本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考
序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴
做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。
官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。
为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。
一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官
历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。
历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。
我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。
我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。
我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。
我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。
二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付
权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。
“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。
权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。
权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。
权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。
权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。
三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”
当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。
“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。
从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。
认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。
从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。
从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。
从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。
四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀
这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。
以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。
以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。
以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。
以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。
这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。
五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业
本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。
第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。
第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。
第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。
第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。
做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。
第三十一篇 为官之巧：要把官做好必须掌握为官技巧与方法
开 篇 语：为官之巧，以术载道，驭势而为
——为官之道：致广大而尽精微，守初心而担使命
做官，绝非简单的“居其位、谋其政”的基本履职，而是一门深植时代土壤、兼具格局与温度，蕴含“致广大而尽精微”智慧的系统学问，更是一场以初心为舵、以使命为帆，践行“守初心、担使命”的终身修行。这门学问，要求为官者兼具三重境界与过硬素养：既要有仰望星空的格局站位，心怀“国之大者”，精准洞察时代大势，锚定事业发展航向，始终把个人履职融入国家发展、民族复兴的伟大征程，在全局中找准定位、谋划长远、服务大局;也要有脚踏实地的深耕定力，扎根基层一线、扎根群众之中，直面治理堵点难点，用心回应百姓急难愁盼，在方寸岗位上耕耘实干、践行宗旨、诠释担当;更要有审时度势的治理智慧，善于统筹各方资源、平衡多元利益诉求，精准驾驭复杂局面、有效化解矛盾风险，在变局中破局、在难题中破题，以巧劲求实效、以实干显担当。
为官之巧，是从政者履职尽责的“大智慧”，是破解治理难题、惠及一方百姓的“金钥匙”，但其价值的实现，核心在于“用之有度、守之有界”。千百年来，世人对“为官之术”的探讨从未停歇，但偏见与误解也始终如影随形、从未消散：有人将其曲解为趋利避害、明哲保身的权谋诡计，沉迷于钻营算计、投机取巧，信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲学;有人将其等同于圆滑世故的处世套路，奉行左右逢源、明哲保身，把“不得罪人”当作为官信条;更有甚者，混淆“巧”与“奸”的本质边界，将二者混为一谈、颠倒黑白，误把投机取巧当作安身立命的为官智慧，将阿谀奉承、曲意逢迎当作晋升上位的立身之本，最终背离为官初心、偏离履职正道，沦为世人所不齿的“庸官”“贪官”。这些错误认知，既扭曲了为官从政的价值导向，也阻碍了治理效能的提升，绝非新时代为官者的应有之义。
古人云：“巧者，术也;正者，本也。术无本则乱，本无术则滞。”这句古训深刻揭示了为官之巧的核心要义——“巧”是方法、是本领，“正”是根基、是底线。为官之巧，用之得当，则利国利民、功在千秋，既能高效推进工作、破解发展困局，又能赢得群众拥护、彰显执政温度;用之不当，则害人害己、遗臭万年，轻则贻误工作、损害民利，重则身陷囹圄、身败名裂，甚至动摇执政根基。
现实中，部分从政者之所以陷入“巧劲变歪劲、实干变虚干”的误区，根源在于没有把握好为官之巧的边界与底线，混淆了“真巧”与“伪巧”、“实干之巧”与“投机之巧”的本质区别——把圆滑世故当作“巧”，把弄虚作假当作“巧”，把权谋钻营当作“巧”，最终背离了为官初心、偏离了履职正道，沦为“技巧”的奴隶。结合历史教训与新时代治理实践，掌握和运用为官之巧，必须坚守原则底线、规避认知误区，时刻保持清醒头脑，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，确保每一份“巧劲”都用在正途上、落在实处里，真正实现“巧而为公、巧而为民”，为新时代从政者提供清晰的警醒与实践指引。
站在新时代的赶考路上，为官之“巧”的本质早已挣脱传统权谋的狭隘桎梏，跳出了封建官场的认知局限，被赋予了全新的时代内涵与价值导向——它既升华为符合我国国情、贴近民心所向、契合国家治理体系和治理能力现代化要求的科学治理方法论，也转化为广大党员干部履职尽责、担当作为、服务群众的务实硬本领。这种“巧”，绝非流于表面、虚有其表、华而不实的“官样文章”，也不是投机取巧、圆滑世故、见风使舵的庸俗“处世哲学”，更不是急功近利、贪图私利、投机钻营的“捷径套路”，而是以正道为魂、以实干为基、以民心为向，融理论性、实践性、科学性、人民性于一体的高阶为官智慧。
真正的为官之“巧”，核心要义在于三个维度的有机统一：以正道为魂，始终坚守党性原则、秉持公心底线，明大德、守公德、严私德，不谋私利、不徇私情、不越红线，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止;以实干为基，立足岗位实际、尊重客观规律，坚决摒弃形式主义、官僚主义，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，察实情、出实招、求实效，干出经得起人民、实践和历史检验的实绩;以民心为向，始终把百姓冷暖安危放在心上，把群众满意作为最高标准，俯下身子听民意、解民忧、惠民生，让为官成效真正转化为群众可感可知的民生福祉。
这种扎根时代、贴合实际的为官之“巧”，是新时代从政实践中淬炼的智慧结晶，更是广大党员干部应对风险挑战、破解发展难题、主动担当作为的“金钥匙”;它打通了“为官之道”与“为官之效”的堵点难点，让初心使命不再是抽象的理念，而是转化为实实在在的治理成果;它更是推动国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，为强国建设、民族复兴伟业注入坚实的治理力量，彰显着新时代从政为官者的责任与担当、智慧与情怀。
一、正本清源：破除误解，明辨“为官之巧”的本质真谛
要掌握为官之巧，首先要厘清对“巧”的认知误区，还其本来面目。纵观古今、横览中外，一个令人深思的现象反复浮现：为何有人德才兼备却处处碰壁，有人资质平平竟左右逢源?为何有人鞠躬尽瘁反遭构陷，有人看似从容却能功成身退?为何有人满腔热血却壮志难酬，有人举重若轻竟成就斐然?这其间，除去时运际遇、背景资源的差异，更暗藏着一门鲜为人道、却又至关重要的学问——便是“为官之巧”。
说到“巧”，千百年来，误解如影随形。《论语·学而》有言：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子将虚伪的“巧言”与“仁”对立起来，使得后世儒者对“巧”字多有避讳，甚至谈“巧”色变。世人对“巧”的误解，大致有四：其一，以巧为“滑”，认为巧是见风使舵、八面玲珑，遇事唯唯诺诺、毫无原则;其二，以巧为“诈”，认为巧是机关算尽、投机取巧，为达目的不择手段;其三，以巧为“媚”，认为巧是阿谀奉承、曲意逢迎，靠讨好上级换取晋升;其四，以巧为“术”，认为巧是权谋诡计、密室交易，靠玩弄权术掌控局面。凡此种种，皆是将“巧”字推入了见不得光的角落，视之为小人之术、奸佞之道，这实在是天大的谬误。
真正的为官之巧，绝非蝇营狗苟的小聪明，而是洞明世事的大智慧;绝非损人利己的权术游戏，而是成事成物的系统方法;绝非见不得光的密室伎俩，而是经得起历史、实践和人民检验的治理能力;绝非投机取巧的捷径思维，而是庖丁解牛般的游刃有余。《说文解字》云：“巧，技也。”本义是指精湛的技艺、高超的才能——匠人运斤成风，是巧;弈者妙手迭出，是巧;医者对症下药，是巧;将者以少胜多，是巧。为官从政，亦复如是：在错综复杂的权力格局中找准方向，在千丝万缕的利益纠葛中寻求平衡，在盘根错节的人际关系中从容周旋，在波谲云诡的政治风浪中行稳致远，这背后，无不需要“巧”的智慧。
从理论溯源，为官之巧有着深厚的文化根基与哲学底蕴：它源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”的经权思想，强调因时制宜、灵活变通;承袭《道德经》“大巧若拙，其用不屈”的辩证哲思，主张以拙藏巧、大道至简;融汇《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的实践理性，注重以史为鉴、学以致用。它是中华政治文明中一道隐秘而深邃的智慧脉流，贯穿于历代贤相名臣的履职实践中，历经千年沉淀，愈发彰显其价值。
二、古今印证：以史为鉴，探寻“为官之巧”的实践智慧
历史是最好的教科书，历代能臣干吏的履职实践，为我们诠释了“为官之巧”的真谛，也留下了可借鉴、可传承的宝贵经验。他们的“巧”，从来不是投机取巧，而是坚守初心、顺应规律、破解难题的智慧与担当，每一个事例都经得起历史的检验。
其一，保身之巧：萧何自污，以退为进。西汉初年，萧何辅佐刘邦建立汉朝，位居丞相，权倾朝野，却深知“功高震主”的险境。当刘邦平定英布叛乱归来，见萧何深得民心，心中颇有忌惮。萧何察觉后，主动一改清廉作风，强占民田、收受贿赂，故意自损名节。刘邦得知后，反而放下心来，不再猜忌萧何。萧何的“巧”，不是贪财好货，而是洞悉帝王心术、保全自身以继续辅政的智慧——唯有保全自身，才能继续践行“为民理政”的初心，最终成就“萧规曹随”的佳话，为汉朝的稳定发展奠定了基础。正如《菜根谭》所言：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙。”真正的高明，往往看起来朴实无华;真正的巧妙，常常显得笨拙厚重。
其二，履新之巧：姚崇立规，以矩护航。唐玄宗即位后，力邀姚崇出任宰相，姚崇却提出“十事要说”，明确要求唐玄宗答应“为政先仁义”“不求边功”“宦官不干预政事”等十条主张，否则拒不拜相。姚崇的“巧”，不是恃才傲物，而是深知改革之难、官场之复杂——唯有先立规矩、明确底线，才能为后续的施政扫清障碍、争取空间。最终，唐玄宗答应了他的所有要求，姚崇出任宰相后，大刀阔斧改革弊政，整顿吏治、发展生产，开创了“开元盛世”的序幕。姚崇的实践证明，为官之巧，是坚守原则前提下的灵活，是为了更好地干事创业、造福百姓。
其三，处世之巧：曾国藩和光同尘，以柔克刚。晚清时期，官场腐败盛行，曾国藩身处其中，却能做到出淤泥而不染，同时又能保全自身、推行改革。他提出“和光同尘”的处世之道，并非同流合污，而是在坚守底线的前提下，与各方势力从容周旋——对同僚多一份包容，对反对者多一份隐忍，对下属多一份体恤。在组建湘军、镇压太平天国运动的过程中，他既要应对朝廷的猜忌、同僚的排挤，又要面对战场上的艰难险阻，正是凭借这份“巧”，他才能凝聚人心、整合资源，最终平定叛乱，同时成就“立德、立功、立言”三不朽的伟业。
其四，理政之巧：张居正借力破局，以巧促改。明朝万历年间，张居正出任内阁首辅，面对朝政腐败、财政空虚、民生凋敝的局面，决心推行改革。他深知改革阻力巨大，既要有坚定的决心，也要有灵活的方法。他一方面争取万历皇帝和李太后的绝对信任，为改革争取最高支持;另一方面，他驾驭庞大的官僚机器，对反对改革者恩威并施，对支持者大力提拔。在推行“一条鞭法”时，他没有一刀切，而是根据各地实际情况灵活调整，最终实现了“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”的成效，让明朝出现了短暂的中兴局面。
不仅是中国古代，国外许多优秀政治家的实践，也印证了“为官之巧”的普适性。美国前总统林肯，在南北战争期间，面对南北分裂的危局，既坚守隶制、维护国家统一”的底线，又灵活调整策略——对南方叛乱势力采取“分化瓦解、恩威并“废除奴施”的方式，对内部不同意见采取“包容协商、凝聚共识”的态度，最终赢得了战争的胜利，维护了国家的统一。林肯的“巧”，是在坚守原则的前提下，以灵活的方式化解矛盾、凝聚合力，彰显了“为官之巧”的世界意义。
三、时代跃迁：立足现实，明晰“为官之巧”的当代价值
时代发展到今天，为官之巧的内涵发生了根本性转变，它不再是密室中的权术游戏，而是公开透明的治理能力;不再是损人利己的零和博弈，而是多方共赢的系统思维;不再是依附于人身依附的取宠之术，而是植根于专业素养的成事之道。从权谋到治理智慧，这是为官之巧的本质跃迁，也是现代政治文明对传统为官之道的创造性转化与创新性发展。
从现实需求来看，掌握为官之巧，已成为新时代为官者的必修课，而非可选项。据统计，一个县级政府需要面对的管理事项多达1200余项，涵盖民生保障、经济发展、社会治理、生态保护等多个领域，涉及群众诉求千差万别;同时，随着互联网的普及，官员的一言一行都置于聚光灯下，容错空间不断缩小，稍有不慎就可能引发舆论风波。此外，当前我国正处于百年未有之大变局与民族复兴关键期，改革发展进入深水区，面对的都是“硬骨头”——比如乡村振兴中的城乡差距问题、基层治理中的矛盾纠纷问题、高质量发展中的产业升级问题，这些都不是仅凭“一腔热血”就能解决的，必须依靠科学的方法、灵活的技巧，才能破解难题、推动发展。
新时代的为官之巧，核心是“以民为本、守正创新、务实高效”，它体现在每一项具体的履职实践中。脱贫攻坚期间，驻村第一书记们的“巧”，是深入群众、摸清实情，根据各村的资源禀赋制定差异化的脱贫方案——有的村发展特色种植，有的村发展乡村旅游，有的村开展技能培训，最终实现了“一户一策、精准脱贫”。据数据显示，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，背后离不开无数干部“精准施策、灵活作为”的为官之巧。
基层治理中，许多优秀干部的“巧”，是换位思考、润物无声。浙江省“枫桥经验”之所以能成为基层治理的典范，关键就在于当地干部掌握了“以巧促治”的方法——他们不搞“一刀切”，而是充分尊重群众意愿，搭建群众参与治理的平台，将矛盾纠纷化解在基层、化解在萌芽状态。数据显示，枫桥镇多年来矛盾纠纷化解率达98%以上，群众满意度达99%以上，这正是“为官之巧”在基层治理中的生动实践。
新时代的为官者，既要坚守“德为立身之骨，才为履职之翼，法为行事之尺，民为执政之根”的根本准则，又要掌握“巧”的方法——既要守得住纪律规矩的底线，又要拓得出创新发展的新路;既要怀得上“功成不必在我”的境界，又要扛得起“功成必定有我”的担当;既要看得清宏观大局，又要抓得住微观细节。唯有如此，才能在复杂多变的环境中，既不辱使命、不负苍生，又能保全自身、臻于至善。
四、核心要义：多维拆解，掌握“为官之巧”的实践路径
为官之巧，不是虚无缥缈的理论，而是可学、可练、可用的实践方法。结合古今中外的实践经验，结合新时代的履职要求，我们将“为官之巧”拆解为“识时、知人、善任、通变、守正、实干、聚人、创新”八个维度，每个维度都有明确的内涵、具体的方法和鲜活的案例，为为官者提供可借鉴、可操作的履职指南。
一是巧在“识时”：审时度势，把握时代方位。《孙子兵法》有言：“善战者，求之于势，不责于人。”为官者要善于观察时代大势、把握发展规律，明进退、知刚柔、懂取舍，顺势而为而非见风使舵。新中国成立初期，面对百废待兴的局面，周恩来总理审时度势，提出“统筹兼顾、全面安排”的方针，既集中力量发展重工业，又兼顾农业和轻工业，推动国民经济快速恢复;改革开放后，邓小平同志把握时代脉搏，作出“改革开放”的历史性决策，顺势而为推动中国经济腾飞。新时代的为官者，要深刻把握百年未有之大变局的发展趋势，找准自身工作与国家发展的结合点，才能在时代浪潮中把握主动、赢得先机。
二是巧在“知人”：洞悉人心，读懂各方诉求。《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”高明之官，既能读懂上意，准确把握上级政策的核心要义，不跑偏、不打折扣;又能体察下情，深入群众了解百姓的急难愁盼，不敷衍、不塞责;更能洞悉同僚，了解同事的特长与短板，在工作中相互配合、凝聚合力。北宋名相寇准，之所以能辅佐宋真宗开创“咸平之治”，关键就在于他善于知人——他推荐杨业守边疆，推荐王旦任宰相，都是人尽其才、各展其长;同时，他能体察民情，多次直言进谏，为百姓争取利益，最终赢得了百姓的爱戴和朝廷的信任。
三是巧在“善任”：用人之长，激发团队潜能。为官者不必事事亲为，却须人人适用，这是“善任之巧”的核心。汉高祖刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的成功，关键就在于他善于用人所长、避人所短，将合适的人放在合适的位置上。新时代的为官者，要树立“以人为本”的用人理念，打破“论资排辈”的束缚，善于发现下属的特长，激发团队的潜能，让每个人都能在岗位上创造价值。据调查显示，善于用人的领导，其团队的工作效率比不善于用人的领导高出30%以上，这充分体现了“善任之巧”的重要性。
四是巧在“通变”：因时制宜，灵活应对变局。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”为官者要善于根据形势的变化，灵活调整工作方法，不墨守成规、不固步自封。疫情防控期间，许多地方干部展现出了“通变之巧”——面对疫情防控与经济发展的双重压力，他们不搞“一刀切”，而是根据疫情形势的变化，灵活调整防控措施，推行“点对点”复工复产、“线上办公”等模式，既守住了疫情防控的底线，又保障了经济社会的正常发展。这种“通变之巧”，不是违背原则的变通，而是在坚守底线前提下的灵活，是应对复杂局面的有效方法。
五是巧在“守正”：识势不附势，谋事不谋私。为官之巧，贵在守正，没有底线的“巧”，最终只会沦为奸邪之术。真正的为官之巧，是识势而不附势，既能把握时代大势，又不依附于权势、不盲从于权威;是谋事而不谋私，始终把群众利益放在首位，不利用职权谋取私利。北宋包拯，一生坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，既善于运用智慧破解案件、惩治贪官，又始终坚守底线、不徇私情，被后世称为“包青天”。他的“巧”，是坚守正义前提下的智慧，是谋事为民的担当，值得每一位为官者学习。
六是巧在“实干”：善干不蛮干，有为不乱为。为官之巧，最终要落到“实干”上，没有实干的“巧”，就是空谈。新时代的为官者，要善于在千头万绪的工作中提纲挈领，在疑难杂症中抽丝剥茧，在矛盾阻力中化险为夷，以方法提效能、以实干出实绩。“时代楷模”焦裕禄，在兰考县任县委书记期间，面对风沙、盐碱、内涝三大难题，没有蛮干硬干，而是深入调研、摸清实情，采取“种泡桐、治盐碱”的科学方法，带领群众艰苦奋斗，最终改变了兰考的面貌。他的“巧”，是实干中的智慧，是解决问题的能力，彰显了“为官一任、造福一方”的担当。
七是巧在“聚人”：聚人不制人，同心不同流。为官者要善于团结各方力量，凝聚共识、形成合力，这是成事的关键。《荀子·王制》有言：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”新时代的为官者，要善于团结群众、贴近群众，赢得群众的信任和支持;要善于团结同僚、尊重不同意见，形成工作合力;要善于协调各方、化解矛盾，营造和谐的工作氛围。脱贫攻坚期间，无数干部深入基层，与群众同甘共苦、并肩作战，凝聚起了脱贫攻坚的强大合力，这正是“聚人之巧”的生动体现。
八是巧在“创新”：守正不僵化，创新不逾矩。新时代的治理工作，面临着许多新情况、新问题，必须打破传统思维，勇于创新。为官之巧，就是在坚守底线的前提下，勇于探索新方法、新路径，让工作更具针对性和实效性。浙江省安吉县余村，曾经是“靠山吃山”的矿山村，环境污染严重。当地干部打破传统发展模式，创新提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，关闭矿山、发展生态旅游，最终实现了从“卖石头”到“卖风景”的转变，村民人均收入从不足万元增长到超7万元。这种“创新之巧”，是守正前提下的突破，是推动高质量发展的有效路径。
五、坚守底线：以道驭术，彰显“为官之巧”的价值底色
巧从道来，术由心正。为官之巧，从来不是孤立存在的，它必须以“道”为根基、以“德”为引领、以“民”为归宿，否则，再高明的“巧”，也只会沦为投机取巧的权术，最终害人害己、误国误民。正如古人所言：“巧而无德，则沦为奸邪;巧而无拙，则流于轻浮;巧而无方，则失之于滑。”真正的为官之巧，是以德驭巧、以拙藏巧、以方制巧，是刚柔并济的平衡，是方圆兼顾的中庸，是道术合一的境界——大巧无术，大智无谋，唯有扎根初心、坚守公心，“巧”方能彰显价值、成就实效。
纵观历史，那些遗臭万年的奸佞之徒，并非没有“巧”的手段，而是他们的“巧”脱离了“道”的约束，沦为了谋取私利的工具。秦桧善于阿谀奉承、玩弄权术，凭借“巧”的手段当上宰相，却以“莫须有”的罪名害死岳飞，最终被钉在历史的耻辱柱上;和珅善于钻营、巧取豪夺，凭借“巧”的手段深得乾隆皇帝的信任，却贪污受贿、结党营私，最终落得个抄家灭族的下场。这些事例警示我们：为官之巧，必须坚守底线、恪守正道，否则，“巧”越大，危害越大。
新时代的从政为官者，要始终牢记“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的根本宗旨，把“为民服务”作为“为官之巧”的出发点和落脚点;要坚守纪律规矩的底线，不越红线、不碰高压线，做到清正廉洁、公正无私;要坚守道德准则，明大德、守公德、严私德，做到明礼诚信、团结友善;要坚守实干导向，察实情、出实招、求实效，做到真抓实干、担当作为。唯有如此，才能让“为官之巧”真正成为干事创业的利器、造福百姓的抓手，才能在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华。
以巧驭势，以术载道，共赴为官从政之正道。为官之路，从来非坦途。上有雷霆之威，下有黎民之望;左有同僚之竞，右有宵小之防。若无“巧”的智慧，即便满腔热血、一身正气，也难免在错综复杂的利益格局中寸步难行，甚至在波谲云诡的权力漩涡中折戟沉沙。《道德经》有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”为官之巧，正是这“至柔”之力——它看似柔软，却能穿透坚硬壁垒;它看似无形，却能驾驭复杂局面;它看似无为，却能成就非凡功业。本篇《为官之巧》，立足新时代为官从政的现实命题，紧扣干部履职的核心痛点与实践难点，不尚空谈、不务虚玄，而是从时代变局下的治理挑战、基层一线的具体实践、群众关切的实际需求出发，系统拆解为官技巧与方法的核心逻辑、实践路径与实操准则。我们旨在廓清对“为官之巧”的认知误区，明晰其核心要义与价值底色，为广大为官者提供一套既有高度站位、又有实操温度，既有理论深度、又有实践厚度的履职指南。愿以此篇之思，为广大干部廓清迷雾、校准航向，让为官之巧回归“为民服务”的本质，成为干事创业的利器、造福百姓的抓手;愿每一位为官者都能在时代浪潮中，以巧驭势、以术载道，在平凡的岗位上书写不平凡的担当，在履职尽责中实现人生价值与家国使命的双重升华;愿所有为官者都能明辨“巧”之真谛、掌握“巧”之方法、坚守“巧”之底线，为官一任、造福一方、青史留名。本篇开篇，重在正名辨巧、铺基立论，愿读者诸君先立其大、再习其细，明了“何谓为官之巧”这一根本问题，方能让后续所述种种机巧方法，不偏离正途、不误入歧途。是为序。
第一百七十一章 做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官
在中国传统文化的语境中，“官”从来不是简单的职业符号，更不是谋取私利的工具，而是一份沉甸甸的责任、一种义不容辞的担当、一种跨越时空的使命传承。从《尚书·五子之歌》中“民惟邦本，本固邦宁”的千年哲思，到北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀;从明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的赤子之心，到新时代习近平总书记“为官一任，造福一方”的谆谆嘱托，跨越千年的为政追问始终萦绕耳畔：为谁做官?做怎样的官?留下什么?这组直击灵魂的命题，答案从来都清晰而坚定——做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，这既是为政者的崇高追求，更是共产党人的初心使命，是穿越历史烽烟、适配时代发展、契合人民期盼的永恒答卷。
为官之道，存乎一心，施之于行，立之于民，传之于史。从政为官，从来不是沽名钓誉的舞台，不是追名逐利的捷径，更不是权倾一方的盛宴，而是一场矢志不渝的修行、一次义无反顾的担当、一份舍我其谁的责任。纵观人类文明史，无论是东方的“民本思想”，还是西方的“公共服务理念”，优秀的执政者都有一个共同的特质：把公共利益放在首位，把人民福祉记在心中，把时代使命扛在肩上。在波澜壮阔的中国特色社会主义新时代征程中，在生生不息的中华历史长河里，唯有坚守初心、践行使命，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，方能不负党和人民的重托，不负时代赋予的使命，不负自己为官的初心，在历史的画卷中留下浓墨重彩的一笔，在人民的心中树立不朽的丰碑。本章立足为官之本、探寻为政之道、明确履职之要，从内涵本质、核心缘由、实践路径、注意事项、价值意义五个维度，结合古今中外的典型事例、科学数据与名人典故，全面、深入、深刻地阐释何为合格、何为优秀的从政者，为所有身处领导岗位、践行执政使命的官员，提供思想指引、行动遵循与实践启迪，助力每一位从政者在为官路上行稳致远、建功立业。
一、内涵本质：何为让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官
让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，从来不是空洞的口号，不是刻意营造的形象，而是融民心所向、史鉴所证、时代所托于一体的为政者，其内涵具象化于一言一行、一举一动，彰显于实绩成效、品格操守，镌刻在民心深处、史册之中。这三个维度相互关联、辩证统一：人民记住是基础，唯有赢得民心，才能筑牢执政根基;历史尊重是检验，唯有经得起时间沉淀，才能彰显价值本色;时代骄傲是追求，唯有契合时代使命，才能实现人生价值。三者有机融合，构成了优秀官员的完整画像，其本质是“公心至上、民本为根、担当为要、清廉为基”的从政初心，是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的为政准则，是个人理想与国家命运、人民福祉、时代发展高度契合的价值追求。
(一)让人民记住：以民心为尺，以实绩为证
让人民记住，从来不是靠一时的宣传造势、表面作秀，也不是靠浮夸的政绩、虚假的承诺，而是靠实实在在的付出、真真切切的关怀，靠解民忧、纾民困、暖民心的具体行动，靠让老百姓看得见、摸得着、感受得到的实际成效。这种“记住”，是跨越岁月的铭记，是发自内心的感念，是口口相传的赞誉，更是融入血脉的怀念——它无关官位高低，无关权力大小，只关乎是否把人民放在心中最高位置，是否把老百姓的“急难愁盼”当作自己的“心头大事”。
古人云：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”真正能被人民记住的官员，从来都是以身作则、一心为民的典范。春秋战国时期，西门豹治邺的故事流传千年，成为“以民为本”的生动注脚。当时，邺地巫祝与地方官吏勾结，以“河伯娶妇”为名残害百姓、搜刮民财，导致邺地民不聊生、人口流失。西门豹到任后，没有急于彰显政绩，而是深入民间走访，摸清实情后，以智慧破除“河伯娶妇”的迷信陋习，当众惩治奸邪官吏与巫祝，随后主持兴修漳河十二渠，引漳水灌溉良田，使邺地从“贫瘠之地”变为“富庶之乡”，让百姓摆脱了疾苦、实现了安居乐业。据《史记·滑稽列传》记载，漳河十二渠建成后，“田皆溉，百姓家给人足”，邺地百姓世代铭记西门豹的功绩，为其立祠纪念，直至今日，西门豹治邺的故事仍被广泛传颂，成为为官者“为民办实事”的标杆。
新时代以来，这样被人民记住的官员更是数不胜数，他们用一生践行初心，用奉献诠释担当。湖北罗官章，一位退休的老党员、老官员，退休后没有安享晚年，而是主动扎根深山，立志带领乡亲们脱贫致富。他不顾年迈体弱，辗转多地学习天麻种植技术，历经无数次失败，终于培育出优质天麻品种，带动当地1500多户农户脱贫，户均年收入增加3万余元。2017年罗官章去世后，每逢春节、清明等万家团圆或缅怀先人的日子，返乡的村民都会自发来到他的墓前祭扫，献上一束鲜花、道一声感谢——他没有惊天动地的壮举，却用一辈子的坚守，把“为民”二字刻进了百姓心里，被人民永远记住。还有老党员沈因洛，曾任湖北省人大常委会副主任，他为官一生，始终清廉自律、一心为民，从不利用职权为家人谋取私利，甚至连自己的子女都没有享受过任何特殊待遇。他深入基层、扎根群众，走遍了湖北的山山水水，倾听群众呼声、解决群众困难，被老百姓亲切地称为“贴心人”。2015年沈因洛去世后，整整10年时间，当地百姓依然念念不忘，提起他，无不竖起大拇指：“老百姓全都说他好，那一定是真的好。”正如古人所言：“民心是最大的政治。”官员的政绩好不好，百姓心里有杆秤;官员的形象怎么样，百姓口中有评价。唯有真心实意为人民服务，才能被人民永远记住。
(二)让历史尊重：以正道为纲，以清廉为骨
让历史尊重，意味着官员的所作所为经得起时间的检验、经得起历史的评判，意味着其品格操守、政绩功业符合历史发展规律、顺应社会进步潮流，不谋一己之私、不存一念之贪，不做有损国家、有害人民的事，以高尚的品格、不朽的功绩，获得历史的认可与铭记。历史是最公正的裁判，它不会因为权力的大小而偏袒，不会因为一时的喧嚣而失真，只会铭记那些坚守正道、秉持公心、清正廉洁、为国为民的为政者，而那些贪赃枉法、鱼肉百姓、好大喜功的官员，终将被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”明代张养浩的这句名言，道尽了为官者的立身之本。纵观历史，凡被历史尊重的官员，无一不是清正廉洁、公正无私的典范。北宋包拯，为官26载，历任知县、知府、御史中丞等职，始终坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，清正廉洁、不附权贵、铁面无私，敢于弹劾贪官污吏、纠正不公之事，留下了“端州三年任，不持一砚归”的千古佳话。端州盛产砚台，是贡品，当时的官员大多借进贡之机，搜刮砚台据为己有，而包拯在端州任上三年，离任时没有带走一方砚台，其清廉之风被世人传颂。包拯去世后，百姓为其立祠祭祀，历史为其立传铭记，至今，“包青天”的形象依然深入人心，成为“公正廉洁”的象征，被历史永远尊重。
清代于成龙，更是被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”，他一生为官清廉自守、勤政务实，所到之处皆有政声。于成龙历任广西罗城知县、四川合州知州、湖广黄州知府等职，无论身处何种岗位，始终过着简朴的生活，“日食粗粝，蔬食无兼味”，甚至以糠粥为食，却把全部精力放在为民办实事上：在罗城，他安抚百姓、惩治盗贼，让荒无人烟的罗城恢复生机;在黄州，他平定叛乱、兴修水利，让百姓安居乐业。据《清史稿·于成龙传》记载，于成龙去世后，“民罢市聚哭，家绘像祀之”，康熙皇帝亲自为其撰写碑文，称赞他“操守端严，始终如一”。于成龙用一生的清廉与担当，赢得了百姓的爱戴、朝廷的认可，更赢得了历史的尊重。
与之形成鲜明对比的是，那些贪赃枉法、好大喜功的官员，终将被历史抛弃。秦代赵高，弄权误国、贪赃枉法，导致秦朝二世而亡，被历史钉在耻辱柱上，遗臭万年;清代和珅，贪得无厌、结党营私，聚敛的财富相当于当时清政府15年的财政收入，最终被抄家赐死，成为历史上“贪官”的代名词。历史已经证明并将继续证明：唯有坚守正道、秉持公心、清正廉洁，所作所为符合历史发展规律、顺应人民期盼，才能被历史尊重，才能在历史的长河中留下正面的印记。还有明代李拔，虽未立惊天伟业，却被闽、鄂、湘三地百姓铭记，被历史尊重。他历任福建福宁知府、湖北宜昌知府等职，始终坚守“为官一任，造福一方”的初心，不追求表面政绩，而是把关注的重点放在百姓的生计上——在福宁，他推广桑棉种植，手把手教百姓织布、种棉，让百姓摆脱了“穿衣难”的困境;在宜昌，他开山种树、兴修水利，改善当地生态环境，解决百姓灌溉难题。他常说：“百姓之事无小事，件件关乎民生，件件都是大事。” 正是这种“以民为本、务实清廉”的作风，让他在百姓心中树立了良好的形象，也赢得了历史的尊重。
(三)让时代骄傲：以担当为要，以创新为翼
让时代骄傲，意味着官员的作为契合时代的呼唤、回应时代的命题、扛起时代的责任，意味着能够勇立时代潮头、破解时代难题、推动时代发展，成为时代发展的推动者、引领者，为国家发展、社会进步、民生改善注入正能量，让整个时代因为有这样的官员而感到自豪。每个时代都有每个时代的使命与课题，新时代的中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，面临着前所未有的机遇与挑战，更需要一批能够担当时代使命、引领时代发展的优秀官员，成为时代的骄傲。
“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”新时代的为官者，唯有扛起时代责任、勇于担当作为，才能成为时代的骄傲。焦裕禄，被誉为“县委书记的榜样”，他所处的时代，兰考正遭受着严重的风沙、盐碱、内涝三大灾害，百姓生活困苦不堪。1962年，焦裕禄来到兰考，面对“黄沙漫天、寸草不生”的困境，他没有退缩、没有气馁，而是以身作则、带头实干，带领兰考群众扎根沙丘、植树造林，挖渠排水、改良土壤，用生命与风沙、盐碱、内涝作斗争。据统计，在焦裕禄的带领下，兰考全县累计植树造林20万亩，修建排水渠1200多条，改良盐碱地10万多亩，让兰考的生态环境得到了显著改善，为当地百姓的生产生活奠定了坚实基础。1964年，焦裕禄因积劳成疾不幸去世，年仅42岁，但他用生命铸就的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的焦裕禄精神，成为新时代官员的精神标杆，他用自己的担当与奉献，成为那个时代的骄傲，也成为后世为官者的榜样。孔繁森，“领导干部的楷模”，他身处改革开放的新时代，主动放弃内地优越的生活条件，两次赴西藏工作，扎根雪域高原，为西藏的发展与稳定奉献了一生。在西藏，他深入牧区、走访群众，了解群众的疾苦，帮助群众解决吃水、穿衣、上学、就医等实际困难;他带领群众发展生产，推广农业技术，改善牧区的生产生活条件，让藏族群众的生活水平得到了显著提高。据记载，孔繁森在西藏工作的10年间，行程8万多公里，走遍了西藏的山山水水，帮助1000多名困难群众摆脱了贫困，他用自己的生命诠释了“对党忠诚、为民服务、无私奉献”的初心使命，成为那个时代的骄傲，被人民永远铭记。谷文昌，“永远活在人民心中的县委书记”，他在福建东山岛工作14年，面对东山岛“风沙肆虐、寸草不生”的困境，始终坚守“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言，带领东山群众植树造林、治理风沙，历经14年的不懈努力，终于把“荒岛”变成了“绿洲”。据统计，谷文昌带领群众累计植树造林10万多亩，修建防风固沙林带200多公里，让东山岛的森林覆盖率从原来的0.12%提高到34.7%，彻底改变了东山岛的生态面貌，让当地百姓摆脱了风沙之苦，过上了安居乐业的生活。谷文昌用一生的坚守与担当，回应了时代的呼唤，破解了时代的难题，成为那个时代的骄傲，他的精神跨越时空、历久弥新，激励着一代又一代从政为官者勇于担当、实干笃行。
(四)本质归结：公心至上，造福于民
让人民记住、历史尊重、时代骄傲，这三个维度的内涵，归结起来只有一个字——“公”。公心立身，民心为政，天下为怀，这是优秀官员的核心特质，也是为官之道的根本要义。所谓公心，就是摒弃私心杂念，把国家利益、人民利益放在首位，不谋一己之私、不徇一己之利，始终做到公正用权、依法用权、廉洁用权;所谓民心，就是始终以百姓心为心，把群众的安危冷暖放在心上，把群众的急难愁盼抓在手上，用实实在在的行动赢得群众的信任与支持;所谓天下为怀，就是胸怀家国、心系天下，扛起时代责任，推动国家发展、社会进步，实现个人价值与国家命运、人民福祉的高度统一。中央领导深刻指出：“当共产党的‘官’，只有一个宗旨，就是造福于民。”这句话，道出了共产党人为官从政的根本宗旨，也道出了好官最核心、最根本的内涵。无论是古代的西门豹、包拯、于成龙，还是新时代的焦裕禄、孔繁森、谷文昌，他们之所以能够被人民记住、被历史尊重、被时代骄傲，核心就在于他们始终坚守“造福于民”的宗旨，始终秉持公心、坚守民本、勇于担当、保持清廉，把自己的一生都奉献给了国家和人民。
从理论层面来讲，马克思主义群众观点告诉我们，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。为官者作为人民群众的“勤务员”，必须坚持群众路线，一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，始终把人民群众的利益放在首位，这是为官从政的根本遵循，也是被人民记住、历史尊重、时代骄傲的根本前提。从现实层面来讲，新时代的中国，正朝着全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进，需要每一位从政者坚守公心、践行民本、勇于担当、保持清廉，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，才能凝聚起亿万人民的磅礴力量，推动国家发展、社会进步，实现人民幸福。
二、价值意义：为何要做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官
从政为官，从来不是一场追求名利的修行，而是一份承载使命的坚守;选择穿上“官服”，便意味着扛起一份责任、践行一份承诺、坚守一份初心。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，从来不是可有可无的道德追求，而是从政为官者的立身之本、履职之要，更是时代呼唤、人民期盼、历史要求的必然选择。它关乎执政根基的稳固、历史文脉的传承、时代发展的步伐，更关乎每一位从政者个人价值的实现与精神境界的升华。唯有深刻理解其背后的价值意义，才能在为官路上不迷向、不缺位、不松懈，以初心践使命，以实干显担当，真正成为让人民放心、历史认可、时代自豪的好官。
“为官者，当明其责、知其义、践其行。”做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，其价值意义贯穿人民、历史、时代三大维度，渗透政治伦理、社会功能、个人价值、历史担当四大层面，相互关联、层层递进，既彰显了从政为官者的初心使命，也诠释了共产党人的责任担当，更契合了国家发展、民族复兴的时代需求。下面，我们从不同维度，结合古今中外的典型事例、科学数据与名人名言，全面深入阐释其核心价值意义。
(一)人民维度：民心是最大的政治，为民造福是为官的根本价值
马克思主义唯物史观明确指出，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。这一科学理论，深刻揭示了“人民”在国家发展、社会进步中的核心地位，也明确了为官者的根本价值导向——为民服务、为民造福。在我国，人民是国家的主人，是权力的唯一赋予者，官员手中的每一份权力，都不是个人私器，而是人民托付的“公权”，是用来为人民谋幸福、为群众解难题的“工具”，而非谋取私利、彰显特权的“资本”。古人云：“民惟邦本，本固邦宁。”这句话出自《尚书·五子之歌》，穿越千年依然闪耀着民本思想的光芒，它深刻警示我们：人民是国家的根基，根基稳固，国家才能安宁;根基动摇，国家便会动荡。为官者唯有始终心系百姓、体恤民情、为民办事，才能赢得人民的拥护与支持，才能筑牢执政的群众根基;反之，若为官不仁、以权谋私、漠视民生、鱼肉百姓，即便一时权势滔天，终究会被人民唾弃、被时代淘汰，落得身败名裂的下场。这不是主观臆断，而是被历史和现实反复验证的真理。明代海瑞，便是历史上“为民造福、被民铭记”的典范。他一生刚正不阿、清正廉洁，始终坚守“为民请命”的初心，历任知县、州判官、户部主事等职，无论身处何种岗位，都始终把百姓的疾苦放在心上。在任期间，他严惩贪腐官吏，推行“一条鞭法”，简化赋税流程、减轻百姓负担，强令贪官污吏退还侵占的民田，让无数流离失所的百姓重新拥有了土地。据史料记载，海瑞在任应天巡抚时，当地百姓因土地被豪强侵占，生活困苦不堪，他到任后，立即展开调查，依法严惩豪强，将侵占的民田全部退还百姓，短短一年时间，就解决了当地百姓最迫切的土地问题，被百姓亲切地誉为“海青天”。尽管海瑞一生仕途坎坷，多次被贬谪、被排挤，但他始终初心不改、为民发声，即便去世后，百姓自发为他送行，哭声震彻街巷，其事迹被口口相传，至今仍被人民铭记。
新时代以来，这样为民造福、被民铭记的官员更是层出不穷。2024年中央组织部、中央宣传部评选的20名“最美公务员”，无一不是“以民为本”的践行者。贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县驻村第一书记张德，以“村BA”为切入点，推动体育旅游与民族文化深度融合，带动村集体经济发展和群众增收，让村民的腰包越来越鼓，被群众亲切地称为“体育书记”;江西省上饶市婺源县秋口镇党委书记吴锦寿，结合当地生态优势打造研学旅游精品线路，带动全镇发展农家乐200多家，户均年收入达5万多元，让群众在家门口实现了就业增收，用实干赢得了群众的真心拥护。这些官员，没有惊天动地的壮举，却用一件件为民实事，走进了百姓的心坎里，被人民永远记住。
与之形成鲜明对比的是，那些漠视民生、以权谋私的贪官污吏，终究逃不过人民的唾弃。秦代赵高，弄权误国、贪赃枉法，搜刮民脂民膏，导致民不聊生，最终引发农民起义，秦朝二世而亡，赵高也被诛杀，遗臭万年;清代和珅，贪得无厌、结党营私，聚敛的财富相当于当时清政府15年的财政收入，据史料记载，其家产折合白银达8亿两之多，而当时清政府每年的财政收入仅为5000万两左右，他的贪腐行为严重损害了百姓利益、动摇了统治根基，最终被抄家赐死，成为历史上“贪官”的代名词，被永远钉在耻辱柱上。中央领导深刻指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。” 这句话深刻阐明了人民在党和国家事业发展中的核心地位，也为为官者指明了方向：做让人民记住的官，本质上就是守住人民的心，就是把人民的“急难愁盼”当作自己的“心头大事”，用实实在在的付出，赢得人民的认可与感念，这既是为官者的根本价值，也是巩固执政根基的关键所在。
(二)历史维度：以史为镜知兴替，坚守正道方留名青史
历史是最公正的裁判，它不偏袒权势、不盲从舆论，更不遗忘功绩与罪恶。它会永远铭记每一位心怀家国、为民奉献、坚守正道的为政者，为他们立传留名、世代传颂;也会无情唾弃每一位祸乱苍生、贪赃枉法、背离正道的掌权者，将他们钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。“以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。” 这句出自《旧唐书·魏征传》的名言，深刻揭示了历史的借鉴意义，也告诉每一位从政者：做让历史尊重的官，既是对自己的负责，也是对历史的担当，更是为后世树立榜样、传承为政正能量的必然要求。
纵观华夏五千年文明史，一条清晰的规律贯穿始终：但凡盛世，必然有一批清正廉洁、勤政为民、坚守正道的官员辅政;但凡乱世，必然是奸佞当道、贪腐横行、背离民心的官员掌权。汉代“文景之治”，正是因为有萧何、曹参等一批坚守正道、勤政爱民的官员，推行休养生息政策，减轻百姓赋税，才实现了“海内升平，家给人足”的盛世局面;唐代“贞观之治”，正是因为有魏征、房玄龄、杜如晦等一批直言敢谏、清正廉洁的官员，辅佐唐太宗虚心纳谏、轻徭薄赋，才开创了“路不拾遗、夜不闭户”的太平盛世。据《贞观政要》记载，贞观年间，官员清正廉洁、百姓安居乐业，全国犯罪率大幅下降，每年死刑犯仅几十人，其盛世景象被历史永久铭记。
清代于成龙，便是“让历史尊重”的典范。他从基层知县做起，历任知州、知府、督抚等职，一生清廉自守、励精图治，始终坚守“为民办实事”的初心。在任罗城知县时，罗城地处偏远、荒无人烟，盗贼横行、百姓困苦，于成龙到任后，安抚百姓、惩治盗贼，带领百姓开垦荒地、兴修水利，让罗城从“荒城”变为“熟地”;在任黄州知府时，他平定叛乱、减税减赋，让百姓安居乐业;在任两江总督时，他清廉自守，日食粗粝、蔬食无兼味，甚至以糠粥为食，却把全部精力放在为民办事上。康熙皇帝深知其功绩，亲笔题词“天下廉吏第一”，并在他去世后，亲自为其撰写碑文，称赞他“操守端严，始终如一”。于成龙的事迹被载入《清史稿》，成为历代为官者的典范，历经数百年，依然被后人敬仰、传颂，这便是历史对“好官”的最高尊重。
康熙皇帝自身也秉持“民为邦本，勤恤为先”的廉政思想，他在《清圣祖实录》中明确提出“治天下以惩贪为要”，严令禁止贪污腐败，对操守廉洁的官员多加奖励，对贪赃枉法者严惩不贷，他曾说：“尔等为官，以清廉为第一，为清官甚乐，不但一时百姓感仰，即离任之后，百姓追思，建祠尸祝，岂非盛事”。在他的倡导下，康熙年间涌现出一大批清官廉吏，为“康乾盛世”的开创奠定了坚实基础，也为后世为官者树立了榜样。
做让历史尊重的官，不在于官位有多高、权力有多大，而在于是否坚守正道、秉持公心、清正廉洁，是否所作所为符合历史发展规律、顺应社会进步潮流，是否为国家发展、百姓幸福作出了实实在在的贡献。明代李拔，虽未立惊天伟业，却被闽、鄂、湘三地百姓铭记，被历史尊重，正是因为他始终坚守为民初心，不追求表面政绩，而是把把关乎百姓生计的每一件“琐事”都当作天大的事来办——在福宁推广桑棉种植，手把手教百姓织布、种棉，让百姓摆脱了“穿衣难”的困境;在宜昌开山种树、兴修水利，改善当地生态环境，解决百姓灌溉难题。他用一生的实干，践行了为官之道，也赢得了历史的尊重。
反之，那些背离正道、贪腐误国的官员，终究会被历史唾弃。东汉时期的董卓，专权跋扈、祸乱朝纲，屠杀百姓、搜刮民财，导致天下大乱、民不聊生，最终被部下诛杀，其恶行被载入史册，被后世永远唾骂;北宋蔡京，身为宰相，贪赃枉法、结党营私，推行苛政、残害忠良，导致北宋国力衰退，最终被流放，客死他乡，成为历史上“奸相”的代名词。历史已经证明并将继续证明：唯有坚守正道、秉持公心、为民奉献，才能被历史尊重，才能在历史的长河中留下正面的印记，才能为后世为官者树立可学可鉴的榜样。
(三)时代维度：勇担时代使命，争做时代标杆
每个时代都有每个时代的使命，每个时代都有每个时代的担当。时代的发展，从来不是一帆风顺的，它需要一批又一批心怀家国、勇担使命、真抓实干的担当者、奋斗者、奉献者，引领时代潮流、破解时代难题、推动时代进步。当前，我国正处于全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期，面临着前所未有的机遇与挑战——改革进入深水区，发展面临新瓶颈，民生存在新需求，国际环境复杂多变。在这样的时代背景下，迫切需要一大批让时代骄傲的官，主动扛起时代责任，紧跟时代步伐，把个人理想融入国家发展大业，以实干实绩推动时代进步，不负时代赋予的使命。
“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”中央领导的这句话，深刻阐明了为官者与时代的关系：为官者，既是时代的参与者，更是时代的建设者、推动者。做让时代骄傲的官，就是要立足时代需求，回应时代呼唤，破解时代难题，在时代的浪潮中勇立潮头、奋勇争先，用实干与担当，书写属于这个时代的精彩答卷，成为时代的标杆、人民的骄傲。
新时代以来，无数官员用实干与担当，成为了“时代的骄傲”。“最美公务员”孟二梅，在北京市遭遇特大暴雨灾害时，面对落坡岭社区断水断电断网、成为孤岛的困境，不仅坚守岗位守护辖区居民安危，还主动承担起转移安置滞留火车站乘客的紧急任务，带领社区党员和居民守望相助、共渡难关，用行动诠释了新时代公务员的责任与担当;广东省佛山市顺德高新技术产业开发区党工委副书记杨艳生，针对中小企业融资难、融资贵的时代难题，组建百名金融顾问团，搭建首(转)贷服务中心，多渠道解决企业融资难题，当好企业发展的“护航者”，用创新与实干，破解了时代发展中的堵点难点问题。
不仅国内有这样的时代标杆，国外亦有值得借鉴的典范。布基纳法索前总统托马斯·桑卡拉，便是被世界人民铭记的“时代骄傲”。他执政期间，始终坚守清廉、心系民众，面对国家贫困落后的局面，大力推进农业发展，带领群众改良土壤、推广先进种植技术，最终实现了粮食自给，让百姓摆脱了饥饿之苦;他高度重视民生改善，为数百万儿童接种疫苗，降低了儿童死亡率，普及基础教育，让更多孩子能够走进校园;他坚决反对帝国主义干涉，全力推动国家独立与民族解放，维护国家主权与尊严。尽管他执政时间短暂(仅4年)，却用实干与担当，改变了国家的面貌，改善了百姓的生活，被非洲人民乃至世界人民铭记，成为时代的骄傲。据统计，在他执政期间，布基纳法索的粮食产量年均增长15%，儿童接种率从30%提升至70%，民生福祉得到显著改善，他的事迹被世界各国广泛传颂，成为“为民担当”的国际典范。
还有“县委书记的榜样”焦裕禄，在那个风沙肆虐、贫困落后的时代，他主动扛起治沙、治碱、治水的时代责任，带领兰考群众扎根沙丘、植树造林，挖渠排水、改良土壤，用生命与风沙作斗争，最终改变了兰考的贫困面貌，铸就了“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的焦裕禄精神，成为那个时代的精神标杆，也成为后世为官者的榜样;谷文昌，在福建东山岛工作14年，面对“风沙肆虐、寸草不生”的困境，坚守“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言，带领群众植树造林、治理风沙，历经14年不懈努力，把“荒岛”变成了“绿洲”，让当地百姓摆脱了风沙之苦，他用一生的坚守与担当，回应了时代的呼唤，成为时代的骄傲。
做让时代骄傲的官，不是一句空洞的口号，而是具体的行动、实在的担当。它要求为官者始终保持清醒的头脑，紧跟时代步伐，把握时代脉搏，立足岗位实际，主动破解时代难题、推动改革创新、增进民生福祉;要求为官者心怀家国、勇担使命，把个人理想融入国家发展大业，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，脚踏实地、真抓实干，用实干实绩推动时代进步，让时代因为有这样的官员而感到自豪。
(四)深层维度：契合政治伦理、彰显社会功能、实现个人价值、扛起历史担当
做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，其价值意义不仅体现在人民、历史、时代三个直观维度，更深入渗透在政治伦理、社会功能、个人价值、历史担当四个深层层面，这四个层面相互支撑、有机统一，共同构成了“好官”的价值体系，也为从政为官者提供了清晰的行动指引。
一是政治伦理层面：坚守权力本质，践行执政初心。从政治伦理来看，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，是权力本质的必然要求，也是共产党人执政初心的具体体现。马克思在《法兰西内战》一书中明确指出，一切公职人员必须“在公众监督之下进行工作”，恩格斯后来进一步提出“防止国家和国家机关由社会公仆变成社会主人”，这一马克思主义权力观，深刻揭示了权力的本质——权力属于人民，必须为人民服务。
我们党是全心全意为人民服务的马克思主义政党，党的权力来自人民，领导干部的权力由人民赋予，这是我们党执政的根本前提，也是为官者必须坚守的政治伦理。“官”作为一种社会职业，本无好坏之分，但为官者的行为有好坏之别、境界有高低之分。如果官员把权力当作谋私的工具，当作彰显特权的资本，就从根本上背离了权力的来源和归属，背离了政治伦理，也背离了共产党人的初心使命;反之，只有把权力当作服务人民、造福人民的工具，坚守“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的准则，才能坚守政治伦理，践行执政初心。董必武同志常说：“我们的党是为群众利益服务的，如果不为群众服务，还要共产党干什么?” 这位伟大的无产阶级革命家、法学家，始终坚守马克思主义权力观，把人民比作主人，把政府干部比作长工，始终保持“甘为人民公仆”的清醒认知，一生清廉自守、为民服务，从不利用职权为家人谋取私利，用行动诠释了共产党人的政治伦理，也为后世为官者树立了榜样。这种“甘为民仆耻为官”的清醒认知，正是好官的价值根基，也是每一位从政者必须坚守的政治底线。中央领导深刻指出，马克思主义权力观概括起来就是两句话：“权为民所赋，权为民所用。” 前一句话指明了权力的根本来源，后一句话指明了权力的根本归宿。这一重要论述，为为官者树立了正确的权力观，也明确了政治伦理的核心要求：做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，就是要坚守权力本质，践行执政初心，始终做到公正用权、依法用权、廉洁用权，把权力用在为民办事、为民造福上。
二是社会功能层面：引领政风民风，实现政通人和。从社会功能来看，好官是引领政风民风、实现政通人和的关键。一个社会的风气好不好，政风是核心引领;一个国家的治理好不好，官员是关键力量。良好的政风能够引领健康向上的社会风气，而健康向上的社会风气又能反过来塑造优良的政风，二者互为因果、相互促进。而好官，正是优良政风的引领者、健康民风的带动者，是实现政通人和、社会和谐的重要支撑。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”为官者的一言一行、一举一动，都对社会风气具有示范引领作用。好官以身作则、清正廉洁、勤政为民，能够带动一批干部坚守初心、践行使命，形成“风清气正、干事创业”的优良政风;而优良的政风，又能影响整个社会，带动百姓向善向美，形成“遵纪守法、邻里和睦”的良好民风，最终实现政通人和、社会和谐。
历史上，包拯、海瑞、于谦等清官廉吏，他们的故事之所以能够热映荧屏、久演不衰，之所以能够被世代传颂，正是因为他们以身作则、清正廉洁、为民办事，引领了当时的政风民风，成为百姓心中的“榜样”。包拯铁面无私、严惩贪腐，引领了北宋官场的清廉之风;海瑞刚正不阿、为民请命，带动了明代官场的正气之风;于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，用一生的坚守，引领了明代的民风正气。
新时代以来，孔繁森、牛玉儒、任长霞等优秀官员，他们的事迹之所以震撼人心、影响甚远，正是因为他们用实干与担当，引领了优良的政风民风，赢得了人民的认可与爱戴。孔繁森扎根雪域高原，为民服务、无私奉献，带动了一批援藏干部坚守初心、扎根边疆;牛玉儒任职呼和浩特期间，勤政为民、真抓实干，带领群众改善城市面貌、增进民生福祉，引领了当地的干事创业之风;任长霞作为一名女民警，公正执法、为民除害，用生命守护百姓安全，带动了公安系统的正气之风。这些好官，用自己的行动，引领着政风民风向好向善，为实现政通人和、社会和谐奠定了坚实基础。
三是个人价值层面：坚守初心使命，实现自我超越。从个人价值来看，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，是从政为官者实现自我超越、彰显人生价值的必由之路。很多人认为，当官是为了权力、为了名利，但真正的好官都明白，“认认真真地当好共产党的‘官’是很辛苦的”，但这种辛苦，换来的是人民的认可、历史的尊重、时代的骄傲，换来的是内心的充实与精神的升华，这才是为官者最珍贵的个人价值。
人生的价值，不在于拥有多少权力、积累多少财富，而在于为社会、为人民作出了多少贡献。为官者的个人价值，从来不是靠权力的炫耀来彰显，而是靠实干的实绩来体现;从来不是靠一时的名利来衡量，而是靠人民的认可、历史的评价来检验。正如武汉市委原组织部长杨汉军所说：“官当得再大，终有一天要退下来。回首往事，最令人欣慰的不是当年有多大权力，而是你为党和人民干了几件实事。” 这句话，道出了好官自我价值实现的真谛——真正的成就感，不在于权力的高低，而在于实干的收获;真正的人生价值，不在于名利的积累，而在于为民的奉献。杨善洲，原云南保山地委书记，退休后没有安享晚年，而是主动放弃城市的优越生活，扎根大亮山，带领群众植树造林22年，建成了面积达5.6万亩的林场，将价值数亿元的林场无偿捐赠给国家，用一生的奉献，实现了个人价值与社会价值的统一。他曾坦言：“我手中是有权，但它是党和人民的，它只能老老实实用来办公事，不能用来办私事。”正是这种“无私奉献”的初心，让他赢得了人民的认可、历史的尊重，也实现了自我超越，成为后世为官者的榜样。还有“最美公务员”臧运东，主动申请援疆，任新疆麦盖提县吐曼塔勒乡副乡长期间，发现当地闲置湿地资源丰富，便结合自身经验，带领群众探索水产养殖新路，成功试养澳洲淡水龙虾，带动当地群众增收，被群众亲切地称为“龙虾乡长”。他放弃内地优越的工作生活条件，扎根边疆、为民奉献，在服务群众、推动发展的过程中，实现了个人价值的升华，成为了自己心中“最有价值的人”。
对从政为官者而言，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，就是要摒弃私心杂念，坚守初心使命，把个人理想融入国家发展和人民幸福之中，用实干与担当，书写人生华章，实现自我超越，让自己的人生更有价值、更有意义。
四是历史担当层面：不负时代重托，书写历史答卷。从历史担当来看，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，是为官者不负时代重托、承担历史责任的具体体现。习近平总书记指出：“共产党人必须牢记，为民造福是最大政绩。” 政绩为谁而树?这是每一位从政者必须回答的“原点”叩问，也是衡量党员干部干事创业的根本标尺。站在实现中华民族伟大复兴的历史关口，每一位为官者都肩负着时代赋予的使命，都承担着历史赋予的责任，做好官，不仅是对个人的要求，更是对历史和人民的庄严承诺。
历史的接力棒，从来都是在一代又一代为官者的手中传递;民族复兴的伟业，从来都是在一代又一代为官者的实干中推进。从古代的西门豹、包拯、于成龙，到近代的林则徐、孙中山，再到新时代的焦裕禄、孔繁森、谷文昌，每一位让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，都在自己的时代，扛起了历史责任，书写了属于自己的历史答卷，为民族复兴、国家发展、人民幸福作出了重要贡献。林则徐，清代著名的政治家、思想家，面对鸦片泛滥、国家危亡的局面，主动扛起历史责任，主持虎门销烟，严禁鸦片输入，捍卫了国家主权和人民健康;他还积极推行改革，兴修水利、发展农业，改善百姓生活，被人民铭记、被历史尊重。他曾说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 这句话，道出了他的历史担当，也成为后世为官者的精神标杆。
新时代的从政为官者，身处实现中华民族伟大复兴的关键时期，肩负着更重的历史责任、更艰巨的时代使命。当前，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，改革发展稳定任务艰巨繁重，民生领域还有不少短板，科技创新还有不少瓶颈。这就要求每一位为官者，都要扛起历史担当，主动担当作为，破解发展难题、推动改革创新、增进民生福祉，以实干实绩回应历史和人民的期盼。
“功成不必在我，功成必定有我。”做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，就是要以“不负历史、不负人民、不负时代”的担当，立足岗位、真抓实干，把每一件为民实事做好，把每一项发展任务落实，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中，书写属于自己的历史答卷，为后世留下宝贵的精神财富和实践经验。
做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，从来不是一句空洞的口号，而是一份沉甸甸的责任、一种义无反顾的担当、一场矢志不渝的修行。它关乎民心向背、关乎历史传承、关乎时代发展，更关乎每一位从政为官者的初心使命与个人价值。从人民维度，它是赢得民心、巩固执政根基的根本要求;从历史维度，它是坚守正道、留名青史的必然选择;从时代维度，它是勇担使命、引领发展的时代呼唤;从深层维度，它是契合政治伦理、彰显社会功能、实现个人价值、扛起历史担当的核心要义。
对每一位从政为官者而言，深刻理解其价值意义，才能在为官路上不迷向、不缺位、不松懈;践行其价值追求，才能不负党和人民的重托、不负时代赋予的使命。愿每一位从政者，都能坚守初心、践行使命，秉持公心、为民服务，清正廉洁、勇于担当，努力做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，在历史的画卷中留下浓墨重彩的一笔，在民族复兴的伟业中贡献自己的全部力量，让为官之路行稳致远，让人生价值熠熠生辉。
三、实践路径：如何做一个让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官
“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，从来不是一蹴而就的空想，也不是遥不可及的奢望，而是一场需要初心引领、行动践行、久久为功的修行，更是一段需要思想淬炼、行动锤炼、品格锤炼、作风锤炼的征程。它要求每一位从政为官者，立足岗位实际，从思想到行动、从品格到作风，全方位提升自我、践行使命，既要有崇高的理想追求，也要有扎实的实践举措，既要有历史的敬畏之心，也要有时代的担当之力。结合古今中外优秀为政者的成功经验，结合新时代从政为官的现实要求，做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，需牢牢把握“思想铸魂、行动践责、品格立身、作风固本”四大核心方向，深耕“立本、明理、立德、明义、善为”五大实践维度，层层递进、久久为功，以实干践初心，以担当赴使命，以清廉守底线，以品格赢人心。
(一)思想铸魂：筑牢四大根基，校准为官方向
思想是行动的先导，信念是力量的源泉。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，首要任务是筑牢思想根基，校准从政方向，从根本上解决“为谁做官、做怎样的官、留下什么”的核心问题，让每一步行动都有思想指引，每一项决策都有信念支撑。
(一)坚守民本初心，厚植为民情怀
“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”这句话出自《管子·牧民》，穿越千年依然闪耀着民本思想的光芒，深刻揭示了“民心”对于为政者的决定性意义。马克思主义唯物史观明确指出，人民群众是历史的创造者，是国家的主人，这一科学理论为为官者树立了正确的民本观——为官者手中的权力来自人民，必须用来服务人民、造福人民，这是从政为官的根本初心，也是被人民记住的核心密码。
坚守民本初心，不是一句空洞的口号，而是要始终把人民的安危冷暖放在心上，把群众的“急难愁盼”当作自己的“心头大事”，深入基层、深入群众，倾听群众呼声、了解群众需求，用心用情用力解决群众的实际困难，用实实在在的付出赢得群众的认可与感念。唐代柳宗元，便是历史上“为民初心”的践行者。他被贬任柳州刺史时，柳州当时地处偏远、经济落后，百姓深受缺水之苦、奴婢之困，文化教育极度落后。柳宗元到任后，没有沉溺于个人失意，而是全身心投入到为民造福中：他亲自勘察地形，组织百姓凿井引水，解决了当地百姓“饮水难”的问题，据史料记载，他主持开凿的水井，至今仍有部分在使用;他坚决推行“释放奴婢”政策，颁布法令，规定奴婢可以通过劳动赎身，让数千名奴婢重获自由，回归家庭;他兴学教化，创办学堂，邀请文人讲学，推广文化知识，改变了柳州“民不知学”的落后面貌;他鼓励百姓发展生产，推广先进的农耕技术，引导百姓种植甘蔗、茶叶，带动当地经济发展。在他的治理下，柳州的面貌发生了翻天覆地的变化，百姓安居乐业、感恩戴德，为他立祠纪念，“柳侯祠”至今仍是柳州的文化地标，他的为民事迹被世代传颂，被人民永远记住。
新时代以来，无数党员干部用行动践行民本初心，黄文秀便是其中的杰出代表。她毕业于北京师范大学，放弃了大城市的优越工作机会，毅然回到家乡广西百色，主动请缨到贫困程度最深的百坭村担任第一书记。她扎根乡村、深入群众，走遍了村里的每一个屯、每一户人家，摸清了村里的贫困底数，制定了精准的脱贫方案;她带领群众发展特色产业，种植砂糖橘、八角等经济作物，协调引进扶贫资金，修建灌溉水渠，带动村里88户418名贫困群众脱贫致富。据统计，在她的带领下，百坭村的贫困发生率从22.88%降至2.71%，村民的人均年收入从不足4000元提升至8000多元。2019年6月，黄文秀在返程途中遭遇山洪，不幸因公殉职，年仅30岁。她用年轻的生命，诠释了共产党员的为民情怀，被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”等称号，她的名字被人民永远铭记，她的精神成为激励无数驻村干部扎根基层、为民奉献的精神力量。中央领导强调：“江山就是人民，人民就是江山。”对为官者而言，坚守民本初心，就是要始终与人民心连心、同呼吸、共命运，把群众当亲人，把群众的事当家事，不做“表面文章”，不搞“形象工程”，用真心换真情，用实干赢民心，唯有如此，才能被人民永远记住，才能筑牢执政的群众根基。
(二)秉持公心为政，坚守清廉底线
“公生明，廉生威。”明代张养浩在《牧民忠告》中提出的这句名言，道尽了为官者的立身之本、成事之基。公心，是为官者的政治底色;清廉，是为官者的道德底线。做让历史尊重的官，必须摒弃私心杂念，始终以国家利益、人民利益为重，公平用权、公正处事，不徇私情、不谋私利，严守纪律规矩，筑牢拒腐防变的思想防线，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
公心为政，要求为官者始终保持公正无私的品格，对待群众一视同仁，对待工作秉公办事，不偏袒、不徇私，让权力在阳光下运行。北宋包拯，便是“公心为政、清廉自守”的典范。他为官26载，历任知县、知府、御史中丞等职，始终坚守“清心为治本，直道是身谋”的准则，公正廉明、铁面无私，不畏权贵、严惩贪腐。在任端州知府时，端州盛产砚台，是朝廷贡品，当时的官员大多借进贡之机，搜刮砚台据为己有，而包拯在端州任上三年，离任时没有带走一方砚台，留下了“端州三年任，不持一砚归”的千古佳话;在任开封府尹时，他打破“贵人先告状”的陋习，推行“开门接访”，让百姓能够直接申诉冤情，严惩贪官污吏、恶霸豪强，被百姓亲切地称为“包青天”。他不仅自身清廉，更立下严苛家训：“为官不廉者，逐出家门，生不入宗祠，死不入家塚!” 这份公心与清廉，让他被历史永久传颂，成为后世为官者的标杆。
清廉底线，是为官者的“生命线”，一旦突破，便会身败名裂、遗臭万年。古今中外，无数官员因贪腐落马，而那些坚守清廉底线的官员，始终被历史尊重、被人民铭记。印尼总统佐科，身居高位却始终保持平民本色，坚守清廉自守的准则，不谋私利、一心为公。他上任后，坚决打击贪腐行为，精简政府机构，降低政府开支，自己的生活也十分简朴，经常深入基层倾听民声，与百姓同坐一条板凳，了解百姓的需求，推动民生改善。据统计，在他的治理下，印尼的贪腐率大幅下降，民生福祉显著提升，民众满意度常年保持在70%以上，他用清廉与公心，赢得了民众的广泛认可，也赢得了世界的尊重。
中央领导引用清代张伯行《禁止馈送檄》中的话警示干部：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。” 这句话深刻警示每一位为官者：清廉无小事，小节不守，大节难保。唯有坚守公心、严守清廉底线，才能行稳致远，才能获得历史的尊重，才能在历史的长河中留下正面的印记。
(三)勇于担当作为，勇扛时代使命
“为官避事平生耻，重任千钧惟担当。”元代名臣张养浩的这句名言，深刻诠释了为官者的担当精神。担当，是为官者的时代责任，也是成为时代骄傲的核心特质。每个时代都有每个时代的使命与难题，做让时代骄傲的官，必须敢于迎难而上、敢于挺身而出、敢于较真碰硬，以实干实绩诠释担当，以攻坚克难推动发展，不负时代赋予的使命。
勇于担当，就是在困难面前不退缩、在矛盾面前不回避、在责任面前不推诿。元代张养浩，便是“勇于担当”的典范。元朝天历二年，陕西发生特大旱灾，百姓流离失所、饿殍遍野，朝廷临危受命，任命张养浩为陕西行台中丞，前往赈灾。当时张养浩已辞官归乡，接到任命后，他不顾年迈体弱，立即启程，星夜兼程赶赴陕西。到任后，他亲自深入灾区，查看灾情，散尽自己的家财，救济百姓，同时严厉惩处贪污赈灾粮款的官员，推行“平价售粮”“开仓放粮”等政策，全力缓解灾情。据史料记载，在他的努力下，陕西灾区数万名百姓得以存活，他却因积劳成疾，在赈灾途中病逝，留下了“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的千古名句，用生命诠释了为官者的担当。当代谷文昌，更是用一生的担当，成为了时代的骄傲。他在福建东山岛工作14年，当时东山岛风沙肆虐、寸草不生，百姓深受风沙之苦，流离失所。面对“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言，谷文昌带领东山人民战风沙、造绿洲，历经十余年苦战，他亲自带头植树造林，摸索出“带土移植”“混交造林”等先进技术，带领群众修建防风固沙林带200多公里，累计植树造林10万多亩，让东山岛的森林覆盖率从原来的0.12%提高到34.7%，彻底改变了东山岛“荒岛”的面貌，把荒岛变成了宝岛。他还带领群众兴修水利、发展生产，让当地百姓摆脱了贫困，过上了安居乐业的生活。谷文昌用一生的担当，践行了时代使命，成为了“县委书记的榜样”，被时代铭记、被人民敬仰。
新时代的为官者，身处实现中华民族伟大复兴的关键时期，面临着更多的机遇与挑战，更需要勇于担当、真抓实干。无论是脱贫攻坚战场上的驻村干部，还是抗疫一线的党员干部;无论是改革深水区的攻坚者，还是民生领域的守护者，都需要以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，扛起时代责任，破解时代难题，以实干实绩推动时代进步，才能成为时代的骄傲，才能不负时代赋予的使命。
(四)涵养高尚品格，坚守为政良知
“为官先做人，做人先修德。”这句话深刻揭示了“做人”与“为官”的辩证关系——品格是为官者的立身之本，只有先做一个品德高尚的人，才能成为一个合格的官、优秀的官。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，必须注重品德修养，明大德、守公德、严私德，做到言行一致、表里如一，以高尚的人格魅力赢得群众的认可与尊重，坚守为政良知与底线，保持为政者的气节与风骨。明大德，就是要坚守理想信念，坚守家国情怀，始终把国家利益、人民利益放在首位，自觉践行社会主义核心价值观，坚定拥护党的领导，做到对党忠诚、为国奉献;守公德，就是要坚守社会公德、职业道德，牢记为官使命，全心全意为人民服务，做到公正用权、廉洁用权、依法用权;严私德，就是要注重个人品德、家庭美德，严于律己、廉洁齐家，管好自己、管好家人、管好身边人，做到慎独、慎初、慎微、慎友。
北宋司马光，不仅是著名的史学家，更是品德高尚的为官者。他一生坚守“温良恭俭让”的品格，为官清廉自守、勤政务实，不谋私利、不徇私情，始终坚守为政良知。他在任宰相期间，推行新法改革，虽遭遇重重阻力，但始终坚持以国家利益、人民利益为重，不向权贵妥协，不被名利诱惑。他还注重家风建设，教育子女“俭以养德”，要求子女不得利用自己的职权谋取私利，他的《训俭示康》一文，至今仍是教育后人的经典，他的高尚品格被历史永久传颂。
新时代的“时代楷模”李夏，更是用生命诠释了高尚品格与为政良知。他在安徽绩溪县荆州乡工作期间，始终坚守初心、为民服务，注重品德修养，严于律己、廉洁奉公，与群众打成一片，被群众亲切地称为“夏书记”。2019年8月，绩溪县遭遇特大暴雨，李夏主动请缨，前往一线排查险情，在转移群众的过程中，不幸被山洪冲走，因公殉职，年仅33岁。他用年轻的生命，践行了为官者的良知与担当，展现了高尚的品格，被人民永远记住，成为新时代为官者的榜样。
坚守为政良知，就是要始终坚守正道、坚守信念，不为名利所惑、不为权势所屈，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，始终保持为政者的气节与风骨。唯有涵养高尚品格，坚守为政良知，才能赢得群众的真心认可，才能被历史尊重，才能成为让时代骄傲的官。
二、实干践责：深耕五大维度，践行为官使命
思想铸魂是基础，实干践责是关键。做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，不能只停留在思想层面，更要落实到具体行动中。结合古今中外优秀从政为官者的成功经验，结合新时代从政为官的现实要求，需重点深耕“立本、明理、立德、明义、善为”五大实践维度，脚踏实地、真抓实干，把每一项举措落到实处，把每一件实事办出成效。
(一)立本：以造福一方为根本，坚守为官初心
“为官之本在于为官一场，造福一方。”这句话深刻揭示了为官者的根本使命——为官一任，就要为当地百姓谋幸福、为当地发展谋出路，用实实在在的政绩，回报人民的信任与期望。这是从政为官者的立身之本，也是被人民记住、历史尊重、时代骄傲的核心前提。
北宋范仲淹，一生驰骋疆场、出将入相，始终坚守“造福一方”的为官之本，无论身处何种岗位，都始终把百姓的疾苦放在心上，把当地的发展放在首位。他在苏州任职时，苏州当时遭遇洪涝灾害，百姓流离失所，他亲自勘察地形，组织百姓修建水利工程，疏通河道、修筑堤坝，有效治理了洪涝灾害，让百姓得以安居乐业;他重视教育，创办苏州府学，邀请名师讲学，推广文化知识，培养了大批人才，为苏州的文化发展奠定了坚实基础;他还为百姓置义田，救济贫困百姓，让无数贫困家庭得以渡过难关。他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，正是他“造福一方”为官之本的最好注脚，他的事迹被世代传颂，被人民永远记住、被历史永远尊重。
中央领导强调，领导干部要练好密切联系人民群众的基本功，努力为百姓多办事、办实事、办好事。新时代以来，无数党员干部践行“造福一方”的为官之本，用实干实绩回报人民。沈因洛，曾任湖北省人大常委会副主任，他在武钢工作期间，始终把职工的利益放在心上，发现职工上下班交通不便，便积极协调相关部门，修建职工通勤路、开通通勤车，解决了数千名职工的上下班难题;他深入职工群众，倾听职工呼声，解决职工的住房、医疗等实际困难，被职工亲切地称为“贴心人”。廖俊波，曾任福建省政和县委书记，他到任时，政和县是福建省贫困县，经济落后、交通闭塞，他立下誓言“要让政和县脱贫致富”，带领群众修路建桥、开发工业园区、发展特色产业，短短几年时间，政和县的贫困发生率从49.7%降至3.8%，财政收入增长近3倍，他用实干实绩，践行了“为官一任、造福一方”的根本要求，被人民永远铭记。
对从政为官者而言，“造福一方”不是一句空洞的口号，而是要立足当地实际，结合群众需求，找准发展方向，真抓实干、久久为功，不搞“急功近利”的形象工程，不做“劳民伤财”的表面文章，用实实在在的发展成效，让百姓过上更好的生活，这才是为官者的根本使命。
(二)明理：以无私奉献为动力，践行为民担当
“为官之理在于讲奉献。”这句话深刻揭示了为官者的动力源泉——无私奉献。从政为官，从来不是为了谋取私利、追求名利，而是为了国家、为了人民，只有摒弃“当官发财”的错误思想，坚守无私奉献的初心，才能在为官路上行稳致远，才能成为让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官。
中央领导强调，领导干部不能既想当官又想发财，要立足于理想，不要光图自己实惠。焦裕禄，便是“无私奉献”的典范，他在兰考担任县委书记期间，面对兰考严重的风沙、盐碱、内涝三大灾害，面对百姓生活困苦的局面，他放弃了舒适的生活，扎根兰考、无私奉献，把百姓的性命置于个人前程之上，把全部精力投入到治沙、治碱、治水的工作中。他以身作则、带头实干，与群众同吃同住同劳动，带头植树造林、挖渠排水，自己身患重病，却始终坚守在工作一线，不向组织提任何要求，不谋取任何私利，最终因积劳成疾不幸去世，用生命诠释了无私奉献的精神，成为“县委书记的榜样”，被时代骄傲、被人民铭记。
吴天祥，原武汉市武昌区信访局巡视员，他一生坚守无私奉献的初心，把“为群众办实事、解难题”作为自己的毕生追求。他把家里的电话向社会公布，坚持每天早上6点半上班，接待反映问题的群众，无论寒冬酷暑、刮风下雨，从未间断;他80多岁高龄时，依然奔走在为群众解难事的一线，帮助群众解决住房、就业、医疗等实际困难，他常说：“退休只是一个逗号，我要为群众解难事，直到最后一口气。” 据统计，他一生累计接待群众近万人次，为群众解决难题数千件，用无私奉献的精神，赢得了群众的真心认可，成为新时代为官者的榜样。
无私奉献，不是一句空洞的口号，而是具体的行动、实实在在的付出。对为官者而言，就是要放弃个人私利，坚守为民初心，把国家利益、人民利益放在首位，主动担当、积极作为，用自己的辛苦付出，换取群众的幸福生活，用无私奉献的精神，诠释为官之理，这才是为官者的动力源泉。
(三)立德：以清正廉洁为操守，坚守为官底线
“为官之德在于清廉。”清廉，是为官者的道德操守，是被历史尊重的核心特质，也是每一位从政为官者必须坚守的底线。中央领导要求领导干部时刻“慎独”，防范“找上门来”的错误，不能“怀着侥幸心理去为不可为之事”，这一要求，深刻警示每一位为官者：清廉是为官者的“生命线”，一旦突破，便会身败名裂、遗臭万年。
古今中外，无数优秀从政为官者都把清正廉洁作为自己的操守，坚守底线、不越红线。包拯不仅自身清廉自守，更立下严苛家训，规范后代子孙的言行，要求后代子孙为官必须清廉，若有为官不廉者，逐出家门，生不入宗祠，死不入家塚，这份对清廉的坚守，让他成为后世为官者的标杆;宋代吕本中在《官箴》中说：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。” 清廉、谨慎、勤勉，这六个字，既是古代为官者的基本修养，也是新时代为官者的行为准则。
清代张伯行，更是“清正廉洁”的典范。他历任福建巡抚、江苏巡抚等职，始终坚守清廉自守的操守，不谋私利、不徇私情，严惩贪腐官员，推行廉政政策。他在任江苏巡抚时，颁布《禁止馈送檄》，明确规定“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文”，用这句话警示自己、警示下属，坚守清廉底线。他一生清廉自守，生活简朴，离任时，百姓自发为他送行，赠送“清廉匾”，他的清廉事迹被载入史册，被历史永远尊重。中央领导多次引用张伯行的这句话，警示广大党员干部要坚守清廉底线，做到清正廉洁、公正无私。对为官者而言，坚守清正廉洁的操守，就是要严于律己、慎独慎微，管好自己、管好家人、管好身边人，自觉抵制各种诱惑，不贪赃枉法、不徇私舞弊，始终保持清廉自守的品格，唯有如此，才能获得历史的尊重，才能行稳致远。
(四)明义：以依法办事为准则，坚守为政底线
“为官之义在于明法。” 明法，就是要懂法、守法、用法，坚持依法办事、依法用权，这是为官者的行为准则，也是维护社会公平正义、赢得群众认可的关键。无明法不足以正纪纲，无纪纲就不能护公正、张道义，领导干部在行使权力时，只有做到“寸心不昧”，才能使“万法皆明”，才能坚守为政底线，维护社会公平正义。
东汉马融在《忠经》中提出为官三要：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。” 身居官位时要明察秋毫，不偏听偏信;处理公事时要公平公正，不徇私情;立足安身要清正廉洁，不谋私利。这“三要”，深刻揭示了为官者“明法”的核心要求，也成为古代为官者的行为准则。明代海瑞，便是“明法”精神的极致体现。他一生刚正不阿、坚守法治，不畏权贵、严惩贪腐，始终坚持依法办事、公平公正。他在任户部主事时，发现明世宗沉迷修道、不理朝政，宠信奸臣、搜刮民财，百姓苦不堪言，他不顾个人安危，抬棺上朝、冒死进谏，列举明世宗的种种过错，主张依法治国、严惩贪腐、体恤民情。尽管他因此被打入大牢，险些丧命，但他始终坚守“明法”精神，不向权贵妥协，不违背自己的良知。他在任应天巡抚时，严格依法办事，严惩贪官污吏、豪强劣绅，推行“一条鞭法”，简化赋税流程、减轻百姓负担，维护了社会公平正义，被百姓誉为“海青天”，他的“明法”精神被历史永久传颂。
新时代以来，我国坚持全面依法治国，要求各级官员必须依法办事、依法用权，坚守法治底线。对为官者而言，“明法”就是要认真学习法律法规，增强法治意识，树立法治思维，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，依法行使权力、依法处理事务，不滥用权力、不徇私枉法，始终做到公平公正、依法办事，唯有如此，才能维护社会公平正义，赢得群众的认可与尊重，才能成为让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官。
(五)善为：以实干政绩为标尺，践行时代使命
“空谈误国，实干兴邦。” 好官不能光说不练，要做出实实在在的政绩，这是被人民记住、历史尊重、时代骄傲的关键。习近平总书记强调，要把握好“显绩”与“潜绩”的辩证关系，多做埋头苦干的实事，不求急功近利的“显绩”，创造泽被后人的“潜绩”，这一重要论述，为为官者树立了正确的政绩观，也明确了“善为”的核心要求。
明代李拔，便是“善为”的典范，他历任福建福宁知府、湖北宜昌知府等职，始终坚持“为政一方，贵在远谋”的理念，不追求急功近利的“显绩”，而是立足长远、脚踏实地，做泽被后人的“潜绩”。他在福宁任职时，当地百姓以农耕为主，收入微薄，且不懂得种植棉花、桑树，穿衣困难。李拔不顾乡绅的质疑与反对，在府衙内隙地试种棉花、桑树，亲自摸索种植技术，历经多次失败，终于成功培育出优质棉花、桑树品种，并著成《蚕桑说》《种棉说》，在当地广泛推广，手把手教百姓种植棉花、桑树，教百姓织布、缫丝，让百姓摆脱了“穿衣难”的困境。他还主张“官山许民认垦”，鼓励百姓开垦荒山、栽插竹木，提出“十年树木，百年树人”的理念，让百姓在开垦荒山的过程中，既获得了土地，又改善了生态环境。十年后，福宁的荒山变成了绿洲，佳木良材漫山遍野，百姓的收入大幅提升，李拔的实干精神，被百姓永远记住，被历史永远尊重。
新时代的“最美公务员”李夏，在安徽绩溪县荆州乡工作期间，坚持“善为”理念，立足当地实际，结合群众需求，真抓实干、攻坚克难。他发现当地山核桃种植技术落后，产量低、品质差，便主动联系农业专家，邀请专家到村里开展培训，推广先进的种植技术，带领群众改良山核桃品种，提高山核桃产量与品质，让百姓的收入大幅提升;他针对当地交通不便的问题，积极协调相关部门，修建乡村公路，解决了百姓“出行难”的问题;他重视生态保护，带领群众开展植树造林、河道整治，改善当地生态环境，用实干实绩，践行了“善为”的要求，成为时代的骄傲。
对为官者而言，“善为”就是要树立正确的政绩观，立足长远、脚踏实地，既要解决群众当前的“急难愁盼”问题，也要谋划当地长远的发展，既要做让群众看得见、摸得着的“显绩”，也要做泽被后人、惠及长远的“潜绩”，用实干实绩诠释担当，用真抓实干推动发展，唯有如此，才能成为让人民记住、历史尊重、时代骄傲的好官。
三、久久为功：坚守初心使命，永葆为官本色
做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，不是一时之功，而是一世之功;不是一蹴而就，而是久久为功。它要求每一位从政为官者，始终坚守初心使命，永葆为官本色，在思想上不松懈、在行动上不缺位、在品格上不滑坡、在作风上不浮躁，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头，脚踏实地、真抓实干，久久为功、持之以恒。
历史和现实都告诉我们，好官不是天生的，而是在长期的实践中锤炼出来的;不是靠一时的表现，而是靠一生的坚守。从古代的西门豹、包拯、于成龙，到新时代的焦裕禄、孔繁森、谷文昌，每一位让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，都经历了长期的实践锤炼，都坚守了一生的初心使命，都付出了实实在在的努力。
对每一位从政为官者而言，要始终牢记“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命，始终坚守民本初心、秉持公心为政、勇于担当作为、涵养高尚品格，深耕“立本、明理、立德、明义、善为”五大实践维度，既要胸怀家国、志存高远，也要脚踏实地、真抓实干;既要坚守底线、不越红线，也要勇于创新、善于作为;既要重视当前、解决民忧，也要立足长远、谋划发展。愿每一位从政为官者，都能以初心践使命，以实干显担当，以清廉守底线，以品格赢人心，在为官路上行稳致远，努力做让人民记住、历史尊重、时代骄傲的官，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中，书写属于自己的精彩答卷，为国家发展、人民幸福、时代进步贡献自己的全部力量!(未完待续)
2026年4月14日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
