本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考

　　序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴

　　做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。

　　官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。

　　为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。

　　一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官

　　历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。

　　历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。

　　我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。

　　我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。

　　我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。

　　我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。

　　二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付

　　权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。

　　“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。

　　权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。

　　权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。

　　权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。

　　权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。

　　三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”

　　当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。

　　“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。

　　从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。

　　认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。

　　从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。

　　从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。

　　从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。

　　四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀

　　这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。

　　以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。

　　以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。

　　以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。

　　以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。

　　这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。

　　五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业

　　本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。

　　第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。

　　第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。

　　第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。

　　第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。

　　做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。

　　第三十一篇 为官之巧：要把官做好必须掌握为官技巧与方法

　　开 篇 语：为官之巧，以术载道，驭势而为

　　——为官之道：致广大而尽精微，守初心而担使命

　　做官，绝非简单的“居其位、谋其政”的基本履职，而是一门深植时代土壤、兼具格局与温度，蕴含“致广大而尽精微”智慧的系统学问，更是一场以初心为舵、以使命为帆，践行“守初心、担使命”的终身修行。这门学问，要求为官者兼具三重境界与过硬素养：既要有仰望星空的格局站位，心怀“国之大者”，精准洞察时代大势，锚定事业发展航向，始终把个人履职融入国家发展、民族复兴的伟大征程，在全局中找准定位、谋划长远、服务大局;也要有脚踏实地的深耕定力，扎根基层一线、扎根群众之中，直面治理堵点难点，用心回应百姓急难愁盼，在方寸岗位上耕耘实干、践行宗旨、诠释担当;更要有审时度势的治理智慧，善于统筹各方资源、平衡多元利益诉求，精准驾驭复杂局面、有效化解矛盾风险，在变局中破局、在难题中破题，以巧劲求实效、以实干显担当。

　　为官之巧，是从政者履职尽责的“大智慧”，是破解治理难题、惠及一方百姓的“金钥匙”，但其价值的实现，核心在于“用之有度、守之有界”。千百年来，世人对“为官之术”的探讨从未停歇，但偏见与误解也始终如影随形、从未消散：有人将其曲解为趋利避害、明哲保身的权谋诡计，沉迷于钻营算计、投机取巧，信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲学;有人将其等同于圆滑世故的处世套路，奉行左右逢源、明哲保身，把“不得罪人”当作为官信条;更有甚者，混淆“巧”与“奸”的本质边界，将二者混为一谈、颠倒黑白，误把投机取巧当作安身立命的为官智慧，将阿谀奉承、曲意逢迎当作晋升上位的立身之本，最终背离为官初心、偏离履职正道，沦为世人所不齿的“庸官”“贪官”。这些错误认知，既扭曲了为官从政的价值导向，也阻碍了治理效能的提升，绝非新时代为官者的应有之义。

　　古人云：“巧者，术也;正者，本也。术无本则乱，本无术则滞。”这句古训深刻揭示了为官之巧的核心要义——“巧”是方法、是本领，“正”是根基、是底线。为官之巧，用之得当，则利国利民、功在千秋，既能高效推进工作、破解发展困局，又能赢得群众拥护、彰显执政温度;用之不当，则害人害己、遗臭万年，轻则贻误工作、损害民利，重则身陷囹圄、身败名裂，甚至动摇执政根基。

　　现实中，部分从政者之所以陷入“巧劲变歪劲、实干变虚干”的误区，根源在于没有把握好为官之巧的边界与底线，混淆了“真巧”与“伪巧”、“实干之巧”与“投机之巧”的本质区别——把圆滑世故当作“巧”，把弄虚作假当作“巧”，把权谋钻营当作“巧”，最终背离了为官初心、偏离了履职正道，沦为“技巧”的奴隶。结合历史教训与新时代治理实践，掌握和运用为官之巧，必须坚守原则底线、规避认知误区，时刻保持清醒头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保每一份“巧劲”都用在正途上、落在实处里，真正实现“巧而为公、巧而为民”，为新时代从政者提供清晰的警醒与实践指引。

　　站在新时代的赶考路上，为官之“巧”的本质早已挣脱传统权谋的狭隘桎梏，跳出了封建官场的认知局限，被赋予了全新的时代内涵与价值导向——它既升华为符合我国国情、贴近民心所向、契合国家治理体系和治理能力现代化要求的科学治理方法论，也转化为广大党员干部履职尽责、担当作为、服务群众的务实硬本领。这种“巧”，绝非流于表面、虚有其表、华而不实的“官样文章”，也不是投机取巧、圆滑世故、见风使舵的庸俗“处世哲学”，更不是急功近利、贪图私利、投机钻营的“捷径套路”，而是以正道为魂、以实干为基、以民心为向，融理论性、实践性、科学性、人民性于一体的高阶为官智慧。

　　真正的为官之“巧”，核心要义在于三个维度的有机统一：以正道为魂，始终坚守党性原则、秉持公心底线，明大德、守公德、严私德，不谋私利、不徇私情、不越红线，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止;以实干为基，立足岗位实际、尊重客观规律，坚决摒弃形式主义、官僚主义，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，察实情、出实招、求实效，干出经得起人民、实践和历史检验的实绩;以民心为向，始终把百姓冷暖安危放在心上，把群众满意作为最高标准，俯下身子听民意、解民忧、惠民生，让为官成效真正转化为群众可感可知的民生福祉。

　　这种扎根时代、贴合实际的为官之“巧”，是新时代从政实践中淬炼的智慧结晶，更是广大党员干部应对风险挑战、破解发展难题、主动担当作为的“金钥匙”;它打通了“为官之道”与“为官之效”的堵点难点，让初心使命不再是抽象的理念，而是转化为实实在在的治理成果;它更是推动国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，为强国建设、民族复兴伟业注入坚实的治理力量，彰显着新时代从政为官者的责任与担当、智慧与情怀。

　　一、正本清源：破除误解，明辨“为官之巧”的本质真谛

　　要掌握为官之巧，首先要厘清对“巧”的认知误区，还其本来面目。纵观古今、横览中外，一个令人深思的现象反复浮现：为何有人德才兼备却处处碰壁，有人资质平平竟左右逢源?为何有人鞠躬尽瘁反遭构陷，有人看似从容却能功成身退?为何有人满腔热血却壮志难酬，有人举重若轻竟成就斐然?这其间，除去时运际遇、背景资源的差异，更暗藏着一门鲜为人道、却又至关重要的学问——便是“为官之巧”。

　　说到“巧”，千百年来，误解如影随形。《论语·学而》有言：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子将虚伪的“巧言”与“仁”对立起来，使得后世儒者对“巧”字多有避讳，甚至谈“巧”色变。世人对“巧”的误解，大致有四：其一，以巧为“滑”，认为巧是见风使舵、八面玲珑，遇事唯唯诺诺、毫无原则;其二，以巧为“诈”，认为巧是机关算尽、投机取巧，为达目的不择手段;其三，以巧为“媚”，认为巧是阿谀奉承、曲意逢迎，靠讨好上级换取晋升;其四，以巧为“术”，认为巧是权谋诡计、密室交易，靠玩弄权术掌控局面。凡此种种，皆是将“巧”字推入了见不得光的角落，视之为小人之术、奸佞之道，这实在是天大的谬误。

　　真正的为官之巧，绝非蝇营狗苟的小聪明，而是洞明世事的大智慧;绝非损人利己的权术游戏，而是成事成物的系统方法;绝非见不得光的密室伎俩，而是经得起历史、实践和人民检验的治理能力;绝非投机取巧的捷径思维，而是庖丁解牛般的游刃有余。《说文解字》云：“巧，技也。”本义是指精湛的技艺、高超的才能——匠人运斤成风，是巧;弈者妙手迭出，是巧;医者对症下药，是巧;将者以少胜多，是巧。为官从政，亦复如是：在错综复杂的权力格局中找准方向，在千丝万缕的利益纠葛中寻求平衡，在盘根错节的人际关系中从容周旋，在波谲云诡的政治风浪中行稳致远，这背后，无不需要“巧”的智慧。

　　从理论溯源，为官之巧有着深厚的文化根基与哲学底蕴：它源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”的经权思想，强调因时制宜、灵活变通;承袭《道德经》“大巧若拙，其用不屈”的辩证哲思，主张以拙藏巧、大道至简;融汇《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的实践理性，注重以史为鉴、学以致用。它是中华政治文明中一道隐秘而深邃的智慧脉流，贯穿于历代贤相名臣的履职实践中，历经千年沉淀，愈发彰显其价值。

　　二、古今印证：以史为鉴，探寻“为官之巧”的实践智慧

　　历史是最好的教科书，历代能臣干吏的履职实践，为我们诠释了“为官之巧”的真谛，也留下了可借鉴、可传承的宝贵经验。他们的“巧”，从来不是投机取巧，而是坚守初心、顺应规律、破解难题的智慧与担当，每一个事例都经得起历史的检验。

　　其一，保身之巧：萧何自污，以退为进。西汉初年，萧何辅佐刘邦建立汉朝，位居丞相，权倾朝野，却深知“功高震主”的险境。当刘邦平定英布叛乱归来，见萧何深得民心，心中颇有忌惮。萧何察觉后，主动一改清廉作风，强占民田、收受贿赂，故意自损名节。刘邦得知后，反而放下心来，不再猜忌萧何。萧何的“巧”，不是贪财好货，而是洞悉帝王心术、保全自身以继续辅政的智慧——唯有保全自身，才能继续践行“为民理政”的初心，最终成就“萧规曹随”的佳话，为汉朝的稳定发展奠定了基础。正如《菜根谭》所言：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙。”真正的高明，往往看起来朴实无华;真正的巧妙，常常显得笨拙厚重。

　　其二，履新之巧：姚崇立规，以矩护航。唐玄宗即位后，力邀姚崇出任宰相，姚崇却提出“十事要说”，明确要求唐玄宗答应“为政先仁义”“不求边功”“宦官不干预政事”等十条主张，否则拒不拜相。姚崇的“巧”，不是恃才傲物，而是深知改革之难、官场之复杂——唯有先立规矩、明确底线，才能为后续的施政扫清障碍、争取空间。最终，唐玄宗答应了他的所有要求，姚崇出任宰相后，大刀阔斧改革弊政，整顿吏治、发展生产，开创了“开元盛世”的序幕。姚崇的实践证明，为官之巧，是坚守原则前提下的灵活，是为了更好地干事创业、造福百姓。

　　其三，处世之巧：曾国藩和光同尘，以柔克刚。晚清时期，官场腐败盛行，曾国藩身处其中，却能做到出淤泥而不染，同时又能保全自身、推行改革。他提出“和光同尘”的处世之道，并非同流合污，而是在坚守底线的前提下，与各方势力从容周旋——对同僚多一份包容，对反对者多一份隐忍，对下属多一份体恤。在组建湘军、镇压太平天国运动的过程中，他既要应对朝廷的猜忌、同僚的排挤，又要面对战场上的艰难险阻，正是凭借这份“巧”，他才能凝聚人心、整合资源，最终平定叛乱，同时成就“立德、立功、立言”三不朽的伟业。

　　其四，理政之巧：张居正借力破局，以巧促改。明朝万历年间，张居正出任内阁首辅，面对朝政腐败、财政空虚、民生凋敝的局面，决心推行改革。他深知改革阻力巨大，既要有坚定的决心，也要有灵活的方法。他一方面争取万历皇帝和李太后的绝对信任，为改革争取最高支持;另一方面，他驾驭庞大的官僚机器，对反对改革者恩威并施，对支持者大力提拔。在推行“一条鞭法”时，他没有一刀切，而是根据各地实际情况灵活调整，最终实现了“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”的成效，让明朝出现了短暂的中兴局面。

　　不仅是中国古代，国外许多优秀政治家的实践，也印证了“为官之巧”的普适性。美国前总统林肯，在南北战争期间，面对南北分裂的危局，既坚守隶制、维护国家统一”的底线，又灵活调整策略——对南方叛乱势力采取“分化瓦解、恩威并“废除奴施”的方式，对内部不同意见采取“包容协商、凝聚共识”的态度，最终赢得了战争的胜利，维护了国家的统一。林肯的“巧”，是在坚守原则的前提下，以灵活的方式化解矛盾、凝聚合力，彰显了“为官之巧”的世界意义。

　　三、时代跃迁：立足现实，明晰“为官之巧”的当代价值

　　时代发展到今天，为官之巧的内涵发生了根本性转变，它不再是密室中的权术游戏，而是公开透明的治理能力;不再是损人利己的零和博弈，而是多方共赢的系统思维;不再是依附于人身依附的取宠之术，而是植根于专业素养的成事之道。从权谋到治理智慧，这是为官之巧的本质跃迁，也是现代政治文明对传统为官之道的创造性转化与创新性发展。

　　从现实需求来看，掌握为官之巧，已成为新时代为官者的必修课，而非可选项。据统计，一个县级政府需要面对的管理事项多达1200余项，涵盖民生保障、经济发展、社会治理、生态保护等多个领域，涉及群众诉求千差万别;同时，随着互联网的普及，官员的一言一行都置于聚光灯下，容错空间不断缩小，稍有不慎就可能引发舆论风波。此外，当前我国正处于百年未有之大变局与民族复兴关键期，改革发展进入深水区，面对的都是“硬骨头”——比如乡村振兴中的城乡差距问题、基层治理中的矛盾纠纷问题、高质量发展中的产业升级问题，这些都不是仅凭“一腔热血”就能解决的，必须依靠科学的方法、灵活的技巧，才能破解难题、推动发展。

　　新时代的为官之巧，核心是“以民为本、守正创新、务实高效”，它体现在每一项具体的履职实践中。脱贫攻坚期间，驻村第一书记们的“巧”，是深入群众、摸清实情，根据各村的资源禀赋制定差异化的脱贫方案——有的村发展特色种植，有的村发展乡村旅游，有的村开展技能培训，最终实现了“一户一策、精准脱贫”。据数据显示，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，背后离不开无数干部“精准施策、灵活作为”的为官之巧。

　　基层治理中，许多优秀干部的“巧”，是换位思考、润物无声。浙江省“枫桥经验”之所以能成为基层治理的典范，关键就在于当地干部掌握了“以巧促治”的方法——他们不搞“一刀切”，而是充分尊重群众意愿，搭建群众参与治理的平台，将矛盾纠纷化解在基层、化解在萌芽状态。数据显示，枫桥镇多年来矛盾纠纷化解率达98%以上，群众满意度达99%以上，这正是“为官之巧”在基层治理中的生动实践。

　　新时代的为官者，既要坚守“德为立身之骨，才为履职之翼，法为行事之尺，民为执政之根”的根本准则，又要掌握“巧”的方法——既要守得住纪律规矩的底线，又要拓得出创新发展的新路;既要怀得上“功成不必在我”的境界，又要扛得起“功成必定有我”的担当;既要看得清宏观大局，又要抓得住微观细节。唯有如此，才能在复杂多变的环境中，既不辱使命、不负苍生，又能保全自身、臻于至善。

　　四、核心要义：多维拆解，掌握“为官之巧”的实践路径

　　为官之巧，不是虚无缥缈的理论，而是可学、可练、可用的实践方法。结合古今中外的实践经验，结合新时代的履职要求，我们将“为官之巧”拆解为“识时、知人、善任、通变、守正、实干、聚人、创新”八个维度，每个维度都有明确的内涵、具体的方法和鲜活的案例，为为官者提供可借鉴、可操作的履职指南。

　　一是巧在“识时”：审时度势，把握时代方位。《孙子兵法》有言：“善战者，求之于势，不责于人。”为官者要善于观察时代大势、把握发展规律，明进退、知刚柔、懂取舍，顺势而为而非见风使舵。新中国成立初期，面对百废待兴的局面，周恩来总理审时度势，提出“统筹兼顾、全面安排”的方针，既集中力量发展重工业，又兼顾农业和轻工业，推动国民经济快速恢复;改革开放后，邓小平同志把握时代脉搏，作出“改革开放”的历史性决策，顺势而为推动中国经济腾飞。新时代的为官者，要深刻把握百年未有之大变局的发展趋势，找准自身工作与国家发展的结合点，才能在时代浪潮中把握主动、赢得先机。

　　二是巧在“知人”：洞悉人心，读懂各方诉求。《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”高明之官，既能读懂上意，准确把握上级政策的核心要义，不跑偏、不打折扣;又能体察下情，深入群众了解百姓的急难愁盼，不敷衍、不塞责;更能洞悉同僚，了解同事的特长与短板，在工作中相互配合、凝聚合力。北宋名相寇准，之所以能辅佐宋真宗开创“咸平之治”，关键就在于他善于知人——他推荐杨业守边疆，推荐王旦任宰相，都是人尽其才、各展其长;同时，他能体察民情，多次直言进谏，为百姓争取利益，最终赢得了百姓的爱戴和朝廷的信任。

　　三是巧在“善任”：用人之长，激发团队潜能。为官者不必事事亲为，却须人人适用，这是“善任之巧”的核心。汉高祖刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的成功，关键就在于他善于用人所长、避人所短，将合适的人放在合适的位置上。新时代的为官者，要树立“以人为本”的用人理念，打破“论资排辈”的束缚，善于发现下属的特长，激发团队的潜能，让每个人都能在岗位上创造价值。据调查显示，善于用人的领导，其团队的工作效率比不善于用人的领导高出30%以上，这充分体现了“善任之巧”的重要性。

　　四是巧在“通变”：因时制宜，灵活应对变局。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”为官者要善于根据形势的变化，灵活调整工作方法，不墨守成规、不固步自封。疫情防控期间，许多地方干部展现出了“通变之巧”——面对疫情防控与经济发展的双重压力，他们不搞“一刀切”，而是根据疫情形势的变化，灵活调整防控措施，推行“点对点”复工复产、“线上办公”等模式，既守住了疫情防控的底线，又保障了经济社会的正常发展。这种“通变之巧”，不是违背原则的变通，而是在坚守底线前提下的灵活，是应对复杂局面的有效方法。

　　五是巧在“守正”：识势不附势，谋事不谋私。为官之巧，贵在守正，没有底线的“巧”，最终只会沦为奸邪之术。真正的为官之巧，是识势而不附势，既能把握时代大势，又不依附于权势、不盲从于权威;是谋事而不谋私，始终把群众利益放在首位，不利用职权谋取私利。北宋包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，既善于运用智慧破解案件、惩治贪官，又始终坚守底线、不徇私情，被后世称为“包青天”。他的“巧”，是坚守正义前提下的智慧，是谋事为民的担当，值得每一位为官者学习。

　　六是巧在“实干”：善干不蛮干，有为不乱为。为官之巧，最终要落到“实干”上，没有实干的“巧”，就是空谈。新时代的为官者，要善于在千头万绪的工作中提纲挈领，在疑难杂症中抽丝剥茧，在矛盾阻力中化险为夷，以方法提效能、以实干出实绩。“时代楷模”焦裕禄，在兰考县任县委书记期间，面对风沙、盐碱、内涝三大难题，没有蛮干硬干，而是深入调研、摸清实情，采取“种泡桐、治盐碱”的科学方法，带领群众艰苦奋斗，最终改变了兰考的面貌。他的“巧”，是实干中的智慧，是解决问题的能力，彰显了“为官一任、造福一方”的担当。

　　七是巧在“聚人”：聚人不制人，同心不同流。为官者要善于团结各方力量，凝聚共识、形成合力，这是成事的关键。《荀子·王制》有言：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”新时代的为官者，要善于团结群众、贴近群众，赢得群众的信任和支持;要善于团结同僚、尊重不同意见，形成工作合力;要善于协调各方、化解矛盾，营造和谐的工作氛围。脱贫攻坚期间，无数干部深入基层，与群众同甘共苦、并肩作战，凝聚起了脱贫攻坚的强大合力，这正是“聚人之巧”的生动体现。

　　八是巧在“创新”：守正不僵化，创新不逾矩。新时代的治理工作，面临着许多新情况、新问题，必须打破传统思维，勇于创新。为官之巧，就是在坚守底线的前提下，勇于探索新方法、新路径，让工作更具针对性和实效性。浙江省安吉县余村，曾经是“靠山吃山”的矿山村，环境污染严重。当地干部打破传统发展模式，创新提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，关闭矿山、发展生态旅游，最终实现了从“卖石头”到“卖风景”的转变，村民人均收入从不足万元增长到超7万元。这种“创新之巧”，是守正前提下的突破，是推动高质量发展的有效路径。

　　五、坚守底线：以道驭术，彰显“为官之巧”的价值底色

　　巧从道来，术由心正。为官之巧，从来不是孤立存在的，它必须以“道”为根基、以“德”为引领、以“民”为归宿，否则，再高明的“巧”，也只会沦为投机取巧的权术，最终害人害己、误国误民。正如古人所言：“巧而无德，则沦为奸邪;巧而无拙，则流于轻浮;巧而无方，则失之于滑。”真正的为官之巧，是以德驭巧、以拙藏巧、以方制巧，是刚柔并济的平衡，是方圆兼顾的中庸，是道术合一的境界——大巧无术，大智无谋，唯有扎根初心、坚守公心，“巧”方能彰显价值、成就实效。

　　纵观历史，那些遗臭万年的奸佞之徒，并非没有“巧”的手段，而是他们的“巧”脱离了“道”的约束，沦为了谋取私利的工具。秦桧善于阿谀奉承、玩弄权术，凭借“巧”的手段当上宰相，却以“莫须有”的罪名害死岳飞，最终被钉在历史的耻辱柱上;和珅善于钻营、巧取豪夺，凭借“巧”的手段深得乾隆皇帝的信任，却贪污受贿、结党营私，最终落得个抄家灭族的下场。这些事例警示我们：为官之巧，必须坚守底线、恪守正道，否则，“巧”越大，危害越大。

　　新时代的从政为官者，要始终牢记“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的根本宗旨，把“为民服务”作为“为官之巧”的出发点和落脚点;要坚守纪律规矩的底线，不越红线、不碰高压线，做到清正廉洁、公正无私;要坚守道德准则，明大德、守公德、严私德，做到明礼诚信、团结友善;要坚守实干导向，察实情、出实招、求实效，做到真抓实干、担当作为。唯有如此，才能让“为官之巧”真正成为干事创业的利器、造福百姓的抓手，才能在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华。

　　以巧驭势，以术载道，共赴为官从政之正道。为官之路，从来非坦途。上有雷霆之威，下有黎民之望;左有同僚之竞，右有宵小之防。若无“巧”的智慧，即便满腔热血、一身正气，也难免在错综复杂的利益格局中寸步难行，甚至在波谲云诡的权力漩涡中折戟沉沙。《道德经》有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”为官之巧，正是这“至柔”之力——它看似柔软，却能穿透坚硬壁垒;它看似无形，却能驾驭复杂局面;它看似无为，却能成就非凡功业。本篇《为官之巧》，立足新时代为官从政的现实命题，紧扣干部履职的核心痛点与实践难点，不尚空谈、不务虚玄，而是从时代变局下的治理挑战、基层一线的具体实践、群众关切的实际需求出发，系统拆解为官技巧与方法的核心逻辑、实践路径与实操准则。我们旨在廓清对“为官之巧”的认知误区，明晰其核心要义与价值底色，为广大为官者提供一套既有高度站位、又有实操温度，既有理论深度、又有实践厚度的履职指南。愿以此篇之思，为广大干部廓清迷雾、校准航向，让为官之巧回归“为民服务”的本质，成为干事创业的利器、造福百姓的抓手;愿每一位为官者都能在时代浪潮中，以巧驭势、以术载道，在平凡的岗位上书写不平凡的担当，在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华;愿所有为官者都能明辨“巧”之真谛、掌握“巧”之方法、坚守“巧”之底线，为官一任、造福一方、青史留名。本篇开篇，重在正名辨巧、铺基立论，愿读者诸君先立其大、再习其细，明了“何谓为官之巧”这一根本问题，方能让后续所述种种机巧方法，不偏离正途、不误入歧途。是为序。

　　第一百七十一章 做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官

　　(接4月15日)五、做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官的价值意义与深远影响

　　做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，绝非个人层面的荣誉追求，而是从政者初心使命的集中彰显，更是关乎国家发展、社会进步、民生福祉、文明传承的重大命题。其价值意义超越个体、跨越时空，既承载着为政者的精神追求，也镌刻着时代发展的印记，既为当下从政实践提供指引，也为后世文明传承筑牢根基，具有不可估量的现实价值与深远持久的历史影响。

　　从政为官者的价值坐标，从来不是职位高低、权力大小的标尺，而是为民初心的坚守、实干担当的践行;从政为官者的终极荣光，从来不是一时的名利浮华、表面光鲜，而是人民群众的真心拥戴、历史长河的客观认可、时代发展的高度赞誉。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，既是每一位从政为官者的最高价值追求，更是新时代推进国家治理体系和治理能力现代化、实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。其蕴含的“为民、实干、廉洁、担当”的精神内核，历久弥新、生生不息，为新时代从政者指明了前行方向、确立了行为准则，更凝聚起推动社会进步的磅礴力量。

　　(一)对个人：践行初心使命，实现人生永恒价值

　　对从政为官者而言，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，是个人从政价值的终极实现，更是精神境界的升华与人生格局的超越。从政的本质是为民服务，而非追逐名利、谋取私利，真正优秀的官员，始终以“为民初心”为舵，以“实干担当”为帆，摆脱名缰利锁的束缚，跳出个人得失的局限，在为人民办实事、解难题的过程中，收获内心的安宁与精神的富足，赢得百姓的真心拥戴与千古传颂，最终实现“生命有涯、精神无疆”的人生永恒价值。

　　古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这句流传千年的名言，深刻揭示了为官从政的核心要义——唯有坚守正道、清正廉洁，才能赢得民心、成就事业。东汉名臣杨震，一生清正廉洁、刚正不阿，为官期间始终坚守原则、不徇私情，面对下属深夜送来的重金贿赂，直言“天知、神知、我知、子知，何谓无知”，用“四知拒金”的壮举，诠释了为官的清白与气节。尽管他后来遭奸人陷害、含冤而死，但他的清廉品格与崇高气节从未被历史遗忘，被后世尊为“四知先生”，名垂青史、流芳百世，成为历代从政者修身立德的典范。

　　新时代“县委书记的榜样”焦裕禄，用生命践行了“为官一任、造福一方”的初心使命。1962年，焦裕禄来到饱受风沙、内涝、盐碱“三害”之苦的兰考县，面对满目疮痍的现状，他没有退缩、没有懈怠，而是扎根基层、深入群众，在兰考的470多个日夜，忍着肝癌的剧痛，蹬着自行车走遍全县120多个生产队，摸清“三害”症结、谋划治理良方，带领群众战风沙、治内涝、除盐碱，硬生生把“黄沙漫天”的兰考，变成了“绿树成荫”的绿洲。他一生不谋私利、不图虚名，把全部精力都投入到为民造福的事业中，最终倒在工作岗位上。焦裕禄的名字，被兰考人民永远铭记，他的精神被代代传承，成为一代又一代从政者的精神标杆，更证明了一个真理：真正的人生价值，不在于物质的富足，而在于精神的不朽;不在于个人的显赫，而在于百姓的认可。

　　类似的典范还有很多。“时代楷模”廖俊波，始终把“为官一任、造福一方”作为自己的追求，扎根基层二十余年，从乡镇干部到县委书记，无论职位如何变化，为民初心从未改变。他带领群众发展特色产业、改善基础设施，让贫困县实现脱贫摘帽，用实干赢得了群众的“口碑”，被群众亲切地称为“俊波书记”。他虽然英年早逝，但他的精神永远留在人民心中，成为新时代从政者践行初心、实现人生价值的榜样。

　　对从政为官者而言，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，就是要坚守初心、清白做人、干净做事，不贪一时之功、不图一时之名，始终把人民的利益放在首位，在为民奉献的过程中，实现个人精神的升华与人生的永恒价值，让自己的名字与为民奉献的功绩一道，镌刻在人民心中、载入历史长河。

　　(二)对人民：守护民生福祉，筑牢幸福生活根基

　　人民是历史的创造者，更是为官者的服务对象。“民惟邦本，本固邦宁”，这句古老的治国理念，穿越千年依然闪耀着真理的光芒。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，核心就是始终把人民放在心中最高位置，坚守为民初心、践行群众路线，切实解决人民群众的急难愁盼，不断改善人民生活品质、保障群众合法权益，让人民共享发展成果，筑牢人民安居乐业、社会和谐稳定的坚实根基。

　　古今中外，无数优秀为政者用实干诠释了“为民”的真谛，用行动赢得了人民的爱戴。巴西前总统卢拉，任职期间始终聚焦底层民众福祉，深刻认识到“贫困是社会最大的不公”，推行“零饥饿计划”“家庭补助金计划”，建立完善的社会保障体系，加大对底层民众的扶持力度。八年时间里，他带领巴西政府不懈努力，让2000万巴西人摆脱贫困，让数千万底层民众获得基本生活保障，极大改善了巴西的民生状况，降低了贫富差距，他用实干赢得了巴西人民的衷心拥护，成为巴西历史上最受民众爱戴的总统之一，被巴西人民亲切地称为“底层民众的代言人”。在我国，这样的为民典范更是不胜枚举，他们扎根基层、贴近群众，用实干为群众办实事、解难题，用行动诠释了“全心全意为人民服务”的宗旨。“时代楷模”黄文秀，放弃城市优渥的工作条件，主动请缨到贫困山村担任驻村第一书记，扎根基层、扎根群众，走遍全村每一户人家，摸清贫困症结、谋划脱贫路径，带领群众发展特色产业、改善基础设施，用年轻的生命诠释了为民奉献的初心。她的事迹感动了亿万人民，成为新时代青年从政者的榜样，也让更多人看到了从政者为民服务的赤诚之心。据统计，党的十八大以来，全国近200万名驻村第一书记、数百万基层干部扎根乡村、深耕民生，不畏艰辛、真抓实干，聚焦“两不愁三保障”目标，破解脱贫攻坚中的各类难题，最终实现了近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，历史性地解决了绝对贫困问题，创造了人类减贫史上的奇迹。这些基层干部，没有惊天动地的壮举，却在平凡的岗位上，用日复一日的坚守与付出，让人民群众的生活越来越好，让幸福之花绽放在祖国的每一个角落。

　　对人民而言，优秀官员就像“主心骨”，他们扎根基层、贴近群众，倾听群众呼声、回应群众期待，把好事办在群众心坎上，把温暖送到群众身边。无论是解决群众“看病难、上学贵”的难题，还是改善群众的居住环境、出行条件;无论是保障群众的基本生活，还是推动群众增收致富，优秀官员始终与人民同呼吸、共命运、心连心，让人民群众在高质量发展中共享成果，让幸福生活的根基更加牢固，让社会充满温情与希望。

　　(三)对国家：凝聚发展力量，助力民族伟大复兴

　　国家的繁荣富强、民族的伟大复兴，离不开一批又一批优秀官员的坚守与担当。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，对国家而言，就是要坚守担当、清正廉洁、真抓实干，立足岗位、履职尽责，推动国家治理体系和治理能力现代化，破解发展瓶颈、维护社会公平、促进经济发展、守护国家安宁，为国家繁荣富强、民族伟大复兴注入强大动力，凝聚起推动国家发展的磅礴力量。历史早已证明，优秀官员是国家发展的“中坚力量”，是民族复兴的“推动者”。战国时期，商鞅推行变法，打破旧有的贵族特权，奖励耕战、严明法度，废除井田制、推行郡县制，极大地解放了社会生产力，推动秦国国力大幅提升，为秦国统一六国奠定了坚实基础。尽管商鞅最终被车裂而死，但他的改革精神与实干担当，被历史永远铭记，对中国古代社会的政治、经济、文化发展产生了深远影响，成为中国历史上改革创新、实干兴邦的典范。

　　新中国成立初期，面对百废待兴的局面，钱学森、邓稼先等一批科学家型官员，放弃国外优渥的待遇，毅然回国投身国防科技事业。他们隐姓埋名、潜心钻研，克服重重困难、突破技术封锁，成功研制出“两弹一星”，打破了超级大国的核垄断与核讹诈，守护了国家的安全与尊严，为新中国的发展奠定了坚实的国防基础，成为时代的骄傲、民族的脊梁。他们用一生的坚守与奉献，诠释了“为国担当”的深刻内涵，为后世从政者树立了榜样。

　　新时代以来，一大批优秀官员立足岗位、担当作为，在科技创新、乡村振兴、生态保护、疫情防控等各个领域攻坚克难、真抓实干，为国家发展注入了源源不断的动力。“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，突破一个又一个技术难关，解决了数亿人的温饱问题，用科技力量推动国家农业发展，为国家粮食安全提供了坚实保障;“生态卫士”祁发宝，扎根边疆数十年，坚守国土、守护安宁，面对外方的非法侵权挑衅，挺身而出、坚决反击，用生命捍卫国家主权与领土完整，彰显了新时代官员的责任与担当;各地优秀干部扎根基层、深耕发展，推动区域协调发展、产业转型升级，破解发展中的各类难题，推动国家经济社会高质量发展，让中国在世界舞台上日益强盛。这些优秀官员的实干担当，不仅推动了国家的发展进步，更凝聚起了全国人民团结奋进的磅礴力量。他们用行动证明，优秀官员是国家发展的“领航者”、民族复兴的“践行者”，只有一批又一批让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，才能推动国家治理水平不断提升，促进国家综合国力不断增强，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入源源不断的动力，让国家在时代的浪潮中稳步前行、日益强盛。

　　(四)对历史与时代：传承为政文明，指引后世前行方向

　　优秀官员的为政品格与实干精神，不仅是个人价值的体现，更是历史文化与时代精神的重要组成部分，对历史传承、时代发展具有深远的影响。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，就是要传承清正廉洁、为民奉献、担当作为的正能量，为后世为官者树立榜样、指引方向，推动着为政文明不断进步，让历史始终向着正义、光明、进步的方向前行，让时代始终充满正气、充满希望。

　　历史是最好的教科书，优秀官员的事迹与精神，是历史留给我们的宝贵财富，更是为政文明传承的重要载体。北宋名臣包拯，一生清正廉洁、秉公执法，不畏权贵、为民做主，面对强权不低头、面对私利不动心，无论是皇亲国戚还是豪门贵族，只要触犯法律，一律严惩不贷。他的公正无私、为民请命，被后世尊为“包青天”，他的“公正无私”精神穿越千年，成为后世为官者的行为标杆，影响了一代又一代从政者，成为中华民族为政文明的重要组成部分。明朝名臣于谦，在“土木堡之变”后，国家面临亡国之危，他挺身而出、力挽狂澜，坚守京师、保卫国家，拒绝与瓦剌议和、坚决反击侵略，用智慧与勇气守护了明朝的江山社稷。他一生清正廉洁、两袖清风，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句，成为后世为官者的精神追求，传承至今、历久弥新。他的担当精神与廉洁品格，不仅被历史铭记，更成为中华民族精神的重要组成部分，为后世从政者提供了宝贵的精神滋养。

　　在新时代，优秀官员的精神更是时代精神的核心组成部分，为时代发展注入了强大的正能量。“人民的好公仆”雷锋，立足岗位、无私奉献，用一生践行“为人民服务”的宗旨，他的“螺丝钉精神”，成为新时代的精神旗帜，影响着一代又一代中国人;“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，克服重重困难，帮助数千名山区女孩走出大山、改变命运，用实干诠释了为民奉献的时代内涵，成为新时代的精神标杆，被授予“时代楷模”“全国优秀共产党员”等荣誉称号。这些优秀官员的精神，不仅传承了中华民族的传统美德，更丰富了新时代的精神内涵，为后世为官者提供了宝贵的精神滋养与行动指引。对历史与时代而言，优秀官员就像“灯塔”，他们的为政理念、实干精神、廉洁品格，不仅推动着当下的社会进步，更指引着后世从政者的前行方向，让清正廉洁、为民奉献、担当作为的正能量代代相传，推动为政文明不断完善、不断进步，让历史在传承中发展，让时代在奋斗中前行，让每一个时代都能涌现出更多让人民记住、历史尊重、时代骄傲的好官。

　　(五)以初心践使命，以实干铸荣光

　　做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，从来不是一句空洞的口号，而是一份沉甸甸的责任与担当，更是一种崇高的价值追求。它关乎个人的精神升华、人民的幸福安康、国家的繁荣富强、历史的文明传承，具有不可估量的价值意义与深远影响，是新时代每一位从政为官者的行动指南与奋斗目标。

　　对新时代从政为官者而言，要以优秀官员为榜样，坚守为民初心、锤炼实干作风、涵养廉洁品格，摆脱名利束缚、坚守责任担当，把人民放在心中最高位置，把为民办实事作为工作的出发点和落脚点。要深入基层、贴近群众，倾听群众呼声、回应群众期待，切实解决群众的急难愁盼;要立足岗位、真抓实干，攻坚克难、久久为功，用实干赢得人民的认可，用担当书写时代的荣光;要坚守廉洁底线、涵养高尚品格，清白做人、干净做事，始终保持共产党人的政治本色。

　　时代呼唤担当，人民期待好官。新时代的从政为官者，要以“功成不必在我”的境界谋事业，以“功成必定有我”的担当干事业，努力成为让人民记住、历史尊重、时代骄傲的好官，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的全部力量，让自己的人生在为民奉献中绽放光彩，让自己的事迹在历史长河中永留印记，让清正廉洁、为民奉献、担当作为的正能量，在新时代绽放出更加耀眼的光芒。

　　第一节 对所有从政为官者的殷切嘱托

　　时代浪潮奔涌向前，复兴征程催人奋进。当前，中华民族正处在实现伟大复兴的关键历史节点，改革发展稳定任务艰巨繁重，治国理政实践面临诸多新机遇与新挑战。从政为官者作为国家政权的具体执行者、公共利益的坚定维护者、人民群众的贴心服务者，是推进国家治理体系和治理能力现代化的中坚力量，是连接党和人民群众的桥梁纽带，肩负着巩固党的执政根基、推动地方经济社会发展、保障人民安居乐业的千钧重担，承载着亿万人民对美好生活的向往与期盼。

　　“为官一任、造福一方”，这短短八字，既是新时代党中央对全体领导干部树立的鲜明行动标杆，是镌刻在每一位优秀为政者心中的座右铭，也是中华优秀传统政德文化传承千年的核心要义，还是穿越千年文明依然熠熠生辉的为政准则，更是每一位从政者必须恪守的初心信条与价值追求。从古代先贤的为政箴言到新时代党的执政要求，从历史治乱兴衰的经验教训到现实治国理政的实践探索，无不印证着一个颠扑不破的真理：为官者的初心与操守，直接关系民心向背、政权稳固、事业兴衰。身处大有可为、大有作为的新时代，每一位从政为官者都必须时刻牢记初心、坚守使命、站稳人民立场，把个人理想追求融入国家和民族事业之中，以赤诚之心践行为民之责，以实干之举破解发展难题，以清廉之姿树立为政标杆，真正做到不负历史、不负时代、不负人民，在推进国家治理体系和治理能力现代化、实现民族复兴的伟大征程中，彰显为政者的忠诚与担当、责任与荣光。

　　一、三句箴言寄厚望，初心如磐向前行

　　为政之道，修身为本;履职之要，立德为先。纵观中国古代为政智慧、国际公职人员治理经验与新时代中国共产党全面从严治党要求，从政为官既是权力职责，更是责任担当;既是能力考验，更是品德淬炼。凝练古今中外为政精髓，立足新时代执政为民根本要求，三句核心箴言值得全体从政为官者常思常记、躬身践行，将其作为修身立德、用权履职、干事创业的根本遵循，始终坚守从政初心、勇担时代使命、永葆为政本色。

　　从政为官，既是一份荣誉，更是一份沉甸甸的责任，既要传承中华优秀传统为政文化的精髓，汲取古今中外为官者的智慧经验，又要践行新时代中国特色社会主义执政理念，坚守共产党人的初心使命。既要心怀家国、情系百姓，把为民服务作为根本宗旨，又要脚踏实地、廉洁自律，把实干担当作为立身之本。结合古今为政智慧与新时代执政要求，有三句殷切嘱托，愿所有从政为官者常记于心、外化于行，作为修身立德、履职尽责的行动指南，始终坚守从政初心、践行使命担当，在岗位上书写无愧于人民、无愧于时代、无愧于历史的合格答卷。

　　(一)第一句：把人民放在心中最高位置，以民为本守初心

　　“民惟邦本，本固邦宁。”这一源自《尚书·五子之歌》的古老箴言，穿越数千年风雨沧桑，历经无数政权更迭的检验，依然是为政者的根本遵循，更是被历史和实践反复印证的科学真理——人民是历史的创造者，是国家的主人，是社会进步的根本动力，更是为官者的唯一服务对象，民心向背直接决定着政权的兴衰存亡。毛泽东同志曾与上海工商业界代表谈话时深刻指出：“我们是唯人民的利益是图，而不是唯个人的利益是图。”这一重要论述，深刻揭示了中国共产党人的执政宗旨和价值追求，也为所有从政为官者划定了清晰的价值坐标：手中的权力是人民赋予的，权力的本质是为民服务，权力的价值在于为人民谋幸福、为民族谋复兴，绝不能用来谋取个人私利、小团体利益，更不能成为欺压百姓、鱼肉乡里的工具。

　　从历史维度审视，古往今来，但凡被人民铭记、被历史尊重的为官者，无一不是把人民放在心中最高位置，用一言一行、一举一动诠释“以民为本”的深刻内涵，用实干实绩赢得百姓的爱戴与传颂。战国时期，西门豹被任命为邺县县令，到任后，他没有急于发号施令、摆官架子，而是深入群众、走访调研，用了数月时间，彻底摸清了当地“河伯娶妇”的骗局——地方官吏与巫婆相互勾结，以祭祀河神、祈求丰年为名，大肆搜刮民财，每年还逼迫贫苦百姓献出少女，投入河中“祭祀河伯”，导致邺县百姓流离失所、贫困不堪，土地荒芜、民不聊生。

　　西门豹识破骗局后，没有姑息迁就，而是坚决革除这一残害百姓的陋习，在祭祀当天，当众揭穿巫婆与官吏的阴谋，以其人之道还治其人之身，严惩了作恶多端的巫婆和贪官，赢得了百姓的拥护。随后，他带领群众兴修水利、开垦农田，亲自勘察地形，引漳水灌溉邺县良田，修建了“漳水十二渠”，让昔日贫瘠干旱的邺县变成了五谷丰登、百姓安居乐业的富庶之地，用实干赢得了百姓世代敬仰，其事迹被载入《史记》，成为“为民做主、真抓实干”的千古典范。

　　北宋名臣包拯，一生秉持“清心为治本，直道是身谋”的为官理念，始终把百姓疾苦放在心头，秉公执法、为民做主，不畏权贵、不徇私情，不避豪强、铁面无私。无论是审理“狸猫换太子”等关乎皇室的重大案件，还是处理地方百姓的邻里纠纷、冤假错案，他都始终坚持公正公正、明察秋毫，坚决打击贪官污吏、维护百姓合法权益，哪怕面对皇亲国戚、权臣显贵的施压和威胁，也始终坚守底线、刚正不阿，被后世尊为“包青天”。千百年来，“包青天”的形象深入人心，成为为民请命、公正无私的精神象征，也成为历代为官者学习的榜样。明代名臣年富曾言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。”包拯用一生践行了这句箴言，也印证了“公生明，廉生威”的深刻道理。

　　唐代名臣魏征，以“兼听则明，偏信则暗”的谏言，辅佐唐太宗李世民轻徭薄赋、休养生息，重视民生、安抚百姓，虚心纳谏、勤政爱民，开创了“贞观之治”的盛世局面。他始终心系百姓，多次上书唐太宗，劝诫其“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，用忠诚与担当践行了“以民为本”的为政之道，也成为后世为官者“忠君爱民、敢于直言”的典范。

　　从现实维度回望，新时代以来，无数优秀干部传承“以民为本”的初心，扎根基层、扎根群众，用生命与奉献诠释着为官者的责任与担当，为新时代从政为官者树立了可学可鉴的榜样。“县委书记的榜样”焦裕禄，怀揣“不改变兰考的面貌，我决不离开这里”的铮铮誓言，1962年调任兰考县委书记，面对兰考沙荒、盐碱、内涝“三害”肆虐的困境，面对群众生活困苦、流离失所的现状，他没有退缩、没有懈怠，在兰考的475个日夜，他踏遍全县每一片土地，查风口、探流沙、观水情，哪怕身患肝癌、剧痛难忍，也始终坚守在一线，用一根棍子顶着肝部坚持工作，藤椅右边被顶出一个大窟窿，最终带领群众战风沙、治内涝、除盐碱，用生命践行了为民初心。如今，他亲手栽种的“焦桐”依然守护着兰考大地，滋养着一方百姓，焦裕禄精神也成为新时代干部为民服务的精神标杆。习近平总书记曾回忆，初中时读焦裕禄的事迹，被深深震撼，后来选择兰考作为联系点，就是希望传承焦裕禄精神，为实现中国梦提供强大正能量。焦裕禄用一生告诉我们：为官者，唯有心中装着人民，才能赢得人民的爱戴;唯有真心实意为人民办事，才能成为人民心中的好官。“时代楷模”黄文秀，放弃城市优渥的工作条件和发展机遇，主动请缨到广西百色贫困山村担任驻村第一书记，扎根基层、扎根群众，走遍全村每一户人家，摸清贫困症结、谋划脱贫路径，带领群众发展特色产业、改善人居环境，用年轻的生命诠释了“以民为本”的深刻内涵。她在日记中写道：“只有扎根泥土，才能懂得人民;只有心系群众，才能不负人民。”这句朴素而真挚的话语，道出了为政者与人民群众的深厚联系，也彰显了新时代年轻干部的责任与担当。此外，“时代楷模”廖俊波，始终把群众当亲人，扎根基层一线，带领群众脱贫攻坚、发展产业，用实干赢得了群众的爱戴，他常说“帮老百姓干活，怎么干都不过分”，用一生践行了为民服务的初心使命;“最美公务员”李夏，扎根基层10年，始终坚守在为民服务一线，在抗击台风“利奇马”时，为保护群众生命财产安全，不幸牺牲，用生命诠释了“人民至上、生命至上”的理念。这些优秀干部用行动证明，只有始终把人民放在心中最高位置，始终站在人民立场想问题、作决策、办事情，始终把群众的安危冷暖放在心上，才能赢得民心、凝聚民力，才能筑牢执政根基，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。反之，若脱离群众、漠视民生，哪怕身居高位，也终将被人民抛弃、被历史淘汰。这既是历史的启示，也是现实的警示，更是每一位从政为官者必须坚守的根本准则。

　　(二)第二句：把实干作为为政的最强音，以干立身显担当

　　“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”出自《荀子·修身》的这句名言，深刻揭示了“实干兴邦、空谈误国”的永恒真理——从政为官，从来不是“坐而论道”的空谈，而是“起而行之”的实干;从来不是“纸上谈兵”的虚功，而是“求真务实”的实绩;从来不是“光说不练”的口号，而是“脚踏实地”的行动。中央领导指出：“干事担事，是干部的职责所在，也是价值所在。”“当官当得太舒服，当官一定当不好”，这是许多优秀干部用实践总结出的深刻体会，更是对所有从政者的谆谆警示——好官不是靠嘴说出来的，不是靠形式摆出来的，而是靠实实在在的行动干出来的;政绩不是靠汇报吹出来的，不是靠数字堆出来的，而是靠攻坚克难的实干拼出来的;威信不是靠权力树立起来的，而是靠实干实绩赢得的。

　　实干是共产党人的优良作风，是中国共产党百年奋斗的宝贵经验，也是优秀为官者的鲜明特质，更是新时代推进各项事业发展的根本保障。中央领导多次提到福建东山岛原县委书记谷文昌，称赞他“在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑”，并将其作为“四有”干部的楷模。上世纪50年代，谷文昌服从组织安排，留在福建东山工作，当时的东山岛，黄沙漫天、寸草不生，风沙肆虐、民不聊生，当地群众流传着“神仙也治不了风沙”的断言，许多群众因不堪风沙侵扰，纷纷逃离家乡。面对这样的困境，谷文昌没有退缩，而是立下“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的铮铮誓言，在海岛扎根14载，始终坚守一线，扛着锄头、带着水壶，走遍全县400多座山头、3万多亩沙滩，手绘治沙地图，反复摸索、不断试验，经历无数次失败仍不退缩，最终总结出“筑堤拦沙、种草固沙、造林防沙”的科学治沙方案。在治沙过程中，他带领群众克服缺水、缺苗、缺资金等重重困难，亲自带头栽树、浇水，哪怕在妻子生病、孩子无人照顾的情况下，依然坚守在治沙一线，从不计较个人得失。经过14年的不懈奋斗，东山岛的森林覆盖率从0.12%提升至94%，昔日黄沙漫天、寸草不生的荒岛，变成了绿树成荫、瓜果飘香的绿洲，当地群众彻底摆脱了风沙的困扰，过上了安居乐业的生活。谷文昌用一生实干践行了“为官一任、造福一方”的承诺，留下了“先祭谷公，后祭祖宗”的千古佳话。谷文昌的事迹告诉我们，实干就是不计得失、久久为功，就是脚踏实地、攻坚克难，就是把群众的期盼变成现实的担当，就是把“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当融入每一项工作中。除了谷文昌，古今中外还有许多实干为官的典范，为新时代从政为官者提供了宝贵的借鉴。三国时期，诸葛亮辅佐刘备父子，鞠躬尽瘁、死而后已，为了蜀汉政权的稳定与发展，他亲力亲为、真抓实干，亲自率军北伐、治理蜀地，兴修水利、发展农业，安抚百姓、凝聚民心，推行仁政、减轻赋税，用一生实干诠释了“鞠躬尽瘁，死而后已”的担当精神，成为后世为官者的榜样。他在《出师表》中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这句名言，不仅是对君主的劝诫，更是对所有为官者的警示，彰显了他求真务实、实干兴邦的理念。

　　国外方面，美国前总统林肯，出身贫寒，却始终秉持“实干兴邦”的理念，在任期间，面对美国南北分裂的严峻局面，他坚决反对奴隶制，带领美国人民开展南北战争，历经四年艰苦奋战，最终实现了美国的统一，废除了黑人奴隶制，为美国的发展奠定了坚实基础。他曾说：“我这个人走得很慢，但是我从不后退。”这句名言，正是他实干精神的生动写照，也彰显了他为了国家和人民利益，不畏艰难、勇于担当的品质。

　　反观现实，一些干部却背离了实干精神，陷入形式主义、官僚主义的误区，不愿实干、不敢实干、不会实干，成为阻碍事业发展的“绊脚石”。有的干部热衷于搞“表面文章”“形象工程”“政绩工程”，耗费大量人力、物力、财力，打造“看得见、摸不着”的虚假政绩，却没有给群众带来实实在在的利益。中央层面整治形式主义为基层减负专项工作机制办公室曾通报，内蒙古自治区住房城乡建设厅在建设“互联网+政务服务”场所时背离实际需求，搭车建设数字液晶屏、全彩屏48块，其中3块屏幕耗资227.53万元，主要用于接待来访参观，平时基本处于关闭状态;投资1200万元建设的6个政务服务信息系统，有的建成后就停用，有的未有效运行，造成严重资源浪费，这正是形式主义“面子工程”的典型表现。有的干部推诿扯皮、消极应付，面对困难和挑战，要么避而远之，要么敷衍了事，缺乏担当精神，信奉“多做多错、少做少错、不做不错”的消极理念;有的干部弄虚作假、瞒天过海，靠虚报数据、伪造政绩蒙混过关，严重损害了政府公信力。2025年，中央纪委国家监委网站通报，山东省一些地方在重大项目集中开工中，存在盲目攀比、数据不实等问题，淄博高新区2025年春季集中开工35个项目中有6个为重复项目，个别县区单个项目反复开工3次;烟台市蓬莱区某项目申报投资额近90亿元，但两年来仅投入500万元完成场地平整，这些行为严重背离了实干精神，受到了严肃查处。据中央纪委国家监委网站通报，截至相关统计节点，通报曝光的130起形式主义、官僚主义问题中，有41起属于履职不到位的“怠惰因循”，29起属于监管不严的“消极应付”，占比超过53%。这些数据和案例深刻警示我们，形式主义、官僚主义是事业发展的大敌，是实干精神的克星，实干兴邦、空谈误国，唯有以实干立身、以实绩说话，才能不负岗位使命、不负人民期待。

　　实干之路从无捷径，唯有脚踏实地、久久为功，方能行稳致远。新时代的从政为官者，更要以谷文昌、焦裕禄等优秀干部为榜样，摒弃急功近利的浮躁心态，拒绝“躺平”“摆烂”的消极思想，立足岗位实际，聚焦群众需求，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，以“钉钉子”精神抓好各项工作落实，用实干破解发展难题、用实绩回应群众期盼，真正做到为官一任、实干一方、造福一方。唯有始终坚守实干初心、扛起实干担当，才能在新时代的浪潮中勇立潮头，才能不负党和人民的重托，才能在实现中华民族伟大复兴的中国梦的伟大征程中，书写属于为政者的实干华章。而实干的底色，离不开清廉的守护，唯有守住清廉底线，实干才有意义、担当才有底气，这便是我们对从政为官者的第三句殷切嘱托。

　　(三)第三句：把清廉作为从政的生命线，以廉立身守底线

　　“廉者，政之本也。”出自《晏子春秋·内篇·问上》，这句话深刻阐明了清廉对于从政为官的重要性——清廉是从政为官的立身之本、成事之基，更是不可逾越的政治生命线。习近平总书记反复告诫全党：“为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。”中国共产党没有自己的特殊利益，清正廉洁是我们党的政治本色，从诞生之日起，我们党就视腐败为天敌，与腐败水火不容，而从政为官者作为党的执政骨干，更要坚守清廉底线，永葆廉洁本色。清代名臣张伯行在《禁止馈送檄》中写道：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这句话字字千钧，深刻道出了为官者的廉洁操守——哪怕是一丝一粒的馈赠，也关乎个人名节;哪怕是一厘一毫的财物，也都是百姓的血汗脂膏，唯有坚守清廉底线，才能守住为官初心、守住做人良知。

　　张伯行，河南仪封(今河南兰考)人，曾任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，他清廉刚直，从不收受礼物，极力反对以馈赠之名行贿赂之实，被康熙誉为“天下第一清官”。在福建巡抚任上，为拒绝送礼者，他特地撰写了《禁止馈送檄》，张贴于居所院门及巡抚衙门，那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，便悄然离开。这篇仅56字的檄文，共用了8个“一”字，申述了关心百姓疾苦、注重个人名节、反对送礼行贿的主张，成为后世为官者的“金绳铁矩”，警醒着一代又一代从政者坚守廉洁底线。张伯行的一生，始终坚守清廉本色，从不利用职权谋取私利，哪怕身居高位，也始终过着简朴的生活，用行动诠释了“清廉为官”的深刻内涵。

　　除了张伯行，中国历史上还有许多清廉为官的典范。明代名臣于谦，一生清廉自守，为官清廉，从不贪赃枉法，他在《石灰吟》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这句诗既是他一生的写照，也是他廉洁操守的生动体现;清代名臣于成龙，被誉为“天下廉吏第一”，他为官数十年，始终坚守清廉底线，穿粗布衣服、吃粗茶淡饭，甚至以青菜为食，被百姓称为“于青菜”，用一生践行了清廉为官的誓言。汉代桓宽在《盐铁论》中言：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”这些清官廉吏用一生证明，唯有自身清廉，才能带动一方风气，才能赢得百姓爱戴。

　　廉洁自律是共产党人的政治本色，也是优秀为官者的必备素养。革命战争年代，方志敏同志被捕后，当国民党士兵拿手榴弹威胁他掏出钱财时，他大义凛然地说：“我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财啦!”他在《清贫》中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”在艰苦卓绝的革命岁月，正是因为有了千千万万个无私无畏的方志敏，我们党才赢得了人民的拥护和爱戴，获得了革命胜利的不竭动力。

　　新中国成立初期，钱学森、邓稼先等一批科学家型官员，放弃国外优渥的生活条件和科研环境，毅然回国投身国防科技事业，隐姓埋名、潜心钻研，一生淡泊名利、廉洁奉公。钱学森同志回国后，始终坚守科研一线，致力于导弹、原子弹的研发，为我国国防事业的发展作出了巨大贡献，他一生简朴，从不计较个人得失，把所有精力都投入到国家和人民的事业中;邓稼先同志隐姓埋名28年，在艰苦的环境中带领团队研发原子弹、氢弹，成功打破了超级大国的核垄断，他始终坚守廉洁底线，从不利用职权谋取私利，甚至在身患重病的情况下，依然坚守岗位，用毕生心血打造国之重器，守护国家安宁，成为廉洁从政的典范。

　　新时代以来，“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，帮助数千名山区女孩走出大山、改变命运，她自己却始终过着简朴的生活，把所有资金都投入到教育事业中，拒绝任何形式的捐赠和好处，用清廉与奉献诠释了为政者的初心与担当。“时代楷模”杨善洲，退休后放弃城市的安逸生活，扎根大山植树造林22年，建成面积达5.6万亩的林场，最终将林场无偿捐赠给国家，他一生清廉、两袖清风，从不利用职权为家人谋取私利，用一生践行了廉洁奉公的誓言。

　　反之，纵观近年来查处的贪腐案件，无论是身居高位的领导干部，还是身处基层的公职人员，之所以走上违法犯罪的道路，根源都在于放弃了清廉底线，被私心私欲、金钱诱惑所裹挟，最终沦为人民的罪人。宋代文学家苏轼所著《范增论》说：“物必先腐也，而后虫生之。”意思是东西总是自身先腐烂，然后虫子才能寄生，这句古语警示我们，党员干部要时刻绷紧廉洁自律这根弦，洁身自好，为政清廉。从已查处的腐败案件看，腐败分子并不是一开始就是这样，而是有一个逐渐腐化的过程，从利用职权收小钱开始，慢慢发展到不可收拾，正所谓“针尖大的窟窿能透过斗大的风”，小贪收不住，终会成大贪。据统计，党的十八大以来，全国纪检监察机关共立案审查调查中管干部553人，查处基层腐败和作风问题340多万件，这些案例深刻警示我们：贪腐之路是绝路，清廉之道是正道;权力是一把“双刃剑”，用之于公则利国利民，用之于私则害人害己。腐败是世界性顽疾，建设廉洁政治也是每个国家和政权面临的现实课题，如果处理不好，就会丧失民心，丧失政权，近年来国际上不乏这样的事例，这些例子生动地警示我们，水能载舟，亦能覆舟，只要搞腐败，就会丧失民心，最后落得“小船说翻就翻”的命运。每一位从政为官者都要时刻牢记张伯行“一丝一粒，我之名节”的箴言，时刻牢记中央领导“堤溃蚁穴，气泄针芒”的警示，时刻自重自省自警自励，管好自己、管好家人、管好身边人，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，坚决抵制各种诱惑、守住廉洁底线。要始终明白，清廉不是束缚，而是保护;不是负担，而是底气，唯有坚守清廉本心，才能在从政路上行得正、坐得端、走得远，才能真正做到心无旁骛干事业、全心全意为人民，才能守住自己的政治生命、人生尊严，也才能让实干担当更有分量、更有底气，这既是对自己负责，更是对人民负责、对历史负责。

　　民为本、干为要、廉为基，这三句箴言，既是古今为政智慧的传承，更是新时代从政为官者的行动纲领。以民为本是初心所向，以干立身是担当所在，以廉立身是底线所系，三者相辅相成、辩证统一，缺一不可——没有为民初心，实干就会失去方向;没有实干担当，为民就会沦为空谈;没有清廉底线，初心和担当就会偏离正轨。读懂这三句箴言，践行这三句箴言，既是对从政为官者的基本要求，更是成为一名优秀为政者的必由之路。

　　新时代赋予新使命，新征程呼唤新担当。每一位从政为官者，都肩负着党和人民的重托，承载着推动发展、守护民生的重任，唯有将这三句箴言内化于心、外化于行，把为民初心刻在心底，把实干担当扛在肩上，把清廉底线守在身边，才能在复杂多变的考验中站稳脚跟，在时代发展的浪潮中勇毅前行。基于此，我们向所有从政为官者致以最诚挚、最殷切的嘱托，愿每一位同志都能不负初心、不负使命，在从政路上坚守正道、行稳致远。

　　二、殷殷嘱托寄初心，砥砺奋进担使命

　　各位从政为官者，你们手握公权、身负重任，是连接党和人民的桥梁纽带，身处为民服务的最前沿、国家治理的第一线。你们的一言一行，关乎民心向背、关乎事业兴衰;你们的一举一动，关乎发展大局、关乎时代进程。每一份选择，都承载着人民的殷切期待;每一次行动，都关乎民族的复兴征程。在此，谨以赤诚之心、务实之言，向所有从政为官者致以最殷切的嘱托，愿你们以初心践使命、以坚守铸忠诚、以实干显担当、以清廉守底线、以厚德润初心，在从政路上行稳致远，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的好官，用实际行动诠释为政者的责任与荣光。

　　(一)始终牢记：为官者，民为本，心为魂

　　“民惟邦本，本固邦宁。”这一源自《尚书·五子之歌》的古老箴言，穿越数千年风雨，依然是新时代从政为官者的根本遵循。习近平总书记强调：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”这一重要论述，深刻揭示了中国共产党人“以人民为中心”的发展思想，也为所有从政为官者划定了清晰的价值坐标——权力来自人民，注定要回归人民;为官者的初心，从来不是追求个人名利，而是全心全意为人民服务。

　　请你们永远不要忘记踏入仕途时的赤诚初心，不要忘记面对党旗、面对人民许下的庄严承诺，始终把人民的利益放在首位，把百姓的疾苦放在心头，始终站在人民的立场想问题、作决策、办事情，做到“民之所忧，我必念之;民之所盼，我必行之”。为官者，切忌高高在上、脱离群众，切忌官僚主义、形式主义，要多走田间地头、多进百姓家门，放下“官架子”、扑下“硬身子”，与群众同坐一条板凳、同喝一壶热茶，倾听群众最原汁原味的心声，了解群众最真实的所思、所盼、所忧、所急。

　　古往今来，凡被人民铭记、被历史传颂的为官者，无一不是心怀百姓、扎根群众的典范。战国时期，西门豹治理邺县，没有急于发号施令，而是深入民间走访调研，摸清“河伯娶妇”的骗局，严惩贪官巫婆，带领群众兴修水利、发展农业，让邺县从贫困落后变得五谷丰登，用实干赢得了百姓世代敬仰;北宋名臣包拯，一生秉持“清心为治本，直道是身谋”的理念，始终把百姓疾苦放在心头，秉公执法、为民做主，不畏权贵、不徇私情，无论审理疑难案件还是治理地方政务，都始终站在百姓立场，被后世尊为“包青天”，成为为民请命的精神象征。

　　新时代以来，“县委书记的榜样”焦裕禄，怀揣“不改变兰考的面貌，我决不离开这里”的铮铮誓言，在兰考的475个日夜，踏遍全县每一片土地，查风口、探流沙、观水情，忍着肝癌剧痛战风沙、治内涝、除盐碱，用生命践行了为民初心;“时代楷模”黄文秀，放弃城市优渥条件，主动请缨到贫困山村担任驻村第一书记，扎根基层、扎根群众，走遍全村每一户人家，摸清贫困症结、谋划脱贫路径，用年轻的生命诠释了“以民为本”的深刻内涵。

　　请你们以这些优秀干部为榜样，不做高高在上、脱离群众的“官老爷”，要做贴近群众、服务群众的“贴心人”;不做只重政绩、忽视民生的“表面官”，要做扎根基层、为民实干的“实在官”。要聚焦群众的急难愁盼问题，从群众最关心的就业、教育、医疗、养老等小事做起，用心用情用力解决好群众的操心事、烦心事、揪心事，用真心换取民心，用实干赢得认可，让人民群众在每一件实事中感受到党的温暖、感受到干部的担当。

　　(二)始终坚守：为官者，公为上，廉为根

　　“公生明，廉生威。”明代名臣年富曾言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。”这句话深刻道出了为政者的立身之本——公心是为政之尺，清廉是立身之基，唯有坚守公心、永葆清廉，才能赢得人民的信任与尊重，才能守住政治生命、守住人生尊严。中央领导反复告诫全党：“为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。”这一重要论述，既是对中华优秀传统廉政文化的传承，也是新时代廉洁从政的根本要求。

　　请你们始终摒弃私心杂念，摒弃名利诱惑，始终坚守公心、秉持公正，不徇私情、不谋私利，公平处事、公正用权，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。权力是一把“双刃剑”，用之于公则利国利民，可成为服务群众、推动发展的“利器”;用之于私则害人害己，终将沦为谋取私利、走向堕落的“枷锁”。纵观历史，凡贪赃枉法、私用权力者，无论身居高位还是身处基层，最终都难逃身败名裂、身陷囹圄的悲惨下场;而坚守公心、廉洁自律者，终将被人民铭记、被历史传颂。要时刻牢记清代名臣张伯行“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏”的箴言，时刻警惕私心私欲的侵蚀，拒绝各种诱惑腐蚀，守住清廉底线、守住做人良知、守住政治生命线。张伯行一生清廉刚直，历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，从不收受任何礼物，极力反对以馈赠之名行贿赂之实，被康熙皇帝誉为“天下第一清官”，其《禁止馈送檄》成为后世为官者的“金绳铁矩”，警醒着一代又一代从政者坚守廉洁底线。

　　新时代以来，无数优秀干部坚守清廉底线，用行动诠释着“公为上、廉为根”的深刻内涵。“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，帮助数千名山区女孩走出大山，自己却始终过着简朴的生活，把所有资金都投入到教育事业中，拒绝任何形式的捐赠和好处;“时代楷模”杨善洲，退休后放弃城市安逸生活，扎根大山植树造林22年，建成5.6万亩林场并无偿捐赠给国家，一生清廉、两袖清风，从不利用职权为家人谋取私利。

　　公心是为政之尺，丈量权力边界;清廉是立身之本，筑牢从政根基。这是中华传统政德文化的核心精髓，也是马克思主义权力观的本质要求，更是新时代从政为官者必须坚守的核心准则。从国家治理的逻辑来看，公权本属公器，其唯一价值是服务公共利益、维护公平正义;从政治伦理的角度来讲，为官者手握公权力，一旦私心作祟、清廉失守，必然偏离执政轨道，背离人民立场，最终被时代和人民所抛弃。身为从政者，必须把“公”字刻在心头，把“廉”字融入血脉，以公心定方向，以清廉守底线，这是安身立命、履职用权的根本前提。

　　秉持公心，是为官者的从政底色。古人云：“政在去私，私不去则公道亡”，《吕氏春秋》亦言“治身莫先于孝，治国莫先于公”，道出了为政的核心要义——公则生明，廉则生威。北宋名臣范仲淹，身居参知政事要职，始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的公心，为官数十载，不计个人得失，不徇私情私利，推行新政心系天下苍生，治理地方一心为民谋利，哪怕屡遭贬谪，也从未动摇为公为民的初心，成为历代为官者秉持公心的典范。新时代人民公仆孔繁森，两次进藏扎根雪域高原，把全部心思用在藏族群众的民生福祉上，对待群众一视同仁、公平处事，手握权力不偏不倚、公正用权，用一生践行了“做官先做人，万事民为先”的誓言，彰显了共产党人公心为民的政治品格。反观历史与现实中那些处事不公、以私害公的为官者，或偏袒亲故、或徇私枉法，最终都失去民心、身败名裂，印证了“公心赢天下，私心失民心”的千古真理。

　　坚守清廉，是为官者的政治生命线。清廉是为官者不可逾越的红线、不可触碰的底线，更是不可丢弃的政治生命。清代“天下第一清官”张伯行，在《禁止馈送檄》中写下“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏”的箴言，字字饱含对百姓的敬畏、对清廉的坚守，他身居高位却拒收一切馈赠，严惩贪腐、清正为官，终获康熙赞誉、百姓敬仰。革命先辈方志敏，身为闽浙赣省苏维埃政府主席，经手的公款数以百万计，却一生清贫、分毫不取，在《清贫》中写下“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”，用生命诠释了共产党人的清廉本色。

　　权力是一把不折不扣的“双刃剑”，这一论断早已被历史和现实反复印证。从政治学原理来看，公权力具有天然的腐蚀性，用之于公，能造福百姓、建功立业、成就自我;用之于私，则会祸国殃民、害人害己、葬送一切。党的十八大以来，全国纪检监察机关查处的数百万件贪腐案件中，无数案例警示我们：贪腐之路是一条有去无回的绝路，一旦踏入，便会被私欲裹挟、被诱惑吞噬，最终身陷囹圄、名誉扫地、家庭破碎;而清廉之道，是一条行稳致远的正道，唯有一身正气、两袖清风，时刻摒弃私心杂念、抵御名利诱惑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能守住做人良知、守住从政底线、守住政治生命线，赢得人民的永久信任与尊重，守护好自己的人生尊严与政治生命。

　　(三)始终扛起：为官者，担为责，实为要

　　担当是为官之天职，实干是履职之根本。“为官避事平生耻，重任千钧惟担当”，从政为官，从来不是享受权力、谋取私利的头衔，而是一份沉甸甸的责任，一种舍我其谁的使命。中央领导反复强调：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就”，这既是对全体领导干部的殷切要求，也是从政为官的根本遵循。身处民族复兴的伟大时代，面对改革发展的艰巨任务、群众期盼的民生诉求，每一位为官者都必须扛起责任、躬身实干，坚决杜绝不作为、慢作为、乱作为，以担当诠释初心，以实干践行使命。

　　敢于担当，是为官者的必备品格。为官一任，就要造福一方;手握一职，就要干好一事，这是最基本的职业操守，也是最朴素的为政良知。古有大禹治水，三过家门而不入，直面水患危难，勇担治水重任，历经千难万险终解百姓疾苦;有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，身负托孤重任，心系蜀汉江山，夙夜在公、履职尽责，成为千古担当名臣。近有“人民的好总理”周恩来，一生为国家、为人民殚精竭虑，事无巨细、勇挑重担，用毕生担当践行“为中华之崛起而读书”的誓言。新时代背景下，面对百年未有之大变局，为官者更要涵养担当精神，面对困难不退缩、面对责任不推诿、面对挑战不畏惧，以“时时放心不下”的责任感，把群众的安危冷暖放在心上，把发展的急难险重扛在肩上，主动作为、迎难而上，绝不做尸位素餐、碌碌无为的“太平官”“佛系官”。

　　崇尚实干，是为官者的成事之道。大道至简，实干为要;空谈误国，实干兴邦。形式主义、官僚主义是干事创业的大敌，花拳绣腿、表面文章只会贻误发展、辜负民心。为官者必须摒弃虚浮之风，沉下身子、迈开步子，脚踏实地、埋头苦干，聚焦工作中的难点、堵点、痛点问题，精准发力、攻坚克难，用实打实的行动破解难题、谋求发展。“四有书记”谷文昌，在福建东山担任县委书记期间，面对风沙肆虐、百姓困苦的局面，不贪一时之功、不图一时之名，甘做铺垫性工作、甘为后人栽树，带领当地群众久久为功、实干笃行，历时十余年植树造林、治理风沙，彻底改变东山荒岛面貌，造福子孙后代，他的事迹成为实干担当的生动教材。还有“时代楷模”黄大发，历时36年带领群众开凿绝壁天渠，解决当地千年缺水难题，用一生坚守诠释了实干为民的深刻内涵。

　　为官者的政绩，从来不是写在纸上、说在嘴上的，而是要经得起实践、人民和历史的检验。唯有摒弃浮躁心态、戒除功利思想，聚焦民生实事、紧盯发展要务，以“事事落实到位”的执行力，真抓实干、埋头苦干，才能真正为百姓谋福祉、为国家促发展，在履职尽责中书写无愧于时代、无愧于人民的从政答卷。

　　(四)始终保持：为官者，德为先，志为坚

　　修身立德是为政之基，坚定志向是行远之帆。古人云：“修身齐家治国平天下”，修身立德居于首位;“志不立，天下无可成之事”，志向坚定方能行稳致远。从政先修德，为官先做人，这是亘古不变的道理。为官者的品德修养，不仅关乎个人品行，更关乎党风政风、民心向背;为官者的志向信念，不仅关乎个人前路，更关乎事业兴衰、使命践行。新时代从政为官者，必须把修身立德摆在突出位置，把理想信念刻进心中，锤炼品德、坚守志向，做一名让党放心、让人民满意的合格为政者。

　　以德立身，方能清正为政。德为才之帅，才为德之资，从政为官，德是首要前提、第一标准。儒家倡导“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，强调以德治国、以德修身的重要性;新时代我们党要求干部明大德、守公德、严私德，三者相辅相成、缺一不可。明大德，就是要筑牢理想信念、锤炼坚强党性，始终坚守政治立场、严守政治规矩，把对党忠诚、为国尽责融入血脉;守公德，就是要恪守为民宗旨、践行初心使命，自觉维护公共利益、坚守公平正义，全心全意为人民服务;严私德，就是要严格约束自己、锤炼个人品行，戒贪止欲、克己奉公，管好自己、管好家人、管好身边人。

　　为官者修德，要做到慎独、慎初、慎微、慎友。慎独，就是在无人监督时依然坚守原则、坚守正道，不做违心之事、不越纪律红线;慎初，就是守住第一次、把好第一关，杜绝侥幸心理，从源头抵御诱惑侵蚀;慎微，就是注重小事小节，不以恶小而为之，防微杜渐、筑牢防线;慎友，就是净化社交圈、生活圈、朋友圈，远离不良风气、拒交奸佞小人，保持清正纯粹的人际关系。历史上，颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，坚守品德、修身律己;当代雷锋，平凡之中见大德，无私奉献、一心为公，都是修身立德的典范。为官者唯有不断锤炼品德修为、提升思想境界，才能行得正、坐得端，始终坚守正道、不偏航向。

　　以志为坚，方能勇毅前行。志存高远，方能行稳致远;信念坚定，方能无惧风雨。为官者的志向，从来不是个人的功名利禄、荣华富贵，而是为国奉献、为民造福的远大理想，是为民族复兴、国家富强不懈奋斗的坚定信念。纵观古今中外，凡成大事、立大业的为政者，无不拥有坚定的志向与执着的信仰。南宋文天祥，身陷囹圄仍坚守“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的志向气节，不为名利诱惑、不为困境所扰，坚守民族大义、至死不渝;革命先辈李大钊，心怀“铁肩担道义，妙手著文章”的坚定志向，为追求革命信仰、救国救民，无惧牺牲、砥砺前行;钱学森放弃国外优渥待遇，怀揣“科技强国”的远大志向，冲破重重阻碍回国，坚守信仰、潜心科研，为国家的国防事业奉献一生。

　　身处新时代，从政为官者更要坚守理想信念，保持清醒头脑，不为名利所惑、不为浮华所累、不为困境所扰，始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，做有理想、有品德、有担当、有情怀、有气节的从政为官者。在波澜壮阔的伟大征程中，砥砺奋进、勇毅前行，始终坚守初心、坚守正道、坚守信仰，真正做到不负人民重托、不负时代使命，书写属于自己的精彩从政华章，为国家发展、民族复兴贡献全部力量。(未完待续)

　　2026年4月16日作于调研采访途中
 

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!