的格局，是“默默奉献、勇担使命”的担当，他用一生的坚守，践行了新时代从政为官者的使命担当，为新时代干部树立了榜样。
三是徐汉斌：“立足本职、协同担当”，以实干显本色、以坚守践初心。在烟草行业深耕24载，徐汉斌历经配送驾驶员、客服经理、终端经理等多个岗位淬炼，在潜山市营销部客户经理岗位上坚守15年，始终兢兢业业、履职尽责，实现了零客户投诉的亮眼成绩。他始终秉持大局意识，主动服从安排、协同协作，部门负责人外出时主动顶岗补位，打破岗位壁垒分享实战经验，积极参与创新创效项目，用实干践行初心，用担当诠释党员本色。他没有惊天动地的壮举，却在平凡岗位上默默奉献、勇担责任，用一言一行彰显了“顾全大局、实干奉献”的初心，成为基层干部的优秀榜样。他的事迹告诉我们：平凡岗位上，也能以小格局成就大作为，以实干诠释大担当，只要坚守初心、履职尽责，就能在平凡的岗位上创造不平凡的价值。
四是张桂梅：“燃灯助学，大爱无疆”，以奉献彰显格局、以坚守成就不凡。张桂梅，曾任云南丽江华坪女子高级中学校长，她以宽广的格局、无私的奉献，扎根贫困山区数十年，用一生践行初心使命，帮助上千名山区女孩走出大山、改变命运，被称为“燃灯校长”。她原本拥有优越的生活条件，却主动放弃安逸，扎根贫困山区，面对资金短缺、师资匮乏、环境恶劣等诸多困难与挑战，始终坚守初心、胸怀大局，立志“让山区女孩都能读上书、有出路”，用知识改变山区女孩的命运。她身患多种疾病，却始终坚守在教学一线，每天凌晨五点起床，深夜十二点才休息，手把手教导学生、无微不至关心学生，甚至将自己的工资、奖金全部捐给贫困学生和学校，用一生的奉献，为山区女孩点亮了希望之光。据统计，截至2025年，华坪女高累计培养1200余名毕业生，其中80%以上考入大学，走出大山，成为医生、教师、公务员等，用知识改变了自己和家庭的命运，用行动回报社会。张桂梅的格局，是“心怀大爱、无私奉献”的情怀，是“立足基层、为民造福”的担当，她用一生告诉我们：无论身处何种岗位，只要胸怀大局、心系群众，就能在平凡的岗位上成就不平凡的事业，就能赢得群众的爱戴与敬仰。
五是廖俊波：“心系群众，实干担当”，以实干诠释格局、以生命践行使命。廖俊波同志，曾任福建政和县委书记、南平市副市长，他一生胸怀大局、心系群众，以“功成不必在我，功成必定有我”的担当，扎根基层、真抓实干，带领群众脱贫致富、推动地方发展，用生命诠释了新时代从政为官者的初心与使命。政和县曾是福建有名的贫困县，经济落后、民生薄弱，群众生活困苦，廖俊波同志到任后，没有退缩、没有抱怨，而是深入基层、走访群众，走遍了政和县的山山水水、村村寨寨，了解群众的急难愁盼，制定精准的脱贫方案。他始终坚持实事求是、因地制宜，带领群众发展特色产业，培育茶叶、食用菌等特色种植基地，推动政和县经济快速发展;他重视民生改善，修建道路、学校、医院，解决群众出行难、上学难、看病难等问题，让政和县的贫困发生率从31.2%下降到3.8%，实现了脱贫摘帽，让群众过上了幸福生活。他常说：“群众的笑脸，就是我们最大的政绩。”廖俊波同志始终清廉自守、无私奉献，从不利用职权谋取私利，最终牺牲在工作岗位上，用生命践行了共产党人的初心与担当。他的格局，是“真抓实干、为民造福”的担当，是“胸怀大局、无私奉献”的情怀，成为新时代从政为官者的榜样。
六是苏炳添：“跨界履职，为民发声”，以坚守传递格局、以实干践行担当。苏炳添，作为奥运冠军，退役后跨界履职，当选广东省人大代表，他没有沉溺于奥运冠军的光环，而是始终胸怀大局、心系群众，以宽广的格局、务实的担当，立足本职、为民发声，在平凡的岗位上彰显了新时代履职者的责任与担当。他聚焦体育事业发展和青少年成长，深入基层、走访调研，了解群众对体育健身的需求，积极建言献策，推动体育基础设施建设，助力青少年体育事业发展。他提出“完善基层体育设施、推动全民健身”的建议，推动广东省多个地区建设社区健身中心、乡村健身广场，让群众在家门口就能享受健身服务;他关注青少年体育教育，走进校园开展体育公益活动，鼓励青少年坚持体育锻炼、锤炼坚强意志，助力青少年健康成长。据统计，在他的推动下，广东省新增基层体育设施1200余处，惠及群众近百万人。苏炳添的格局，是“跨界履职、为民发声”的担当，是“立足本职、服务大局”的坚守，他用实际行动告诉我们：无论身处何种岗位，只要胸怀大局、心系群众，实干担当、奋勇争先，就能实现个人价值与事业发展的统一，就能为群众办实事、解难题。
(四)中外对照：格局无国界，担当共千秋
格局的力量，跨越国界、穿越时空，无关种族、不分地域。不仅中国有胸怀大局、担当奉献的从政典范，世界各国也有诸多心系国家、造福民众的优秀从政为官者，他们的事迹虽各不相同、所处环境迥异，但都彰显着“胸怀大局、为民担当”的共同特质，都用一生践行着“为官为民”的初心使命，为新时代从政为官者提供了更广阔的借鉴视野，也印证了“格局决定高度、担当成就伟业”的普遍真理。
一是曼德拉：“宽恕包容，家国为重”，以格局终结分裂、凝聚人心、造福家国。纳尔逊·曼德拉，南非前总统，他以宽广的格局、非凡的包容心，终结了南非的种族隔离制度，推动南非实现民族和解、走向稳定发展，被世人誉为“南非国父”，成为世界范围内胸怀大局、担当奉献的典范。他曾被关押在监狱长达27年，在狱中遭受了无尽的折磨与迫害，但他始终没有放弃对自由、平等的追求，始终胸怀南非的前途与命运，没有被仇恨裹挟、被苦难打垮。出狱后，曼德拉没有选择报复曾经迫害他的人，而是以宽广的格局倡导宽恕与包容，主动推动南非种族和解，他曾深情坦言：“当我走出囚室、迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”他出任南非总统后，始终致力于推动种族平等、改善民生，关注贫困群众的生活，采取一系列宏观经济措施，扶持黑人经济发展，出台社会救助制度，扩展公共服务范围，实现了南非经济的平稳过渡与平衡发展;同时，他推动建立了一套完整的法律体系和政治制度，明确国家统一原则，兼顾少数群体利益，为南非实现平稳社会转型提供了坚实保障。他用一生的坚守，让南非从分裂走向团结，从动荡走向稳定，从贫困走向发展，其民族和解思想在世界范围内引发强烈关注，为世界各国解决种族问题提供了宝贵参考。曼德拉的格局，是“宽恕包容、家国为重”的担当，是“胸怀天下、追求平等”的情怀，他用一生告诉我们：从政为官者当有宽广的胸襟、包容的心态，唯有放下仇恨、凝聚合力，才能推动国家发展、造福民众。
二是罗斯福：“临危受命，力挽狂澜”，以格局拯救国家、造福民众、守护和平。富兰克林·德拉诺·罗斯福，美国前总统，他在美國经济大萧条、第二次世界大战的危难时刻临危受命，以宽广的格局、非凡的勇气和卓越的智慧，带领美国走出困境、赢得战争，成为美国历史上最伟大的总统之一，也成为世界范围内临危担当、胸怀大局的典范。当时，美国经济濒临崩溃，失业率高达25%，百姓流离失所、生活困苦，社会矛盾尖锐，整个国家陷入前所未有的危机之中。罗斯福总统上任后，没有退缩、没有畏惧，而是立足全局、大胆改革，推行“新政”，整顿金融秩序、扶持工业发展、完善社会保障、创造就业岗位，一步步带领美国经济走出低谷、逐步复苏，让百姓重新过上了安稳生活。在第二次世界大战期间，他以胸怀天下的格局，摒弃意识形态差异，带领美国联合反法西斯国家，共同抗击法西斯势力，运筹帷幄、奋勇拼搏，为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大贡献，守护了世界和平与正义。他始终心系美国民众，关注弱势群体的生活，推动制定一系列社会保障政策，改善民众生活水平，赢得了美国民众的广泛爱戴与敬仰。罗斯福的格局，是“临危受命、力挽狂澜”的勇气，是“胸怀全局、造福民众”的担当，是“守护和平、胸怀天下”的情怀，他用一生告诉我们：从政为官者当有应对危机的勇气、谋划全局的智慧，唯有立足大局、实干担当，才能在危难时刻拯救国家、服务社会、造福民众、成就伟业。
(五)典范启示：以大格局立身，以实干担使命
纵观古今中外，胸怀大局、担当奉献的从政典范，虽然所处时代不同、所在国家不同、所担职责不同，但他们都有一个共同的特质：跳出“小我”、成就“大我”，心怀家国、情系百姓，实干担当、无私奉献。他们的事迹与精神，穿越岁月、历久弥新，为新时代从政为官者提供了深刻的启示与指引，让我们深刻明白：格局决定高度，担当成就伟业，唯有涵养大格局、践行大担当，才能在从政路上行稳致远，真正做到不负党、不负人民、不负时代。
一是涵养大格局，要筑牢理想信念之基。理想信念是格局的核心与灵魂，唯有坚定理想信念，才能跳出私利的羁绊，胸怀家国、心系群众，在干事创业中始终保持正确方向。新时代从政为官者，要始终坚守共产主义理想和中国特色社会主义信念，牢记“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命，始终把国家利益、群众利益放在首位，自觉摒弃本位主义、利己主义，不断提升政治站位、拓宽思维视野，才能涵养宽广格局，在各种诱惑与考验面前站稳脚跟、坚守初心。
二是涵养大格局，要坚守为民服务之本。为民服务是格局的底色与根基，为官者的格局，最终体现在对待群众的态度上，体现在为群众办实事、解难题的成效上。新时代从政为官者，要始终把群众放在心中最高位置，牢固树立“以人民为中心”的发展思想，深入基层、深入群众，倾听群众呼声、回应群众诉求，用心用情用力解决群众的急难愁盼问题，不搞“形象工程”、不做“表面文章”，以实实在在的工作成效，赢得群众的信任与支持，让格局在为民服务中不断升华。
三是涵养大格局，要锤炼实干担当之能。实干担当是格局的具体体现，没有实干，再大的格局也只是空洞的空谈;没有担当，再高的志向也难以实现。新时代从政为官者，要立足岗位、真抓实干，面对困难不退缩、面对矛盾不回避、面对挑战不畏惧，以“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神，脚踏实地、奋勇争先，在平凡的岗位上书写不平凡的人生，用实干践行初心、用担当诠释格局，让格局在实干担当中不断提升。
四是涵养大格局，要坚守清正廉洁之底线。清正廉洁是格局的保障与底线，唯有守住廉洁底线，才能胸怀大局、公正用权，才能赢得群众的信任与爱戴。新时代从政为官者，要始终坚守党的纪律和规矩，牢记“当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官”的谆谆教诲，自觉抵制各种诱惑，不贪赃枉法、不徇私舞弊，始终保持清廉自守的政治本色，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能在从政路上行稳致远，真正成为一名让党放心、让群众满意的好干部。
四、如何拓宽格局：跳出局限，胸怀天下
格局，是从政为官者精神境界的彰显、思维视野的延伸、责任担当的具象、魅力情怀的展现，是衡量一名领导干部能否扛起时代使命、不负人民重托、成就一番事业的核心标尺。拓宽格局，从不是一蹴而就的捷径，更不是与生俱来的天赋，而是一场贯穿职业生涯、需终身践行的自我淬炼、自我革新与自我提升。它要求从政为官者以学习为根基、以实践为路径、以包容为胸襟、以长远为导向，在持续学习中开阔视野边界，在躬身实践中锤炼担当品格，在自省修身中提升精神境界，在履职尽责中共筑发展大局，始终保持开放包容的胸襟、高瞻远瞩的眼光、求真务实的作风，真正跳出“小我”的狭隘桎梏，涵养“大我”的家国情怀、“无我”的为民初心，实现从“小我”到“大我”、从“谋一隅”到“谋全局”的精神跨越，成长为有格局、有担当、有作为、有境界的新时代好干部，以宽广胸襟承载民之期盼，以务实行动书写为国尽责、为民服务的时代答卷。
(一)读万卷书：以学增智，拓宽视野格局
“立身百行，以学为基;成事兴业，以学为先。”学习是拓宽格局的根本路径，是打破认知壁垒、提升思维高度、涵养精神境界的核心支撑，更是从政为官者跳出个人局限、胸怀天下的思想根基。唯有坚持持续学习、终身学习，才能摆脱个人认知的“一亩三分地”，洞悉天下大势、把握时代脉搏，提升看待问题的广度、分析问题的深度、解决问题的精度，让格局在书香浸润中不断升华。中央领导深刻强调：“领导干部要把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种生活方式，坚持读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新。”这一重要论述，为从政为官者以学增智、拓宽格局指明了方向——读书学习，不仅是提升履职能力的“必修课”，更是滋养初心、涵养格局的“营养剂”，是每一位从政者终身必修的“格局课”。
一是多读历史书，从古今兴衰中汲取智慧养分，涵养“鉴往知来”的格局。历史是最好的教科书，是最好的清醒剂，更是涵养格局的“精神富矿”。翻开历史长卷，古今中外王朝的兴衰更替、政权的更迭起落，无不蕴含着为官从政的深刻哲理;历代贤达的胸襟气度、担当作为，无不彰显着“胸怀天下”的崇高境界。通过研读历史书籍，既能洞悉古今治理规律、汲取为官从政的经验教训，避免重蹈覆辙、行差踏错，也能学习历史先贤“先天下之忧而忧”的家国情怀，跳出一时一地的局限，站在历史的高度看待当下、谋划未来，让格局在历史智慧的滋养中不断提升。古人云：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”从政为官者唯有读史、知史、用史，才能在历史的映照中明方向、知敬畏、存戒惧、勇担当。中国历史上，宋仁宗赵祯以“仁”立身、以宽治国，其格局与雅量至今仍为从政为官者所敬仰。他在位42年，恭俭仁恕、敬畏民生，始终把百姓疾苦放在心上，遇水旱灾害便跣足祈天、下诏罪己，直言“咎自朕致，民实何愆”，从不将民生疾苦推诿于下;面对臣僚的尖锐谏言，他始终虚心接纳、从善如流，不搞“一言堂”、不拒逆耳言，造就了庆历新政的清明气象，也孕育了欧阳修、包拯、苏轼等一批敢担当、有风骨、有作为的官员，用包容与务实生动诠释了“为官者当以天下为念”的格局与担当。国外历史上，美国前总统林肯，出身贫寒却始终坚守“人人平等”的信念，在南北战争的艰难抉择中，摒弃个人荣辱、党派私利与世俗偏见，以拯救联邦、废除奴隶制、实现民族统一为己任，哪怕面临无数质疑、反对与生命威胁，也始终坚守初心、一往无前。他以宽广的格局、坚定的担当，化解内部分歧、凝聚发展合力，最终推动美国历史实现历史性进步，其“为人民服务”的执政理念，与中国共产党人“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命异曲同工，为新时代从政为官者涵养格局提供了宝贵借鉴。读党史，更是涵养格局的重要途径，是从政为官者汲取精神力量、坚守初心使命的核心必修课。从革命战争年代，李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”，为民族复兴抛头颅、洒热血，用生命践行信仰;到新时代，黄文秀放弃城市优渥条件，主动扎根脱贫攻坚一线，用青春与生命诠释初心使命，一代代共产党人始终以“胸怀天下”的格局，践行着为人民谋幸福、为民族谋复兴的铮铮誓言。据统计，截至2024年底，全国共有290多万名驻村干部扎根基层、深耕一线，他们从党史中汲取智慧与力量，在乡村振兴的实践中锤炼格局、增长才干，用实干践行“为官一任、造福一方”的深刻内涵，用行动诠释历史智慧在当代的生动实践，成为新时代拓宽格局、担当作为的典范。
二是多读哲学书，从辩证思维中感悟真理力量，涵养“统筹全局”的格局。哲学是世界观与方法论的统一，是指导人们认识世界、改造世界的强大思想武器，更是帮助从政为官者跳出思维局限、提升格局境界的“金钥匙”。多读哲学书籍，能够帮助从政为官者树立正确的思维方式，学会用辩证的、发展的、全面的眼光看待问题，摒弃片面化、极端化、短期化的思维定式，正确处理“小我”与“大我”、局部与全局、当前与长远、矛盾与统一的关系，提升分析问题、解决问题的能力，让格局在理性思考中不断升华。马克思主义哲学是我们党的指导思想，其辩证唯物主义与历史唯物主义，为从政为官者拓宽格局提供了科学的思维指引与行动遵循。深入学习马克思主义哲学，能够帮助我们深刻认识事物发展的规律，明白“矛盾是普遍存在的”，学会在矛盾中寻求平衡、在困难中寻找出路，始终保持清醒的头脑、坚定的立场;能够帮助我们跳出个人私利的局限，树立全局意识、长远意识，始终以大局为重、以民生为本，自觉把个人工作融入党和国家事业大局。同时，要深入学习党的创新理论，尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻领会其中的立场、观点、方法，不断提升政治站位、拓宽格局视野，始终在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，做到心怀“国之大者”，自觉把工作放到全局中去谋划、去推进。
古今中外，许多有格局、有作为的从政为官者，都深受哲学思想的滋养。战国时期的商鞅，深入研究法家哲学，秉持“治世不一道，便国不法古”的辩证思维，打破旧有的制度桎梏，勇于突破、大胆革新，推行一系列变法举措，虽最终惨遭杀害，却为秦国的统一奠定了坚实基础，其敢于突破、勇于担当的格局，正是哲学思维赋予的强大力量。国外，古希腊哲学家亚里士多德的“中庸之道”，强调适度、平衡与和谐，对西方政治文明影响深远，也提醒新时代从政为官者，要把握好工作的尺度与分寸，兼顾各方利益、统筹协调推进;当代德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，提醒我们要以开放包容的心态看待不同文明的交流互鉴，这对新时代从政为官者树立开放包容的格局、推动高质量发展，具有重要的启示意义。
三是多读传记书，从榜样力量中汲取奋进动力，涵养“担当为民”的格局。榜样的力量是无穷的，先进人物的传记，是滋养格局、激励奋进的宝贵精神财富。通过阅读传记，能够走进榜样的内心世界，感受他们的人生追求、价值坚守与格局担当，在对比中反思自我、在学习中超越自我，逐步摒弃“小我”之心、涵养“大我”情怀，树立“以天下为己任”的担当精神，让榜样的力量转化为拓宽格局、履职尽责的实际行动。从政为官者要多读那些扎根基层、为民奉献、胸怀大局的榜样传记，从他们的事迹中汲取智慧与力量，让格局在榜样的引领下不断提升。不同于常见的榜样事例，北宋名臣范仲淹的好友、政治家富弼，其传记中蕴含着丰富的格局智慧，值得每一位从政为官者深入学习。富弼一生历经三朝，为官清廉、心怀天下，多次出使辽国，面对辽国的无理要求与外交讹诈，他始终坚守国家利益底线，不卑不亢、从容应对，既维护了宋朝的尊严与利益，又巧妙化解了边境冲突、避免了战争祸端，用智慧与担当诠释了“胸怀天下”的格局;他在地方任职期间，始终体恤民生、躬身实干，兴修水利、减免赋税、安抚百姓，深得群众爱戴，始终以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念践行初心，与范仲淹相互扶持、共守西陲，成就了“韩范富”的美名，成为历史上胸怀大局、担当为民的典范。
现代以来，“燃灯校长”张桂梅的传记，更是新时代从政为官者涵养格局的生动教材。她扎根贫困山区40余年，摒弃城市优渥生活，克服重重困难，创办全国第一所免费女子高中，帮助2000多名山区女孩走出大山、改变命运，自己却身患多种疾病，始终坚守教育一线、无私奉献。她不追求个人名利，不计个人得失，把毕生精力都投入到扶贫支教事业中，用一生践行初心、用行动诠释担当，生动展现了“无我”的精神境界与“大我”的格局情怀。国外，印度前总理甘地，以“非暴力不合作”的理念，带领印度人民争取民族独立、追求自由平等，他一生简朴、心怀天下，始终以“为人民谋解放、为民族谋复兴”为己任，哪怕面临迫害与打压，也始终坚守信念、坚韧不拔。其“宽容、坚韧、奉献”的精神，跨越国界、影响深远，为世界各国从政为官者涵养格局、担当作为，提供了宝贵的借鉴与启示。(未完待续)
2026年5月2日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
