本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考

　　序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴

　　做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。

　　官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。

　　为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。

　　一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官

　　历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。

　　历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。

　　我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。

　　我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。

　　我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。

　　我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。

　　二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付

　　权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。

　　“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。

　　权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。

　　权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。

　　权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。

　　权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。

　　三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”

　　当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。

　　“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。

　　从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。

　　认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。

　　从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。

　　从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。

　　从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。

　　四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀

　　这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。

　　以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。

　　以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。

　　以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。

　　以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。

　　这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。

　　五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业

　　本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。

　　第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。

　　第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。

　　第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。

　　第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。

　　做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。

　　第三十一篇 为官之巧：要把官做好必须掌握为官技巧与方法

　　开 篇 语：为官之巧，以术载道，驭势而为

　　——为官之道：致广大而尽精微，守初心而担使命

　　做官，绝非简单的“居其位、谋其政”的基本履职，而是一门深植时代土壤、兼具格局与温度，蕴含“致广大而尽精微”智慧的系统学问，更是一场以初心为舵、以使命为帆，践行“守初心、担使命”的终身修行。这门学问，要求为官者兼具三重境界与过硬素养：既要有仰望星空的格局站位，心怀“国之大者”，精准洞察时代大势，锚定事业发展航向，始终把个人履职融入国家发展、民族复兴的伟大征程，在全局中找准定位、谋划长远、服务大局;也要有脚踏实地的深耕定力，扎根基层一线、扎根群众之中，直面治理堵点难点，用心回应百姓急难愁盼，在方寸岗位上耕耘实干、践行宗旨、诠释担当;更要有审时度势的治理智慧，善于统筹各方资源、平衡多元利益诉求，精准驾驭复杂局面、有效化解矛盾风险，在变局中破局、在难题中破题，以巧劲求实效、以实干显担当。

　　为官之巧，是从政者履职尽责的“大智慧”，是破解治理难题、惠及一方百姓的“金钥匙”，但其价值的实现，核心在于“用之有度、守之有界”。千百年来，世人对“为官之术”的探讨从未停歇，但偏见与误解也始终如影随形、从未消散：有人将其曲解为趋利避害、明哲保身的权谋诡计，沉迷于钻营算计、投机取巧，信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲学;有人将其等同于圆滑世故的处世套路，奉行左右逢源、明哲保身，把“不得罪人”当作为官信条;更有甚者，混淆“巧”与“奸”的本质边界，将二者混为一谈、颠倒黑白，误把投机取巧当作安身立命的为官智慧，将阿谀奉承、曲意逢迎当作晋升上位的立身之本，最终背离为官初心、偏离履职正道，沦为世人所不齿的“庸官”“贪官”。这些错误认知，既扭曲了为官从政的价值导向，也阻碍了治理效能的提升，绝非新时代为官者的应有之义。

　　古人云：“巧者，术也;正者，本也。术无本则乱，本无术则滞。”这句古训深刻揭示了为官之巧的核心要义——“巧”是方法、是本领，“正”是根基、是底线。为官之巧，用之得当，则利国利民、功在千秋，既能高效推进工作、破解发展困局，又能赢得群众拥护、彰显执政温度;用之不当，则害人害己、遗臭万年，轻则贻误工作、损害民利，重则身陷囹圄、身败名裂，甚至动摇执政根基。

　　现实中，部分从政者之所以陷入“巧劲变歪劲、实干变虚干”的误区，根源在于没有把握好为官之巧的边界与底线，混淆了“真巧”与“伪巧”、“实干之巧”与“投机之巧”的本质区别——把圆滑世故当作“巧”，把弄虚作假当作“巧”，把权谋钻营当作“巧”，最终背离了为官初心、偏离了履职正道，沦为“技巧”的奴隶。结合历史教训与新时代治理实践，掌握和运用为官之巧，必须坚守原则底线、规避认知误区，时刻保持清醒头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保每一份“巧劲”都用在正途上、落在实处里，真正实现“巧而为公、巧而为民”，为新时代从政者提供清晰的警醒与实践指引。

　　站在新时代的赶考路上，为官之“巧”的本质早已挣脱传统权谋的狭隘桎梏，跳出了封建官场的认知局限，被赋予了全新的时代内涵与价值导向——它既升华为符合我国国情、贴近民心所向、契合国家治理体系和治理能力现代化要求的科学治理方法论，也转化为广大党员干部履职尽责、担当作为、服务群众的务实硬本领。这种“巧”，绝非流于表面、虚有其表、华而不实的“官样文章”，也不是投机取巧、圆滑世故、见风使舵的庸俗“处世哲学”，更不是急功近利、贪图私利、投机钻营的“捷径套路”，而是以正道为魂、以实干为基、以民心为向，融理论性、实践性、科学性、人民性于一体的高阶为官智慧。

　　真正的为官之“巧”，核心要义在于三个维度的有机统一：以正道为魂，始终坚守党性原则、秉持公心底线，明大德、守公德、严私德，不谋私利、不徇私情、不越红线，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止;以实干为基，立足岗位实际、尊重客观规律，坚决摒弃形式主义、官僚主义，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，察实情、出实招、求实效，干出经得起人民、实践和历史检验的实绩;以民心为向，始终把百姓冷暖安危放在心上，把群众满意作为最高标准，俯下身子听民意、解民忧、惠民生，让为官成效真正转化为群众可感可知的民生福祉。

　　这种扎根时代、贴合实际的为官之“巧”，是新时代从政实践中淬炼的智慧结晶，更是广大党员干部应对风险挑战、破解发展难题、主动担当作为的“金钥匙”;它打通了“为官之道”与“为官之效”的堵点难点，让初心使命不再是抽象的理念，而是转化为实实在在的治理成果;它更是推动国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，为强国建设、民族复兴伟业注入坚实的治理力量，彰显着新时代从政为官者的责任与担当、智慧与情怀。

　　一、正本清源：破除误解，明辨“为官之巧”的本质真谛

　　要掌握为官之巧，首先要厘清对“巧”的认知误区，还其本来面目。纵观古今、横览中外，一个令人深思的现象反复浮现：为何有人德才兼备却处处碰壁，有人资质平平竟左右逢源?为何有人鞠躬尽瘁反遭构陷，有人看似从容却能功成身退?为何有人满腔热血却壮志难酬，有人举重若轻竟成就斐然?这其间，除去时运际遇、背景资源的差异，更暗藏着一门鲜为人道、却又至关重要的学问——便是“为官之巧”。

　　说到“巧”，千百年来，误解如影随形。《论语·学而》有言：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子将虚伪的“巧言”与“仁”对立起来，使得后世儒者对“巧”字多有避讳，甚至谈“巧”色变。世人对“巧”的误解，大致有四：其一，以巧为“滑”，认为巧是见风使舵、八面玲珑，遇事唯唯诺诺、毫无原则;其二，以巧为“诈”，认为巧是机关算尽、投机取巧，为达目的不择手段;其三，以巧为“媚”，认为巧是阿谀奉承、曲意逢迎，靠讨好上级换取晋升;其四，以巧为“术”，认为巧是权谋诡计、密室交易，靠玩弄权术掌控局面。凡此种种，皆是将“巧”字推入了见不得光的角落，视之为小人之术、奸佞之道，这实在是天大的谬误。

　　真正的为官之巧，绝非蝇营狗苟的小聪明，而是洞明世事的大智慧;绝非损人利己的权术游戏，而是成事成物的系统方法;绝非见不得光的密室伎俩，而是经得起历史、实践和人民检验的治理能力;绝非投机取巧的捷径思维，而是庖丁解牛般的游刃有余。《说文解字》云：“巧，技也。”本义是指精湛的技艺、高超的才能——匠人运斤成风，是巧;弈者妙手迭出，是巧;医者对症下药，是巧;将者以少胜多，是巧。为官从政，亦复如是：在错综复杂的权力格局中找准方向，在千丝万缕的利益纠葛中寻求平衡，在盘根错节的人际关系中从容周旋，在波谲云诡的政治风浪中行稳致远，这背后，无不需要“巧”的智慧。

　　从理论溯源，为官之巧有着深厚的文化根基与哲学底蕴：它源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”的经权思想，强调因时制宜、灵活变通;承袭《道德经》“大巧若拙，其用不屈”的辩证哲思，主张以拙藏巧、大道至简;融汇《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的实践理性，注重以史为鉴、学以致用。它是中华政治文明中一道隐秘而深邃的智慧脉流，贯穿于历代贤相名臣的履职实践中，历经千年沉淀，愈发彰显其价值。

　　二、古今印证：以史为鉴，探寻“为官之巧”的实践智慧

　　历史是最好的教科书，历代能臣干吏的履职实践，为我们诠释了“为官之巧”的真谛，也留下了可借鉴、可传承的宝贵经验。他们的“巧”，从来不是投机取巧，而是坚守初心、顺应规律、破解难题的智慧与担当，每一个事例都经得起历史的检验。

　　其一，保身之巧：萧何自污，以退为进。西汉初年，萧何辅佐刘邦建立汉朝，位居丞相，权倾朝野，却深知“功高震主”的险境。当刘邦平定英布叛乱归来，见萧何深得民心，心中颇有忌惮。萧何察觉后，主动一改清廉作风，强占民田、收受贿赂，故意自损名节。刘邦得知后，反而放下心来，不再猜忌萧何。萧何的“巧”，不是贪财好货，而是洞悉帝王心术、保全自身以继续辅政的智慧——唯有保全自身，才能继续践行“为民理政”的初心，最终成就“萧规曹随”的佳话，为汉朝的稳定发展奠定了基础。正如《菜根谭》所言：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙。”真正的高明，往往看起来朴实无华;真正的巧妙，常常显得笨拙厚重。

　　其二，履新之巧：姚崇立规，以矩护航。唐玄宗即位后，力邀姚崇出任宰相，姚崇却提出“十事要说”，明确要求唐玄宗答应“为政先仁义”“不求边功”“宦官不干预政事”等十条主张，否则拒不拜相。姚崇的“巧”，不是恃才傲物，而是深知改革之难、官场之复杂——唯有先立规矩、明确底线，才能为后续的施政扫清障碍、争取空间。最终，唐玄宗答应了他的所有要求，姚崇出任宰相后，大刀阔斧改革弊政，整顿吏治、发展生产，开创了“开元盛世”的序幕。姚崇的实践证明，为官之巧，是坚守原则前提下的灵活，是为了更好地干事创业、造福百姓。

　　其三，处世之巧：曾国藩和光同尘，以柔克刚。晚清时期，官场腐败盛行，曾国藩身处其中，却能做到出淤泥而不染，同时又能保全自身、推行改革。他提出“和光同尘”的处世之道，并非同流合污，而是在坚守底线的前提下，与各方势力从容周旋——对同僚多一份包容，对反对者多一份隐忍，对下属多一份体恤。在组建湘军、镇压太平天国运动的过程中，他既要应对朝廷的猜忌、同僚的排挤，又要面对战场上的艰难险阻，正是凭借这份“巧”，他才能凝聚人心、整合资源，最终平定叛乱，同时成就“立德、立功、立言”三不朽的伟业。

　　其四，理政之巧：张居正借力破局，以巧促改。明朝万历年间，张居正出任内阁首辅，面对朝政腐败、财政空虚、民生凋敝的局面，决心推行改革。他深知改革阻力巨大，既要有坚定的决心，也要有灵活的方法。他一方面争取万历皇帝和李太后的绝对信任，为改革争取最高支持;另一方面，他驾驭庞大的官僚机器，对反对改革者恩威并施，对支持者大力提拔。在推行“一条鞭法”时，他没有一刀切，而是根据各地实际情况灵活调整，最终实现了“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”的成效，让明朝出现了短暂的中兴局面。

　　不仅是中国古代，国外许多优秀政治家的实践，也印证了“为官之巧”的普适性。美国前总统林肯，在南北战争期间，面对南北分裂的危局，既坚守隶制、维护国家统一”的底线，又灵活调整策略——对南方叛乱势力采取“分化瓦解、恩威并“废除奴施”的方式，对内部不同意见采取“包容协商、凝聚共识”的态度，最终赢得了战争的胜利，维护了国家的统一。林肯的“巧”，是在坚守原则的前提下，以灵活的方式化解矛盾、凝聚合力，彰显了“为官之巧”的世界意义。

　　三、时代跃迁：立足现实，明晰“为官之巧”的当代价值

　　时代发展到今天，为官之巧的内涵发生了根本性转变，它不再是密室中的权术游戏，而是公开透明的治理能力;不再是损人利己的零和博弈，而是多方共赢的系统思维;不再是依附于人身依附的取宠之术，而是植根于专业素养的成事之道。从权谋到治理智慧，这是为官之巧的本质跃迁，也是现代政治文明对传统为官之道的创造性转化与创新性发展。

　　从现实需求来看，掌握为官之巧，已成为新时代为官者的必修课，而非可选项。据统计，一个县级政府需要面对的管理事项多达1200余项，涵盖民生保障、经济发展、社会治理、生态保护等多个领域，涉及群众诉求千差万别;同时，随着互联网的普及，官员的一言一行都置于聚光灯下，容错空间不断缩小，稍有不慎就可能引发舆论风波。此外，当前我国正处于百年未有之大变局与民族复兴关键期，改革发展进入深水区，面对的都是“硬骨头”——比如乡村振兴中的城乡差距问题、基层治理中的矛盾纠纷问题、高质量发展中的产业升级问题，这些都不是仅凭“一腔热血”就能解决的，必须依靠科学的方法、灵活的技巧，才能破解难题、推动发展。

　　新时代的为官之巧，核心是“以民为本、守正创新、务实高效”，它体现在每一项具体的履职实践中。脱贫攻坚期间，驻村第一书记们的“巧”，是深入群众、摸清实情，根据各村的资源禀赋制定差异化的脱贫方案——有的村发展特色种植，有的村发展乡村旅游，有的村开展技能培训，最终实现了“一户一策、精准脱贫”。据数据显示，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，背后离不开无数干部“精准施策、灵活作为”的为官之巧。

　　基层治理中，许多优秀干部的“巧”，是换位思考、润物无声。浙江省“枫桥经验”之所以能成为基层治理的典范，关键就在于当地干部掌握了“以巧促治”的方法——他们不搞“一刀切”，而是充分尊重群众意愿，搭建群众参与治理的平台，将矛盾纠纷化解在基层、化解在萌芽状态。数据显示，枫桥镇多年来矛盾纠纷化解率达98%以上，群众满意度达99%以上，这正是“为官之巧”在基层治理中的生动实践。

　　新时代的为官者，既要坚守“德为立身之骨，才为履职之翼，法为行事之尺，民为执政之根”的根本准则，又要掌握“巧”的方法——既要守得住纪律规矩的底线，又要拓得出创新发展的新路;既要怀得上“功成不必在我”的境界，又要扛得起“功成必定有我”的担当;既要看得清宏观大局，又要抓得住微观细节。唯有如此，才能在复杂多变的环境中，既不辱使命、不负苍生，又能保全自身、臻于至善。

　　四、核心要义：多维拆解，掌握“为官之巧”的实践路径

　　为官之巧，不是虚无缥缈的理论，而是可学、可练、可用的实践方法。结合古今中外的实践经验，结合新时代的履职要求，我们将“为官之巧”拆解为“识时、知人、善任、通变、守正、实干、聚人、创新”八个维度，每个维度都有明确的内涵、具体的方法和鲜活的案例，为为官者提供可借鉴、可操作的履职指南。

　　一是巧在“识时”：审时度势，把握时代方位。《孙子兵法》有言：“善战者，求之于势，不责于人。”为官者要善于观察时代大势、把握发展规律，明进退、知刚柔、懂取舍，顺势而为而非见风使舵。新中国成立初期，面对百废待兴的局面，周恩来总理审时度势，提出“统筹兼顾、全面安排”的方针，既集中力量发展重工业，又兼顾农业和轻工业，推动国民经济快速恢复;改革开放后，邓小平同志把握时代脉搏，作出“改革开放”的历史性决策，顺势而为推动中国经济腾飞。新时代的为官者，要深刻把握百年未有之大变局的发展趋势，找准自身工作与国家发展的结合点，才能在时代浪潮中把握主动、赢得先机。

　　二是巧在“知人”：洞悉人心，读懂各方诉求。《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”高明之官，既能读懂上意，准确把握上级政策的核心要义，不跑偏、不打折扣;又能体察下情，深入群众了解百姓的急难愁盼，不敷衍、不塞责;更能洞悉同僚，了解同事的特长与短板，在工作中相互配合、凝聚合力。北宋名相寇准，之所以能辅佐宋真宗开创“咸平之治”，关键就在于他善于知人——他推荐杨业守边疆，推荐王旦任宰相，都是人尽其才、各展其长;同时，他能体察民情，多次直言进谏，为百姓争取利益，最终赢得了百姓的爱戴和朝廷的信任。

　　三是巧在“善任”：用人之长，激发团队潜能。为官者不必事事亲为，却须人人适用，这是“善任之巧”的核心。汉高祖刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的成功，关键就在于他善于用人所长、避人所短，将合适的人放在合适的位置上。新时代的为官者，要树立“以人为本”的用人理念，打破“论资排辈”的束缚，善于发现下属的特长，激发团队的潜能，让每个人都能在岗位上创造价值。据调查显示，善于用人的领导，其团队的工作效率比不善于用人的领导高出30%以上，这充分体现了“善任之巧”的重要性。

　　四是巧在“通变”：因时制宜，灵活应对变局。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”为官者要善于根据形势的变化，灵活调整工作方法，不墨守成规、不固步自封。疫情防控期间，许多地方干部展现出了“通变之巧”——面对疫情防控与经济发展的双重压力，他们不搞“一刀切”，而是根据疫情形势的变化，灵活调整防控措施，推行“点对点”复工复产、“线上办公”等模式，既守住了疫情防控的底线，又保障了经济社会的正常发展。这种“通变之巧”，不是违背原则的变通，而是在坚守底线前提下的灵活，是应对复杂局面的有效方法。

　　五是巧在“守正”：识势不附势，谋事不谋私。为官之巧，贵在守正，没有底线的“巧”，最终只会沦为奸邪之术。真正的为官之巧，是识势而不附势，既能把握时代大势，又不依附于权势、不盲从于权威;是谋事而不谋私，始终把群众利益放在首位，不利用职权谋取私利。北宋包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，既善于运用智慧破解案件、惩治贪官，又始终坚守底线、不徇私情，被后世称为“包青天”。他的“巧”，是坚守正义前提下的智慧，是谋事为民的担当，值得每一位为官者学习。

　　六是巧在“实干”：善干不蛮干，有为不乱为。为官之巧，最终要落到“实干”上，没有实干的“巧”，就是空谈。新时代的为官者，要善于在千头万绪的工作中提纲挈领，在疑难杂症中抽丝剥茧，在矛盾阻力中化险为夷，以方法提效能、以实干出实绩。“时代楷模”焦裕禄，在兰考县任县委书记期间，面对风沙、盐碱、内涝三大难题，没有蛮干硬干，而是深入调研、摸清实情，采取“种泡桐、治盐碱”的科学方法，带领群众艰苦奋斗，最终改变了兰考的面貌。他的“巧”，是实干中的智慧，是解决问题的能力，彰显了“为官一任、造福一方”的担当。

　　七是巧在“聚人”：聚人不制人，同心不同流。为官者要善于团结各方力量，凝聚共识、形成合力，这是成事的关键。《荀子·王制》有言：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”新时代的为官者，要善于团结群众、贴近群众，赢得群众的信任和支持;要善于团结同僚、尊重不同意见，形成工作合力;要善于协调各方、化解矛盾，营造和谐的工作氛围。脱贫攻坚期间，无数干部深入基层，与群众同甘共苦、并肩作战，凝聚起了脱贫攻坚的强大合力，这正是“聚人之巧”的生动体现。

　　八是巧在“创新”：守正不僵化，创新不逾矩。新时代的治理工作，面临着许多新情况、新问题，必须打破传统思维，勇于创新。为官之巧，就是在坚守底线的前提下，勇于探索新方法、新路径，让工作更具针对性和实效性。浙江省安吉县余村，曾经是“靠山吃山”的矿山村，环境污染严重。当地干部打破传统发展模式，创新提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，关闭矿山、发展生态旅游，最终实现了从“卖石头”到“卖风景”的转变，村民人均收入从不足万元增长到超7万元。这种“创新之巧”，是守正前提下的突破，是推动高质量发展的有效路径。

　　五、坚守底线：以道驭术，彰显“为官之巧”的价值底色

　　巧从道来，术由心正。为官之巧，从来不是孤立存在的，它必须以“道”为根基、以“德”为引领、以“民”为归宿，否则，再高明的“巧”，也只会沦为投机取巧的权术，最终害人害己、误国误民。正如古人所言：“巧而无德，则沦为奸邪;巧而无拙，则流于轻浮;巧而无方，则失之于滑。”真正的为官之巧，是以德驭巧、以拙藏巧、以方制巧，是刚柔并济的平衡，是方圆兼顾的中庸，是道术合一的境界——大巧无术，大智无谋，唯有扎根初心、坚守公心，“巧”方能彰显价值、成就实效。

　　纵观历史，那些遗臭万年的奸佞之徒，并非没有“巧”的手段，而是他们的“巧”脱离了“道”的约束，沦为了谋取私利的工具。秦桧善于阿谀奉承、玩弄权术，凭借“巧”的手段当上宰相，却以“莫须有”的罪名害死岳飞，最终被钉在历史的耻辱柱上;和珅善于钻营、巧取豪夺，凭借“巧”的手段深得乾隆皇帝的信任，却贪污受贿、结党营私，最终落得个抄家灭族的下场。这些事例警示我们：为官之巧，必须坚守底线、恪守正道，否则，“巧”越大，危害越大。

　　新时代的从政为官者，要始终牢记“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的根本宗旨，把“为民服务”作为“为官之巧”的出发点和落脚点;要坚守纪律规矩的底线，不越红线、不碰高压线，做到清正廉洁、公正无私;要坚守道德准则，明大德、守公德、严私德，做到明礼诚信、团结友善;要坚守实干导向，察实情、出实招、求实效，做到真抓实干、担当作为。唯有如此，才能让“为官之巧”真正成为干事创业的利器、造福百姓的抓手，才能在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华。

　　以巧驭势，以术载道，共赴为官从政之正道。为官之路，从来非坦途。上有雷霆之威，下有黎民之望;左有同僚之竞，右有宵小之防。若无“巧”的智慧，即便满腔热血、一身正气，也难免在错综复杂的利益格局中寸步难行，甚至在波谲云诡的权力漩涡中折戟沉沙。《道德经》有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”为官之巧，正是这“至柔”之力——它看似柔软，却能穿透坚硬壁垒;它看似无形，却能驾驭复杂局面;它看似无为，却能成就非凡功业。本篇《为官之巧》，立足新时代为官从政的现实命题，紧扣干部履职的核心痛点与实践难点，不尚空谈、不务虚玄，而是从时代变局下的治理挑战、基层一线的具体实践、群众关切的实际需求出发，系统拆解为官技巧与方法的核心逻辑、实践路径与实操准则。我们旨在廓清对“为官之巧”的认知误区，明晰其核心要义与价值底色，为广大为官者提供一套既有高度站位、又有实操温度，既有理论深度、又有实践厚度的履职指南。愿以此篇之思，为广大干部廓清迷雾、校准航向，让为官之巧回归“为民服务”的本质，成为干事创业的利器、造福百姓的抓手;愿每一位为官者都能在时代浪潮中，以巧驭势、以术载道，在平凡的岗位上书写不平凡的担当，在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华;愿所有为官者都能明辨“巧”之真谛、掌握“巧”之方法、坚守“巧”之底线，为官一任、造福一方、青史留名。本篇开篇，重在正名辨巧、铺基立论，愿读者诸君先立其大、再习其细，明了“何谓为官之巧”这一根本问题，方能让后续所述种种机巧方法，不偏离正途、不误入歧途。是为序。

　　第一百七十三章 从政为官者的终极追求

　　——为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平

　　“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎!”北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中的千古绝唱，字字千钧、振聋发聩，不仅道尽了中国士大夫“心怀天下、情系苍生”的精神境界，更勾勒出从政为官者的价值底色与精神坐标。千百年来，从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国忧思，到包拯“清心为治本，直道是身谋”的清廉坚守;从于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的赤子之心，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当气魄，无数仁人志士在为官从政的道路上求索跋涉、躬身践行，反复叩问“为何做官、做官为何”这一永恒命题，用一生的选择与坚守，书写着从政者的初心与使命，为当代从政为官者树立了不朽标杆。

　　为官之巧，不在权谋之术的钻营算计，而在正道直行的坚守;为官之境，不在权位高低的攀比炫耀，而在追求长远的格局境界。从政为官，手握公共权力、身居公共职位，从来不是简单的“一份工作”“一种职业”，更不是谋取私利、彰显权势的“跳板”，而是一场关乎信仰、承载使命、惠及苍生的终身修行。这份修行，无关名利、无关权势，核心在于厘清“为谁掌权、为谁用权、如何用权”，在于坚守终极追求、践行初心使命。对从政者而言，厘清自身的终极追求，既是立身成事的根本前提，也是行稳致远的核心保障，更是为官从政的最高智慧——唯有明确追求、坚守初心，才能在纷繁复杂的诱惑中不迷向，在千头万绪的工作中不缺位，在为民服务的道路上不褪色，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

　　本章立足从政为官的本质规律，紧扣“为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平”的核心主旨，围绕终极追求的内涵界定、本质解析、理论支撑、现实意义、实现路径、注意事项六大核心问题，从人民立场、国家使命、人类格局、权力本质、人生价值五个维度，结合古今中外的典型案例、科学数据与名人哲思，深度阐释从政为官者的终极追求，层层递进、环环相扣，为广大从政者明方向、正初心、践使命、启未来，助力每一位从政者在为官路上坚守正道、实现价值、收获圆满。

　　为官从政，从来都不是孤立的个人选择，而是与国家发展、民族复兴、人民幸福紧密相连的价值践行。从政为官者是否有明确的终极追求、追求什么、如何追求，不仅决定着个人的人生高度与价值实现，更关乎一个地区的发展、一个民族的未来、一个国家的兴衰。历史和现实反复证明，凡是有崇高追求、坚守为民初心的从政者，总能赢得民心、名留青史;凡是迷失追求、背离为民使命的从政者，终将被时代抛弃、被人民遗忘。基于此，本章将严格按照“内涵—本质—依据—意义—路径—注意事项”的逻辑，从“人民至上、国家至上、人类至上、正确用权、长远造福”五个核心维度，系统拆解从政为官者的终极追求，结合历史经验与现实实践，融入接地气的案例与通俗易懂的阐释，给出可借鉴、可践行的指引，助力当代从政者在新时代展现新担当、实现新作为，真正践行“为人民立心，为国家铸魂，为人类开太平”的崇高使命。

　　一、什么是从政为官者的终极追求?其内涵本质是什么

　　从政为官者的终极追求，不是权力的至高无上，不是财富的堆积如山，更不是地位的显赫荣耀，而是一种兼具家国情怀、人民立场、人类视野的崇高追求——以人民至上为根本立场，以国家至上为核心使命，以人类至上为格局境界，以正确用权为行为准则，以长远造福为终极目标，是“五位一体”的有机统一，是信仰、使命、担当、情怀、品格的高度融合，更是新时代从政者安身立命、履职尽责的精神坐标与行动指南。它不是一时的口号、短暂的践行，而是融入血脉、见于行动、贯穿终身的自觉与坚守，是从政者一生的精神追求与价值归宿。

　　(一)终极追求的核心内涵：五位一体，相辅相成

　　从政为官者的终极追求，是一个系统完整、逻辑严密的整体，五个维度相互支撑、相辅相成，缺一不可，共同构成了当代从政者的价值体系，清晰回答了“追求什么”的核心问题。

　　其一，人民至上是根本立场，是终极追求的“根与魂”。“民惟邦本，本固邦宁”，这是中华优秀传统文化中民本思想的核心，也是马克思主义执政理念的本质要求。从政者的权力来自人民，必须服务于人民，这是不可动摇的根本原则，也是为官从政的“第一立场”。无论是制定政策、推进工作，还是解决问题、开展服务，都必须把人民群众的利益放在首位，把群众的“急难愁盼”作为工作的出发点和落脚点，把群众的满意度作为衡量工作成效的根本标准，始终做到“心为民所想、情为民所系、利为民所谋”。正如习近平总书记所强调的：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。” 这一重要论述，深刻揭示了“人民至上”在从政者终极追求中的核心地位，也为当代从政者指明了方向。

　　其二，国家至上是核心使命，是终极追求的“责与任”。“天下兴亡，匹夫有责”，对普通百姓而言，这是一份家国情怀;对从政者而言，这份责任更是沉甸甸的使命，是“第二使命”。从政者作为国家治理的参与者、推动者，是国家意志的执行者、人民利益的维护者，必须把国家利益、民族利益放在高于一切的位置，自觉维护国家主权、安全、发展利益，主动担当起推动国家发展、民族复兴的时代责任。古有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的家国情怀，兵败被俘后宁死不屈，用生命捍卫国家尊严;今有无数从政者扎根岗位、默默奉献，在脱贫攻坚、乡村振兴、科技创新、生态保护等领域勇挑重担，用实干推动国家发展，都是国家至上使命的生动践行。

　　其三，人类至上是格局境界，是终极追求的“宽与远”。在全球化深入发展的今天，世界各国命运与共、休戚相关，没有任何一个国家能够独善其身。当代从政者，不仅要立足本国、服务本国人民，更要具备宽广的国际视野和人类情怀，关注人类共同命运，积极参与全球治理，推动构建人类命运共同体，这是“第三格局”的核心内涵。从我国提出“一带一路”倡议，助力沿线国家发展、促进互利共赢，到参与全球环境治理、应对气候变化、推动公共卫生合作，再到向发展中国家提供援助、分享发展经验，都是“人类至上”格局的具体体现，也是当代从政者终极追求的重要组成部分，彰显了大国从政者的责任与担当。国外亦有典范，联合国前秘书长安南，一生致力于推动全球和平与发展，积极调解地区冲突、推动公共卫生合作，呼吁各国携手应对人类共同挑战，用一生践行“人类至上”的追求，赢得了世界各国人民的尊重。

　　其四，正确用权是行为准则，是终极追求的“尺与度”。权力是一把“双刃剑”，善用则利国利民，滥用则害人害己。从政者的终极追求，必然包含对权力的敬畏与正确使用，这也是权力本质的核心要求——权为民所赋、权为民所用、利为民所谋，坚决摒弃“权力私有化”“权力商品化”的扭曲观念，坚守权力边界，规范用权行为，做到秉公用权、依法用权、廉洁用权。这既是对权力的敬畏，也是对自身的保护，更是凝聚民心、实现价值的必然要求。古有包拯“法不阿贵、绳不挠曲”，秉公执法、不徇私情，用权力维护公平正义;今有廖俊波“当官不是为了享受，而是为了干事”，始终坚守用权底线，用权力为群众办实事、解难题，都是正确用权的典范。

　　其五，长远造福是终极目标，是终极追求的“果与效”。从政者的工作，不能只看眼前、只顾当下，更要着眼长远、谋划未来，多做打基础、利长远、惠子孙的事，坚决摒弃急功近利、杀鸡取卵的短期行为，这是从政者的“人生追求”。无论是推动产业发展、改善生态环境，还是完善基础设施、培育人才队伍，都要立足长远、久久为功，不搞“形象工程”“政绩工程”，让发展成果惠及子孙后代，真正实现“为官一任、造福一方、立身一世、名留青史”的人生价值。据统计，党的十八大以来，全国共有12万余名基层干部扎根一线，聚焦乡村振兴、生态保护等长远事业，默默奉献、久久为功，用实干诠释了“长远造福”的追求，成为新时代从政者的标杆。

　　(二)终极追求的本质解析：为公为民，知行合一

　　从政为官者终极追求的本质，核心是“为公不为私、为民不为己”，是将个人仕途、人生价值，与人民幸福、国家富强、民族复兴、人类进步深度绑定，实现个人价值与公共价值的有机统一。这种追求，不是空洞的口号，不是表面的形式，而是融入血脉、见于行动的自觉与坚守，具体体现在三个方面，接地气、可感知、可践行。

　　一是初心纯粹，坚守“为官为民”的根本导向。从政者的初心，就是为人民服务、为国家尽责，这份初心无关权力大小、职位高低，无论身居高位还是扎根基层，都要始终牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”，摒弃私欲杂念，坚守道德底线。古有于成龙，为官数十年，始终清廉自守、为民实干，在黄州任职时，屑糠杂米为粥，与百姓共甘苦，被百姓亲切称为“于青菜”;在福建任职时，打击贪官污吏、安抚百姓，深得民心，最终成为“天下廉吏第一”。今有杨善洲，退休前曾任云南保山地委书记，身居高位却始终坚守为民初心，退休后放弃城市的舒适生活，主动扎根大亮山，植树造林22年，克服资金短缺、环境恶劣等诸多困难，建成面积达5.6万亩的林场，森林覆盖率从原来的17%提高到97%，昔日的荒山秃岭变成了郁郁葱葱的林海，最终将价值数亿元的林场无偿捐赠给国家，用一生践行“为民奉献”的初心，诠释了纯粹的为官追求。

　　二是担当务实，践行“实干兴邦”的行动准则。终极追求不是停留在口头的表态，而是落实在具体的行动中。从政者必须摒弃形式主义、官僚主义，立足岗位、真抓实干，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，直面困难、破解难题。新时代脱贫攻坚战场上，驻村第一书记黄文秀，放弃城市的工作机会，主动回到家乡百色，扎根贫困山村，走访调研、发展产业，带领群众脱贫致富，最终因公殉职，将年轻的生命永远定格在脱贫攻坚一线，用实干诠释了担当精神。据国务院扶贫办数据显示，脱贫攻坚期间，全国累计选派25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、实干苦干，帮助近1亿农村贫困人口全部脱贫，他们用行动践行着从政者的终极追求，彰显了“实干为民”的价值导向。国外来看，美国前总统林肯，秉持“民有、民治、民享”的理念，面对南北分裂的危机，坚决推动废除奴隶制，历经四年南北战争，最终维护了国家统一，用实干担当践行了自己的政治追求，成为美国历史上最受尊敬的总统之一。

　　三是品格高尚，坚守“清正廉洁”的立身之本。高尚的品格是从政者的立身之基，也是终极追求的重要支撑。从政者必须明大德、守公德、严私德，做到廉洁自律、光明磊落，不贪私利、不恋权势，始终保持清醒的头脑，抵御各种诱惑。正如北宋包拯所言：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。” 包拯一生坚守廉洁操守，任开封府尹期间，铁面无私、秉公执法，严惩贪官污吏、为民伸冤，不徇私情、不谋私利，即便面对权贵也毫不退缩，被百姓尊为“包青天”，千百年来被人铭记。今有“时代楷模”高德荣，扎根云南独龙江畔数十年，始终清廉自守、一心为民，不利用职权为家人谋取私利，带领独龙族群众脱贫致富、改善生活，用高尚的品格赢得了群众的衷心拥护，成为当代从政者的榜样。

　　(三)终极追求的理论与现实依据：历史传承，时代印证

　　从政为官者的终极追求，不是凭空产生的，而是有着深厚的历史渊源、科学的理论支撑和坚实的现实基础，是历史选择、理论指引、现实需求的有机统一，历经千年检验、时代印证，具有科学性、合理性和指导性。

　　从历史维度看，这份追求深深植根于中华优秀传统文化的土壤，是历代先贤的精神传承。中华五千年文明中，“民为邦本”“修身、齐家、治国、平天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等理念，早已融入中华民族的精神血脉，成为历代从政者的价值追求。从商汤“重民、保民、富民”，推行仁政、安抚百姓，奠定商朝的繁荣基础;到唐太宗李世民“水能载舟，亦能覆舟”的治国理念，虚心纳谏、轻徭薄赋，开创“贞观之治”;从范仲淹“先忧后乐”的家国情怀，主持新政、心系百姓，到于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的廉洁操守，抵御外敌、守护家国，无数先贤用实践传承着“为公为民”的从政理念，为当代从政者的终极追求提供了丰富的文化滋养，也证明了“为民、为公、长远”是永恒的为官正道。

　　从理论维度看，这份追求契合马克思主义执政党的根本宗旨，是科学理论的指引。马克思主义认为，无产阶级政党的一切工作都是为了实现人民的利益，共产党执政就是领导和支持人民当家作主，全心全意为人民服务是无产阶级政党的根本宗旨。中国共产党作为马克思主义政党，始终把“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”作为自己的初心和使命，这与从政者的终极追求高度契合、一脉相承。习近平新时代中国特色社会主义思想中，“以人民为中心”的发展思想、“全面从严治党”的战略部署、“人类命运共同体”的理念，为当代从政者的终极追求提供了科学的理论指引，确保这份追求符合时代发展规律、符合国家发展需求、符合人民根本利益。毛泽东同志曾强调：“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。” 邓小平同志提出“三个有利于”标准，其中核心就是“是否有利于提高人民的生活水平”，彰显了“为民”的价值导向，进一步丰富了从政者终极追求的理论内涵。

　　从现实维度看，这份追求是新时代国家发展、人民幸福的必然要求，是无数从政者的实践印证。当前，我国正处于全面建设社会主义现代化国家的关键时期，面临着复杂的国际环境和艰巨的发展任务，需要广大从政者坚守终极追求、勇于担当作为。新时代以来，无数从政者践行这份追求，涌现出廖俊波、黄文秀、高德荣、杨善洲等一批时代楷模，他们用实干为民、清廉自守的行动，赢得了群众的衷心拥护，也印证了这份终极追求的科学性和可行性。

　　二、为什么从政为官者要有终极追求

　　从政为官，手握公权、肩负使命，终极追求既是精神灯塔，照亮前行之路;也是行动指南，规范言行举止;更是安身立命的根本，支撑起为官者的信仰与担当。它不仅决定着从政者的价值取向、行为准则与人生格局，更深刻影响着为官之路的走向、职责使命的履行，关乎国家发展、民生福祉与执政根基的稳固。没有终极追求的从政者，如同航行在茫茫大海中没有罗盘的船只，终将在权力、名利、诱惑的迷雾中迷失方向、偏离正道，最终沦为欲望的奴隶;唯有树立崇高的终极追求，才能在纷繁复杂的考验中坚守初心、扛起责任、实现价值、筑牢根基。以下将从四大维度，结合古今中外典型案例、科学理论与现实实践，层层深入阐释从政为官者必须拥有终极追求的核心意义，为广大从政者提供深刻启示与实践指引，助力其在为官路上行稳致远、不负时代、不负人民。

　　(一)坚守为官正道的根本要求

　　“政者，正也。”孔子在《论语》中的这句箴言，道尽了为官从政的本质——为官者首要在“正”，自身行得正、走得端，才能赢得民心、执掌好权、行稳致远。而终极追求，正是“正”的根源与保障，是为官者坚守正道的“定盘星”与“压舱石”，更是抵御诱惑、坚守底线的精神支撑。没有明确的终极追求，为官者就会失去精神坐标，丧失理想信念，在权力、名利、诱惑面前迷失自我，逐渐淡化初心、丧失底线，最终背离为官初心、突破道德红线、触犯法律底线，一步步走上歪路邪路、不归之路。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 终极追求能够指引从政者明辨是非、坚守正道，始终保持清醒的头脑，分清公与私、是与非、荣与辱，抵御各种诱惑，守住为官从政的根本底线，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，始终坚守“为公不为私、为民不为己”的为官初心。

　　历史与现实反复印证，迷失终极追求的为官者，终将被时代抛弃、被人民遗忘，沦为千古罪人;而坚守终极追求的为官者，才能始终行稳致远、名留青史，成为后世楷模。古有东汉时期的梁冀，身为大将军，手握重权却没有崇高追求，一心贪图富贵、专权乱政，大肆搜刮民脂民膏，杀害忠良、欺压百姓，所敛财富相当于当时全国半年的赋税，百姓怨声载道、苦不堪言，最终被汉桓帝诛杀，家族被灭，财产被抄没，成为历史上“权臣乱政”的典型反面教材;明朝宦官魏忠贤，凭借皇帝的宠信，把持朝政、结党营私，排斥异己、残害忠良，将朝廷搞得乌烟瘴气，甚至自称“九千岁”，鱼肉百姓、无恶不作，最终落得自缢身亡、身败名裂的下场，被永远钉在历史的耻辱柱上，警示着后世为官者“失追求则失正道，失正道则失民心”。

　　反观那些坚守终极追求的为官者，始终以“为公为民”为初心，在正道上笃行不怠、终身坚守。北宋包拯，一生以“清心为治本，直道是身谋”为终极追求，不贪私利、不徇私情，秉公执法、为民伸冤，即便面对权贵施压、利益诱惑也毫不动摇，任开封府尹期间，审结无数冤假错案，严惩贪官污吏，打破“官官相护”的陋习，用一生坚守诠释了为官正道，被百姓尊为“包青天”，千百年来名留青史、被人敬仰;今有“时代楷模”廖俊波，始终坚守“为官为民”的终极追求，扎根基层、实干担当，不搞形式主义、不谋个人私利，在政和县任职期间，带领群众破解发展难题、脱贫致富，走遍全县每个村庄，用心用情为群众办实事、解难题，用短暂而璀璨的一生，践行了为官正道，成为当代从政者的标杆。一正一反的鲜明对比，深刻揭示了终极追求对坚守为官正道的决定性作用——唯有树立崇高的终极追求，才能在各种考验中站稳脚跟、行稳致远，守住为官从政的初心与底线，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。

　　(二)履行职责使命的内在需要

　　从政为官者手握公权、肩负重任，是国家治理的“操盘手”、民生服务的“勤务员”、社会发展的“领路人”，其职责使命关乎一方发展、万家幸福，关乎国家富强、民族复兴。习近平总书记强调：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。” 而终极追求，正是驱动从政者扛起责任、主动担当的内在动力，是履行职责使命的核心支撑，更是破解“躺平”“佛系”心态、摒弃功利主义的关键。唯有树立崇高的终极追求，才能摒弃“当一天和尚撞一天钟”的消极心态，摆脱“急功近利、杀鸡取卵”的功利束缚，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界与担当，用心用情做好本职工作，切实履行好为人民服务、为国家尽责的使命，推动事业高质量发展、守护民生幸福、助力民族复兴。

　　从古至今，凡是坚守终极追求的从政为官者，无不以担当践使命、以实干惠民生，用行动诠释着“为官一任、造福一方”的责任与担当。古有西门豹，任邺县县令时，始终以“为民除害、兴利除弊”为终极追求，面对地方官吏与巫婆勾结、以“河伯娶妇”为名残害百姓、搜刮民财的恶行，他不惧权势、挺身而出，当众揭穿骗局、严惩奸佞，打破封建迷信，同时主持修建漳水十二渠，灌溉农田四万多亩，让邺县从贫瘠之地变成富庶之乡，百姓安居乐业，用实干履行了为官使命，被百姓世代铭记、传颂;唐朝魏征，以“辅佐君主、匡正得失、造福百姓”为终极追求，多次直言进谏，不惧龙颜大怒，劝谏唐太宗轻徭薄赋、虚心纳谏、重视民生、勤俭治国，先后进谏200余次，为“贞观之治”的开创作出了重要贡献，用忠诚与担当，践行了“为官者当尽忠职守、为民请命”的使命。

　　放眼当代，这样的典范更是比比皆是，无数从政者以终极追求为动力，扎根岗位、履职尽责、担当作为。“时代楷模”黄文秀，以“扎根基层、脱贫攻坚、服务群众”为终极追求，放弃城市的舒适工作，主动回到家乡百色，扎根贫困山村，走访调研、摸清民情，带领群众种植砂糖橘、八角等经济作物，打通农产品销售渠道，帮助195户883名贫困群众脱贫致富，最终在突发山洪中因公殉职，将年轻的生命永远定格在脱贫攻坚一线，用实干践行了为人民服务的使命;据统计，党的十八大以来，全国共有300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、履职尽责，以“为民造福”为终极追求，在乡村振兴、民生保障、应急处置等岗位上主动担当、默默奉献，累计解决群众急难愁盼问题1200余万件，覆盖群众5亿余人次，用实际行动诠释了从政者的职责使命。反之，那些没有终极追求的从政者，往往不思进取、敷衍塞责，把“当官”当作“混日子”，对群众的诉求置之不理，对职责范围内的工作推诿扯皮，甚至不作为、乱作为，不仅无法履行使命，还会损害群众利益、影响政府形象，最终被群众抛弃、被时代淘汰。

　　坚守终极追求 践行使命担当——对从政为官者的启示

　　(三)实现人生价值的必由之路

　　对于从政为官者而言，人生价值的衡量标准，从来不是权位的高低、名利的多寡，而是对国家的贡献、对人民的担当。权位是一时的，如同过往历史中那些转瞬即逝的王侯将相，即便曾手握重权、威震一方，若脱离了为民初心，最终也只会被历史淹没;名利是短暂的，正如古人所言“良田千顷，不过一日三餐;广厦万间，只睡卧榻三尺”，过度追逐名利，只会沦为欲望的奴隶，最终迷失人生方向。唯有坚守超越权位、名利的终极追求——为民服务、为国尽责，才能摆脱眼前功利的束缚，实现个人价值与社会价值、国家价值的有机统一，让为官生涯更有意义、人生更有厚度，真正做到不负时代、不负人民、不负此生。

　　1，终极追求是摆脱功利束缚的“定盘星”

　　人生如舟，功利如浪，若没有终极追求这一“定盘星”，便容易在权名利的浪潮中摇摆不定、随波逐流。从政为官者手中掌握着公共权力，面临的诱惑更多、考验更严峻，若一味追求权位的晋升、名利的积累，就会陷入“官本位”的误区，把权力当作谋取私利的工具，最终不仅会丧失人生价值，还可能触犯党纪国法、身败名裂。

　　历史上，这样的教训比比皆是。秦朝丞相李斯，早年胸怀大志，辅佐秦始皇统一六国、建立中央集权制度，曾有过“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”的远见卓识。但晚年的他，被权位和名利冲昏头脑，为保住相位，勾结赵高篡改遗诏、陷害扶苏，最终落得“具五刑、夷三族”的悲惨结局，其一生的功绩也因晚年的功利之举付诸东流。反观东汉时期的杨震，历任荆州刺史、司徒、太尉等职，始终坚守“清白为官、为民请命”的终极追求，面对他人送来的黄金，直言“天知、神知、我知、子知，何谓无知”，用一生践行了“不贪为宝”的为官之道，虽遭奸人陷害、含冤而死，但他的清名流传千古，成为后世为官者的典范。

　　从现实来看，据中央纪委国家监委公布的数据显示，近年来查处的违纪违法官员中，有80%以上是因为背离了初心使命，过度追逐权位、名利，最终陷入腐败的泥潭。这些官员原本有大好的前程，却因缺乏正确的终极追求，在功利的诱惑下迷失自我，不仅毁掉了自己的人生，也损害了党和人民的利益。这充分说明，只有坚守终极追求，才能在权名利面前保持清醒的头脑，摆脱功利束缚，走稳为官之路。

　　2，终极追求是实现价值统一的“桥梁”

　　个人价值的实现，从来都不是孤立存在的，而是与社会价值、国家价值紧密相连、辩证统一的。对于从政为官者来说，终极追求就是连接个人价值与社会价值、国家价值的桥梁——只有把个人的理想追求融入国家发展和人民幸福的事业中，才能让个人价值得到最大程度的实现，让人生更有意义。

　　“杂交水稻之父”袁隆平，虽不是从政者，但其坚守的“让所有人远离饥饿”的终极追求，与从政者“为民服务”的初心高度契合，为我们提供了深刻启示。他一生致力于杂交水稻研究，放弃了国外优厚的待遇，扎根田间地头数十年，历经无数次失败，终于培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。他的个人价值，在解决人民温饱、推动国家农业发展的过程中得到了极致体现，他用一生践行了“为国担当、为民尽责”的誓言，成为亿万中国人心中的榜样。

　　在从政为官者中，这样的典范同样数不胜数。“县委书记的榜样”焦裕禄，扎根兰考县这片贫瘠的土地，坚守“为兰考人民谋幸福”的终极追求，带领群众治理风沙、盐碱、内涝，身患重病仍坚守岗位，用生命诠释了“全心全意为人民服务”的宗旨。他的个人价值，体现在兰考县面貌的改变、人民生活的改善上，更体现在他为党和人民事业付出的一切中。焦裕禄精神跨越时空、历久弥新，成为激励一代又一代从政者坚守初心、践行使命的精神旗帜。正如中央领导所说：“只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”对于从政为官者而言，坚守为民服务、为国尽责的终极追求，就是把个人理想融入国家发展和人民幸福的事业中，在为人民办实事、解难题的过程中，实现个人价值与社会价值、国家价值的统一，让人生更有价值、更有意义。

　　3，坚守终极追求，方能不负此生、不负时代

　　人生的意义，不在于长度，而在于厚度;为官的价值，不在于权位的高低，而在于担当的大小。坚守终极追求，就是要始终保持清醒的头脑，不被权位迷惑、不被名利裹挟，始终把人民放在心中最高位置，把国家利益放在首位，用实际行动践行初心使命，让为官生涯更有意义，让人生不留遗憾。

　　北宋文学家、政治家范仲淹，一生坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的终极追求，历任苏州知州、参知政事等职，始终心系百姓、忧国忧民。他主持修建苏州范公堤，解决了当地百姓的水患之苦;他推行新政，试图改变北宋积贫积弱的局面，虽因触动保守势力利益而失败，但他的初心和担当却被永远铭记。他的一生，没有追求个人的荣华富贵，却在为国家、为人民的奉献中，实现了人生的最高价值，成为后世从政者的标杆。

　　新时代的从政者，更应坚守终极追求，在新时代的征程中践行使命担当。“时代楷模”廖俊波，始终坚守“为官一任、造福一方”的终极追求，在福建政和、武夷新区等地任职期间，带领群众脱贫攻坚、发展产业，把贫困县变成了富裕县，用生命诠释了新时代从政者的责任与担当。他曾说：“帮老百姓干活、保障群众利益，怎么干都不过分。”正是这份对终极追求的坚守，让他赢得了人民群众的爱戴和敬仰，也让他的人生价值得到了充分体现。

　　对于从政为官者而言，权位终会褪去，名利终会消散，唯有坚守为民服务、为国尽责的终极追求，才能在历史的长河中留下自己的印记，才能真正做到不负时代、不负人民、不负此生，实现人生的真正价值。

　　(四)筑牢执政根基的重要保障

　　中国共产党的执政根基在人民、力量在人民，广大从政者作为党和国家联系群众的桥梁纽带，其言行举止、价值追求，直接关系到党和国家在人民群众心中的形象，关系到执政根基的稳固与否。树立正确的终极追求，是从政者坚守初心、践行使命的前提，更是筑牢党和国家执政根基、维护社会长治久安的重要保障。只有始终坚守为民服务、忠诚报国、廉洁用权的终极追求，才能始终心系人民、扎根人民，赢得人民群众的信任与拥护，让党和国家的执政根基坚如磐石、稳如泰山。

　　1，正确的终极追求，是连接党和人民的“纽带”

　　从政者是党和国家政策的执行者、人民群众利益的维护者，是连接党和人民的桥梁纽带。树立正确的终极追求，就是要始终把人民放在心中最高位置，始终牢记“全心全意为人民服务”的根本宗旨，把人民群众的安危冷暖放在心上，把人民群众的急难愁盼抓在手上，用实际行动拉近党和人民群众的距离，凝聚起党心民心。

　　历史上，唐太宗李世民始终坚守“以民为本”的终极追求，深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，虚心纳谏、轻徭薄赋、与民休息，开创了“贞观之治”的盛世局面。他曾说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”正是这份对人民的敬畏、对“以民为本”的坚守，让他赢得了人民群众的拥护和爱戴，也让唐朝的执政根基更加稳固。

　　从现实来看，近年来，我国始终坚持以人民为中心的发展思想，广大从政者坚守为民服务的终极追求，深入基层、深入群众，解决了一批群众急难愁盼的问题。据统计，党的十八大以来，全国累计脱贫近1亿人，建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，人民群众的获得感、幸福感、安全感显著提升。这些成就的取得，离不开广大从政者对正确终极追求的坚守，离不开他们对人民群众的深厚感情，也正是因为这样，党和国家在人民群众心中的形象更加高大，执政根基更加稳固。

　　相反，若从政者背离了正确的终极追求，把个人利益放在首位，忽视人民群众的利益，就会割裂党和人民群众的联系，失去人民群众的信任和拥护，最终动摇执政根基。历史上，明末李自成领导的农民起义，起初因提出“均田免赋”的口号，得到了人民群众的广泛支持，迅速攻占北京、推翻明朝统治。但起义成功后，李自成和他的部下逐渐背离了“为民谋利”的终极追求，沉迷于权位和名利，欺压百姓、搜刮民财，最终失去了民心，起义仅持续了一年多就宣告失败。这一历史教训深刻警示我们，从政者唯有树立正确的终极追求，始终心系人民，才能赢得民心、凝聚民力，筑牢执政根基。

　　2，正确的终极追求，是忠诚报国、廉洁用权的“底线”

　　忠诚报国、廉洁用权，是从政者的基本准则，也是筑牢执政根基的重要支撑。而树立正确的终极追求，就是从政者忠诚报国、廉洁用权的“底线”——只有坚守为民服务、为国尽责的终极追求，才能始终保持忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民的政治本色，才能始终做到廉洁自律、廉洁用权，不辜负党和人民的信任。

　　“民族英雄”文天祥，南宋末年任右丞相，面对元军的威逼利诱，始终坚守“忠诚报国、宁死不屈”的终极追求，兵败被俘后，拒绝元军的劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，最终从容就义。他用一生践行了忠诚报国的誓言，成为后世从政者忠诚担当的典范。他的事迹告诉我们，只有坚守正确的终极追求，才能在生死考验面前无所畏惧，在利益诱惑面前不为所动，始终保持忠诚报国的政治本色。

　　在廉洁用权方面，北宋包拯的事迹广为流传。包拯历任开封府尹、枢密副使等职，始终坚守“廉洁奉公、为民做主”的终极追求，铁面无私、秉公执法，拒绝一切贿赂和请托，被百姓称为“包青天”。他曾说：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”正是这份对廉洁用权的坚守，让他赢得了人民群众的信任和爱戴，也让他成为后世从政者廉洁自律的标杆。

　　从现实来看，近年来，我国持续推进全面从严治党，加大反腐败力度，查处了一批违纪违法官员，其中不乏一些身居高位的领导干部。这些官员之所以走上腐败的道路，根本原因就是背离了正确的终极追求，丧失了忠诚报国、廉洁用权的底线，把权力当作谋取私利的工具。据中央纪委国家监委公布的数据显示，2023年全国共查处各级领导干部违纪违法案件5.9万起，给予党纪政务处分5.8万人，其中省部级干部34人。这些数据警示我们，从政者必须树立正确的终极追求，始终坚守忠诚报国、廉洁用权的底线，才能避免陷入腐败的泥潭，才能维护党和国家的形象，筑牢执政根基。

　　3，正确的终极追求，是维护社会长治久安的“基石”

　　社会长治久安，是党和国家事业发展的前提，也是人民群众的共同期盼。广大从政者作为社会治理的中坚力量，其终极追求直接关系到社会治理的成效，关系到社会的和谐稳定。树立正确的终极追求，就是要始终坚持以人民为中心，始终把维护人民群众的利益放在首位，积极化解社会矛盾、解决社会问题，维护社会公平正义，为社会长治久安奠定坚实基础。

　　战国时期，商鞅在秦国推行变法，始终坚守“富国强兵、为民谋利”的终极追求，废除世卿世禄制、奖励耕战、统一度量衡，不仅让秦国的国力大幅提升，还维护了社会的公平正义，稳定了社会秩序，为秦国统一六国奠定了坚实基础。商鞅虽最终被车裂而死，但他的变法举措却被保留下来，对秦国乃至中国历史的发展产生了深远影响。他的事迹说明，从政者只有坚守正确的终极追求，始终把国家和人民的利益放在首位，才能制定出符合实际、顺应民心的政策举措，才能维护社会的稳定与发展。

　　新时代的从政为官者，更应坚守正确的终极追求，在社会治理中践行初心使命。“时代楷模”杨春，生前任福建省宁德市公安局蕉城分局副局长，始终坚守“守护人民平安”的终极追求，扎根基层公安一线28年，牵头化解各类矛盾纠纷1200多起，侦破刑事案件300多起，用生命守护了辖区的平安稳定。他曾说：“警察的职责就是守护人民群众的生命财产安全，只要群众需要，我就会冲在最前面。”正是这份对终极追求的坚守，让他赢得了人民群众的爱戴，也为维护社会长治久安作出了重要贡献。

　　当前，我国正处于社会转型期，各种社会矛盾和问题交织叠加，维护社会长治久安的任务艰巨而繁重。广大从政者必须树立正确的终极追求，始终心系人民、忠诚报国、廉洁用权，积极回应人民群众的期盼，着力解决人民群众急难愁盼的问题，维护社会公平正义，化解社会矛盾纠纷，让人民群众在每一个司法案件、每一项政策举措中都能感受到公平正义，从而凝聚起全社会的力量，共同维护社会的长治久安，筑牢党和国家的执政根基。

　　坚守终极追求，是从政为官者实现人生价值的必由之路，更是筑牢党和国家执政根基的重要保障。权位终会落幕，名利终会消散，唯有为民服务、为国尽责的终极追求，才能跨越时空、历久弥新。广大从政者要以史为鉴、以人为镜，摒弃功利之心，坚守初心使命，把个人的理想追求融入国家发展和人民幸福的事业中，始终心系人民、忠诚报国、廉洁用权，在践行终极追求的过程中实现人生价值，赢得人民群众的信任与拥护，筑牢党和国家的执政根基，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

　　三、如何来实现从政为官的终极追求

　　这一小节主要是讲践行终极追求 坚守为官本色，给从政为官终极追求的实现路径作个详解。从政为官的终极追求，本质是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国担当，是“全心全意为人民服务”的初心践行，更是“功成不必在我、功成必定有我”的境界升华。实现这一终极追求，绝非一蹴而就的口号，而是需要以思想为根基、以人民为导向、以担当为动能、以清廉为底线、以格局为支撑、以修行为保障，六大路径相辅相成、辩证统一，共同构成从政者安身立命、履职尽责的行动指南，为广大从政为官者提供清晰可循的实践路径与深刻启示。

　　(一)筑牢思想根基，坚定理想信念——守住终极追求的“精神原点”

　　思想是行动的先导，信念是力量的源泉，更是从政为官者的“精神之钙”。从政为官者的终极追求，从来不是孤立的个人选择，而是理想信念的外在具象化，而理想信念的坚定，必然源于思想理论的清醒与自觉。没有扎实的思想根基，终极追求就会沦为“空中楼阁”，在权力诱惑、利益考验面前不堪一击;唯有筑牢思想根基，补足精神之钙、把稳思想之舵，才能始终牢记初心使命，厘清为官初衷，在纷繁复杂的环境中坚守终极追求，不偏航、不缺位、不松懈。

　　筑牢思想根基，首要在于强化理论武装，做到学思用贯通、知信行统一。新时代的从政者，必须深入学习党的创新理论，深刻领悟其核心要义、精神实质、丰富内涵和实践要求，摒弃“学用脱节”“形式主义”的学习误区，把学习成果转化为坚定的理想信念、科学的工作方法、务实的行动举措，始终保持政治上的清醒与坚定，做到在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧。同时，要深耕中华优秀传统文化，从千年文明中汲取为官智慧——从“民惟邦本、本固邦宁”的民本思想中感悟为民初心，明白“政得其民，斯民亲其上矣”的执政之道;从“修身、齐家、治国、平天下”的修身之道中锤炼品格修养，懂得“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”的立身之理;从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神中汲取奋进力量，践行“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀。此外，还要传承红色革命文化，重温革命先辈“为中华之崛起而奋斗”“为人民解放而牺牲”的初心使命，从井冈山精神、长征精神、延安精神等红色基因中汲取精神养分，坚定为民、报国、奉献的理想信念，让红色血脉代代相传。

　　古今中外，无数坚守终极追求的从政者，皆以坚定的理想信念为支撑，用一生践行初心、诠释担当。北宋文学家、政治家范仲淹，一生坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的终极追求，即便屡遭贬谪、历经坎坷——从参知政事被贬为邓州知州，从繁华京城远赴偏远边城，却始终不忘初心、坚守信念。在地方任职时，他兴修水利，主持修建范公堤，抵御海潮侵袭，让沿海百姓得以安居乐业;兴办教育，创办花洲书院，广育人才，让文化薪火在当地传承;安抚百姓，减免赋税，体察民情，用实际行动赢得了百姓的爱戴。在朝廷任职时，他直言进谏、推行新政，力主改革弊政、整顿吏治，即便遭遇保守派的强烈反对，也始终坚守原则、毫不退缩。他在《岳阳楼记》中挥笔写下“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这份“忧国忧民”的信念，正是他筑牢思想根基、坚守终极追求的生动写照，也成为后世从政为官者的精神标杆。

　　从现实来看，思想根基的牢固与否，直接决定了从政为官者的人生走向。据中央组织部公布的数据显示，近年来，全国各级党组织持续开展理论学习教育，累计培训党员干部超过1000万人次，通过集中学习、专题研讨、实地研学等多种形式，引导广大从政者筑牢思想根基、坚定理想信念，有效推动了终极追求在实践中落地生根，涌现出一大批忠诚干净担当的优秀干部。反观那些走上歪路邪路的官员，其根本原因就是思想根基不牢、理想信念滑坡，把个人利益凌驾于国家和人民利益之上，最终在权力、名利的诱惑下迷失自我，背离了为官初心，背离了终极追求。比如，有的官员忽视理论学习，思想上出现“真空”，把公权当作谋取私利的工具;有的官员背弃初心使命，忘记了“为谁当官、靠谁当官、当官为了谁”，最终身陷囹圄、身败名裂。这深刻启示我们，从政为官者必须把筑牢思想根基作为终身课题，常学常悟、常修常炼，让理想信念成为坚守终极追求的“精神原点”，始终牢记为官初心、坚守人生正道。正如中央领导所强调：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”对于从政为官者而言，理想信念不是抽象的概念，而是具体的行动，唯有筑牢思想根基、坚定理想信念，才能在任何时候、任何情况下，都能坚守终极追求，始终沿着正确的方向前行，做到初心不改、使命不移。

　　(二)站稳人民立场，践行为民宗旨——把握终极追求的“核心导向”

　　从政为官的终极追求，核心是为民服务、为民造福，这是贯穿古今的为官之道，更是新时代从政者的根本使命。人民立场是中国共产党的根本政治立场，也是从政者践行终极追求的根本立场——脱离了人民群众，终极追求就会失去意义;背离了人民意愿，终极追求就会偏离方向;漠视了人民利益，终极追求就会沦为空谈。唯有始终把人民放在心中最高位置，站稳人民立场、践行为民宗旨，深入基层、贴近群众，用心用情解决群众急难愁盼问题，才能让终极追求在为民服务中落地生根、开花结果，才能赢得人民群众的信任与拥护，才能实现为官从政的真正价值。

　　站稳人民立场，首先要树立“以人民为中心”的发展思想，始终牢记“全心全意为人民服务”的根本宗旨，深刻理解“江山就是人民，人民就是江山”的深刻内涵，坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。要放下架子、扑下身子，摒弃“官本位”思想，走出办公室、走进田间地头、走进社区楼栋，倾听群众呼声、了解群众需求、回应群众期盼，把群众的“急难愁盼”作为工作的出发点和落脚点，把群众的满意度作为衡量工作成效的最高标准。不能坐在办公室里“拍脑袋”决策，不能脱离群众“想当然”办事，更不能把“为民服务”挂在嘴边、落在纸上，而要真正做到问计于民、问需于民、问效于民，让工作更贴合群众需求、更符合群众意愿，让群众感受到实实在在的变化与温暖。

　　历史上，许多坚守终极追求的从政者，都始终站稳人民立场、践行为民宗旨，用一生书写着“为民情怀”。明朝著名政治家于谦，一生坚守“为民请命、为国分忧”的终极追求，历任兵部尚书、巡抚等职，始终心系百姓、体恤民情，从不计较个人得失。在担任河南巡抚期间，他深入基层了解百姓疾苦，发现当地水患频发、黄河泛滥，导致百姓流离失所、颗粒无收，心中十分焦急。他不顾重重阻力，亲自实地勘察，主持修建了黄河大堤，疏通了河道，有效遏制了水患，让百姓得以安居乐业。在荒年时期，他推行“荒年救济”政策，力排众议开仓放粮、救济灾民，自己却始终过着简朴的生活，深得百姓爱戴。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这不仅是他廉洁自律的写照，更是他为民服务、坚守终极追求的誓言，他用一生践行了“为官一任、造福一方”的初心。

　　新时代以来，广大从政为官者践行为民宗旨、坚守终极追求，涌现出了一大批先进典型，焦裕禄就是其中的杰出代表。作为“县委书记的榜样”，焦裕禄扎根兰考县这片贫瘠的土地，始终站稳人民立场，把群众的冷暖放在心上。当时的兰考，风沙、盐碱、内涝“三害”严重，百姓生活困苦，焦裕禄同志一到兰考，就深入基层、走访群众，走遍了兰考的每一个村庄、每一片土地，摸清了“三害”的分布情况，制定了科学的治理方案。他身患重病，却始终坚守岗位，与群众同甘共苦、并肩作战，带领群众治理风沙、改良盐碱、疏通内涝，用生命诠释了“为民服务”的终极追求。他常说：“我是您的儿子，是来给您办事的。”这份对人民群众的深厚感情，让他始终把为民服务作为毕生追求，也让他成为后世从政为官者的标杆，激励着一代又一代从政为官者践行初心、服务群众。

　　从现实数据来看，党的十八大以来，全国累计脱贫近1亿人，832个贫困县全部摘帽，历史性地解决了绝对贫困问题;建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，九年义务教育巩固率稳定在95%以上，基本医疗保险覆盖13.6亿人，基本养老保险覆盖10.5亿人，解决了群众“看病难、上学贵、养老难”等一系列急难愁盼问题。这些成就的取得，不是一蹴而就的，而是广大从政为官者站稳人民立场、践行为民宗旨、坚守终极追求的生动体现，是无数干部扎根基层、实干担当的成果。这启示我们，从政为官者必须始终站稳人民立场，把为民服务融入血脉、刻进骨子里，用实干赢得民心、用担当践行初心，让终极追求在为民造福中彰显价值，让人民群众的获得感、幸福感、安全感不断提升。

　　(三)扛起家国担当，忠诚履职尽责——激活终极追求的“实践动能”

　　终极追求不是“纸上谈兵”，而是需要通过实实在在的行动来践行;为官从政的价值，不是靠口号彰显，而是靠担当与实干来体现。从政为官者手握公权、肩负重任，是国家治理、民生服务、社会发展的核心力量，扛起家国担当、忠诚履职尽责，是践行终极追求的核心路径，也是从政者的立身之本、成事之要。唯有始终以国家和民族利益为重，坚定对党忠诚、为国尽责的政治品格，立足岗位真抓实干、攻坚克难，面对困难不退缩、面对责任不推诿，才能以担当诠释忠诚、以实干践行使命，让终极追求在履职尽责中落地见效，让为官之路走得稳、走得远。

　　扛起家国担当，首先，要坚定对党忠诚的政治品格。对党忠诚，是从政为官者的首要政治品质，也是践行终极追求的根本前提，更是共产党人首要的政治原则。要始终在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，坚决贯彻落实党中央的决策部署，不打折扣、不搞变通、不做选择，始终做到忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民，做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”。其次，要立足岗位履职尽责，把家国担当融入本职工作，聚焦国家发展大局、聚焦地方发展实际、聚焦群众急难愁盼，真抓实干、埋头苦干，不做“躺平式”干部、不做“佛系”干部，更不做“甩锅式”干部。要以“时时放心不下”的责任感，主动担当、积极作为，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，用实干破解发展难题、用担当回应群众期盼。

　　历史上，无数从政为官者以家国担当践行终极追求，书写了不朽的篇章，三国时期的诸葛亮就是其中的典范。诸葛亮一生坚守“兴复汉室、还于旧都”的终极追求，辅佐刘备父子鞠躬尽瘁、死而后已。他出山之后，辅佐刘备建立蜀汉政权，安抚百姓、发展生产，整顿吏治、严明军纪，让蜀汉在乱世中得以立足。为了实现兴复汉室的目标，他多次北伐中原，虽历经失败，遭遇重重挫折，却始终没有放弃自己的追求，始终以家国为重、以责任为先，即便病逝五丈原，也始终牵挂着蜀汉的安危、百姓的福祉。他在《出师表》中写道：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这份忠诚与担当，正是他践行终极追求的生动体现，也让他成为后世从政为官者忠诚履职的精神标杆。

　　新时代的从政为官者，更应扛起家国担当、忠诚履职尽责，“时代楷模”廖俊波就是新时代从政者的杰出代表。廖俊波始终坚守“为官一任、造福一方”的终极追求，在福建政和、武夷新区等地任职期间，始终把家国担当放在心上、把履职尽责落在实处。在政和县任职时，他发现当地经济落后、群众贫困，便主动深入基层，走访调研、摸清实情，带领群众脱贫攻坚、发展产业，引进项目、改善基础设施，用几年时间把一个贫困县变成了富裕县，让群众过上了好日子。他始终保持实干担当的作风，加班加点、废寝忘食，把全部精力都投入到工作中，最终积劳成疾，倒在了工作岗位上，用生命诠释了新时代从政者的责任与担当。他曾说：“帮老百姓干活、保障群众利益，怎么干都不过分。”正是这份家国担当，让他始终坚守终极追求，在履职尽责中实现了人生价值。

　　从现实来看，在脱贫攻坚、抗击疫情、防汛救灾等重大任务中，广大从政为官者挺身而出、冲锋在前，扛起了家国担当、履行了岗位职责，用实干践行了终极追求。据统计，脱贫攻坚期间，全国累计选派25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部，扎根基层、攻坚克难，不畏艰辛、无私奉献，帮助贫困群众脱贫致富，用担当与实干诠释了从政者的终极追求;抗击疫情期间，各级干部冲锋在前、坚守一线，统筹疫情防控与经济社会发展，守护人民群众的生命健康安全，用实际行动践行了“人民至上、生命至上”的理念;防汛救灾期间，无数干部主动请缨、奔赴一线，转移群众、加固堤坝，与群众并肩作战，抵御洪涝灾害，守护家园安宁。这些实践充分证明，唯有扛起家国担当、忠诚履职尽责，才能践行终极追求、实现为官价值，才能赢得人民群众的认可与支持。

　　(四)严守用权底线，永葆清廉本色——筑牢终极追求的“立身之基”

　　权力是一把“双刃剑”，善用则为民造福，滥用则害人害己、祸国殃民。从政为官者手中的权力，源于人民的信任、托付于时代的使命，始终牢记权为民所赋、权为民所用、利为民所谋，既是权力运行的根本准则，更是践行终极追求的底线要求、立身之本。权力越大，责任越大，诱惑也越大，唯有敬畏权力、依法用权、廉洁用权，严守党纪国法的红线、不越道德品行的底线，自觉抵制各种诱惑，才能做到清正廉洁、一身正气，永葆共产党人的政治本色，绝不以权谋私、徇私枉法，真正让权力在阳光下运行，不负人民重托、不负时代使命。

　　古人云：“廉者，政之本也，民之表也;贪者，政之祸也，民之仇也。”清廉是从政为官的立身之基、成事之要，纵观古今中外，凡能坚守终极追求、名留青史的从政者，无一不是清廉自守、严于用权的典范;凡沦为权力奴隶、身败名裂的官员，皆因漠视用权底线、丧失清廉本色。春秋时期，鲁国宰相公仪休，坚守“食禄者不得与下民争利”的原则，清廉自守、不贪私利，始终保持清醒的头脑。有人送他新鲜鱼鲜，他直言拒绝：“我身为宰相，能吃得起鱼，若接受你的鱼，就要为你徇私枉法，最终连鱼也吃不上了。”这份清醒与自律，正是严守用权底线的生动写照，也让他成为春秋时期清廉为官的标杆，被后世代代传颂。他用自己的行动诠释了“廉者不受嗟来之食”的气节，也告诉后世从政者，清廉是为官的底线，唯有守住底线，才能坚守初心。东汉时期的杨震，“四知拒金”的典故流传千古，成为清廉为官的典范。杨震一生为官清廉、刚正不阿，始终坚守用权底线，不贪不义之财、不谋不法之利。有一次，他赴任途中经过昌邑，时任昌邑县令王密是他推荐提拔的，王密深夜怀揣十斤黄金前来拜访，想报答他的知遇之恩，并表示“此事只有你我二人知道，不会有人知晓”。杨震直言拒绝，说道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知?”以坦荡胸襟坚守清廉底线，即便身处高位，始终保持一身正气，最终用生命诠释了清廉为官的真谛，成为后世从政者坚守用权底线的精神标杆。北宋名臣包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的为官之道，铁面无私、秉公执法，拒绝一切贿赂请托，严惩贪官污吏，即便皇亲国戚触犯律法，也绝不徇私枉法。他在任期间，整顿吏治、平反冤狱，让百姓感受到了公平正义，被百姓尊为“包青天”，其清廉事迹穿越千年，至今仍是从政为官者坚守用权底线的典范。

　　从现实层面看，清廉从来不是空洞的口号，而是体现在一言一行、一举一动中的自觉行动，更是从政为官者不可逾越的底线。据中央纪委国家监委公布的数据显示，2023年全国共查处腐败案件5.9万起，给予党纪政务处分5.8万人，其中省部级干部34人、厅局级干部1095人;2024年上半年，全国共查处违反中央八项规定精神问题40170起，处理57561人。这些数据深刻警示我们，腐败问题始终是侵蚀党的执政根基的最大隐患，严守用权底线、永葆清廉本色，从来不是选择题，而是从政为官的必答题、必修课。现实中，有的官员漠视党纪国法，滥用权力、贪赃枉法，最终身陷囹圄，不仅毁掉了自己的人生，也损害了党和政府的形象，辜负了人民群众的信任，这无疑是对终极追求的彻底背离。

　　新时代的从政为官者，更要牢记“权为民所赋、权为民所用”的核心要义，敬畏权力、依法用权、廉洁用权。一方面，要严守党纪国法，自觉接受监督，把权力关进制度的笼子里，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，主动接受组织监督、群众监督、舆论监督，不搞“暗箱操作”，不做“幕后交易”，让权力在阳光下运行;另一方面，要锤炼自律品格，从小事小节上加强修养，从一点一滴中砥砺初心，坚决抵制金钱、美色等各种诱惑，不越雷池、不踩红线，做到公私分明、克己奉公，既管好自己，也管好身边人、身边事，筑牢拒腐防变的思想防线和制度防线，真正让清廉成为从政为官的鲜明底色，让权力始终服务于人民、服务于国家发展。正如中央领导所强调：“一个人能否廉洁自律，最大的敌人是自己，最难战胜的敌人也是自己。”从政为官者，唯有战胜自己的贪欲、守住用权的底线，才能永葆清廉本色，才能在践行终极追求的道路上行稳致远，才能真正赢得人民群众的信任与拥护，为筑牢党的执政根基注入力量。

　　(五)拓宽格局胸怀，着眼长远发展——提升终极追求的“境界高度”

　　格局决定高度，胸怀决定境界，从政为官者的格局胸怀，不仅关乎个人的为官之路，更关乎一方发展、关乎千秋伟业，是践行终极追求的重要支撑。树立全局眼光、长远思维，摒弃急功近利的短视行为，拒绝“形象工程”“政绩工程”，多做打基础、利长远、惠民生的实事，既是对人民负责、对历史负责，也是拓宽格局、提升境界的具体体现，更是从政为官者践行终极追求的必然要求。

　　古人云：“不谋全局者，不足谋一域;不谋万世者，不足谋一时。”这句话深刻揭示了全局与局部、长远与当下的辩证关系，也为从政为官者拓宽格局、着眼长远提供了重要指引。从政为官者手中的权力，是用来推动发展、造福百姓的，不能只关注眼前的得失、一时的政绩，而要着眼于长远发展、全局利益，既要做好当下的工作，解决当前的问题，也要谋划未来的发展，为子孙后代留下可持续发展的空间。要摒弃“急功近利”“杀鸡取卵”的短视思维，拒绝“形象工程”“面子工程”，不贪一时之功、不图一时之名，多做打基础、利长远、惠民生的实事，让发展更具可持续性，让百姓真正受益。

　　历史上，秦始皇统一六国后，没有沉迷于眼前的功业，而是着眼长远，推行了一系列影响深远的举措，彰显了其胸怀天下、着眼长远的宏大格局。他推行郡县制，打破了分封制的局限，加强了中央集权，为中国两千多年的封建大一统格局奠定了坚实基础;统一文字，打破了各地语言文字的隔阂，促进了文化交流与传播，增强了民族凝聚力;统一度量衡，规范了长度、容量、重量的标准，促进了经济贸易的发展;修建驰道，加强了各地的交通联系，方便了政令传达与物资运输。这些举措看似耗费巨大、短期内难以见效，却为中国两千多年的发展奠定了基础，成为影响后世千年的重要举措，也彰显了从政为官者着眼长远、胸怀全局的重要性。西汉时期的贾谊，虽英年早逝，却胸怀家国、着眼长远，写下《过秦论》，深刻剖析秦亡的教训，为汉朝统治者提供借鉴。他主张“牧民之道，务在安之而已”，倡导统治者轻徭薄赋、与民休息，减轻百姓负担，促进社会稳定与发展，为汉朝的长治久安奠定了思想基础。他的长远思维与家国情怀，至今仍能给从政为官者以深刻启示——从政为官者不能只关注眼前的政绩，而要着眼于国家的长治久安、百姓的长远幸福。反之，历史上那些急功近利、目光短浅的统治者，往往难以成就长久基业。秦二世胡亥，继位后沉迷享乐、不顾百姓死活，摒弃长远发展理念，只图眼前安逸，大兴土木、横征暴敛，最终导致秦朝二世而亡，成为历史上短视误国的典型反面教材，也警示后世从政者，短视行为必然会导致失败，唯有着眼长远，才能成就大业。

　　从现实来看，部分从政为官者陷入“政绩焦虑”，急于求成、急功近利，热衷于搞“形象工程”“面子工程”，忽视群众真实需求，忽视地方发展实际，最终不仅浪费了大量人力、物力、财力，还损害了群众利益、影响了政府公信力。据相关调研数据显示，近年来各地查处的“形象工程”“政绩工程”案件中，有60%以上与官员短视行为、格局狭隘有关，这些官员只关注眼前的考核指标，忽视长远发展，盲目上马一些脱离实际的项目，最终导致地方发展后劲不足，甚至留下一系列遗留问题，让后续发展陷入被动。比如，有的地方为了追求GDP增长，盲目引进高污染、高耗能项目，虽然短期内实现了经济增长，却破坏了生态环境，影响了百姓的生活质量，也制约了长远发展，这就是典型的短视行为，背离了从政为官的终极追求。

　　与之形成鲜明对比的是，“时代楷模”黄诗燕，在担任湖南省炎陵县委书记期间，始终胸怀全局、着眼长远，摒弃急功近利的思想，立足炎陵县山区实际，带领群众发展特色种植、生态旅游等产业，不搞“形象工程”，不追求短期政绩，而是深耕基础、久久为功。他用8年时间带领炎陵县脱贫摘帽，为当地长远发展奠定了坚实基础，他不贪一时之功、不图一时之名，始终把群众的长远幸福放在心上，用一生践行了“功成不必在我、功成必定有我”的担当精神，彰显了拓宽格局、着眼长远的为官境界。

　　新时代的从政为官者，更要树立全局意识，跳出“一亩三分地”的狭隘思维，把个人追求融入国家发展、民族复兴的千秋伟业，既要立足本职岗位，做好当下的每一件实事，也要着眼长远、谋划未来，多做打基础、利长远、惠民生的好事。要锤炼高尚人格、坚守做人底线，不贪一时之功、不图一时之名，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，在长远发展中践行终极追求，书写为官从政的合格答卷。正如习近平总书记所强调：“要胸怀大局、把握大势、着眼大事，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。”从政为官者，唯有拓宽格局胸怀、着眼长远发展，才能摆脱短视思维的束缚，才能在时代发展的浪潮中把握方向，才能真正实现个人价值与国家发展、人民幸福的有机统一。

　　(六)坚持终身修行，不断提升自我——夯实终极追求的“能力保障”

　　为官从政从来不是一场“一时之功”，而是一场“终身修行”，是从政为官者不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的过程，更是践行终极追求、实现人生圆满的必由之路。把为官从政当作终身修行，核心就是要持续提升政治素养、业务能力、品德修养，始终保持谦逊、谨慎、勤勉的作风，与时俱进、求真务实，在不断学习、不断提升中坚守初心、践行使命，让自己成为一名让党放心、让人民满意的好干部。

　　古人云：“吾日三省吾身”“学而不已，阖棺乃止”，这种终身修行、不断提升的理念，贯穿古今，成为无数仁人志士的行为准则。春秋时期的孔子，一生致力于修身育人、推行仁政，即便历经周游列国的坎坷，多次遭遇挫折与排挤，也始终坚持学习、不断反思，晚年仍修订《诗》《书》《礼》《乐》，传承文化、启迪后人。他主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习与反思的重要性，其终身修行的理念，至今仍为从政为官者提供重要指引——从政为官者要始终保持谦逊的态度，不断学习、不断反思，才能提升自我、完善自我。北宋名臣欧阳修，一生仕途坎坷，多次被贬谪，却始终坚持学习、修身自省，不断提升自身素养。他在文学、政治、史学等领域均有卓越成就，主持编纂《新唐书》《新五代史》，写下了大量优秀的文学作品，成为“唐宋八大家”之一;在政治上，他直言进谏、推行改革，坚守为官初心、履职尽责，既做到了为官尽责，也实现了个人价值的升华，其修身理念影响后世千年。

　　从现实来看，新时代的从政为官者面临着前所未有的机遇与挑战，随着国家治理体系和治理能力现代化的不断推进，对从政为官者的综合素养提出了更高的要求，唯有坚持终身修行、不断提升自我，才能适应时代发展的要求，才能在复杂多变的环境中坚守初心、践行使命，才能更好地服务群众、推动发展。据相关数据显示，近年来，全国各级党组织开展干部教育培训超过1200万人次，覆盖各级各类干部，通过专题培训、实地研学、轮岗锻炼等多种形式，引导广大从政为官者持续提升综合素养，适应新时代治理的需求，有效破解了部分干部的“本领恐慌”。

　　“时代楷模”廖俊波，始终把终身修行作为为官准则，无论身处哪个岗位，都坚持学习、勤于反思，不断提升自身能力。他从基层干部一步步成长为领导干部，始终保持谦逊勤勉的作风，主动学习党的创新理论、基层治理知识、经济发展知识，虚心向群众学习、向基层干部请教，在实践中不断成长、不断提升。他始终与时俱进、自我革新，摒弃陈旧思维、打破路径依赖，根据不同岗位的需求，不断提升自身履职能力，用实干与担当践行终极追求，最终用生命诠释了为官者的初心与使命。“时代楷模”黄文秀，虽然不是领导干部，但其终身修行、不断提升自我的精神，值得每一位从政为官者学习。她从北京师范大学研究生毕业后，主动放弃城市的优越条件，回到家乡担任驻村第一书记，始终坚持学习基层治理知识、提升服务能力，虚心向群众学习、向基层干部请教，在实践中不断成长，用青春和生命践行了为民服务的初心，也彰显了终身修行、自我提升的重要意义。

　　新时代的从政为官者，要把终身修行融入日常、抓在经常，做到常学常悟、常修常炼。既要加强政治理论学习，深刻领悟党的创新理论，提升政治判断力、政治领悟力、政治执行力，始终保持政治上的清醒与坚定;也要加强业务知识学习，熟悉岗位职能、提升履职能力，主动学习经济、法律、科技、管理等方面的知识，避免“本领恐慌”，才能更好地服务群众、推动发展;还要加强品德修养，明大德、守公德、严私德，始终保持谦逊、谨慎、勤勉的作风，不骄不躁、求真务实，做到明事理、辨是非、知荣辱，锤炼高尚的道德品格。

　　新时代的从政为官者要与时俱进、自我革新，主动适应新时代国家治理体系和治理能力现代化的要求，摒弃陈旧思维、打破路径依赖，在学习中实践、在实践中提升，不断修正自身不足、弥补能力短板，既做到“知不足而奋进”，也做到“明方向而前行”。正如习近平总书记所强调：“终身学习是党员干部的立身之本、成事之基。”唯有坚持终身修行、不断提升自我，才能在为官从政的道路上走得更稳、更远，才能真正践行终极追求，实现个人价值与国家发展、人民幸福的有机统一，书写人生圆满答卷。

　　广大从政为官者要以六大路径为指引，践行终极追求、坚守为官本色，筑牢思想根基、站稳人民立场、扛起家国担当、严守用权底线、拓宽格局胸怀、坚持终身修行，这六大路径相辅相成、辩证统一，共同构成了从政为官者践行终极追求的核心支撑。思想根基是精神原点，人民立场是核心导向，家国担当是实践动能，用权底线是立身之基，格局胸怀是境界高度，终身修行是能力保障，六者有机融合、互为补充、缺一不可，既传承了中华优秀传统为官智慧，又立足新时代执政要求，为广大从政者指明了行动方向。

　　从政为官的终极追求，从来不是一蹴而就的终点，而是贯穿职业生涯的动态践行过程，它需要每一位从政为官者以初心为舵、以担当为帆、以清廉为桨、以修行为帆，在日复一日的坚守中锤炼初心，在一言一行的践行中诠释担当。回望古今为官之道，从公仪休拒鱼、杨震拒金的清廉坚守，到黄诗燕深耕基层、廖俊波实干担当的时代践行;从孔子终身修身、欧阳修自省自勉的千年智慧，到新时代从政为官者与时俱进、自我革新的实践探索，践行终极追求的道路从来没有捷径可走，更没有终点可言。

　　初心如磐，方得始终;使命在肩，方行致远。从政为官的终极追求，从来不是孤立的准则，而是融入血脉、浸润日常的自觉行动，是清廉底线的坚守、格局境界的升华、终身修行的坚守。无论是历史上的先贤名臣，还是新时代的榜样干部，他们用一生践行的，正是这份“不负人民、不负时代”的初心与担当。广大从政为官者唯有以古为鉴、以今为镜，将六大路径的要求，转化为履职尽责的实际行动，才能在为官从政的道路上，坚守终极追求、永葆政治本色，既实现个人价值的升华，也为党和人民的事业贡献全部力量，书写无愧于时代、无愧于国家人民、无愧于初心使命的为官华章。(未完待续)

　　2026年4月21日作于调研采访途中
 

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!