本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考

　　序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴

　　做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。

　　官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。

　　为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。

　　一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官

　　历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。

　　历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。

　　我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。

　　我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。

　　我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。

　　我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。

　　二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付

　　权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。

　　“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。

　　权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。

　　权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。

　　权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。

　　权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。

　　三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”

　　当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。

　　“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。

　　从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。

　　认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。

　　从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。

　　从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。

　　从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。

　　四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀

　　这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。

　　以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。

　　以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。

　　以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。

　　以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。

　　这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。

　　五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业

　　本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。

　　第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。

　　第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。

　　第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。

　　第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。

　　做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。

　　第三十一篇 为官之巧：要把官做好必须掌握为官技巧与方法

　　开 篇 语：为官之巧，以术载道，驭势而为

　　——为官之道：致广大而尽精微，守初心而担使命

　　做官，绝非简单的“居其位、谋其政”的基本履职，而是一门深植时代土壤、兼具格局与温度，蕴含“致广大而尽精微”智慧的系统学问，更是一场以初心为舵、以使命为帆，践行“守初心、担使命”的终身修行。这门学问，要求为官者兼具三重境界与过硬素养：既要有仰望星空的格局站位，心怀“国之大者”，精准洞察时代大势，锚定事业发展航向，始终把个人履职融入国家发展、民族复兴的伟大征程，在全局中找准定位、谋划长远、服务大局;也要有脚踏实地的深耕定力，扎根基层一线、扎根群众之中，直面治理堵点难点，用心回应百姓急难愁盼，在方寸岗位上耕耘实干、践行宗旨、诠释担当;更要有审时度势的治理智慧，善于统筹各方资源、平衡多元利益诉求，精准驾驭复杂局面、有效化解矛盾风险，在变局中破局、在难题中破题，以巧劲求实效、以实干显担当。

　　为官之巧，是从政者履职尽责的“大智慧”，是破解治理难题、惠及一方百姓的“金钥匙”，但其价值的实现，核心在于“用之有度、守之有界”。千百年来，世人对“为官之术”的探讨从未停歇，但偏见与误解也始终如影随形、从未消散：有人将其曲解为趋利避害、明哲保身的权谋诡计，沉迷于钻营算计、投机取巧，信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲学;有人将其等同于圆滑世故的处世套路，奉行左右逢源、明哲保身，把“不得罪人”当作为官信条;更有甚者，混淆“巧”与“奸”的本质边界，将二者混为一谈、颠倒黑白，误把投机取巧当作安身立命的为官智慧，将阿谀奉承、曲意逢迎当作晋升上位的立身之本，最终背离为官初心、偏离履职正道，沦为世人所不齿的“庸官”“贪官”。这些错误认知，既扭曲了为官从政的价值导向，也阻碍了治理效能的提升，绝非新时代为官者的应有之义。

　　古人云：“巧者，术也;正者，本也。术无本则乱，本无术则滞。”这句古训深刻揭示了为官之巧的核心要义——“巧”是方法、是本领，“正”是根基、是底线。为官之巧，用之得当，则利国利民、功在千秋，既能高效推进工作、破解发展困局，又能赢得群众拥护、彰显执政温度;用之不当，则害人害己、遗臭万年，轻则贻误工作、损害民利，重则身陷囹圄、身败名裂，甚至动摇执政根基。

　　现实中，部分从政者之所以陷入“巧劲变歪劲、实干变虚干”的误区，根源在于没有把握好为官之巧的边界与底线，混淆了“真巧”与“伪巧”、“实干之巧”与“投机之巧”的本质区别——把圆滑世故当作“巧”，把弄虚作假当作“巧”，把权谋钻营当作“巧”，最终背离了为官初心、偏离了履职正道，沦为“技巧”的奴隶。结合历史教训与新时代治理实践，掌握和运用为官之巧，必须坚守原则底线、规避认知误区，时刻保持清醒头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保每一份“巧劲”都用在正途上、落在实处里，真正实现“巧而为公、巧而为民”，为新时代从政者提供清晰的警醒与实践指引。

　　站在新时代的赶考路上，为官之“巧”的本质早已挣脱传统权谋的狭隘桎梏，跳出了封建官场的认知局限，被赋予了全新的时代内涵与价值导向——它既升华为符合我国国情、贴近民心所向、契合国家治理体系和治理能力现代化要求的科学治理方法论，也转化为广大党员干部履职尽责、担当作为、服务群众的务实硬本领。这种“巧”，绝非流于表面、虚有其表、华而不实的“官样文章”，也不是投机取巧、圆滑世故、见风使舵的庸俗“处世哲学”，更不是急功近利、贪图私利、投机钻营的“捷径套路”，而是以正道为魂、以实干为基、以民心为向，融理论性、实践性、科学性、人民性于一体的高阶为官智慧。

　　真正的为官之“巧”，核心要义在于三个维度的有机统一：以正道为魂，始终坚守党性原则、秉持公心底线，明大德、守公德、严私德，不谋私利、不徇私情、不越红线，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止;以实干为基，立足岗位实际、尊重客观规律，坚决摒弃形式主义、官僚主义，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，察实情、出实招、求实效，干出经得起人民、实践和历史检验的实绩;以民心为向，始终把百姓冷暖安危放在心上，把群众满意作为最高标准，俯下身子听民意、解民忧、惠民生，让为官成效真正转化为群众可感可知的民生福祉。

　　这种扎根时代、贴合实际的为官之“巧”，是新时代从政实践中淬炼的智慧结晶，更是广大党员干部应对风险挑战、破解发展难题、主动担当作为的“金钥匙”;它打通了“为官之道”与“为官之效”的堵点难点，让初心使命不再是抽象的理念，而是转化为实实在在的治理成果;它更是推动国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，为强国建设、民族复兴伟业注入坚实的治理力量，彰显着新时代从政为官者的责任与担当、智慧与情怀。

　　一、正本清源：破除误解，明辨“为官之巧”的本质真谛

　　要掌握为官之巧，首先要厘清对“巧”的认知误区，还其本来面目。纵观古今、横览中外，一个令人深思的现象反复浮现：为何有人德才兼备却处处碰壁，有人资质平平竟左右逢源?为何有人鞠躬尽瘁反遭构陷，有人看似从容却能功成身退?为何有人满腔热血却壮志难酬，有人举重若轻竟成就斐然?这其间，除去时运际遇、背景资源的差异，更暗藏着一门鲜为人道、却又至关重要的学问——便是“为官之巧”。

　　说到“巧”，千百年来，误解如影随形。《论语·学而》有言：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子将虚伪的“巧言”与“仁”对立起来，使得后世儒者对“巧”字多有避讳，甚至谈“巧”色变。世人对“巧”的误解，大致有四：其一，以巧为“滑”，认为巧是见风使舵、八面玲珑，遇事唯唯诺诺、毫无原则;其二，以巧为“诈”，认为巧是机关算尽、投机取巧，为达目的不择手段;其三，以巧为“媚”，认为巧是阿谀奉承、曲意逢迎，靠讨好上级换取晋升;其四，以巧为“术”，认为巧是权谋诡计、密室交易，靠玩弄权术掌控局面。凡此种种，皆是将“巧”字推入了见不得光的角落，视之为小人之术、奸佞之道，这实在是天大的谬误。

　　真正的为官之巧，绝非蝇营狗苟的小聪明，而是洞明世事的大智慧;绝非损人利己的权术游戏，而是成事成物的系统方法;绝非见不得光的密室伎俩，而是经得起历史、实践和人民检验的治理能力;绝非投机取巧的捷径思维，而是庖丁解牛般的游刃有余。《说文解字》云：“巧，技也。”本义是指精湛的技艺、高超的才能——匠人运斤成风，是巧;弈者妙手迭出，是巧;医者对症下药，是巧;将者以少胜多，是巧。为官从政，亦复如是：在错综复杂的权力格局中找准方向，在千丝万缕的利益纠葛中寻求平衡，在盘根错节的人际关系中从容周旋，在波谲云诡的政治风浪中行稳致远，这背后，无不需要“巧”的智慧。

　　从理论溯源，为官之巧有着深厚的文化根基与哲学底蕴：它源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”的经权思想，强调因时制宜、灵活变通;承袭《道德经》“大巧若拙，其用不屈”的辩证哲思，主张以拙藏巧、大道至简;融汇《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的实践理性，注重以史为鉴、学以致用。它是中华政治文明中一道隐秘而深邃的智慧脉流，贯穿于历代贤相名臣的履职实践中，历经千年沉淀，愈发彰显其价值。

　　二、古今印证：以史为鉴，探寻“为官之巧”的实践智慧

　　历史是最好的教科书，历代能臣干吏的履职实践，为我们诠释了“为官之巧”的真谛，也留下了可借鉴、可传承的宝贵经验。他们的“巧”，从来不是投机取巧，而是坚守初心、顺应规律、破解难题的智慧与担当，每一个事例都经得起历史的检验。

　　其一，保身之巧：萧何自污，以退为进。西汉初年，萧何辅佐刘邦建立汉朝，位居丞相，权倾朝野，却深知“功高震主”的险境。当刘邦平定英布叛乱归来，见萧何深得民心，心中颇有忌惮。萧何察觉后，主动一改清廉作风，强占民田、收受贿赂，故意自损名节。刘邦得知后，反而放下心来，不再猜忌萧何。萧何的“巧”，不是贪财好货，而是洞悉帝王心术、保全自身以继续辅政的智慧——唯有保全自身，才能继续践行“为民理政”的初心，最终成就“萧规曹随”的佳话，为汉朝的稳定发展奠定了基础。正如《菜根谭》所言：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙。”真正的高明，往往看起来朴实无华;真正的巧妙，常常显得笨拙厚重。

　　其二，履新之巧：姚崇立规，以矩护航。唐玄宗即位后，力邀姚崇出任宰相，姚崇却提出“十事要说”，明确要求唐玄宗答应“为政先仁义”“不求边功”“宦官不干预政事”等十条主张，否则拒不拜相。姚崇的“巧”，不是恃才傲物，而是深知改革之难、官场之复杂——唯有先立规矩、明确底线，才能为后续的施政扫清障碍、争取空间。最终，唐玄宗答应了他的所有要求，姚崇出任宰相后，大刀阔斧改革弊政，整顿吏治、发展生产，开创了“开元盛世”的序幕。姚崇的实践证明，为官之巧，是坚守原则前提下的灵活，是为了更好地干事创业、造福百姓。

　　其三，处世之巧：曾国藩和光同尘，以柔克刚。晚清时期，官场腐败盛行，曾国藩身处其中，却能做到出淤泥而不染，同时又能保全自身、推行改革。他提出“和光同尘”的处世之道，并非同流合污，而是在坚守底线的前提下，与各方势力从容周旋——对同僚多一份包容，对反对者多一份隐忍，对下属多一份体恤。在组建湘军、镇压太平天国运动的过程中，他既要应对朝廷的猜忌、同僚的排挤，又要面对战场上的艰难险阻，正是凭借这份“巧”，他才能凝聚人心、整合资源，最终平定叛乱，同时成就“立德、立功、立言”三不朽的伟业。

　　其四，理政之巧：张居正借力破局，以巧促改。明朝万历年间，张居正出任内阁首辅，面对朝政腐败、财政空虚、民生凋敝的局面，决心推行改革。他深知改革阻力巨大，既要有坚定的决心，也要有灵活的方法。他一方面争取万历皇帝和李太后的绝对信任，为改革争取最高支持;另一方面，他驾驭庞大的官僚机器，对反对改革者恩威并施，对支持者大力提拔。在推行“一条鞭法”时，他没有一刀切，而是根据各地实际情况灵活调整，最终实现了“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”的成效，让明朝出现了短暂的中兴局面。

　　不仅是中国古代，国外许多优秀政治家的实践，也印证了“为官之巧”的普适性。美国前总统林肯，在南北战争期间，面对南北分裂的危局，既坚守隶制、维护国家统一”的底线，又灵活调整策略——对南方叛乱势力采取“分化瓦解、恩威并“废除奴施”的方式，对内部不同意见采取“包容协商、凝聚共识”的态度，最终赢得了战争的胜利，维护了国家的统一。林肯的“巧”，是在坚守原则的前提下，以灵活的方式化解矛盾、凝聚合力，彰显了“为官之巧”的世界意义。

　　三、时代跃迁：立足现实，明晰“为官之巧”的当代价值

　　时代发展到今天，为官之巧的内涵发生了根本性转变，它不再是密室中的权术游戏，而是公开透明的治理能力;不再是损人利己的零和博弈，而是多方共赢的系统思维;不再是依附于人身依附的取宠之术，而是植根于专业素养的成事之道。从权谋到治理智慧，这是为官之巧的本质跃迁，也是现代政治文明对传统为官之道的创造性转化与创新性发展。

　　从现实需求来看，掌握为官之巧，已成为新时代为官者的必修课，而非可选项。据统计，一个县级政府需要面对的管理事项多达1200余项，涵盖民生保障、经济发展、社会治理、生态保护等多个领域，涉及群众诉求千差万别;同时，随着互联网的普及，官员的一言一行都置于聚光灯下，容错空间不断缩小，稍有不慎就可能引发舆论风波。此外，当前我国正处于百年未有之大变局与民族复兴关键期，改革发展进入深水区，面对的都是“硬骨头”——比如乡村振兴中的城乡差距问题、基层治理中的矛盾纠纷问题、高质量发展中的产业升级问题，这些都不是仅凭“一腔热血”就能解决的，必须依靠科学的方法、灵活的技巧，才能破解难题、推动发展。

　　新时代的为官之巧，核心是“以民为本、守正创新、务实高效”，它体现在每一项具体的履职实践中。脱贫攻坚期间，驻村第一书记们的“巧”，是深入群众、摸清实情，根据各村的资源禀赋制定差异化的脱贫方案——有的村发展特色种植，有的村发展乡村旅游，有的村开展技能培训，最终实现了“一户一策、精准脱贫”。据数据显示，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，背后离不开无数干部“精准施策、灵活作为”的为官之巧。

　　基层治理中，许多优秀干部的“巧”，是换位思考、润物无声。浙江省“枫桥经验”之所以能成为基层治理的典范，关键就在于当地干部掌握了“以巧促治”的方法——他们不搞“一刀切”，而是充分尊重群众意愿，搭建群众参与治理的平台，将矛盾纠纷化解在基层、化解在萌芽状态。数据显示，枫桥镇多年来矛盾纠纷化解率达98%以上，群众满意度达99%以上，这正是“为官之巧”在基层治理中的生动实践。

　　新时代的为官者，既要坚守“德为立身之骨，才为履职之翼，法为行事之尺，民为执政之根”的根本准则，又要掌握“巧”的方法——既要守得住纪律规矩的底线，又要拓得出创新发展的新路;既要怀得上“功成不必在我”的境界，又要扛得起“功成必定有我”的担当;既要看得清宏观大局，又要抓得住微观细节。唯有如此，才能在复杂多变的环境中，既不辱使命、不负苍生，又能保全自身、臻于至善。

　　四、核心要义：多维拆解，掌握“为官之巧”的实践路径

　　为官之巧，不是虚无缥缈的理论，而是可学、可练、可用的实践方法。结合古今中外的实践经验，结合新时代的履职要求，我们将“为官之巧”拆解为“识时、知人、善任、通变、守正、实干、聚人、创新”八个维度，每个维度都有明确的内涵、具体的方法和鲜活的案例，为为官者提供可借鉴、可操作的履职指南。

　　一是巧在“识时”：审时度势，把握时代方位。《孙子兵法》有言：“善战者，求之于势，不责于人。”为官者要善于观察时代大势、把握发展规律，明进退、知刚柔、懂取舍，顺势而为而非见风使舵。新中国成立初期，面对百废待兴的局面，周恩来总理审时度势，提出“统筹兼顾、全面安排”的方针，既集中力量发展重工业，又兼顾农业和轻工业，推动国民经济快速恢复;改革开放后，邓小平同志把握时代脉搏，作出“改革开放”的历史性决策，顺势而为推动中国经济腾飞。新时代的为官者，要深刻把握百年未有之大变局的发展趋势，找准自身工作与国家发展的结合点，才能在时代浪潮中把握主动、赢得先机。

　　二是巧在“知人”：洞悉人心，读懂各方诉求。《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”高明之官，既能读懂上意，准确把握上级政策的核心要义，不跑偏、不打折扣;又能体察下情，深入群众了解百姓的急难愁盼，不敷衍、不塞责;更能洞悉同僚，了解同事的特长与短板，在工作中相互配合、凝聚合力。北宋名相寇准，之所以能辅佐宋真宗开创“咸平之治”，关键就在于他善于知人——他推荐杨业守边疆，推荐王旦任宰相，都是人尽其才、各展其长;同时，他能体察民情，多次直言进谏，为百姓争取利益，最终赢得了百姓的爱戴和朝廷的信任。

　　三是巧在“善任”：用人之长，激发团队潜能。为官者不必事事亲为，却须人人适用，这是“善任之巧”的核心。汉高祖刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的成功，关键就在于他善于用人所长、避人所短，将合适的人放在合适的位置上。新时代的为官者，要树立“以人为本”的用人理念，打破“论资排辈”的束缚，善于发现下属的特长，激发团队的潜能，让每个人都能在岗位上创造价值。据调查显示，善于用人的领导，其团队的工作效率比不善于用人的领导高出30%以上，这充分体现了“善任之巧”的重要性。

　　四是巧在“通变”：因时制宜，灵活应对变局。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”为官者要善于根据形势的变化，灵活调整工作方法，不墨守成规、不固步自封。疫情防控期间，许多地方干部展现出了“通变之巧”——面对疫情防控与经济发展的双重压力，他们不搞“一刀切”，而是根据疫情形势的变化，灵活调整防控措施，推行“点对点”复工复产、“线上办公”等模式，既守住了疫情防控的底线，又保障了经济社会的正常发展。这种“通变之巧”，不是违背原则的变通，而是在坚守底线前提下的灵活，是应对复杂局面的有效方法。

　　五是巧在“守正”：识势不附势，谋事不谋私。为官之巧，贵在守正，没有底线的“巧”，最终只会沦为奸邪之术。真正的为官之巧，是识势而不附势，既能把握时代大势，又不依附于权势、不盲从于权威;是谋事而不谋私，始终把群众利益放在首位，不利用职权谋取私利。北宋包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，既善于运用智慧破解案件、惩治贪官，又始终坚守底线、不徇私情，被后世称为“包青天”。他的“巧”，是坚守正义前提下的智慧，是谋事为民的担当，值得每一位为官者学习。

　　六是巧在“实干”：善干不蛮干，有为不乱为。为官之巧，最终要落到“实干”上，没有实干的“巧”，就是空谈。新时代的为官者，要善于在千头万绪的工作中提纲挈领，在疑难杂症中抽丝剥茧，在矛盾阻力中化险为夷，以方法提效能、以实干出实绩。“时代楷模”焦裕禄，在兰考县任县委书记期间，面对风沙、盐碱、内涝三大难题，没有蛮干硬干，而是深入调研、摸清实情，采取“种泡桐、治盐碱”的科学方法，带领群众艰苦奋斗，最终改变了兰考的面貌。他的“巧”，是实干中的智慧，是解决问题的能力，彰显了“为官一任、造福一方”的担当。

　　七是巧在“聚人”：聚人不制人，同心不同流。为官者要善于团结各方力量，凝聚共识、形成合力，这是成事的关键。《荀子·王制》有言：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”新时代的为官者，要善于团结群众、贴近群众，赢得群众的信任和支持;要善于团结同僚、尊重不同意见，形成工作合力;要善于协调各方、化解矛盾，营造和谐的工作氛围。脱贫攻坚期间，无数干部深入基层，与群众同甘共苦、并肩作战，凝聚起了脱贫攻坚的强大合力，这正是“聚人之巧”的生动体现。

　　八是巧在“创新”：守正不僵化，创新不逾矩。新时代的治理工作，面临着许多新情况、新问题，必须打破传统思维，勇于创新。为官之巧，就是在坚守底线的前提下，勇于探索新方法、新路径，让工作更具针对性和实效性。浙江省安吉县余村，曾经是“靠山吃山”的矿山村，环境污染严重。当地干部打破传统发展模式，创新提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，关闭矿山、发展生态旅游，最终实现了从“卖石头”到“卖风景”的转变，村民人均收入从不足万元增长到超7万元。这种“创新之巧”，是守正前提下的突破，是推动高质量发展的有效路径。

　　五、坚守底线：以道驭术，彰显“为官之巧”的价值底色

　　巧从道来，术由心正。为官之巧，从来不是孤立存在的，它必须以“道”为根基、以“德”为引领、以“民”为归宿，否则，再高明的“巧”，也只会沦为投机取巧的权术，最终害人害己、误国误民。正如古人所言：“巧而无德，则沦为奸邪;巧而无拙，则流于轻浮;巧而无方，则失之于滑。”真正的为官之巧，是以德驭巧、以拙藏巧、以方制巧，是刚柔并济的平衡，是方圆兼顾的中庸，是道术合一的境界——大巧无术，大智无谋，唯有扎根初心、坚守公心，“巧”方能彰显价值、成就实效。

　　纵观历史，那些遗臭万年的奸佞之徒，并非没有“巧”的手段，而是他们的“巧”脱离了“道”的约束，沦为了谋取私利的工具。秦桧善于阿谀奉承、玩弄权术，凭借“巧”的手段当上宰相，却以“莫须有”的罪名害死岳飞，最终被钉在历史的耻辱柱上;和珅善于钻营、巧取豪夺，凭借“巧”的手段深得乾隆皇帝的信任，却贪污受贿、结党营私，最终落得个抄家灭族的下场。这些事例警示我们：为官之巧，必须坚守底线、恪守正道，否则，“巧”越大，危害越大。

　　新时代的从政为官者，要始终牢记“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的根本宗旨，把“为民服务”作为“为官之巧”的出发点和落脚点;要坚守纪律规矩的底线，不越红线、不碰高压线，做到清正廉洁、公正无私;要坚守道德准则，明大德、守公德、严私德，做到明礼诚信、团结友善;要坚守实干导向，察实情、出实招、求实效，做到真抓实干、担当作为。唯有如此，才能让“为官之巧”真正成为干事创业的利器、造福百姓的抓手，才能在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华。

　　以巧驭势，以术载道，共赴为官从政之正道。为官之路，从来非坦途。上有雷霆之威，下有黎民之望;左有同僚之竞，右有宵小之防。若无“巧”的智慧，即便满腔热血、一身正气，也难免在错综复杂的利益格局中寸步难行，甚至在波谲云诡的权力漩涡中折戟沉沙。《道德经》有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”为官之巧，正是这“至柔”之力——它看似柔软，却能穿透坚硬壁垒;它看似无形，却能驾驭复杂局面;它看似无为，却能成就非凡功业。本篇《为官之巧》，立足新时代为官从政的现实命题，紧扣干部履职的核心痛点与实践难点，不尚空谈、不务虚玄，而是从时代变局下的治理挑战、基层一线的具体实践、群众关切的实际需求出发，系统拆解为官技巧与方法的核心逻辑、实践路径与实操准则。我们旨在廓清对“为官之巧”的认知误区，明晰其核心要义与价值底色，为广大为官者提供一套既有高度站位、又有实操温度，既有理论深度、又有实践厚度的履职指南。愿以此篇之思，为广大干部廓清迷雾、校准航向，让为官之巧回归“为民服务”的本质，成为干事创业的利器、造福百姓的抓手;愿每一位为官者都能在时代浪潮中，以巧驭势、以术载道，在平凡的岗位上书写不平凡的担当，在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华;愿所有为官者都能明辨“巧”之真谛、掌握“巧”之方法、坚守“巧”之底线，为官一任、造福一方、青史留名。本篇开篇，重在正名辨巧、铺基立论，愿读者诸君先立其大、再习其细，明了“何谓为官之巧”这一根本问题，方能让后续所述种种机巧方法，不偏离正途、不误入歧途。是为序。

　　第一百七十三章 从政为官者的终极追求

　　——为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平

　　“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎!”北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中的千古绝唱，字字千钧、振聋发聩，不仅道尽了中国士大夫“心怀天下、情系苍生”的精神境界，更勾勒出从政为官者的价值底色与精神坐标。千百年来，从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国忧思，到包拯“清心为治本，直道是身谋”的清廉坚守;从于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的赤子之心，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当气魄，无数仁人志士在为官从政的道路上求索跋涉、躬身践行，反复叩问“为何做官、做官为何”这一永恒命题，用一生的选择与坚守，书写着从政者的初心与使命，为当代从政为官者树立了不朽标杆。

　　为官之巧，不在权谋之术的钻营算计，而在正道直行的坚守;为官之境，不在权位高低的攀比炫耀，而在追求长远的格局境界。从政为官，手握公共权力、身居公共职位，从来不是简单的“一份工作”“一种职业”，更不是谋取私利、彰显权势的“跳板”，而是一场关乎信仰、承载使命、惠及苍生的终身修行。这份修行，无关名利、无关权势，核心在于厘清“为谁掌权、为谁用权、如何用权”，在于坚守终极追求、践行初心使命。对从政者而言，厘清自身的终极追求，既是立身成事的根本前提，也是行稳致远的核心保障，更是为官从政的最高智慧——唯有明确追求、坚守初心，才能在纷繁复杂的诱惑中不迷向，在千头万绪的工作中不缺位，在为民服务的道路上不褪色，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

　　本章立足从政为官的本质规律，紧扣“为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平”的核心主旨，围绕终极追求的内涵界定、本质解析、理论支撑、现实意义、实现路径、注意事项六大核心问题，从人民立场、国家使命、人类格局、权力本质、人生价值五个维度，结合古今中外的典型案例、科学数据与名人哲思，深度阐释从政为官者的终极追求，层层递进、环环相扣，为广大从政者明方向、正初心、践使命、启未来，助力每一位从政者在为官路上坚守正道、实现价值、收获圆满。

　　为官从政，从来都不是孤立的个人选择，而是与国家发展、民族复兴、人民幸福紧密相连的价值践行。从政为官者是否有明确的终极追求、追求什么、如何追求，不仅决定着个人的人生高度与价值实现，更关乎一个地区的发展、一个民族的未来、一个国家的兴衰。历史和现实反复证明，凡是有崇高追求、坚守为民初心的从政者，总能赢得民心、名留青史;凡是迷失追求、背离为民使命的从政者，终将被时代抛弃、被人民遗忘。基于此，本章将严格按照“内涵—本质—依三、为什么要把人民放在据—意义—路径—注意事项”的逻辑，从“人民至上、国家至上、人类至上、正确用权、长远造福”五个核心维度，系统拆解从政为官者的终极追求，结合历史经验与现实实践，融入接地气的案例与通俗易懂的阐释，给出可借鉴、可践行的指引，助力当代从政者在新时代展现新担当、实现新作为，真正践行“为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平”的崇高使命。

　　(接4月24日)第四节 权力本质：权为民所赋，权为民所用，利为民所谋

　　认清权力本质，是从政为官者的立身之本、为官之要，是践行初心使命、实现终极追求的核心保障，更是筑牢拒腐防变思想防线的根本前提。权力从来不是个人私产，而是一把锋利的双刃剑：用之于民，则能凝聚民心、造福苍生，推动社会进步、国家兴盛;用之于己，则会滋生腐败、祸国殃民，最终身败名裂、失去民心。从政为官者唯有深刻厘清权力的来源、性质与用途，坚守用权底线、践行用权初心，才能在为官从政的道路上行稳致远、不负人民、不负国家，真正实现为官一任、造福一方的终极追求。

　　一、权力本质的思想内涵

　　权力的本质是什么?这是每一位从政为官者必须首先回答、深刻领悟的根本问题，更是关乎政治合法性根基、关乎为官初心使命的核心命题。如果不能认清权力的本质，就会在权力面前迷失方向、误入歧途;唯有找准权力的“根”与“魂”，才能树立正确的权力观，始终做到明辨是非、坚守底线，让每一次用权都经得起人民、历史和实践的检验。中央领导明确指出：“马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。”这短短十二个字，言简意赅、掷地有声，深刻揭示了权力的核心思想内涵，为从政为官者确立正确权力观提供了根本遵循，清晰阐明了权力的“来处”与“去处”，构建起“来源—用途”的完整逻辑闭环，回答了“权力从哪里来、到哪里去”的时代之问。

　　第一，权力的来源是人民，这是权力的根本根基。马克思主义认为，人民是历史的创造者，是国家的主人，一切权力属于人民，权力从来不是上级赐予的恩惠，也不是个人奋斗的“私产”，而是人民的授予和托付。从我国的政治实践来看，宪法明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”，从政为官者手中的权力，本质上是人民赋予的“重托”，是人民让渡自身权利、委托公职人员代为管理国家事务、服务社会发展的“公器”。古人云：“民为邦本，本固邦宁”“政者，正也，以民为本”，这种民本思想与马克思主义权力观一脉相承，都揭示了一个真理：权力源于人民，脱离人民的权力，终将失去存在的根基。回溯历史，商汤“重民”、周公“保民”，推行仁政，让百姓安居乐业，成就了商周的长治久安;而夏桀、商纣背离民心，将权力当作压榨百姓的工具，最终落得国破人亡的下场。新时代，我国的民主选举制度、基层群众自治制度，让人民真正实现了“当家作主”，每一位公职人员的权力，都来自人民的投票与信任，这既是荣誉，更是沉甸甸的责任。

　　第二，权力的目的是服务人民，这是权力的价值归宿。权力的行使从来不是为了彰显个人权威、谋取个人私利，其全部价值在于为人民谋利益、为群众解难题、为社会谋发展。从政为官者手中的权力，是服务人民的“工具”，而非满足个人私欲的“资本”，每一份权力的行使，都必须围绕人民的需求、贴合人民的期盼，把人民的满意作为最高标准。正如毛泽东同志所说：“我们的权力是人民给的，各级干部都是人民的勤务员，必须全心全意为人民服务。”周恩来总理一生鞠躬尽瘁、死而后已，身居高位却始终严于律己、廉洁奉公，衣食住行极其简朴，把全部精力都投入到为人民谋幸福、为国家谋发展的事业中，用一生践行了“权为民所用”的誓言;邓小平同志提出“三个有利于”标准，核心就是看是否有利于人民生活水平的提高，始终把人民利益放在首位，推动改革开放，让亿万中国人民过上了幸福生活。“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”三者相互联系、辩证统一，构成一个有机整体，不可分割、不可偏废。权力的来源决定权力的性质——源于人民，必然是公权而非私权;权力的性质决定权力的方向——公权属性，必然要求服务人民而非谋取私利;权力的方向最终要落实到“为民谋利”上——服务人民的最终落脚点，就是让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断增进人民福祉。这一权力本质的揭示，既是对马克思主义权力观的继承和发展，也是对我国从政为官实践的深刻总结，为每一位公职人员指明了为官从政的根本方向。

　　二、权力本质的核心内涵

　　深刻把握权力本质，关键要厘清权力的核心属性，明确“权力是什么、该怎么用”，核心要义就是：权力是公器而非私器，是责任而非特权，是服务而非享受，这是对权力本质最简洁、最深刻的概括，也是从政为官者必须坚守的核心准则，更是区分“好官”与“坏官”的根本标尺。

　　其一，“权为民所赋”，明确权力的来源属性——权力源于人民，归于人民，绝非个人私产。从政为官者手中的权力，无论职位高低、权力大小，都来自人民的信任和托付，既不是与生俱来的，也不是靠个人能力“挣来”的，更不是可以用来炫耀、用来谋私的“资本”。历史上，一些封建统治者把权力视为“家天下”的私产，把百姓视为“草芥”，最终都因背离权力的来源本质，失去民心、走向覆灭。秦二世胡亥滥用权力、鱼肉百姓，推行酷法苛政，横征暴敛，让百姓民不聊生，最终导致秦王朝二世而亡，仅存在15年;隋炀帝杨广好大喜功、滥用民力，修建大运河、发动对外战争，耗尽民力民财，百姓怨声载道，最终落得身死国灭的下场，成为历史的反面教材。这些历史教训深刻警示我们：权力一旦脱离人民、沦为私产，必然走向灭亡。反观新时代，基层干部扎根一线，倾听群众呼声、回应群众诉求，正是因为认清了“权力来自人民”的本质，才赢得了群众的拥护和爱戴。

　　其二，“权为民所用”，明确权力的用途属性——权力只能用来为群众办事、为发展助力，绝不能私用、滥用。权力的价值在于服务，行使权力的过程，就是为人民服务、为国家尽责的过程。从政为官者必须清醒认识到，权力是“双刃剑”，用对了，是为民造福的“利器”;用错了，就是祸国殃民的“凶器”。无论是决策部署、履职尽责，还是日常工作、服务群众，都要始终牢记“权力为民”的初心，把权力用在刀刃上，用在解决群众急难愁盼问题上，用在推动地方发展、国家进步上，绝不能把权力当作谋取个人私利、满足个人私欲的工具，绝不能搞“权力特殊化”“特权享受”。古人云：“公生明，廉生威”，北宋包拯，手握重权却始终公正无私、廉洁奉公，不畏权贵、为民做主，“包青天”的美名流传千古，正是因为他始终坚守“权为民所用”的初心;新时代，“时代楷模”廖俊波，扎根基层、履职尽责，带领群众脱贫致富，用生命诠释了“权为民所用”的深刻内涵，他常说“当官不是为了享受，而是为了干事”，这正是对权力用途的最好诠释。

　　其三，“利为民所谋”，明确权力的目标属性——所有权力的行使，都要以维护人民利益、增进人民福祉为出发点和落脚点，始终做到为民用权、公正用权、依法用权。这是权力本质的最终体现，也是从政为官者的终极追求，更是检验权力行使成效的根本标准。“利为民所谋”不是空洞的口号，而是体现在每一项决策、每一件实事中：脱贫攻坚中，无数公职人员扎根贫困地区，走访入户、精准施策，带领亿万群众摆脱贫困，实现“两不愁三保障”，这是“利为民所谋”的生动实践;乡村振兴中，基层干部因地制宜、精准发力，推动农村产业发展、人居环境改善，让农民群众的生活越来越好;民生保障中，公职人员聚焦教育、医疗、养老等群众最关心的领域，出台一系列惠民政策，解决群众“急难愁盼”问题，让发展成果更多更公平惠及全体人民。相反，一些干部把“利为民所谋”抛在脑后，只顾个人利益、部门利益，最终损害的是人民群众的利益，也背离了权力的本质。

　　三、为什么必须正确认识权力本质

　　正确认识权力本质，不是抽象的理论要求，而是由权力的双重性、历史规律和现实需求决定的，是从政为官者安身立命、履职尽责的根本前提，更是避免误入歧途、永葆清廉本色的关键所在。只有深刻认清权力的本质，才能始终保持清醒的头脑，正确行使权力、坚守用权底线。

　　首先，正确认识权力本质，是由权力的双重性决定的。权力是一把双刃剑——用得好可以造福人民，用不好则会祸国殃民。从正面看，权力是推动社会进步的重要工具，是国家治理、社会有序运行的核心支撑：秦始皇统一六国、建立中央集权，推动文字、货币、度量衡统一，促进了民族融合和社会发展;唐太宗李世民认清权力本质，虚心纳谏、轻徭薄赋，推行“贞观之治”，让百姓安居乐业、国家繁荣昌盛;新时代，我国公职人员行使权力，推动科技创新、经济发展、生态改善，让中国实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。从反面看，权力一旦失去监督和制约，极易滋生腐败，沦为个人谋私的工具。纵观历史，多少王朝兴衰更迭，其根本原因在于统治者背离了“权为民所赋”的初心，把权力视为私有财产，滥用权力、压榨百姓，最终失去民心、失去政权。东汉末年，外戚、宦官交替专权，滥用权力、祸乱朝纲，搜刮民脂民膏，最终导致东汉灭亡;明朝中后期，宦官专权、官员腐败，权力滥用成风，百姓民不聊生，最终引发农民起义，明朝覆灭。这些历史悲剧，都是权力滥用、背离本质的惨痛教训。

　　其次，正确认识权力本质，是解决现实问题、防范腐败风险的必然要求。从现实看，腐败问题产生的根源正在于权力观的扭曲，一些领导干部忘记了权力来自人民，把权力当作谋取私利的工具，把职务当成个人的“领地”，最终走向违纪违法的深渊。习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上强调：“公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。”近年来，随着全面从严治党向纵深推进，一批违纪违法干部被查处，其中不乏身居高位的领导干部，也有扎根基层的公职人员。南充市蓬安县平头乡原党委委员、副乡长唐兴华，扎根乡镇一线二十七年，本应俯身为民服务，却因扭曲权力观，触碰纪律红线，涉嫌严重违纪违法被查，沦为权力的奴隶，令人警醒;还有一些基层干部，利用手中的审批权、执法权，吃拿卡要、优亲厚友，损害群众利益，这些行为的根源，都是没有正确认识权力本质，把公权当作私产。此外，达孜区人民法院依法公开审理的挪用公款案件，由院长担任审判长、检察长出庭支持公诉，彰显了对职务犯罪零容忍的态度，也警示每一位公职人员，权力不可滥用，必须认清权力本质、坚守用权底线。

　　最后，正确认识权力本质，是践行初心使命、实现人生价值的根本保障。从政为官者的初心使命是为人民服务，而正确认识权力本质，正是践行这一初心使命的前提。只有认清权力来自人民、服务人民，才能始终把人民利益放在首位，在履职尽责中实现人生价值;反之，若扭曲权力观，把权力当作谋私工具，必然迷失自我、背离初心，最终身败名裂，沦为历史的罪人。

　　四、坚守正确权力观的核心意义

　　权力观决定为官观，为官观决定人生路。树立正确的权力观，是从政为官者的立身之本、成事之基、修身之要，其核心意义在于：守住为官底线、永葆清廉本色，用好权力、造福于民，实现个人价值与国家发展、人民幸福的有机统一;反之，扭曲权力观，把权力当作谋私工具，必然迷失自我、背离初心，最终身败名裂、遗臭万年。

　　其一，坚守正确权力观，才能永葆清廉本色、守住为官底线。廉洁是为官者的立身之本，而正确的权力观，是廉洁从政的思想根基。古有于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，身为明朝重臣，手握重权却始终清正廉洁、秉公用权，拒绝各种贿赂，甚至在被诬陷时，依然坚守初心、宁死不屈，用一生诠释了廉洁为官的真谛;明朝海瑞，被誉为“海青天”，为官期间，清正廉洁、刚正不阿，不畏权贵、为民做主，始终坚守“不拿群众一针一线”的底线，即使身居高位，依然过着简朴的生活，成为后世为官者的典范。今有杨善洲，手握权力不谋私利，退休后扎根大山植树造林，历经22年，带领群众种下5.6万亩树林，将价值数亿元的林场无偿捐给国家，用一生诠释了权为民所用、利为民所谋的真谛;“时代楷模”黄诗燕，担任县委书记期间，始终坚守正确权力观，廉洁奉公、无私奉献，带领炎陵县群众脱贫致富，最终积劳成疾、因公殉职，用生命践行了初心使命。这些优秀干部，之所以能够永葆清廉本色，根本在于他们树立了正确的权力观，认清了权力的本质。

　　其二，坚守正确权力观，才能用好权力、造福于民。权力的价值在于服务人民，只有树立正确的权力观，才能始终把人民利益放在首位，把权力用在为民办事上，用在推动发展上。据中央纪委国家监委数据，党的十八大以来，全国纪检监察机关共立案审查调查400余万人，其中省部级干部近500人，厅局级干部2万余人，这些人身居高位，却因扭曲权力观、滥用权力、以权谋私，背离权为民所用的本质，受到党纪国法的严惩，沦为阶下囚，不仅损害了人民利益，也败坏了党的形象，深刻印证了扭曲权力观的惨痛后果。反观那些坚守正确权力观的干部，他们立足本职、履职尽责，用权力为群众办实事、解难题，赢得了群众的拥护和爱戴。比如，焦裕禄同志在兰考县担任县委书记期间，面对兰考的风沙、盐碱、内涝三大灾害，以身作则、带头实干，用权力推动兰考的治理和发展，带领群众摆脱贫困，最终积劳成疾、因公殉职，成为“县委书记的榜样”;谷文昌同志在东山岛工作期间，始终坚守正确权力观，带领群众植树造林、治理风沙，把荒芜的东山岛变成了绿洲，用一生践行了“为人民服务”的初心，被群众亲切地称为“谷公”。

　　其三，坚守正确权力观，才能实现个人价值、成就伟大事业。从政为官者的个人价值，不在于职位高低、权力大小，而在于为人民、为国家所做的贡献。只有树立正确的权力观，才能跳出个人私利的局限，把个人理想融入国家发展和人民幸福的事业中，在履职尽责中实现个人价值。正如马克思所说：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”

　　五、如何正确行使权力

　　“权为民所赋，权为民所用。”马克思主义权力观的核心要义，深刻揭示了权力的本质——权力来自人民、属于人民、服务人民。践行正确权力观，正确行使权力，从来不是空洞的政治口号，更不是流于形式的表面文章，而是从政为官者的立身之本、履职之要、成事之基，是贯穿履职尽责全过程、融入一言一行、体现在一举一动中的行动自觉与责任担当。中央领导强调，“领导干部要树立正确的世界观权力观事业观，这是加强党性修养和道德修养的基本要求”，这一重要论述为从政者正确用权指明了方向。从政为官者唯有立足岗位实际，常怀敬畏之心、坚守法治底线、秉持公正之心、践行为民宗旨，以实打实的行动、硬碰硬的担当，用好手中权力、践行初心使命、为民谋取福祉，才能真正答好“权力为民”这道时代考题。具体而言，可从四个关键方面精准发力，落实三条核心路径，让权力行使有方向、有规范、有成效、有温度。

　　(一)四大发力点：筑牢正确用权的思想与行动根基

　　正确行使权力，既要筑牢思想防线，也要守住行动底线;既要明确价值导向，也要掌握科学方法。从政为官者需从“敬畏、法治、公正、廉洁”四个维度协同发力，将正确权力观内化于心、外化于行，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保权力始终沿着正确轨道运行，真正实现权为民所用、利为民所谋、情为民所系。

　　一是常怀敬畏之心，筑牢用权“压舱石”。敬畏之心，是为官从政的“护身符”，更是正确行使权力的前提。习近平总书记指出，“领导干部工作上要大胆开拓，用权上则要谨慎而行，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受纪律和法律的约束”。从政为官者手中的权力，是人民赋予的“公器”，而非个人私有的“特权”，唯有常怀敬畏之心，敬畏人民、敬畏权力、敬畏法纪，才能在权力面前保持清醒头脑，不迷失、不越界、不滥用。敬畏人民，就是要牢记“权力来自人民”的根本准则，始终把人民放在心中最高位置。人民是权力的所有者，从政者只是权力的行使者、人民的勤务员，没有任何凌驾于人民之上的特权。古人云：“民惟邦本，本固邦宁。”历史和现实反复证明，人心向背决定事业兴衰，只有始终倾听群众呼声、回应群众诉求、接受群众监督，才能不辜负人民的信任和托付。东汉时期，南阳太守召信臣，始终敬畏百姓、心系民生，躬身深入田间阡陌，主持兴修水利工程，开凿沟渠灌溉农田三万顷，极大改善了当地百姓的生产生活条件，被群众尊称为“召父”，他用一生践行了“敬畏人民、服务人民”的为官之道，成为后世从政者的典范。新时代，基层干部在开展乡村振兴、民生保障等工作中，深入农户家中、扎根田间地头，倾听群众的急难愁盼，因地制宜制定帮扶措施，摒弃“拍脑袋”决策、“一刀切”落实，正是敬畏人民、敬畏权力的具体体现。敬畏权力，就是要认清权力的双重性，明白权力是责任、是义务，而非特权、是资本。权力越大，责任越重;地位越高，担当越要过硬。邓小平同志曾说：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。谨慎总是好一些。”现实中，一些干部之所以栽跟头、犯错误，根源就在于丧失了对权力的敬畏，把权力当作谋取私利的工具，最终沦为权力的奴隶，受到法律的严惩。据统计，2024年全国纪检监察机关共立案审查调查45.7万件，处分48.9万人，其中不乏身居高位的领导干部，他们因丧失对权力的敬畏、滥用手中权力，最终身陷囹圄，令人警醒。从政为官者必须始终保持清醒头脑，时刻牢记“有权必有责、用权受监督、失职必追究”，把权力当作沉甸甸的责任，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎态度行使权力，不越雷池、不踩红线。敬畏法纪，就是要严守党纪国法，自觉遵守纪律规矩，做到依法用权、依规用权。法纪是权力的“紧箍咒”，也是从政者的“护身符”，没有不受约束的权力，也没有凌驾于法纪之上的官员。古人云：“法者，治之端也。”明代名臣张居正直言：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”从政为官者要带头尊法学法守法用法，自觉把权力置于法纪的约束之下，不越红线、不碰底线，做到法定职责必须为、法无授权不可为。历史上，包拯出任开封府尹时，始终敬畏法纪、秉公执法，不畏权贵、不徇私情，无论是皇亲国戚还是豪门望族，只要触犯法律，一律严惩不贷，留下了“包青天”的千古美名，成为后世为官者敬畏法纪、依法用权的典范。新时代，从政者更要强化法治意识，自觉运用法治思维和法治方式开展工作，让权力在法治轨道上运行，确保权力行使的合法性、规范性。

　　二是坚守法治底线，规范用权“快车道”。法治是治国理政的基本方式，也是正确行使权力的根本保障。习近平总书记强调，“法治兴则国家兴，法治衰则国家乱”，对于从政为官者而言，依法用权不仅是基本要求，更是政治责任。只有坚守法治底线，严格按照法定权限和程序行使权力，才能确保权力不被滥用、不被异化，才能让群众感受到公平正义，才能筑牢执政根基。从政为官者要带头尊法学法守法用法，筑牢法治思想根基。法治思想是正确用权的灵魂，只有深刻理解法治的内涵、把握法治的要求，才能自觉运用法治思维和法治方式开展工作。要主动学习宪法、法律和党内法规，熟悉掌握与本职工作相关的法律法规，不断提升法治素养和依法办事能力，做到“心中有法、言必合法、行必守法”。据统计，截至2025年，我国现行有效法律达290多部、行政法规近600部、地方性法规近1.3万部，形成了中国特色社会主义法律体系，为正确用权提供了坚实的法治保障。从政者要自觉学习运用这些法律法规，把法治要求融入决策、执行、监督全过程，做到决策合法、执行合规、监督到位。要严格按照法定权限和程序行使权力，杜绝权力滥用。权力的行使必须遵循法定程序，这是法治的核心要求，也是规范用权的关键。从政为官者要坚决摒弃“一言堂”“暗箱操作”等错误做法，坚持民主集中制，重大决策集体研究、民主讨论、科学决策，确保决策符合法律规定、符合群众利益。比如，在重大项目审批、民生政策制定等工作中，要严格履行听证、公示、审批等法定程序，广泛征求群众意见，接受社会监督，避免决策失误、权力滥用。历史上，商鞅变法之所以能够成功，关键就在于他坚持“法不阿贵、绳不挠曲”，严格按照法律规定推行改革，无论贵族还是平民，一律依法办事，最终实现了秦国的强大，也为后世法治建设提供了宝贵借鉴。新时代，我们党坚持全面依法治国，推进法治政府建设，明确要求领导干部“法定职责必须为、法无授权不可为”，就是要规范权力行使，让权力在阳光下运行。要坚决杜绝有法不依、执法不严、违法不究的行为，维护法律权威。法治的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。从政为官者作为法律的执行者、推动者，要带头维护法律权威，严格执法、公正司法，对违法违规行为坚决查处、绝不姑息。现实中，一些干部存在“特权思想”，认为自己身居高位，可以凌驾于法律之上，有法不依、执法不严，最终受到法律的严惩。比如，某原县委书记，无视党纪国法，利用职权为亲友谋取私利，违规审批土地、挪用专项资金，最终因严重违纪违法被查处，彰显了“法律面前人人平等”的法治原则。从政者必须牢记，权力是人民赋予的，必须在法律框架内行使，任何触犯法律的行为，都会受到法律的制裁。

　　三是秉持公正之心，把握用权“方向盘”。公正是权力行使的核心要求，也是赢得群众信任和支持的关键。习近平总书记指出，“立党为公、执政为民是我们党的执政理念，是领导干部掌权用权的本质要求”，而公正用权正是这一理念的具体体现。古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”从政为官者唯有秉持公正之心，一碗水端平、一把尺子量到底，不徇私情、不谋私利，才能让每一位群众都能感受到公平正义，才能赢得群众的拥护和支持，才能推动工作顺利开展。公正用权，要坚持一视同仁、不偏不倚。权力是“公器”，只能用来为人民谋利益，不能用来偏袒亲友、谋取私利。从政为官者要始终秉持公正之心，对待群众一视同仁，对待工作实事求是，不偏袒、不徇私，不搞“人情案”“关系案”“金钱案”。新时期公正为民的好法官、敢于担当的好干部邹碧华，生前担任上海市高级人民法院副院长，始终坚守公正司法的底线，在审理案件过程中，无论当事人身份高低、背景强弱，都坚持以事实为依据、以法律为准绳，不徇私情、不谋私利，敢于啃硬骨头、敢于较真碰硬，生动诠释了“公正用权”的深刻内涵，被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”等荣誉称号，成为从政者公正用权的榜样。公正用权，要坚持实事求是、秉公办事。从政为官者在行使权力过程中，要坚持一切从实际出发，尊重客观规律，尊重群众意愿，不搞形式主义、不做表面文章，以事实为依据、以法律为准绳，作出公正合理的决策和处置。历史上，狄仁杰出任大理寺丞时，坚持实事求是、秉公执法，一年内审理积压案件17000多件，涉及近4万人，无一冤假错案，被百姓称为“狄青天”，他的公正用权、秉公办事，成为后世为官者的典范。新时代，基层干部在办理低保、医保、危房改造等民生事务时，要严格按照政策要求，公平公正对待每一位群众，不优亲厚友、不徇私舞弊，确保惠民政策落到实处，让群众真正感受到党和政府的温暖，感受到公平正义。公正用权，要坚持公开透明、接受监督。阳光是最好的“防腐剂”，只有让权力在阳光下运行，才能确保公正用权。从政为官者要主动公开权力行使的过程和结果，接受群众监督、舆论监督、纪律监督，让群众明白权力如何行使、决策如何作出，确保权力行使的公正性和规范性。比如，在干部选拔任用、项目审批、资金使用等工作中，要坚持公开、公平、公正的原则，公开选拔标准、审批流程、资金用途，接受社会监督，杜绝暗箱操作、徇私舞弊，确保权力行使经得起检验。

　　四是践行为民宗旨，彰显用权“温度感”。廉洁是为官者的底线，也是正确行使权力的前提;为民是权力的终极指向，也是正确用权的根本目的。习近平总书记强调，“领导干部无论官当多大、权有多重，都只有为人民服务的义务”。从政为官者要坚持廉洁用权、为民用权，严守纪律规矩，净化社交圈、生活圈、朋友圈，做到清正廉洁、一身正气，让权力始终在阳光下运行，让权力真正为人民谋福祉。廉洁用权，要严守纪律规矩，筑牢廉洁防线。廉洁是从政者的立身之本，一旦廉洁防线失守，权力就会被滥用，最终害人害己。从政为官者要严格要求自己，自觉抵制各种诱惑，坚决反对腐败行为，做到清白做人、干净做事、廉洁为官。要严格约束家人和身边工作人员，防止他们利用自己的职权谋取私利，筑牢家庭廉洁防线。历史上，东汉时期的杨震，为官清廉、不贪不占，有人送他十斤黄金，说“天黑无人知晓”，杨震直言“天知、地知、你知、我知，何谓无知”，坚决拒绝贿赂，留下了“四知拒金”的千古佳话，成为廉洁用权的典范。新时代，焦裕禄同志一生克己自律、廉洁奉公，得知儿子焦国庆看戏未买票，十分生气，严令儿子补票，并在会议上作深刻检讨，他去世后遗产仅有所戴的一块手表和一套旧被褥，用一生诠释了“公权为民，一丝一毫都不能私用”的深刻内涵，为从政者树立了廉洁用权的榜样。廉洁用权，要主动接受监督，让权力在阳光下运行。有权力的地方必须有监督，没有监督的权力必然导致腐败，这是历史和现实反复证明的真理。邓小平同志曾说：“有了监督，领导干部就可以在自律的同时再加上一把保险锁。”从政为官者要自觉接受群众监督、舆论监督、纪律监督，主动把权力置于阳光之下，不回避、不抵触、不隐瞒，让监督成为规范用权的“护身符”，确保权力不被滥用、不被异化。据统计，2024年全国纪检监察机关共受理群众信访举报345.2万件次，立案审查调查45.7万件，处分48.9万人，其中不少案件是通过群众监督发现的，这充分说明，群众监督是规范用权、遏制腐败的重要力量。从政者要主动畅通监督渠道，倾听群众意见和建议，及时发现和纠正工作中的错误和问题，确保权力始终沿着正确轨道运行。

　　为民用权，要坚守为民宗旨，把群众利益放在首位。权力的最终指向是“利为民所谋”，这是权力本质的核心要求，也是从政为官者的终极追求。从政者要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，把人民群众利益放在行使权力的最高位置，把人民群众满意作为行使权力的根本标准，无论在什么岗位，都要全心全意为人民服务，为群众办实事、解难题。“时代楷模”张桂梅，手握教育扶贫的权力，始终把贫困山区女孩的教育放在首位，创办免费女子高中，克服重重困难，帮助数千名贫困女孩走出大山、实现梦想，用一生践行了“利为民所谋”的初心;“人民的好公仆”孔繁森，主动放弃优越的工作条件，扎根西藏阿里，深入基层、深入群众，为群众修路、打井、办学，关心群众冷暖，用生命诠释了为民用权的深刻内涵，成为新时代从政者的榜样。基层干部在日常工作中，要聚焦群众的急难愁盼，在就业、教育、医疗、养老等民生领域发力，切实解决群众的实际困难，让群众真正感受到党和政府的温暖，让权力彰显为民温度。

　　(二)三条核心路径：确保正确用权落地见效

　　正确行使权力，不仅需要明确发力方向，更需要掌握科学路径。从政为官者要牢牢把握“牢记权力来源、坚持秉公用权、践行以民为本”三条核心路径，将正确权力观融入用权全过程，让用权有方向、有方法、有成效，真正做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系，为从政为官者提供可操作、可借鉴的实践指引。

　　一是路径一：牢记权力来源，永葆敬畏之心。权力来自人民的托付，行使权力时就要对人民负责、对人民忠诚，这是马克思主义权力观的核心内涵，也是正确用权的根本前提。习近平总书记指出，“我们社会主义国家的一切权力，都是我们党领导全国各族人民经过新民主主义革命和社会主义革命取得和实现的，都是属于人民的”，这一重要论述深刻阐明了权力的根本来源，为从政者正确用权提供了根本遵循。毛泽东同志指出，真理符合人民利益，共产党人必须随时准备坚持真理，随时准备修正错误。这种对真理的坚持和对错误的修正，正是对人民负责的表现，也是牢记权力来源、永葆敬畏之心的具体体现。现实中，一些干部之所以滥用权力、滋生腐败，根源就在于忘记了权力的来源，把权力当作个人私有的“资本”，忘记了人民的托付和信任，最终沦为权力的奴隶。据统计，2024年查处的腐败案件中，有80%以上的干部存在“忘记权力来源、丧失敬畏之心”的问题，他们把权力当作谋取私利的工具，最终受到法律的严惩，令人警醒。新时代，从政为官者要始终牢记“权力来自人民”，经常深入基层、深入群众，倾听群众的意见和建议，及时发现和纠正工作中的错误，始终做到对人民负责、为人民服务。比如，基层干部在开展乡村振兴工作中，要深入农户家中，与群众面对面交流，了解群众的需求和困难，因地制宜制定帮扶措施，解决群众在产业发展、就业增收、民生保障等方面的实际问题，而不是坐在办公室里“拍脑袋”决策、“一刀切”落实;在开展信访工作中，要耐心倾听群众诉求，用心用情解决群众的合理诉求，不推诿、不敷衍，用实际行动回应群众的信任和托付，这就是对人民负责、敬畏权力的具体体现。同时，要始终保持清醒头脑，认清权力的双重性，牢记“有权必有责、用权受监督、失职必追究”，永葆敬畏之心，不滥用权力、不私用权力，确保权力始终为人民服务。

　　二是路径二：坚持秉公用权，杜绝权力私用。秉公用权、杜绝私用，是正确行使权力的核心要求，也是从政为官者的基本准则。中央领导强调，“我们所有党员和领导干部手中的权力，只能用来为人民谋利益，而绝不允许搞任何形式的以权谋私”。从政为官者手中的权力是“公器”，只能用来为人民谋利益，不能用来偏袒亲友、谋取私利，唯有坚持秉公用权、杜绝私用，才能赢得群众的信任和支持，才能筑牢执政根基。焦裕禄同志在这方面树立了榜样，为从政为官者作出了示范。得知儿子焦国庆看戏未买票，焦裕禄十分生气，严令儿子补票，并在之后的一次会议上作深刻检讨，他不仅为自己和家人，也为当时兰考县的干部划下了廉洁奉公的底线。焦裕禄一生克己自律、廉洁奉公，去世后遗产仅有所戴的一块手表和一套旧被褥，他用一生的行动，诠释了“公权为民，一丝一毫都不能私用”的深刻内涵，成为秉公用权、杜绝私用的典范。除了焦裕禄，孔繁森、郑培民、牛玉儒等优秀干部，也始终坚守秉公用权的底线，不徇私情、不谋私利，用一生践行了共产党人的初心和使命，为从政者树立了榜样。现实中，一些干部之所以栽跟头、犯错误，根源就在于不能秉公用权，把权力当作谋取私利的工具，搞“权钱交易”“权色交易”，最终受到法律的严惩。比如，某原副市长，利用职权为亲友谋取私利，违规审批项目、挪用专项资金，收受巨额贿赂，最终因严重违纪违法被查处，沦为阶下囚。从政为官者要以这些反面典型为警示，以焦裕禄等优秀干部为榜样，始终坚守公私分明、克己奉公的底线，坚决杜绝权力私用、滥用，做到心有公心、行有公义。在工作中，要坚持公平、公正、公开的原则，不偏袒、不徇私，不搞“人情案”“关系案”，让每一位群众都能感受到公平正义;在生活中，要严格约束自己、约束家人和身边工作人员，自觉抵制各种诱惑，筑牢廉洁防线，确保权力始终用于为人民谋利益。

　　三是路径三：践行以民为本，做到利为民谋。以民为本、利为民谋，是正确行使权力的终极追求，也是从政为官者的初心使命。习近平总书记强调，“把人民群众利益放在行使权力的最高位置，把人民群众满意作为行使权力的根本标准”，这一重要论述深刻阐明了为民用权的核心要求，为从政者正确用权指明了方向。权力的最终目的是为人民谋福祉，从政为官者无论在什么岗位，都只有为人民服务的义务，都要把群众利益放在首位，用权力为群众办实事、解难题。“时代楷模”张桂梅，手握教育扶贫的权力，始终把贫困山区女孩的教育放在首位，创办免费女子高中，克服重重困难，帮助数千名贫困女孩走出大山、实现梦想，用一生践行了“利为民所谋”的初心;“人民的好干部”沈浩，扎根小岗村，深入群众、了解群众需求，带领群众发展产业、改善民生，用六年时间改变了小岗村的面貌，用生命诠释了为民用权的深刻内涵，被追授“全国优秀共产党员”称号。这些优秀干部，始终坚守以民为本的宗旨，用权力为群众谋福祉，赢得了群众的拥护和支持，成为新时代从政者的榜样。

　　从政为官者要以这些优秀干部为榜样，始终践行以民为本的宗旨，把群众利益放在行使权力的最高位置，把群众满意作为行使权力的根本标准。基层干部在办理低保、医保、危房改造等民生事务时，要严格按照政策要求，公平公正对待每一位群众，不优亲厚友、不徇私舞弊，确保惠民政策落到实处，让群众真正感受到党和政府的温暖;在推动产业发展、基础设施建设等工作中，要充分征求群众意见，尊重群众意愿，不搞形式主义、不做表面文章，切实解决群众的实际困难;在应对突发公共事件、自然灾害等工作中，要始终把群众的生命财产安全放在首位，主动作为、积极应对，用实际行动守护群众的安危。

　　综上，正确行使权力，是从政为官者的立身之本、履职之要、成事之基，也是践行正确权力观、坚守初心使命的具体体现。从政为官者要始终牢记“权为民所赋，权为民所用”的核心要义，从常怀敬畏之心、坚守法治底线、秉持公正之心、践行为民宗旨四个方面精准发力，落实牢记权力来源、坚持秉公用权、践行以民为本三条核心路径，以敬畏之心对待权力、以法治思维规范权力、以公正之心行使权力、以为民之心用好权力，用实打实的行动、硬碰硬的担当，用好手中权力、为民谋取福祉，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于自己的从政答卷，为党和人民的事业发展贡献力量。

　　六、需要注意的问题

　　正确行使权力，坚守权力本质，是一个长期的实践过程，在这一过程中，从政为官者要始终保持清醒的头脑，避免陷入三种偏差，始终坚持正确的用权方向，做到知行合一、笃行不怠，真正把权力用在为人民谋利益的正道上，不辜负人民的信任和托付。

　　一是防止权力滥用，必须将权力关进制度的笼子里。权力滥用是背离权力本质的最突出表现，也是滋生腐败的重要根源。一些领导干部之所以走上违纪违法的道路，根本原因就是权力失去了监督和制约，肆意滥用。要防止权力滥用，就必须健全权力运行制约和监督体系，完善各项规章制度，明确权力边界，规范权力行使流程，让权力在制度的约束下运行。正如习近平总书记所强调的：“要把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。”达孜区人民法院通过公开审理职务犯罪案件、邀请人大代表和政协委员旁听，落实司法公开，以公开促公正，就是防范权力滥用的有效实践，让权力在阳光下运行，接受社会监督。同时，要强化监督问责，对滥用权力、以权谋私的行为，要严肃查处、绝不姑息，形成“不敢腐”的强大震慑。

　　二是防止权力懈怠，不作为、慢作为同样是权力的失职。权力不仅是责任，也是义务，行使权力不仅要“不越界”，还要“尽职责”。一些领导干部虽然没有滥用权力、以权谋私，但存在不作为、慢作为的问题，抱着“多一事不如少一事”的心态，消极怠工、敷衍塞责，对群众的诉求置之不理，对工作任务推诿扯皮，这也是对权力的亵渎，也是权力的失职。比如，一些基层干部面对群众反映的困难和问题，不主动解决、不积极回应，导致群众问题长期得不到解决，损害了群众利益，也败坏了党的形象。从政为官者要树立“守土有责、守土尽责”的担当意识，主动作为、积极作为、真抓实干，把权力用在为民办事、推动发展上，杜绝不作为、慢作为，做到履职尽责、不负使命。

　　三是防止权力异化，不能把权力当商品、把职位当筹码。权力是公器，不是商品，不能用来交易;职位是责任，不是筹码，不能用来谋取私利。一些领导干部扭曲权力观，把权力当作商品，搞权钱交易、权色交易，把职位当作筹码，搞拉帮结派、任人唯亲，这些行为严重背离了权力的本质，也违反了党纪国法。南充市蓬安县平头乡原副乡长唐兴华，扎根基层却未能坚守权力本质，最终涉嫌违纪违法被查，正是权力异化的典型案例，警示每一位公职人员，绝不能把权力当作交易的工具，绝不能把职位当作谋取私利的筹码。从政为官者要始终牢记权力的本质，坚守公心、恪守底线，坚决抵制各种权力异化的行为，做到公正用权、廉洁用权、为民用权。胡锦涛同志曾反复强调：“各级干部要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”这一重要论述，深刻阐明了权力行使的核心准则，也为防止权力异化、坚守权力本质提供了根本遵循。从政为官者唯有始终牢记“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”的核心要义，时刻自重自省自警自励，才能守住权力底线、抵御各种诱惑，让权力始终沿着为民造福的正确方向运行，真正做到不辱使命、不负人民、不负时代。

　　纵观古今中外，坚守权力本质者名垂青史，背离权力本质者遗臭万年。从古代包拯、海瑞秉公用权、为民做主，到新时代杨善洲、廖俊波无私奉献、躬身为民，无数优秀从政为官者用一生践行了“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”的初心;而秦二世胡亥、隋炀帝杨广，以及当代那些滥用权力、异化权力的违纪违法干部，皆因背离权力本质，最终被历史和人民所唾弃。这一正一反的鲜明对比，深刻警示每一位从政为官者，权力的本质从来不是私产、不是特权，而是人民的托付、时代的使命，唯有始终坚守正确权力观，才能在为官从政的道路上走得稳、走得远，真正做到为官一任、造福一方，用实际行动诠释共产党人的初心和使命。

　　为官从政，道在为民，权在为民。权力的本质从来不是用来彰显身份、谋取私利的资本，而是人民赋予的责任与使命，是服务群众、推动发展的工具。从厘清权力来源、领悟权力内涵，到坚守正确权力观、规范行使权力，再到防范权力滥用、懈怠与异化，每一步都考验着从政为官者的初心与担当、格局与境界。唯有始终把“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”刻在心中、落在行上，将个人履职融入国家发展和人民幸福的事业中，才能永葆清廉本色、践行使命担当，在为官路上行稳致远，真正成为让党放心、让人民满意的好干部，用权力书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的答卷。

　　初心如磐，方得始终;权为民用，方显本色。从政为官之路，从来不是一帆风顺的，难免会遇到诱惑、面临考验，但只要始终牢记权力的本质，坚守“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”的根本准则，常怀敬畏之心、常思为民之责、常行务实之举，就能够在各种考验面前站稳脚跟、守住底线，在履职尽责中锤炼品格、增长才干，真正把人民的信任转化为为民造福的实际成效，让权力在为民服务中绽放出应有的光芒。

　　时代呼唤担当，权力赋予使命。从政为官者手中的权力，承载着人民的期盼、国家的未来，唯有始终坚守权力本质，把为民初心融入血脉、把履职担当刻进骨髓，不慕名利、不贪私利、不辱使命，才能在新时代新征程上，以正确的权力观引领为官之路，以务实的行动践行为民之责，让每一份权力都成为造福人民的力量，让每一次履职都成为推动发展的实践，用忠诚与担当书写从政为官的无悔篇章。

　　综上，“权为民所赋，权为民所用，利为民所谋”既是马克思主义权力观的核心要义，也是从政为官者必须坚守的根本准则，更是贯穿权力运行全过程的价值导向。前文从权力本质的思想内涵、核心要义出发，深刻阐释了正确认识权力本质的必要性，明确了坚守正确权力观的核心意义，给出了规范用权的具体路径，也警示了权力行使中需防范的滥用、懈怠、异化三大偏差。从历史到现实，从理论到实践，从正面典范到反面警示，无不印证着一个真理：权力源于人民、属于人民、服务人民，这是权力的根本属性，也是从政为官者安身立命的根本。唯有始终牢记权力本质，坚守为民初心，常怀敬畏之心、践行担当之举，公正用权、依法用权、廉洁用权，才能在为官从政之路上行稳致远，真正践行“为官一任、造福一方”的使命担当，书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的从政答卷。

　　第五节 人生追求：做官做人要谋划长远，造福千秋

　　从政为官者的人生价值，从来不是一时的权位显赫、名利浮华，而是能否跳出眼前的局限，立足长远、谋划千秋，以实干担当为百姓谋福祉、为后世留根基。为官一时，做人一世，唯有将个人理想融入时代发展、民族复兴的长远大业，摆脱眼前名利的桎梏，才能实现为官与做人的双重圆满，达成“功在当代、利在千秋”的终极追求，这既是从政为官的价值归宿，更是共产党人、人民公仆的初心使命与责任担当。

　　一、长远追求的思想内涵：不止于一时之责，更在于千秋之念

　　谋划长远、造福千秋，绝非空洞的口号，而是蕴含着深刻的价值理念、精神境界与实践要求，是从政为官者必须坚守的思想准则与行动指南。它要求为官者既要立足当下，妥善解决群众急难愁盼的眼前问题，更要涵养长远眼光、树立战略思维，着眼于国家发展、民族复兴、百姓福祉的千秋大业，不贪一时之功、不图一时之名，以“功成不必在我、功成必定有我”的境界，书写无愧于历史、无愧于人民、无愧于时代的答卷。

　　(一)思想溯源：古今贯通的价值传承

　　中华民族自古以来就有“谋长远、惠后世”的执政智慧，这种智慧贯穿于数千年的文明史，成为历代贤官廉吏的价值追求。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不仅是一种心系天下的忧乐情怀，更是一种超越时空、跨越朝代的长远追求——他所忧的，不是一己之得失、一时之荣辱，而是天下百姓的疾苦、国家社稷的安危;他所乐的，不是一人之安逸、一家之富足，而是天下苍生安居乐业、国家长治久安之后的大乐。这种“先公后私、先天下后个人”的理念，成为后世从政为官者的精神标杆。

　　古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”而“正”的核心，不仅在于立身行事的正直，更在于谋划事业的长远。《左传》有云：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”农业生产需要日积月累、久久为功，从政为官亦如耕种，唯有日夜谋划、深耕细作，着眼于长远收成，才能收获百姓的认可与历史的肯定。这种思想传承，穿越千年依然闪耀着真理的光芒，成为当代从政为官者谋划长远、造福千秋的思想根基。

　　(二)本质内核：责任与担当的集中体现

　　谋划长远、造福千秋，其本质是从政为官者对历史负责、对人民负责、对未来负责的高尚追求，是“功成不必在我”的境界与“功成必定有我”的担当的有机统一。它要求为官者摒弃急功近利、虚假政绩的短视思维，跳出“任期思维”的局限，多做打基础、利长远、惠民生的实事好事;要求为官者坚守做人底线、锤炼为官品格，做到为官有担当、做人有风骨，把个人人生价值融入国家长远发展、民族千秋伟业之中;要求为官者留下经得起历史、人民、实践检验的实绩，做到为官一任、造福一方，泽被后世、流芳千古。

　　历史已经并将继续证明，那些在历史长河中留下深刻印记的伟大人物，无不是在各自岗位上为子孙后代留下了可赓续、可传承的基业。大禹治水“三过家门而不入”，历时十三年，走遍九州大地，疏导江河、驯服洪水，不仅解决了当时百姓的水患之苦，更奠定了华夏民族农业发展的根基，让后世子孙得以在安宁的土地上繁衍生息，其功绩跨越千年，至今仍被世人传颂。战国时期，李冰父子主持修建都江堰，遵循“道法自然、因势利导”的科学理念，打通玉垒山、修建鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口，将岷江之水引入成都平原，化水患为水利。两千二百多年来，都江堰历经朝代更迭、洪水侵袭，依然完好无损，灌溉着成都平原千万亩良田，让“天府之国”的美誉代代相传，成为世界上现存最古老、最完整的水利工程之一，更是“功在当代、利在千秋”的典范。

　　从本质上看，这种长远追求，是对权力的敬畏、对人民的忠诚、对事业的执着。它不是“不作为、慢作为”的借口，而是“稳扎稳打、久久为功”的清醒;不是“好高骛远、脱离实际”的空想，而是“立足现实、着眼未来”的智慧。

　　二、坚守长远人生追求的核心意义：政声留青史，民心照千秋

　　“政声人去后，民意闲谈中”，为官者的价值，从来不在在位时的权位高低、名利多少，而在离任后、百年后，百姓是否铭记、历史是否认可。长远追求，不仅是从政为官者的个人人生追求，更关系到百姓福祉、国家发展、民族复兴，具有不可替代的核心意义。

　　(一)对百姓而言：长远追求是实实在在的民生福祉

　　百姓的幸福，从来不是一时的安逸，而是长久的安宁与富足。从政为官者唯有谋划长远，才能真正解决百姓最关心、最直接、最现实的利益问题，让百姓的生活越来越好、福祉越来越持久。古有苏轼被贬杭州期间，目睹西湖淤塞、百姓饮水困难、农田灌溉受阻的现状，没有急于求成搞“形象工程”，而是立足长远，主持修筑苏堤、疏浚西湖，不仅解决了当时的水患与灌溉问题，更让西湖成为“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的风景名胜，惠及后世无数百姓，至今杭州百姓仍感念其功绩，“苏堤春晓”成为西湖十景之首，成为百姓休闲游玩的好去处。

　　今有“时代楷模”毛相林，扎根重庆市巫山县竹贤乡下庄村，面对该村地处绝壁、交通闭塞、百姓贫困的现状，没有被眼前的困难吓倒，更没有追求一时的“脱贫政绩”，而是立足长远，带领村民历时7年，用钢钎、铁锤在绝壁上凿出一条长8公里的“天路”。这条“天路”不仅打通了下庄村与外界的联系，更为该村的长远发展奠定了基础——如今，下庄村依托“天路”发展特色种植、乡村旅游，村民彻底摆脱了贫困，过上了富足的生活。毛相林用7年的坚守，换来了下庄村子孙后代的幸福，用实干诠释了“造福千秋”的深刻内涵。据统计，我国脱贫攻坚战取得全面胜利后，全国近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，历史性地解决了绝对贫困问题。这一伟大成就，不是一时之功，而是一代又一代基层干部立足长远、久久为功的结果——他们扎根乡村、深耕基层，修路、架桥、建学校、兴产业，不仅解决了当时百姓的贫困问题，更为乡村振兴奠定了坚实基础，让亿万百姓的生活实现了从“温饱不足”到“全面小康”的历史性跨越，这份功绩，将永远被百姓铭记、被历史镌刻。

　　(二)对国家而言：长远追求是民族复兴的坚实根基

　　国家的发展、民族的复兴，从来不是一蹴而就的，而是需要一代又一代人的接续奋斗、长远谋划。从政为官者作为国家发展的“领航者”“推动者”，其长远眼光与担当作为，直接关系到国家的未来、民族的命运。

　　从古代的水利工程到当代的重大战略，每一项功在千秋的事业，都离不开谋划者的长远眼光与战略担当。战国时期，郑国受韩国派遣，前往秦国修建郑国渠，本意是“疲秦之计”，希望通过大规模修建水利工程，消耗秦国的人力、物力、财力，延缓秦国统一六国的步伐。但秦国统治者没有被眼前的利益所迷惑，而是看到了郑国渠修建的长远价值，全力支持工程建设。郑国渠建成后，灌溉关中地区四百多万亩良田，让关中成为“沃野千里、五谷丰登”的富庶之地，为秦国统一六国奠定了坚实的物质基础，最终成就了“强秦之功”。这条绵延三百余里的灌溉工程，历经两千多年，依然在发挥着作用，成为中国古代水利工程的典范，更彰显了长远谋划对国家发展的重要意义。

　　当代中国，从生态文明建设到科技创新发展，从乡村振兴战略到区域协调发展，每一项战略部署都体现着“谋划长远、造福千秋”的理念。中央领导强调：“我们要以功成不必在我的精神境界和功成必定有我的历史担当，一张蓝图绘到底，一茬接着一茬干。”生态文明建设就是一项功在当代、利在千秋的事业，近年来，我国持续推进蓝天、碧水、净土保卫战，森林覆盖率从新中国成立初期的10.6%提高到如今的24.02%，沙化土地面积持续缩减，空气质量持续改善，长江、黄河等大江大河生态环境明显好转。这些成就的取得，不是一时的突击整治，而是各级政府、广大干部立足长远，坚持生态优先、绿色发展，久久为功、持续发力的结果，为子孙后代留下了绿水青山，为国家的长远发展提供了生态保障。

　　(三)对个人而言：长远追求是人生价值的终极实现

　　人生短暂，而事业可以永续。从政为官者的人生价值，不在于在位时的风光无限，而在于能否通过自己的努力，为后人留下一些有价值的东西，实现生命的超越与永恒。如果仅仅追求眼前政绩，做一些“刷墙涂漆”的表面文章，搞一些“形象工程”“政绩工程”，那充其量只能留下一时的“虚名”，而无法留下经得起历史检验的“实绩”，其生命也注定是浅薄的。

　　马克思说过：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”这种“为他人、为后人”的工作态度，正是“谋划长远”的深层动力，也是实现人生价值的必经之路。“杂交水稻之父”袁隆平，一生追求“禾下乘凉梦”——水稻长得跟高粱一样高，穗子像扫把那么长，子粒像花生米那么大，他和助手们就坐在稻穗下乘凉。这个看似诗意的梦想，背后是他几十年如一日扎根稻田的执着追求，是他为解决世界粮食问题、为子孙后代谋福祉的长远考量。袁隆平一生致力于杂交水稻研究，攻克了一个又一个技术难题，使我国杂交水稻亩产量不断刷新纪录，累计推广面积超过4.5亿亩，增产粮食超过4000亿公斤，不仅解决了中国人民的温饱问题，更为世界粮食安全作出了巨大贡献。他一生淡泊名利，不追求权位、不贪图财富，把毕生精力都奉献给了杂交水稻事业，虽然他没有看到“禾下乘凉梦”的完全实现，但他的生命却因为这份长远追求而获得了永恒的价值，成为亿万人民心中的“精神偶像”。

　　张桂梅扎根大山四十余年，从青春年少到两鬓斑白，始终坚守在教育一线，创办了全国第一所免费女子高中——华坪女子高中。她每天早晨五点多起床，深夜十二点后才休息，日复一日、年复一年，用瘦弱的肩膀扛起了大山女孩的求学梦想，帮助1600多名贫困女孩走进大学、改变命运。她不求一时之名、不图一时之利，始终着眼于教育的长远发展，坚信“教育可以改变命运”，坚信每一个女孩的成长，都能为家乡的长远发展注入力量。张桂梅用一生的坚守与奉献，诠释了“谋划长远、造福千秋”的深刻内涵，她的生命价值，在无数大山女孩的成长中得以实现，在后世子孙的铭记中得以永恒。

　　三、为何要坚守长远追求：跳出短视桎梏，成就千秋伟业

　　当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，改革发展稳定任务艰巨繁重，面临着各种风险挑战。从政为官者之所以要坚守长远追求，既是历史经验的总结，也是现实发展的需要，更是实现人生价值、成就千秋伟业的必然选择。

　　(一)历史教训：短视思维终将被历史淘汰

　　纵观历史，那些急功近利、目光短浅的为官者，无论当时多么风光，最终都将被历史淘汰、被人民唾弃。秦二世胡亥继位后，贪图享乐、不顾百姓死活，大兴土木、横征暴敛，只追求一时的安逸与权势，没有任何长远谋划，最终导致秦朝二世而亡，成为历史上的反面教材。隋炀帝杨广，好大喜功、急于求成，为了炫耀国力、追求个人政绩，大规模修建大运河、发动对外战争，耗费了大量的人力、物力、财力，导致民不聊生、天下大乱，最终身死国灭，留下了千古骂名。

　　反之，那些立足长远、谋划千秋的为官者，虽然可能在自己任期内看不到成果，甚至可能遭受误解与非议，但最终都会被历史认可、被人民铭记。东汉时期的王景，面对黄河泛滥、百姓流离失所的现状，主动请缨治理黄河，他立足长远，深入考察黄河水情，制定科学的治理方案，历时一年多，疏通河道、修筑堤坝，不仅平息了当时的水患，更让黄河在之后的八百多年里没有发生大规模泛滥，惠及了后世无数百姓，被载入史册、流芳千古。

　　历史的经验与教训深刻表明：短视思维只能带来一时的虚假繁荣，唯有长远谋划才能成就真正的千秋伟业;急功近利只能留下千古遗憾，唯有久久为功才能书写不朽传奇。

　　(二)现实需求：破解发展难题，实现高质量发展

　　当前，我国正处于高质量发展阶段，面临着发展不平衡不充分、科技创新能力有待提升、生态环境压力较大、民生领域还有不少短板等诸多问题。这些问题的解决，不是一蹴而就的，需要从政为官者树立长远眼光、坚持长远追求，统筹当前发展与长远发展，兼顾经济效益、社会效益与生态效益，不能只盯着眼前的GDP数据，不能只追求一时的发展速度，而要着眼于解决根本问题、夯实发展基础。

　　以科技创新为例，科技创新是引领高质量发展的核心动力，而科技创新往往需要长期投入、持续攻关，不能急于求成。我国“两弹一星”工程的成功，就是一代又一代科技工作者与干部立足长远、久久为功的结果——从1956年启动，到1964年第一颗原子弹爆炸成功，再到1970年第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功，历时十四年，无数人隐姓埋名、默默奉献，不计个人得失、不顾眼前利益，只为实现国家的科技自立、民族的尊严与安全。正是这种长远追求，让我国打破了超级大国的核垄断与核讹诈，奠定了我国的大国地位，为后续的科技创新与国家发展奠定了坚实基础。

　　再以乡村振兴为例，乡村振兴不是一时的“输血”，而是长远的“造血”，需要立足乡村实际，谋划长远发展，培育特色产业、完善基础设施、提升公共服务、培育乡村人才。如果仅仅追求一时的“脱贫政绩”，不注重长远产业的培育，不注重乡村治理能力的提升，那么脱贫成果就难以巩固，乡村振兴也难以实现。近年来，我国各地基层干部立足长远，结合乡村实际，培育了一批特色种植、养殖、乡村旅游等产业，完善了乡村道路、水利、电力、医疗、教育等基础设施，培育了一批乡村人才，让乡村真正实现了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，为乡村的长远发展注入了持久动力。

　　(三)价值追求：实现个人与国家的同频共振

　　从政为官者的个人价值，从来都与国家发展、百姓福祉紧密相连。只有将个人的人生追求融入国家长远发展、民族千秋伟业之中，才能实现个人价值的最大化，才能让生命更有意义、更有价值。

　　周恩来总理一生鞠躬尽瘁、死而后已，始终把国家的发展、百姓的幸福放在首位，立足长远、谋划全局，为新中国的建立与发展奠定了坚实基础。他提出的“为中华之崛起而读书”的誓言，不仅是他个人的人生追求，更是他为国家、为民族长远发展而奋斗的真实写照。他一生淡泊名利、无私奉献，没有自己的私利，心中只有国家与百姓，他的生命虽然短暂，但他的精神却永远激励着后人，成为从政为官者的典范。

　　“时代楷模”黄文秀，研究生毕业后，放弃了城市的优越条件，主动请缨到贫困村担任第一书记，她立足长远，深入了解村民需求，制定长远发展规划，带领村民发展特色产业、改善基础设施，努力实现脱贫致富。她把自己的青春与生命奉献给了乡村振兴事业，虽然年仅30岁就不幸牺牲，但她的精神却永远留在了百姓心中，她的人生价值，在为国家、为百姓的长远奋斗中得以实现。

　　四、如何实现长远追求：立足当下实干，书写千秋答卷

　　“功在当代，利在千秋。”长远追求从来不是悬于云端的空想，不是脱离现实的口号，而是融入日常、落地生根的具体实践;不是急功近利的短期冲刺，而是脚踏实地、久久为功的毕生坚守。从政为官者肩负着治国安邦、造福百姓、传承文明的重任，其长远追求，关乎一方发展、关乎子孙后代、关乎民族复兴。唯有将长远追求与当下实干紧密结合，以正确政绩观为指引，以科学谋划为路径，以实干担当为支撑，以高尚品格为保障，不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印、一茬接着一茬干，才能在历史的长河中留下经得起实践、人民、历史检验的业绩，书写出“功成不必在我、功成必定有我”的千秋答卷，为从政为官者践行初心使命、实现长远价值提供根本遵循。

　　(一)筑牢思想根基：树立正确政绩观，摒弃短视思维

　　思想是行动的先导，政绩观是长远追求的“总开关”。实现长远追求，首要任务是筑牢思想根基，树立正确的政绩观，坚决摒弃急功近利、弄虚作假的短视思维，始终明确“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”的核心问题。从政为官者的政绩，从来不是做给上级看的“面子工程”，而是惠及百姓的“民心工程”;不是昙花一现的“表面文章”，而是泽被后世的“长远实绩”。中央领导深刻强调：“要把抓落实作为开展工作的主要方式，动脑子、想办法，拿出真招实策，把党中央决策部署贯彻落实好，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”这一重要论述，深刻阐明了正确政绩观的核心内涵——以人民为中心，以实效为导向，以长远为目标。正确的政绩观，要求从政者跳出“一亩三分地”的局限，摒弃“一届之功”的短视，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事;既要追求当下的发展成效，也要兼顾子孙后代的可持续发展，坚决不搞“形象工程”“政绩工程”，不做“寅吃卯粮”“竭泽而渔”的蠢事。

　　历史上，无数先贤用一生践行正确政绩观，为后世留下了不朽典范。北宋名臣包拯，一生秉持“为官一任、造福一方”的理念，刚正不阿、清廉自守，始终把百姓的急难愁盼放在心上，不贪赃枉法、不徇私舞弊，更不搞急功近利的花架子。在担任开封府尹期间，他整顿吏治、严惩贪官污吏，规范司法流程、杜绝冤假错案，让百姓“告状有门、说理有处”;他亲自督办疏通汴河支流，解决百姓饮水和灌溉难题，让沿岸农田得以丰产;他奏请朝廷废除苛捐杂税，减轻百姓负担，让开封百姓得以休养生息。包拯的政绩，没有华丽的宣传、没有刻意的标榜，全靠实实在在的实干、点点滴滴的付出，靠百姓的口碑代代相传，最终成为“包青天”的象征，流芳千古、名垂青史。

　　反观历史上的短视之辈，那些急于求成、贪图虚名的官员，往往留下千古骂名。秦二世胡亥继位后，不顾百姓疾苦，急于修建阿房宫、修筑长城，横征暴敛、劳民伤财，最终导致民不聊生、天下大乱，秦朝二世而亡，成为历史的警示。现实中，也有少数干部滋生短视思维，为了追求任期内的“显绩”，盲目上项目、搞开发，忽视生态保护和长远发展，导致资源浪费、环境破坏，后续治理成本远超当初的“政绩”，不仅损害了百姓利益，也辜负了党和人民的信任。据统计，2024年全国查处的形式主义、官僚主义案件中，有38%与“虚假政绩”“形象工程”相关，这些案例深刻警示我们：短视思维只会贻害无穷，唯有树立正确政绩观，才能行稳致远，实现长远追求。

　　新时代的从政为官者，更要以史为鉴、以案为戒，始终坚持以人民为中心的发展思想，把百姓的满意度作为衡量政绩的根本标准。在乡村振兴中，不搞“一刀切”的形象整治，而是立足乡村实际，发展特色产业、完善基础设施、传承乡土文化，让乡村既有“颜值”更有“内涵”，既富当下更利长远;在民生保障中，不搞“花架子”的惠民噱头，而是聚焦教育、医疗、养老等群众最关心的领域，补齐短板、破解难题，让惠民政策真正落地生根、惠及万家，用实实在在的政绩，践行正确政绩观，筑牢长远追求的思想根基。

　　(二)立足科学谋划：尊重客观规律，制定长远规划

　　长远追求的实现，离不开科学的谋划;脚踏实地的实干，必须以科学规划为指引。谋划长远，绝非好高骛远、脱离实际的空想，而是要坚持实事求是，尊重客观规律、立足现实基础，制定科学合理、切实可行的长远规划，做到“一张蓝图绘到底，一茬接着一茬干”。唯有如此，才能避免盲目跟风、照搬照抄，才能让每一项行动都有方向、每一份付出都有成效，才能让长远追求从“目标”变为“现实”。

　　“道法自然，因势利导”，尊重客观规律是科学谋划的核心要义。任何事物的发展都有其内在规律，从政为官者谋划长远，必须深入调研、摸清实情，找准事物发展的规律，顺势而为、精准发力，不能急于求成、拔苗助长。如果违背客观规律，盲目决策、强行推进，不仅无法实现长远发展，还会造成资源浪费、环境破坏、民生受损等严重后果，最终得不偿失。

　　历史上，李冰父子修建都江堰的壮举，正是尊重客观规律、科学谋划的典范。战国时期，岷江泛滥成灾，百姓流离失所，时任蜀郡太守的李冰，没有盲目施工、强行堵水，而是带领儿子深入岷江沿岸，历时数年考察水情、地形，摸清了岷江“水势湍急、泥沙淤积”的特点，遵循“因势利导、道法自然”的规律，制定了“分江导流、筑堰引水”的科学方案。他们修建鱼嘴分水堤、飞沙堰泄洪道、宝瓶口引水口，将岷江分为内江和外江，内江引水灌溉农田，外江排洪减灾，既解决了岷江泛滥的难题，又灌溉了成都平原万亩良田，让成都平原成为“天府之国”。都江堰历经两千二百余年风雨，至今仍在发挥作用，灌溉面积达1000多万亩，惠及数千万百姓，成为“功在当代、利在千秋”的水利奇迹。这一成就的取得，正是李冰父子尊重客观规律、科学谋划的结果，也为后世从政者谋划长远、干事创业提供了宝贵借鉴。

　　放眼当代，长江经济带发展战略，更是立足长远、科学谋划的重大实践，彰显了中国共产党人谋划长远、造福千秋的责任与担当。习近平总书记强调：“长江经济带发展要坚持生态优先、绿色发展，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护、不搞大开发。”这一战略部署，深刻把握了长江流域的生态规律、经济规律和发展规律，立足长江流域的长远发展，统筹生态保护与经济发展，摒弃了过去“先发展、后治理”的老路，走出了一条生态优先、绿色发展的新路子。

　　多年来，沿江各地从政者严格落实这一战略部署，关停污染企业、整治非法码头、修复湿地生态，长江流域生态环境发生了历史性变化。据统计，截至2024年，长江流域水质优良断面比例达95.8%，较2016年提高23.4个百分点;长江江豚数量从2017年的1012头增加到2024年的1249头，珍稀水生生物得到有效保护;沿江地区绿色产业快速发展，高新技术产业产值占比达42%，实现了生态保护与经济发展的双赢。长江经济带发展战略的实践充分证明，只有尊重客观规律、科学谋划长远，才能实现可持续发展，为子孙后代留下宝贵的生态与经济财富。

　　对从政为官者而言，科学谋划长远，就要深入基层、深入群众，开展扎实的调研工作，摸清当地的自然条件、资源禀赋、百姓需求，结合国家战略部署，制定符合当地实际、具有长远意义的发展规划。在产业发展上，不盲目跟风引进项目，而是立足本地资源优势，培育特色产业、绿色产业，推动产业转型升级，实现可持续发展;在城市建设上，不追求“摊大饼”式扩张，而是注重城市功能完善、生态环境改善，打造宜居宜业的城市环境;在生态保护上，坚守生态底线，统筹山水林田湖草沙系统治理，让绿水青山成为可持续发展的最大本钱，用科学谋划为长远追求指明方向。

　　(三)强化实干担当：立足当下发力，久久为功致远

　　“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”长远追求的实现，从来不是靠空想和口号，而是靠脚踏实地的实干、久久为功的担当。从政为官者的长远追求，体现在每一项日常工作中，体现在每一件民生实事里，体现在日复一日的坚守与付出中。唯有立足当下、真抓实干，甘于寂寞、乐于奉献，久久为功、持续发力，才能把长远规划转化为实际成效，把千秋愿景书写成现实答卷。

　　实干担当，首先要立足当下，从身边小事做起，从解决百姓急难愁盼问题做起。长远追求不是遥不可及的目标，而是由无数个“当下”组成的，每一件小事的落实、每一个难题的解决，都是在为长远发展铺路搭桥。从政为官者要摒弃“眼高手低”的浮躁心态，不贪大求全、不急于求成，把心思用在干事创业上，把精力用在为民服务上，从群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，一件一件抓落实、一项一项求突破。

　　“敦煌女儿”樊锦诗，用一生的实干与坚守，诠释了“立足当下、谋划长远”的深刻内涵。1963年，24岁的樊锦诗从北京大学毕业后，毅然放弃北京的优越条件，扎根敦煌莫高窟，一守就是五十余年。从青春年少到满头白发，她始终坚守在文物保护一线，立足长远，致力于莫高窟的保护、研究与传承。面对莫高窟壁画风化、酥碱、脱落等问题，她带领团队开展文物修复工作，攻克一个又一个技术难关，让千年壁画得以“延年益寿”;为了让莫高窟文化永续传承，她率先提出“数字敦煌”理念，带领团队用近30年时间，完成了莫高窟45000多平方米壁画、2000多尊彩塑的数字化采集，让莫高窟文化突破时空限制，走向世界、惠及全球。樊锦诗不求一时之名、不计个人得失，把每一件文物保护的小事做到极致，把每一项传承工作落到实处，用一生的实干，守护了人类文明的瑰宝，书写了“功在当代、利在千秋”的不朽篇章，成为从政为官者实干担当的榜样。

　　实干担当，更要坚持久久为功、持续发力，做到一茬接着一茬干、一棒接着一棒传。任何一项功在千秋的事业，都不可能一蹴而就，都需要长期的坚持与付出，需要一代又一代人的接续奋斗。从政为官者要树立“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，不追求一时的名利，不急于看到成效，而是以“钉钉子”精神，持续发力、久久为功，推动长远事业不断向前发展。

　　我国的脱贫攻坚事业，就是一部久久为功、实干担当的奋斗史。从改革开放初期的农村改革，到新时代的精准扶贫、精准脱贫，历时四十余年，一代又一代基层干部扎根乡村、实干担当，不畏艰难、迎难而上，深入贫困群众家中，了解贫困原因、制定帮扶措施，修路、架桥、建学校、兴产业，用汗水和付出，攻克了一个又一个贫困堡垒。截至2020年底，我国现行标准下9899万农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，历史性地解决了绝对贫困问题，创造了人类减贫史上的奇迹。这一成就的取得，不是一朝一夕的功劳，而是一代又一代基层干部立足当下、久久为功的结果，更是从政为官者践行长远追求、实干担当的生动体现。

　　新时代的从政为官者，要以樊锦诗、脱贫攻坚一线干部为榜样，立足当下、实干担当，在各自的岗位上，从身边小事做起，从解决百姓急难愁盼问题做起，甘于寂寞、乐于奉献，不计个人得失、不图一时之名;要坚持久久为功、持续发力，对定下来的长远规划，一抓到底、绝不半途而废，对关乎长远的民生事业，持续投入、久久为功，用实干落实规划，用担当成就事业，让长远追求在日复一日的坚守中落地生根、开花结果。

　　(四)锤炼高尚品格：坚守做人底线，永葆为官本色

　　“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”长远追求的实现，离不开高尚品格的保障。从政为官者肩负着造福百姓、传承文明的重任，其品格修养，不仅关乎个人形象，更关乎事业发展、关乎长远未来。唯有坚守做人底线、锤炼为官品格，做到清正廉洁、求真务实、言行一致、表里如一，才能在长远追求的道路上走得稳、走得远，才能赢得百姓的信任和支持，才能扛起“功在当代、利在千秋”的责任与担当。

　　锤炼高尚品格，首要的是坚守廉洁自律的底线，做到清正廉洁、公正无私。廉洁是为官者的立身之本、成事之基，更是实现长远追求的重要保障。从政为官者手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，不能用来谋取私利。如果廉洁防线失守，贪图私利、贪赃枉法，不仅会葬送自己的前程，还会损害党和人民的利益，阻碍长远事业的发展。

　　明朝名臣于谦，一生为官清廉、两袖清风，用高尚的品格诠释了为官者的初心与担当。他始终坚守“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的信念，不贪私利、不谋私情，始终把国家和百姓的利益放在首位。在担任兵部尚书期间，他主持抵御瓦剌入侵，力挽狂澜、拯救明朝危局，却始终廉洁自守，不接受任何贿赂，不利用职权为亲友谋取私利。据说，他每次进京奏事，都不带任何礼品，有人劝他带些土特产讨好权贵，他却笑着说：“我只有两袖清风，别无他物。”“两袖清风”的典故也由此流传千古。于谦的高尚品格，不仅赢得了百姓的爱戴和敬仰，更成为后世为官者坚守廉洁底线的榜样。

　　现实中，一些干部之所以在长远追求的道路上栽跟头、犯错误，根源就在于丧失了廉洁自律的底线，贪图私利、贪赃枉法，最终沦为权力的奴隶，受到法律的严惩。据统计，2024年全国纪检监察机关共立案审查调查45.7万件，处分48.9万人，其中不少干部就是因为廉洁防线失守，利用职权谋取私利，最终葬送了自己的前程，也损害了党和人民的利益。这些案例深刻警示我们：廉洁自律是为官者的底线，唯有坚守底线、清正廉洁，才能行稳致远，实现长远追求。

　　锤炼高尚品格，还要锤炼求真务实的品格，坚持实事求是、真抓实干。求真务实是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法和领导方法，更是从政为官者践行长远追求的必备品格。陈云同志曾说过：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法和领导方法。”从政为官者要坚持实事求是，深入基层、深入群众，了解实情、解决问题，不搞形式主义、官僚主义，不说空话、不办虚事，以求真务实的作风，推动长远事业的发展。

　　历史上，商鞅变法之所以能够成功，关键就在于商鞅坚持实事求是、求真务实，不搞形式主义、不做表面文章。他深入秦国各地，了解秦国的国情民意，结合秦国的实际，制定了一系列符合秦国发展的改革措施，并且坚决落实、严格执行，无论贵族还是平民，一律依法办事，不徇私情、不搞特殊。正是这种求真务实的品格，让商鞅变法得以顺利推行，推动秦国迅速强大，为后来秦始皇统一六国奠定了坚实基础。

　　新时代的从政为官者，要以于谦、商鞅为榜样，锤炼高尚品格，坚守廉洁自律的底线，自觉抵制各种诱惑，不贪赃枉法、不徇私舞弊，做到清正廉洁、公正无私;要锤炼求真务实的品格，坚持实事求是、真抓实干，深入基层、深入群众，摸清实情、解决问题，不搞形式主义、官僚主义，用实实在在的行动，践行长远追求、守护为官本色。要始终牢记，高尚的品格不是与生俱来的，而是在日常工作和生活中不断锤炼、不断提升的，唯有坚守初心、不失本色，才能在长远追求的道路上走得稳、走得远，才能书写出“功在当代、利在千秋”的不朽答卷。

　　综上，实现长远追求，书写千秋答卷，是从政为官者的初心使命，也是时代赋予的责任担当。唯有筑牢思想根基，树立正确政绩观，摒弃短视思维;立足科学谋划，尊重客观规律，制定长远规划;强化实干担当，立足当下发力，久久为功致远;锤炼高尚品格，坚守做人底线，永葆为官本色，才能把长远追求融入日常、落到实处，用脚踏实地的实干、久久为功的担当，创造经得起实践、人民、历史检验的业绩，为一方发展、为子孙后代、为民族复兴贡献自己的力量，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的从政答卷。

　　五、坚守长远追求需警惕的误区：避免走偏走歪，确保行稳致远

　　在追求长远事业、践行长远追求的过程中，从政为官者要警惕两种错误倾向，避免走偏走歪，确保长远追求的实现始终沿着正确的方向前进。

　　(一)警惕好高骛远、脱离实际的“空想主义”

　　谋划长远，不是脱离实际的空想，而是要立足现实、尊重规律，制定切实可行的规划与目标。有些为官者，急于求成、好大喜功，不顾当地的实际条件，盲目制定过高的发展目标，搞一些“不切实际的长远规划”，最终不仅无法实现目标，还会造成资源浪费、百姓负担加重，甚至影响当地的长远发展。例如，有些地方在发展乡村产业时，不顾当地的自然条件、资源禀赋，盲目跟风发展特色产业，没有进行充分的调研与论证，结果导致产业发展失败，不仅浪费了大量的资金与人力，还打击了百姓的积极性。这种“好高骛远、脱离实际”的做法，不是真正的长远追求，而是“空想主义”，最终只会损害百姓利益、影响政府公信力。

　　(二)警惕急于求成、拔苗助长的“短期行为”

　　谋划长远，需要久久为功、持续发力，不能急于求成、拔苗助长。有些为官者，受“任期思维”的影响，急于在自己的任期内做出“政绩”，违背客观规律，采取“短期行为”，虽然可能在短期内取得一些表面成效，但从长远来看，会留下诸多隐患，损害百姓的长远利益。例如，有些地方为了追求GDP增长，盲目引进高污染、高耗能的企业，虽然短期内实现了经济增长，但却破坏了生态环境，影响了子孙后代的生活质量，这种“先污染后治理”的做法，就是典型的“短期行为”，违背了长远追求的理念，最终会被历史与人民唾弃。

　　真正的“造福千秋”，是在尊重客观规律的基础上，脚踏实地、一步一个脚印地推进事业发展，是“既要仰望星空，也要脚踏实地”，既要着眼长远，也要立足当下，既要追求长远目标，也要做好眼前工作，做到统筹兼顾、循序渐进。

　　六、终极追求的三重境界与永恒价值：从为民到为国，从担当到不朽

　　回顾全文，从政为官者“谋划长远、造福千秋”的终极追求，不是单一的价值取向，而是由浅入深、层层递进的三重境界，这三重境界相互联系、环环相扣，共同构成了从政为官者的价值体系，彰显了长远追求的永恒价值。

　　(一)第一重境界：为民——坚守初心，筑牢根基

　　“为民”是长远追求的根基所在，是从政为官者的第一立场。从政为官者手中的权力，是人民赋予的，只能用来为人民服务，不能用来谋取私利。只有始终坚持以人民为中心的发展思想，一切为了群众、一切依靠群众，做到“权为民所赋、权为民所用、利为民所谋”，才能赢得百姓的信任与支持，才能为长远追求奠定坚实的群众基础。

　　古人云：“民惟邦本，本固邦宁。”百姓是国家的根本，只有百姓安居乐业，国家才能长治久安，长远发展才能成为可能。从政为官者要始终把百姓的利益放在首位，解决百姓急难愁盼的问题，让百姓共享发展成果，才能凝聚起推动长远发展的强大力量。

　　(二)第二重境界：为国——忠诚担当，勇担使命

　　“为国”是长远追求的使命担当，是从政为官者的第二使命。个人的命运与国家的命运紧密相连，没有国家的繁荣富强，就没有个人的幸福安康。从政为官者要忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于民族，将个人人生价值融入国家长远发展、民族复兴的伟大事业之中，以担当作为推动国家发展、民族进步。

　　民族英雄林则徐，面对鸦片泛滥、国家危亡的现状，挺身而出，虎门销烟，坚决抵制鸦片输入，捍卫了国家的尊严与民族的利益。他不仅着眼于当下的鸦片治理，更着眼于国家的长远发展，提出了“师夷长技以制夷”的理念，为中国近代化进程奠定了思想基础。他的忠诚与担当，成为后世从政为官者的榜样，彰显了“为国”的使命担当。

　　(三)第三重境界：为人类——胸怀天下，实现不朽

　　“为人类”是长远追求的最高境界，是从政为官者的格局与胸怀。当今世界，各国相互联系、相互依存，人类命运共同体理念已成为国际社会的广泛共识。从政为官者不仅要关注本国的发展、本国百姓的福祉，更要胸怀天下，关注人类的共同命运，为推动人类命运共同体的构建贡献力量，在为人类谋幸福、为世界谋大同的过程中，实现生命的永恒价值。

　　中国提出的“一带一路”倡议，就是“为人类”的生动实践。“一带一路”倡议立足长远，旨在促进沿线国家的经济合作、文化交流、民生改善，推动沿线国家共同发展、共同繁荣，为人类的长远发展注入了强大动力。这一倡议，彰显了中国作为负责任大国的担当，也体现了“胸怀天下、造福人类”的长远追求。

　　宋代张载的横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历经千年依然闪耀着智慧的光芒，成为无数从政为官者的精神追求。它告诉我们：权力再大，也大不过人民;职位再高，也高不过国家;任期再短，也要谋划千秋。这正是从政为官者终极追求的精神内核，也是指引所有为官者砥砺前行的永恒灯塔。

　　作为新时代的从政为官者，要始终坚守“谋划长远、造福千秋”的人生追求，涵养长远眼光、锤炼担当品格、坚持实干笃行，在“为民、为国、为人类”的三重境界中，实现为官与做人的双重圆满，书写无愧于历史、无愧于人民、无愧于时代的不朽答卷，为实现中华民族伟大复兴的中国梦、为人类的长远发展贡献自己的力量。

　　大道之行，天下为公;千秋伟业，实干为基。从政为官之路，从来没有捷径可走，唯有摒弃短视、着眼长远，坚守初心、勇担使命，以“功成不必在我”的境界涵养格局，以“功成必定有我”的担当践行使命，才能在为官一任、造福一方的实践中，实现个人价值与国家发展的同频共振，真正做到为官有风骨、做人有底气、干事有实效，让每一项决策都经得起历史的检验，每一份付出都能泽被后世、惠及千秋。

　　历史长河奔腾不息，千秋伟业薪火相传。从政为官者的每一份坚守、每一次实干，都在为后世铺路、为民族筑基。唯有始终心怀长远、行稳致远，不困于一时得失、不惑于眼前浮华，以初心践使命、以担当赴征程，才能让“功在当代、利在千秋”的誓言落地生根，让为官之责、做人之本在岁月沉淀中愈发厚重，为子孙后代留下可赓续、可传承的精神财富与发展根基。

　　为官者的任期有尽，但为民服务、谋划长远的使命无穷。无论是古代贤吏的躬身实干，还是当代公仆的无私奉献，都在用行动证明：长远追求从来不是遥不可及的理想，而是融入每一项决策、每一次实干中的坚守与担当。唯有始终保持清醒的头脑、务实的作风、高尚的品格，不贪一时之功、不图一时之名，以“前人栽树、后人乘凉”的胸襟，以“功成不必在我”的境界，以“功成必定有我”的担当，才能在从政为官的道路上，行稳致远、不负人民、不负时代、不负千秋。

　　千秋功业非一日之功，长远追求需一生践行。从政为官者唯有将“谋划长远、造福千秋”的理念内化于心、外化于行，把每一件实事都办在百姓心坎上，把每一项规划都落到具体行动中，才能在岁月流转中坚守初心、在接续奋斗中成就不朽，让为官之路行稳致远，让千秋伟业代代相传，真正实现为官一任、泽被千秋的终极价值。

　　回望历史，从大禹治水的躬身实干到李冰修堰的长远谋划，从范仲淹的忧国忧民到张桂梅的无私奉献，一代代从政为官者用一生坚守，诠释着“谋划长远、造福千秋”的初心使命。立足当下，新时代从政为官者更应传承这份精神，以长远眼光谋发展，以实干担当践初心，不驰于空想、不骛于虚声，在每一个岗位上深耕细作，在每一项工作中着眼长远，让千秋伟业在接续奋斗中薪火相传，让为民初心在岁月长河中永不褪色。

　　实干兴邦，久久为功;长远谋划，方见初心。从政为官者唯有始终以敬畏之心对待权力，以务实之风践行使命，以长远之念谋划发展，才能在时代的浪潮中坚守本心、勇毅前行，才能让每一份付出都成为千秋伟业的基石，每一次坚守都成为为民造福的见证，用一生的实干与担当，书写无愧于历史、无愧于人民、无愧于时代的千秋答卷。

　　岁月无言，丰碑有声;初心如磐，方得始终。“谋划长远、造福千秋”从来不是一句空洞的誓言，而是一代代从政为官者用初心践行、用实干诠释、用一生坚守的永恒使命。它无关任期长短，无关职位高低，只关乎心中的人民、肩上的责任、脚下的道路，唯有始终心怀家国、躬身实干，方能在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔，为千秋万代留下生生不息的发展力量与精神滋养。

　　初心致远，使命在肩;千秋为证，实干铸魂。从政为官者的价值，不在于一时的轰轰烈烈，而在于长久的坚守与付出;不在于职位的高低贵贱，而在于对人民的赤诚与担当。唯有始终坚守“谋划长远、造福千秋”的初心，以长远眼光定方向，以务实作风干实事，以高尚品格守底线，才能在接续奋斗中书写不朽传奇，让为民之情、报国之志，在千秋岁月中永远传承、生生不息。

　　综上，“谋划长远、造福千秋”是从政为官者的终极追求与价值归宿，贯穿于古今贤吏与当代公仆的实干担当之中。从思想内涵到实践路径，从核心意义到警惕误区，从三重境界到永恒价值，全文始终传递着一个核心信念：为官一时，当谋千秋;做人一世，当守初心。唯有摒弃短视浮华、坚守为民初心、锤炼务实作风、扛起时代担当，将长远谋划融入每一项决策，将实干奉献落到每一步行动，才能实现为官与做人的双重圆满，为百姓谋福祉、为国家筑根基、为千秋留功业，让“功在当代、利在千秋”的精神代代相传、永放光芒。

　　宋代张载的横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历经千年依然闪耀着智慧的光芒。它告诉每一个从政为官者：权力再大，也大不过人民;职位再高，也高不过国家;任期再短，也要谋划千秋。这正是从政为官者终极追求的精神内核，也是指引所有从政为官者砥砺前行的永恒灯塔。(本章完结)

　　2026年4月25日作于调研采访途中
 

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!