本书定位：从政修身经典·为官实践指南·家国情怀读本·人类价值思考

　　序言：做官，是责任的承载，更是使命的奔赴

　　做官，是最高级的责任，最光荣的使命。做官，是人世间最特殊、最庄重、最考验心性与品格的选择。它不是身份的炫耀，不是权力的把玩，不是利益的交换，而是一份沉甸甸的托付、一种义无反顾的担当、一场以生命赴使命的远行。古往今来，为官者众，留名者少;居位者多，造福者稀，根源就在于，很多人终其一生，都未曾真正想明白：为何做官、为谁掌权、如何履职、怎样立身。在这个日新月异、风云激荡的时代，国家需要清醒有为的官，人民需要公道清廉的官，社会需要担当实干的官，世界需要胸怀天下的官。我们所处的时代，是民族复兴的时代，是人类命运紧密相连的时代，更是每一位从政者可以大有作为、也必须大有作为的时代。做官不再是简单的治理一方、管理一域，而是要站在家国的高度、人民的立场、人类的视野，去思考、去行动、去奉献。本书的写作，不为说教，不为标榜，只为解开万千为官者心中的困惑与迷茫;不为迎合世俗，不为趋附潮流，只为回归从政的本质、权力的本源、做人的本心。全书以“明初心、修德行、善履职、守底线、升境界、恒始终”为脉络，既有哲学层面的深度思考，也有实践层面的具体指导;既有对历史镜鉴的总结提炼，也有对现实问题的直面回应;既有立足本土、服务人民的家国情怀，也有放眼世界、造福人类的博大胸襟。书中所言，皆为肺腑之言;书中所道，皆为实用之道。我们试图回答一个根本问题：怎样才能做一个好官，做一个对得起人民、对得起国家、对得起历史、更对得起自己良心的官。我们希望每一位翻开此书的人，都能从中找到方向、获得力量、守住底线、提升境界，真正做到：为官一任，造福一方;立身一生，流芳百世。权力是人民赋予的，职位是时代给予的，责任是历史托付的。唯有以公心为魂，以民意为根，以清廉为底，以担当为骨，以天下为怀，方能行得正、坐得稳、走得远、留美名。愿此书，能成为每一位从政为官者者的枕边书、案头卷、心中灯。愿每一位从政为官者，都能不负人民、不负家国、不负时代、不负此生。

　　官者，管也;官者，公也。自人类结成社会、建立国家以来，“官”便作为一种特殊的社会角色登上历史舞台。然而，千百年来，人们对“官”的理解却始终在公与私、权与责、荣与辱之间摇摆不定。有人视做官为光宗耀祖的捷径，有人视做官为发财致富的门路，也有人视做官为光耀门楣的体面。殊不知，这些认知都未能触及为官的本质。做官，从来不是特权的代名词，而是责任的承载;从来不是享乐的通行证，而是使命的奔赴。这是一条艰辛而光荣的道路，需要以赤子之心面对人民，以敬畏之心面对权力，以担当之心面对时代。这部《关于做官的思考与指导》，正是致力于还原为官的本真面目，为新时代从政为官者提供一份修身指南、实践读本和精神食粮。

　　为官之道，自古为治国之基、民生之依。从华夏文明“民为邦本，本固邦宁”的千年古训，到现代治理“权为民所赋，利为民所谋”的时代准则，做官从来不是个人荣耀的加冕，不是地位权势的追逐，而是最高级的责任担当，最光荣的使命奔赴。这部《关于做官的思考与指导》，定位于从政修身经典、为官实践指南、家国情怀读本、人类价值思考，旨在拨开名利迷雾，回归为官本源，以理论为骨、以实践为脉、以历史为鉴、以民心为灯，为从政者立心、立德、立行、立业，指引一条忠于时代、忠于人民、忠于使命的正道。

　　一、时代之问：今天我们究竟需要什么样的官

　　历史长河奔腾不息，不同时代对为官者提出不同要求，但为民、务实、清廉、担当的核心内核，始终是跨越时空的标准答案。今日中国，正处在民族复兴的关键征程，世界百年未有之大变局加速演进，我们需要的不是安于现状的“太平官”、推诿避事的“圆滑官”、贪图享乐的“享乐官”，而是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的新时代公仆。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以贬谪之身主持修堤、兴办义学，救民于水患，育人于乡野;有包拯“一身正气，两袖清风”，铁面无私、刚正不阿，成为百姓心中“包青天”的永恒符号。今有焦裕禄扎根兰考，战风沙、治盐碱，用生命铸就“县委书记的榜样”;有谷文昌深耕东山，植木麻黄、筑海防，让荒岛变绿洲，留下“先祭谷公，再祭祖宗”的民心丰碑;有黄文秀放弃城市繁华，返乡扶贫，把青春献给脱贫事业，用生命诠释青年干部的初心。放眼世界，新加坡前总理李光耀以清廉高效、为民谋福为执政根基，打造治理典范;美国前总统林肯以“民有、民治、民享”为信念，维护国家统一，解放黑奴，践行公职人员的终极使命。数据显示，截至2025年，全国在岗基层干部超3000万，其中95%以上常年扎根乡村、社区、一线，在脱贫攻坚、乡村振兴、基层治理、应急救灾中冲锋在前。这一组数据印证：时代需要的官，是把人民放在心上、把责任扛在肩上、把使命落在行动上的实干者、奉献者、奋斗者。他们不以官位为贵，而以民心为重;不以权力为傲，而以奉献为荣，这便是新时代为官者的核心画像。

　　历史潮流奔涌向前，每一个时代都会向为官者发出独特的叩问。今日中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，置身百年未有之大变局的激荡潮流。时代在变，任务在变，但对为官者的期待与要求，却始终指向同一个方向。

　　我们需要的，是有理想信念的官。理想信念是为官者的精神之钙。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，源自他“以天下为己任”的坚定信念;焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的奉献，源自他对党的无限忠诚。理想信念是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今日所需之官，首先必须是信仰坚定者，能够在风浪考验面前站稳脚跟，在诱惑围猎面前守住初心。

　　我们需要的，是有家国情怀的官。“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，是中华优秀传统文化为官者留下的宝贵精神财富。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的以身许国，再到周恩来“为中华之崛起而读书”的少年壮志，家国情怀始终是中国为官者的精神底色。今日所需之官，必须将个人命运与国家前途紧密相连，把家庭情感升华为对国家和人民的深沉大爱。

　　我们需要的，是有实干本领的官。空谈误国，实干兴邦。党中央强调干部要具备“八种本领”“七种能力”，要“全面提升与推进中国式现代化相适应的政治能力、领导能力、工作能力”。今日中国，改革发展任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有。面对复杂局面，仅有满腔热情远远不够，还需要真本事、硬功夫。今日所需之官，必须是本领高强者，能够把方向、谋大局、定政策、促改革，真正成为推动事业发展的行家里手。

　　我们需要的，是有底线操守的官。清代张伯行被康熙誉为“天下清官第一”，他曾言：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这种对名节的珍视、对底线的坚守，至今仍发人深省。今日所需之官，必须敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，守住廉洁底线，不越纪律红线，做到清清白白做人、干干净净做事。

　　二、本质回归：权力不是荣耀，而是沉甸甸的托付

　　权力的本质，从来不是居高临下的支配，不是呼风唤雨的特权，而是人民赋予的沉甸甸托付，是时代交付的硬任务、硬责任。中华传统文化早有明训：“居官之本，在于为民;掌权之要，在于尽责。”权力越大，责任越重;职位越高，使命越艰。纵观历史，凡流芳百世的为官者，皆视权力为责任、视职位为平台。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，手握蜀汉军政大权，却一生清廉、夙夜在公，只为兴复汉室、安抚百姓;海瑞官至右佥都御史，一生清贫，革除弊政、严惩贪腐，始终把权力用在为民解忧上。反观那些身败名裂者，皆因背离权力本源，将公权化为私器：和珅贪赃枉法、富可敌国，最终落得抄家赐死的下场;历代昏官酷吏，以权欺压百姓、以势谋取私利，终被历史和人民唾弃。现实层面，国家纪检监察机关数据显示，近年来查处的违纪违法干部，无一不是忘记了权力的人民属性，把官位当作敛财工具、把权力当作炫耀资本，最终突破底线、身陷囹圄。这深刻警示：权力是一把双刃剑，为民则利国利民，为己则祸国殃民。权力不是荣耀的光环，而是悬在头顶的明镜，是压在肩头的重担，唯有清醒认知“权为民所赋、权为民所用”，才能守住为官之本、行稳从政之路。

　　“权力”二字，古往今来不知让多少人神魂颠倒，又不知让多少人身败名裂。究其根源，在于人们对权力本质的误读。

　　权力从何而来?马克思主义权力观告诉我们，社会主义国家的一切权力属于人民。几代中央领导反复强调：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”这就清楚地表明，权力的唯一合法来源是人民，权力的唯一正当用途是为人民服务。那些将权力视为个人私产、将职位当作捞钱工具的为官者，从一开始就站到了人民的对立面，其结局可想而知。

　　权力意味着什么?权力从来不是荣耀，而是沉甸甸的托付。每一个职位，都承载着组织的信任和人民的期待;每一项权力，都对应着明确的责任和义务。权力就是责任，责任就要担当。权力越大，责任越重。掌握资源分配权，就要担起公平公正的责任;掌握决策权，就要担起科学决策、造福一方的责任;掌握人事权，就要担起知人善任、选贤任能的责任。权力与责任如同硬币的两面，不可分割，无法剥离。

　　权力为何容易异化? 权力天然具有扩张性、腐蚀性，如同一把“双刃剑”：用之得当，可成为推动发展、改善民生的利器;用之不当，则会沦为谋取私利、损害公义的工具。历史反复证明，失去监督的权力必然导致腐败，脱离责任的权力必然走向异化。那些信奉“有权不用、过期作废”错误信条的干部，那些将权力当作“特殊商品”进行交易的腐败分子，最终都难逃党纪国法的严惩。这警示我们，必须时刻保持对权力的敬畏之心，必须将权力牢牢关进制度的笼子里。

　　权力的真正价值何在?廖俊波同志用二十年的从政生涯给出了答案。任政和县委书记时，面对贫困县的困局，他没有将权力当作发号施令的“指挥棒”，而是转化为服务群众的“服务链”。权力的价值从来不在掌控多少资源，而在释放多少公共效益;不在地位有多显赫，而在为人民办了多少实事。唯有将权力用于造福人民，权力才能真正实现其价值。

　　三、价值重塑：从“做官”到“做事”，从“掌权”到“尽责”

　　当下社会，一些人对“做官”存在认知偏差：有人把做官当作谋生手段，有人把官位当作身份象征，有人把权力当作人生目标。这种错位的价值观，背离了为官的初心，扭曲了权力的本质。新时代为官，必须完成价值重塑：从“做官”转向“做事”，从“掌权”转向“尽责”，把官位当作服务人民的岗位，把权力当作干事创业的工具。

　　“做官”是身份定位，“做事”是价值追求;“掌权”是状态描述，“尽责”是行动准则。古有王安石变法，不为高官厚禄，只为富国强兵、改善民生，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的担当，推行利民之政;有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不计个人荣辱，虎门销烟、戍边卫国，把国家大义、百姓安危放在首位。今有“时代楷模”廖俊波，常年奔波在项目一线、扶贫一线，“能在现场就不在会场”，用一件件实事、一个个实绩，赢得百姓爱戴;有张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，拖着病体教书育人，改变数千名女孩的命运，用一生尽责诠释为官为师的初心。

　　从管理学角度看，公职岗位的核心价值是公共服务与公共责任，而非个人利益与地位。一个官员的价值，不在于职级高低、权力大小，而在于为百姓办了多少实事、为地方发展做了多少贡献、为国家稳定承担了多少责任。做官先做事，掌权先尽责，这是新时代为官者必须坚守的价值准则，也是从政者实现人生价值的唯一正道。

　　认知决定行动，价值引领方向。要真正担负起为官的责任使命，必须在内心深处完成一场深刻的价值重塑。

　　从“做官”到“做事”：政绩观的根本转变。为官一任，造福一方。这句话人人会说，但真正理解其深意者几何?谷文昌同志在东山岛十四年的治沙历程，堪称正确政绩观的实践范本。面对风沙不治、百姓难安的现实困境，他摒弃短期见效、立竿见影的功利思维，毅然选择了前人栽树、后人乘凉的长远价值。这种“功成不必在我，功成必定有我”的境界，正是从“做官”到“做事”的价值跃升。为官者应当扪心自问：离任之时，能给这个地方留下什么?能给这里的百姓留下什么?能让后人记住什么?这三个问题，比任何显赫的职位都更有分量。

　　从“掌权”到“尽责”：权力观的深刻觉醒。权力是工具，责任才是目的。古人云：“在其位，谋其政。”寥寥六字，道出了为官者的本分。沈浩同志扎根小岗村六年，以把事业当生命的执着，在基层工作中实现“小我”与“大我”的有机统一。他回应村民“红手印”挽留，放弃回城机会，把个人追求融入群众期盼，用实际行动诠释了什么是“尽责”。从“掌权”到“尽责”，意味着思维方式从“我能得到什么”转变为“我能贡献什么”，行为方式从“行使权力”转变为“履行责任”。这一转变，是为官者走向成熟的标志。

　　从“被动应对”到“主动作为”：事业观的境界提升。清代循吏缪燧临终之际，只字不提家事，用尽全身力气反复叮嘱要把县志修好、把义学办好、把堤坝修好。这些事业功成之时，他早已化作黄土，然而正如其言“心无累子孙”，只愿造福后世。这种将个人得失置之度外、一心为公的境界，正是从“被动应对”到“主动作为”的生动写照。为官者不应满足于完成上级交办的任务，而应主动发现问题、研究问题、解决问题;不应满足于不出事，而应追求干成事、干好事。

　　四、本书宗旨：以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀

　　这部《关于做官的思考与指导》，不空谈理论，不流于形式，立足从政实际、扎根民心本源，确立以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀的核心宗旨，为从政者提供修身、立德、履职、担当的全方位指引。面对时代之问，回应价值之惑，本书确立了明确的宗旨导向，旨在为从政者提供一套完整的思想体系和实践指南。

　　以道御术——理念与方法的高度统一。以道御术，是为官之根本。“道”是理想信念、初心使命、为官正道;“术”是工作方法、治理能力、实践技巧。道为术之魂，术为道之用，唯有正道在心，方法才能为民所用;唯有能力过硬，使命才能落地生根。道是根本，术是手段。无道之术，会迷失方向;无术之道，会流于空谈。本书既讲理想信念之道，帮助读者确立正确的权力观、政绩观、事业观;又讲干事创业之术，系统阐述科学决策、调查研究、应急处突、知人善任等实践本领。道术结合，方能行稳致远。

　　以德立身——修身与为官的内在统一。以德立身，是为官之基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为官者先修其身，后治其政，清正廉洁、公道正派、诚信友善、甘于奉献，方能立得住、行得远。古有杨震“四知拒金”，今有无数清官廉吏，皆以德行立世，以品格服人。做官先做人，从政先正己。中央领导多次强调领导干部要“明大德、守公德、严私德”。本书从中华优秀传统文化中汲取为政之德的智慧，讲述张伯行“三敬之道”——敬身、敬德、敬民，阐释范仲淹、林则徐等先贤的家国情怀，同时结合焦裕禄、谷文昌、廖俊波、沈浩等新时代楷模的感人事迹，让读者在见贤思齐中涵养为政之德。

　　以民为本——权力与责任的逻辑原点。以民为本，是为官之核心。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人民是江山，江山是人民，为官者的一切工作，都要以人民满意为标准、以人民幸福为目标，问需于民、问计于民、问效于民。民为邦本，本固邦宁。各级领导干部要明白：“让老百姓幸福就是党的事业。”本书始终坚持以人民为中心的立场，将“权为民所赋、权为民所用”作为贯穿全书的主线。无论是讨论决策用权，还是分析政绩评价，都以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为最终标准。

　　以天下为怀——家国与人类的境界拓展。以天下为怀，是为官之格局。从一家一域之责，到一国一族之任，为官者当有家国情怀、天下胸襟，把个人追求融入国家发展、民族复兴、人类进步的大潮之中，心怀大局、肩扛大任、行向大道。为官者的格局，决定着事业的格局。中国已经日益走近世界舞台中央，中国的事情与世界的事情紧密相连。本书引导读者不仅要有家国情怀，还要有天下胸襟，在为民族复兴贡献力量的同时，为世界和平与发展、为人类共同进步作出应有贡献。

　　这四大宗旨，既是中华优秀传统为官文化的精华传承，也是现代治理理念的科学提炼，更是每一位从政者修身履职的行动纲领。

　　五、如何用本书校准初心、提升能力、守住底线、成就大业

　　本书既是理论读本，也是实践手册;既是修身经典，也是使命指南。读懂、悟透、践行本书，需把握校准初心、提升能力、守住底线、成就大业四大核心路径，让文字转化为信念，让理念转化为行动。任何一部书，如果不能转化为读者的实际行动，终究只是纸上谈兵。本书力求知行合一、学以致用，兹提供如下阅读指南，帮助读者最大化地从中受益。

　　第一，以本书校准初心，回答“为谁做官”的根本问题。常读本书，对照古今清官廉吏的初心使命，反思自身从政初衷，剔除名利杂念，坚守“为人民服务”的根本宗旨，把民心当作最大的政治，把为民当作永恒的初心。我们要在反复研读中厘清“为何做官”。初心易得，始终难守。建议读者将为官的信念根基”作为重点反复研读，结合书中引述的古今案例，深入思考：我为什么选择做官?做官究竟为了什么?我的人生价值如何与为官使命相结合?唯有把这些问题想清楚、想透彻，才能在漫长从政路上始终保持清醒、始终方向明确。

　　第二，以本书提升能力，掌握“如何做官”的实践方法。本书结合治理科学、实践案例、古今经验，系统讲解基层治理、群众工作、决策执行、改革创新等核心能力，帮助为官者补短板、强弱项、长本领，成为能干事、会干事、干成事的实干型干部。我们要在学思践悟中掌握“如何做官”。本领恐慌是许多干部的切实感受。本书中篇“法——为官的能力方法”系统阐述了战略思维、科学决策、调查研究、知人善任等核心能力。建议读者结合自身岗位实际，将书中方法与工作实践对照检验，在干中学、在学中干，不断提升与现代化建设相适应的领导能力和工作能力。

　　第三，以本书守住底线，明晰“做官不能做什么”的纪律准则。以历史教训、现实案例为镜鉴，牢记清廉是福、贪欲是祸，严守政治纪律、廉洁纪律、群众纪律，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住从政的生命线、廉洁的高压线、民心的基准线。我们要在警钟长鸣中明确“不能做什么”。清廉是干部的立身之本。本书中的“术——为官的风险防控”专门论述了权力边界、言行底线、进退取舍等问题。建议读者将这部分内容作为自省镜鉴，特别是书中附录的“领导干部每日自省九问”，可每日对照检查，做到慎独、慎初、慎微、慎友、慎终，让遵规守纪内化为日用而不觉的言行准则。

　　第四，以本书成就大业，践行“做官要做成什么”的使命目标。把个人事业融入国家发展大局，以民为本、实干担当，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，办实事、惠民生、促发展、利天下，在为民奉献、为国尽责中实现人生最高价值。我们要在知行合一中实现“为官价值”。为官的最高境界，是让人们感受不到官的存在，却感受到官带来的福祉。通读全书后，建议读者回头品味本书中的“为官之境——从优秀到卓越的升华”，思考如何从优秀走向卓越，如何在民族复兴伟业中书写无悔人生。真正的大业，不在职位高低，不在权位轻重，而在造福多少百姓、推动多少事业、留下多少念想。

　　做官是一场修行，也是一场考试。修行到家，方能及格;考试合格，才算称职;唯有那些以百姓心为心、以天下事为事的人，才能在这场修行中抵达远方，在这场考试中赢得高分。中央领导谆谆告诫全党同志：“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”是的，担当是干部的职责所在，也是价值所在。当你穿上这身官服，戴起这枚徽章，就意味着你已接过一份沉甸甸的托付，踏上一场光荣而艰巨的使命奔赴。愿我们在这条路上，始终怀揣赤子之心，始终铭记为民之责，以道御术，以德立身，以民为本，以天下为怀，创造出经得起实践、人民和历史检验的业绩，真正成为不负时代、不负人民的好官。做官，是责任的承载，更是使命的奔赴。它是人类社会最高级的责任——因为它承载着亿万人民的期盼，维系着国家民族的未来;它是人生最光荣的使命——因为它超越个人私利，指向家国天下，指向人民幸福。愿每一位翻开本书的从政者，都能悟为官之道、修立身之德、行为民之实、担时代之任，以责任为灯，以使命为帆，在从政之路上不忘初心、牢记使命，清白做人、干净做事、坦荡为官，用一生的坚守与奉献，书写无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的为官答卷。是为序。

　　第二十六篇 为官之基：修其身，正其心——做官者的核心素养修炼

　　开篇语：官德如砥，其心如玉

　　治国必先治吏，为官必先修身。古往今来，凡成大业、安民心、垂青史者，无不以正心为魂、以修身为基、以立德为本。官者，民之表率，国之柱石;身居其位，便肩扛公权之重、心怀苍生之盼、身负社稷之任。权为民所赋，德为官之魂，心为行之帅，身为业之基——此四者，乃为官从政之根本遵循，亦安身立命之终极修行。

　　今撰斯篇，不空谈权术，不妄论权谋，唯溯本源、守正道、明初心、立根本。题曰“修其身，正其心”，意在探为官之基，正本清流。盖所谓为官之基，不在位高权重，不在声势煊赫，而在内心有定力、言行有尺度、行事有原则、履职有担当;所谓修身正心，不在表面修为，不在口头标榜，而在明辨是非、坚守底线、敬畏法度、体恤苍生——于喧嚣中守宁静，于诱惑前守清白，于责任前守初心。

　　为官者要修其身正其心必须切实做到以下几点：

　　首先是要修身——为官之基。身者，行之表也。修其身，非独谨言慎行、洁身自好之谓也。修者，如切如磋，如琢如磨——去其瑕而显其华，去其伪而存其真。使言行合于道，举止合乎义，威仪见于表，德性涵于内。身修则气正，气正则令行，令行则民从，此自然之理也。观今之官场，或见利忘义而堕其节，或急功近利而失其度，或随波逐流而丧其守。究其根由，多在身未修、德未立之际，已登庙堂之高。身不修，则行不正;行不正，则民不信;民不信，则政难行。身修者，不必高声，自有威仪;不必苛责，自有遵循。如砥柱立于中流，虽风浪不能移也。

　　其次是要正心——从政之本。心者，行之帅也。正其心，非空守寂寥、独善其身之谓也。正者，明是非、辨善恶、定取舍、守本真——不为物欲所蔽，不为私利所惑，不为权势所屈，不为流俗所染。心存仁则爱民，心存敬则畏权，心存公则处事，心存诚则待人。古人云：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”此千古不易之理，亦为官者必由之径。心正则意诚，意诚则政明，政明则民安，此必然之势也。心不正者，如舟无舵，如马无缰，虽暂得势，终必倾覆。心正者，虽处幽暗，自有光明;虽遇诱惑，自有坚守。如明灯悬于高堂，虽幽暗不能蔽也。

　　再次是要德位相配——为官之要。位者，责之所寄也，非徒爵禄之谓也。身居其位，便肩扛公权之重、心怀苍生之盼、身负社稷之任。权为民所赋，当为民所用;德为官之魂，当以德配位。位愈高，则责愈重;权愈大，则德愈当修。或问：何以修身?曰：在日常，在点滴，在慎独。一言一行，皆见品格;一举一动，皆显修养。或问：何以正心?曰：在明理，在克己，在持恒。一念之顷，可判善恶;一事之间，可见本心。身不修则德不立，心不正则行不端;德不立、行不端，则公权易偏、民心易失、事业易废。修其身，是修品格、修操守、修才干、修格局——使言行堪为表率，能力堪当重任;正其心，是正公心、正良心、正敬畏心、正进取心——使初心不染尘埃，使命不辱分毫。一修一正，一内一外，一守一进，便是为官者安身立业、履职尽责、造福一方的核心密码。

　　最后是要知行合一——为官之境。修身为本，本立而道生;正心为要，要得而事成。然知易行难，修身为虚，正心为空，若非付诸实践，终是镜花水月。故为官者，当以知促行，以行验知，知行合一，方得始终。于修身中强根基，则言行有尺度、行事有原则;于正心中明方向，则内心有定力、履职有担当。以纯粹之心守公权之重，以高尚之德行为民之事，以坚实之基筑为政之魂——如此，则上不负国家所托，下不愧百姓所望，中不昧己心所安。

　　嗟乎!为官者身系一方安危，心关百姓休戚。修其身，所以立威于民;正其心，所以取信于民。身修而心正，则如砥柱，如明灯——虽风浪不能移，虽幽暗不能蔽。本篇所论，既是对中华优秀为政文化的传承，亦是对新时代为官素养的凝练;既是对为官初心的叩问，亦是对从政之路的指引。愿每一位执权履职者，以此为镜、以此为纲、以此为戒、以此为勉——于修身中强根基，于正心中明方向，于坚守中显担当。使为官之路行稳致远，使惠民之政泽被深远。官德如砥，其心如玉——如此，则不负时代、不负人民、不负初心、不负肩上千钧之责，斯可为官之完人矣!

　　第一百四十八章 心态修为：稳得住心，才能干得成事

　　为官之道，千头万绪，纷繁复杂。有人视其为登天之梯，汲汲于功名利禄;有人视其为谋生之业，碌碌于送往迎来;亦有人视其为报国之门，拳拳于百姓福祉。然无论何种初衷，一旦踏入仕途，便如舟行江海，有风平浪静之日，更有惊涛骇浪之时。宦海浮沉，最易乱人心性;权责交织，最易惑人根本。此时，最紧要的，非过人才智，非显赫背景，而是一颗“稳得住”的心。心若不稳，位高权重亦是岌岌可危;心若磐石，纵处江湖之远亦能行稳致远。稳得住心，方能于喧嚣中守静笃，于诱惑前定心神，于困厄时不改其志。这不仅是修身养性的个人功夫，更是为官从政的第一等基石。心不稳，万事皆崩;心既定，方能洞察世事，干得成事，担得起责。

　　“政者，正也。”为官之道，首在正心;心有所定，行方致远 。古往今来，凡能造福一方、青史留名者，无不以初心为魂、以心态为基。郑板桥卧听竹声，心系民间疾苦，成就“一枝一叶总关情”的千古佳话;谷文昌默默奉献，深耕“潜绩”，把丰碑立在百姓心中 。于今而言，为官之途更如行舟，风浪有时、诱惑常在，唯有明初心以定航向，修心态以稳舵盘，方能在纷繁世事中不偏航、在急难险重前不退缩。初心是“我是谁、为了谁、依靠谁”的根本答案，心态是践行初心、成就事业的内在支撑 。本章立足为官之魂，紧扣心态修为，析“稳心”之要，探“成事”之法，为新时代为政者坚守初心、笃定方向、实干担当提供知行指引。

　　人生天地间，忽如远行客。为官从政之路，更是漫漫征途中的一段特殊修行。在这条路上，有人青云直上却骤然跌落，有人默默耕耘终成大器;有人在顺境中得意忘形而招致祸患，有人在逆境中坚韧不拔而化险为夷。究其根本，差别不在才智，不在机遇，而在两个字——心态。心为身之帅，政以心为本。为官从政，能力是基础，作风是保障，心态修为是根本。心态稳，则方向明、定力足、行事笃;心态乱，则决策偏、作风浮、事业废。所谓“稳得住心，才能干得成事”，既是中华传统官德的精髓，也是新时代为官从政的铁律。本章立足理论本源、实践逻辑与现实要求，系统阐释心态修为的内涵、价值、路径与边界，为从政者立心、修身、成事提供根本遵循。

　　何为心态?心者，万法之源;态者，外显之形。心态，是一个人面对世事变迁时的内在定力，是身处纷繁复杂时的情绪底色，更是为官从政者的精神根基。古人云：“心者，形之君也，而神明之主也。”心有所定，则万事可成;心若失守，则满盘皆输。《史记》有言：“顺，不妄喜;逆，不惶馁;安，不奢逸;危，不惊惧;胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军!”这段话道出了心态修为的最高境界——无论顺逆安危，内心始终如一汪深潭，表面波澜不惊，深处自有力量涌动。这样的人，可拜上将军，又何尝不可为治世能臣?然而，心态修为并非与生俱来，更非一蹴而就。它是千锤百炼后的定力，是世事洞明后的从容，是历经风雨后的淡然。正如明代大儒王阳明所言：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”不经事上磨炼，何以炼就不动之心?不历世间风雨，何以修得淡定从容?为官从政，尤其需要这份心态修为。因为官场之上，诱惑与考验无处不在：权力带来的自我膨胀，名利催生的攀比之心，安逸滋生的懈怠之念，挫折引发的惶惑不安——每一道都是对心态的严峻考验。心态不稳，则如无根之木、无舵之舟，稍有风浪便摇摆不定，更遑论干成大事、担当大任。

　　稳得住心，才能干得成事。这句话看似简单，实则蕴含深意。何为“稳得住心”?它不是麻木不仁的冷漠，而是宠辱不惊的定力;不是畏首畏尾的退缩，而是进退有度的从容;不是随波逐流的平庸，而是坚守初心的执着。稳得住心的人，顺境时不妄喜，逆境时不惶馁，得失不扰于心，荣辱不动其志，始终如一地朝着目标坚定前行。那么，究竟什么是心态修为?什么是稳得住心?其内涵本质何在?为什么要进行心态修为?为何说稳得住心才能干得成事?为官者如何修炼心态、稳住内心?在这一过程中又需注意哪些问题?心态修为的深远价值与意义又是什么?本章将从戒浮躁、戒攀比、戒安逸、平常心、坚守心、奉献心六个维度，层层深入，系统阐述心态修为的理论逻辑与实践路径，揭示“稳得住心，才能干得成事”的深刻道理，以期给新时代从政为官者以启示、以指导、以警醒。

　　一、心态修为的内涵本质：何为稳得住心

　　“欲事立，须是心立。”为官从政，千钧重担系于一念，万事归宗皆在人心。中央领导曾深刻指出，守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。这一重要论述，既是对历史经验的深刻总结，更是对新时代为政者的谆谆告诫，它穿透表象直达本质：所谓“稳得住心”，绝非被动隐忍的消极守成，而是主动彻底的党性锤炼;不是远离世事的清静无为，而是身处变局的定力自持;不是与生俱来的天赋异禀，而是久久为功的自我修炼。对于为政者而言，心是权力的“总开关”——开关失控，则权力必然跑偏;心是政绩观的“定盘星”——星位偏移，则方向必然迷失;心更是践行“以人民为中心”的“压舱石”——石若不稳，则无论多么宏伟的蓝图，都可能在风浪中倾覆。何谓真正的“稳得住心”?它是面对“国之大者”时的政治清醒，是面对群众期盼时的赤子情怀，是面对名利诱惑时的金刚不坏之身，是面对急难险重时的静气担当。本章立足为官之魂，剖开“稳心”的内涵本质，辨公私、明义利、分本末，为广大干部筑牢内心防线、找准行动坐标提供根本遵循。

　　(一)心态修为：为官者的精神根基

　　心态修为，究竟是何物?常人视之为遇事不慌、临危不乱的情绪控制，为官者却深知，这不过是其冰山浮于水面的一角罢了。若将心态修为仅仅理解为表面的镇定自若，便如同只见浪花而不见深海，只见枝叶而不见根系。真正的“心态修为”，是为官者以理想信念为根、以人民立场为魂、以纪律规矩为尺，在长期履职实践中涵养而成的情绪管控、价值判断、意志坚守与境界提升的综合素养，是内心的自我革命、精神的自我淬炼、品格的自我塑造。其本质，是正心明道、怀德自重，是把权力观、政绩观、事业观内化于心、外化于行，最终实现心有所畏、言有所戒、行有所止的精神境界。简言之，心态修为是指个体在面对外界环境变化、个人得失荣辱时，通过持续自我修炼，形成的稳定、积极、健康的心理状态和精神品质。对于为官者而言，这更是一项核心素养——它关乎权力的正确运用，关乎责任的清醒担当，关乎初心使命的始终坚守。古人讲“修身齐家治国平天下”，修身居于首位，而修身之要，正在于修心。宋代大儒朱熹说：“心者，一身之主宰也。”心正则身正，身正则言正，言正则行正。为官者若无良好的心态修为，就如同大厦缺少根基，无论地上建筑多么华丽，终将在风雨中坍塌;如同航船缺少压舱石，无论帆桨多么齐备，终将在浪涛中倾覆。正因如此，历代先贤无不将修心视为从政第一要义。诸葛亮《诫子书》中“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的箴言，至今仍在警示后人：心若不静，志何以明?心若不俭，德何以养?

　　(二)稳得住心：定力、静气与格局

　　“稳得住心”四个字，看似平常，实则意蕴深远。它不是消极躺平、佛系懈怠的托词，而是临事而静、遇险而稳、遇诱而守、遇挫而坚的定力与格局。具体而言，它包含三个层层递进的精神维度：

　　其一，是定力。定力者，不为外物所动之谓也。面对诱惑，能守住底线;面对干扰，能保持专注;面对压力，能挺直脊梁。这种定力，源于对理想信念的坚定，对职责使命的敬畏。正如《大学》所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”有了定力，才能看清方向、守住根本，才能在纷繁世相中保持“不畏浮云遮望眼”的清醒。

　　其二，是静气。静气者，沉着淡定之谓也。顺境时不飘然忘形，逆境时不惶然失措;得意时不忘乎所以，失意时不妄自菲薄。这种静气，不是冷漠无情，而是情感与理性的平衡;不是迟钝木讷，而是洞察与从容的统一。曾国藩在家书中反复告诫子弟：“切不可有傲气，亦不可有惰气。”傲气生于顺境，惰气生于安逸，唯有常怀静气，方能保持清醒头脑，于喧嚣中听见真理的呼唤，于迷雾中辨明前行的方向。

　　其三，是格局。格局者，胸襟眼界之谓也。能看长远而不仅仅盯眼前，能顾全局而不仅仅谋一隅，能容人容事而不仅仅斤斤计较。心态越稳，格局越大;格局越大，心态越稳。二者相辅相成，共同构成为官者的精神气象。春秋时期楚国名相孙叔敖有句名言：“吾爵益高，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾禄益厚，吾施益博。”这“三益三益”，正是格局与心态的统一：爵位越高，心气越要谦卑;官职越大，处事越要谨慎;俸禄越厚，施予越要广博。这种“官益大而心益小”的修为，正是稳得住心的最高境界——心中装得下江山社稷，却容不下一己私利;眼中看得见千秋大业，却放得下眼前得失。

　　如果说定力是“稳心”的根基，静气是“稳心”的状态，那么格局便是“稳心”的境界。三者一体，共同勾勒出为官者“稳得住心”的完整图景：它是在权力炙烤下依然保持清醒的定力，是在利益诱惑前始终如一的操守，是在仕途沉浮中不迷失本真的澄明，更是在万家忧乐面前那份沉甸甸的责任自觉。它不是心如死水的枯寂，而是历经世事淬炼后的通透;不是明哲保身的退缩，而是洞悉大道后的从容。这颗“稳得住”的心，恰如为官者精神世界的定海神针，任凭宦海风急浪高，我自岿然不动，方能于喧嚣中听见民声，于迷雾中看清方向。

　　(三)稳心之要：六种心态的辩证统一

　　“稳得住心”并非单一状态，而是多种健康心态的有机统一。若以六种核心心态观之，则构成为官者心态修为的完整体系：

　　一曰戒浮躁： 不慕虚名，不搞花架子，沉心务实、一步一个脚印。浮躁者，如水中浮萍，看似生机勃勃，实则无根可依;戒浮躁者，如山中磐石，虽不显山露水，却能承载万物。

　　二曰戒攀比： 不比职位比奉献，不比待遇比作为，安于其位、尽其所能。攀比生烦恼，烦恼生怨气，怨气生懈怠;戒攀比者，方能专注于事，心无旁骛。

　　三曰戒安逸： 甘于吃苦，勇于担当，把吃苦作为成长的必经之路。安逸如水火，溺之者亡;吃苦如良药，服之者健。为官者的安逸，往往始于“差不多”的自我安慰，终于“差太多”的追悔莫及。

　　四曰平常心： 宠辱不惊，得失不扰，无论顺逆都能泰然处之。顺境时不飘，逆境时不垮，平淡时不厌，这便是平常心的真谛。正如《菜根谭》所言：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”

　　五曰坚守心： 久久为功，善作善成，以恒心换成效。为官一任，造福一方，绝非朝夕之功。那些经得起历史检验的政绩，背后无不挺立着一颗“咬定青山不放松”的坚守之心。

　　六曰奉献心： 功成不必在我，功成必定有我，把个人融入事业长河。奉献心者，如春蚕吐丝，至死方尽;如蜡炬成灰，泪始干。这是一种超越个人得失的境界，一种将小我融入大我的情怀。

　　此六心，各有侧重又相互支撑：戒浮躁、戒攀比、戒安逸是“破”——破除不良心态的干扰，是为官者必须跨越的三道关口;平常心、坚守心、奉献心是“立”——立起健康心态的支柱，是为官者必须攀登的三重境界。破立结合，方能在心中筑起坚不可摧的精神堤坝，真正实现“稳得住心”。

　　综而观之，“稳得住心”的内涵本质，终究落于“公”与“民”二字，成于“忠”与“实”之行。它不是一时的心态调节，而是终身的党性修养;不是抽象的哲学概念，而是具体的实践准则——是在小事小节中见党性的自觉，是在进退得失前淡个人的格局，是在千头万绪中抓落实的韧劲。心稳，则方向明、力量聚、事业兴;心浮，则根基摇、判断偏、行止乱。它是将权力关进制度笼子之前，先关进自己内心的觉悟;是在面对千般诱惑、万种纷扰时，始终紧握的那份“不畏浮云遮望眼”的清醒。稳得住心，方能稳得住身;稳得住身，方能稳得住事;稳得住事，方能不负百姓那份沉甸甸的托付。新时代的为政者，唯有以初心为魂、以党性为纲，把“为民造福是最大政绩”刻进心里，将“勤掸思想尘、常破心中贼”化为习惯，才能在纷繁世事中守住根本，在履职尽责中干出实绩。这“稳”字背后，既是中国传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神传承，更是新时代为政者“功成不必在我，功成必定有我”的境界担当。此心既稳，便如劲松立于山巅，风雨不动安如山;如舟船锚定港湾，浪高风急不偏航。这，正是为官之魂的生动彰显，也是从“做官”到“做事”再到“立心”的内在阶梯，更是不负人民、不负时代的底气所在。心若安处，即是坦途;心若稳住，万事可成。此乃为官之魂所系，亦是人世间最朴素而深刻的为政之道。

　　二、为何要心态修为：稳得住心方能干得成事

　　为官从政，谁不想干得成事?谁不愿在任上留下几件经得起岁月与人民检验的实绩?然纵观古今、横看中外，多少人初入仕途满怀壮志，最终却铩羽而归;多少人才华出众、能力不弱，终究一事无成。究其根源，往往并非能力不济、亦非机遇不至，而是心不稳、神不定、志不坚，一句话，心在关键时刻，稳不住。心若浮萍，纵有万钧之力，亦如无舵之舟，终将在宦海波涛中迷失方向;心若磐石，即便身处激流险滩，亦能劈波斩浪、直挂云帆、行稳致远。

　　为何心态修为如此紧要?因为为官者执掌公权、身负公责，所面对的，从来不是寻常小事，即非常人之事，而是权力之惑、利益之诱、人情之扰、毁誉之困。此四者，恰如四面埋伏的心魔，无时无刻不在考验着那颗为官之心，处处叩击心神、考验定力。稳不住心，便守不住底线;守不住底线，便扛不起责任;扛不起责任，又如何干得成真正有益于百姓、无愧于时代的大事?由此可见，心态修为绝非可有可无的点缀，而是为官之基、成事之命、立身之本。

　　“为者常成，行者常至。”为官从政，干事是天职，成事是目标。当今世界变局交织、风险挑战叠加，何以在乱云飞渡中把准方向，于千头万绪中干成实事?答案正在于心。中央领导深刻指出，“只有党性坚强、摒弃私心杂念，才能保证政绩观不出偏差”。这道“心”的考题，既是新时代为政者的修身之要，更是成事之基。心稳，则能在“国之大者”面前保持政治清醒，于进退得失之际坚守为民初心;心浮，则易被名利所惑、为浮躁所扰，陷入“解决一个问题，留下十个遗憾”的困境。从焦裕禄兰考治沙“心中装着全体人民”，到谷文昌东山造林“功成不必在我”，无数实践雄辩证明：心态修为不是虚头巴脑的“软功夫”，而是关乎事业成败、民心向背、政治生态的硬支撑。本节紧扣“稳心”与“成事”的辩证逻辑，深刻阐释心态修为的实践价值，为广大干部以稳健之心担时代之责、干出经得起人民和历史检验的实绩，提供思想引领与实践路径。

　　(一)稳心是为官从政的立身之本

　　心不正，则行不端;心不稳，则事不成。古之良吏，无不以修心为第一要务。东汉杨震“四知拒金”，以慎独之心守清廉底线;宋代包拯“清心为治本，直道是身谋”，以刚正之心秉公执法;清代于成龙甘守清贫、深入民间，以为民之心造福一方。反观历代贪腐堕落之辈，皆因心浮气躁、贪慕虚荣、攀比享乐，最终失心失德、失权失身。新时代干部调研数据显示，41岁以上干部压力累积效应显著，心态失衡是履职偏差的首要诱因。心态不稳者，易急功近利搞“形象工程”，易攀比懈怠做“甩手掌柜”，易安逸享乐当“太平官”，最终贻误事业、辜负民心。稳心，就是守住为官的初心与底线，筑牢立身的根基，让从政之路走得正、行得端、站得稳。现实警示同样深刻：干部压力累积、心态失衡，是履职偏差、作风滑坡的重要诱因。

　　(二)稳心是干事创业的成事之要

　　事不避难，义不逃责;成事之要，必先稳心。诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 静能生慧，稳能聚力;心定则谋深，气闲则事成。青年毛泽东闹市读书、锤炼定力，养“泰山崩于前而色不变”的格局，为领导革命事业奠定心性基础;“时代楷模”谷文昌扎根荒岛十四年，面对风沙不急躁、面对困难挫折不退缩，以久久为功的稳劲韧劲，把荒岛变绿洲。实践反复证明：心态稳定的干部，决策更科学、执行更坚决、群众更信赖。基层治理中，稳心者能沉下身子摸实情、静下心来解难题，把矛盾化解在源头;改革攻坚中，稳心者能顶住压力破壁垒、耐住寂寞打基础，把事业推向长远。心稳，则劲足;劲足，则事成。

　　(三)稳心是抵御风险的护身之盾

　　为官之路，诱惑常在、考验常存;权力所在，围猎随行、风险随行。心不稳，则易被裹挟、被腐蚀、被攻破。从查处的腐败案件看，90%以上的违纪违法干部，即绝大多数违纪违法者，根源都在于心态失衡：或攀比职位待遇心生贪欲，或浮躁求名而走捷径急功近利，或安逸享乐而弃坚守，最终一步步滑向深渊。稳心，就是筑牢思想防线、守住行为边界，在诱惑面前不动心、在困难面前不低头、在非议面前不迷茫。古有林则徐悬“制怒”以修身，陆贽拒馈赠以守廉;今有无数先进典型知敬畏、存戒惧、守底线。心有定力，方能在复杂环境中清醒自持，在风险考验中行稳致远。

　　(四)历史之鉴：心浮则事败，心稳则功成

　　回望历史长河，心态修为的成败往往决定个人命运的起伏、事业兴衰的关键。春秋时期，春秋宋国正考父，鼎铭自警：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”意思是说，每一次升迁，他都更加谦卑低头，沿着墙根走路，唯恐张扬。职位越升，越是谦卑谨慎。正是这种不妄喜、不忘形的心态，使他辅佐戴、武、宣三公而功成身退、名垂青史。明代大儒王阳明，因反对宦官刘瑾专权，被贬谪至贵州龙场。在那个常有野兽出没的蛮荒之地，他没有惶恐气馁，也不怨天尤人，而是日夜反省悟道、钻研学问，最终“龙场悟道”，完成了思想的升华。也正是凭着这种自愈自励的韧劲，他后来才能平定叛乱、立功立德。不怨天尤人悟道，终成立德立功立言三不朽。反观身败名裂者，多非才具不足，而是心态先垮：顺境则骄横跋扈、忘乎所以;逆境则惶惶不安、自乱阵脚;临利则心痒难抑、底线失守。反观历史上那些身败名裂者，往往不是才具不足，而是心态先垮。有的顺境时骄横跋扈、不可一世，终致众叛亲离;有的逆境时惶惶不可终日，自乱阵脚、一败涂地;有的在名利诱惑面前迷失自我，一步步滑向深渊。历史一再证明：心浮则气躁，气躁则事废;心稳则神凝，神凝则业兴。

　　(五)时代之需：软肩膀挑不起硬担子

　　当今时代，我们正处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业。改革发展稳定任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有，治国理政考验之大，前所未有。在这样的背景下，为官者面临的压力与考验远超以往。面对高质量发展的大考，需要静下心来谋长远、沉下身子抓落实;面对基层治理的难题，需要耐得住性子听民声、稳得住心神解民忧;面对突发事件的考验，需要临危不乱、沉着应对。这一切，都离不开过硬的心态修为。软肩膀挑不起硬担子，小心胸成不了大事业。正如罗斯福总统在《勤奋的生活》演讲中所言：“成功的最高境界不属于满足安逸的人们，而是属于那些在艰难险阻面前从不畏惧终获辉煌的人们。”那种在风浪中依然能稳得住心的人。唯有在风浪中稳得住、在压力下扛得起、在考验前立得住，才是新时代真正需要的中流砥柱。

　　(六)为官之道：心不稳则行不正

　　为官者手握公权、身负重责，权力是双刃剑，心态是方向盘。心不稳者，易在权力面前迷失：或因位高而膨胀，或因权重而妄为;心不稳者，易在责任面前退缩：或因压力而逃避，或因困难而放弃。从为官者的职责使命来看，心态修为更非可有可无。为官者手握权力，而权力是一把双刃剑。心不稳者，容易在权力面前迷失——或因位高权重而自我膨胀，或因权力诱惑而底线失守。为官者身负重责，而责任重于泰山。心不稳者，容易在责任面前退缩——或因压力过大而惶惶不安，或因困难重重而轻言放弃。古训有言：“吾官益大，吾心益小。” 这句古训道出了为官之道的真谛：官职越大、权力越重，越要保持谨慎之心、谦卑之态、敬畏之情。唯有如此，才能不负重托、不辱使命。心正才能行端，心稳才能路宽，心有敬畏才能行有所止。这是为官从政的永恒之道。

　　事之成否，表在能力，实在心力;政之兴废，表在举措，实在心性。稳得住心，方能在权力加身时不失敬畏，不把公权异化为私器;稳得住心，方能在利益交织时保持清醒，不在小利小惠前迷失方向;稳得住心，方能在人情围困时守住原则，不因私情而废公义;稳得住心，方能在毁誉纷扰时笃定前行，不因一时褒贬动摇初心。经得起检验的政绩、留得住口碑的实事，背后无不挺立着一颗稳得住、守得牢、行得正的赤子之心。这颗心，是对百姓的承诺，是对时代的担当，是对历史的交代。

　　一言以蔽之，稳得住心，是干事创业的定盘星，是抵御风险的压舱石，是为官从政的护身符。稳心不是消极守成、佛系躺平，而是积极进取、从容担当;不是一时隐忍，而是终身修为。唯有心稳，才能在复杂局面中保持战略定力，做到致广大而尽精微;才能在急难险重前敢于斗争，练就硬脊梁、铁肩膀、真本事;才能在名利诱惑下坚守底线，始终把为民造福是最大政绩刻在心中、落在行动。

　　新时代为政者，当以党性铸心、以人民养心、以实干炼心，摒弃私心杂念，厚植为民情怀，砥砺斗争精神。如此，方能在从政之路上行稳致远，既干成惠及当下的实事，也留下泽被长远的潜绩，实现从干事到成事、从立业到立心的升华，不负党和人民重托，不负伟大时代召唤。

　　回望此篇所论，心态修为之于成事，其理至简，其义至深。稳得住心，方能于权力加身时不失敬畏，而不致将公权异化为私器;稳得住心，方能于利益交织时保持清醒，而不致在蝇头小利前迷失方向;稳得住心，方能于人情围困时守住原则，而不致因私情废公义;稳得住心，方能于毁誉纷扰时笃定前行，而不致因一时褒贬动摇初心。此四者，既是心态修为的试金石，亦是干事创业的铺路石。为官者当深悟：事之成否，表面看是能力高低，实则是心之定力深浅。那些经得起推敲的政绩，那些留得下口碑的实事，背后无不挺立着一颗稳得住的心。这颗心，是对百姓承诺的无声坚守，是对时代召唤的郑重回应，更是对历史检验的坦然交代。愿天下为官者，皆能以心之稳，求事之成;以事之成，证心之坚。心有所定，事无所难——此乃为官成事之道，亦是此篇欲言而未尽的深意。

　　一言以蔽之，稳得住心，是干事创业的“定盘星”，更是成就事业的“压舱石”。它不是消极的守成，而是积极的进取;不是一时的隐忍，而是长期的锤炼。唯有心稳，才能在复杂局面中保持战略定力，做到“致广大而尽精微” ;才能在急难险重前敢于担当，练就“硬脊梁、铁肩膀、真本事” ;才能在名利诱惑下坚守底线，始终把“为民造福是最大政绩”刻在心中 。新时代的为政者，当以党性铸心，摒弃私心杂念;以人民养心，厚植赤子情怀;以实干炼心，砥砺斗争精神。如此，方能在从政之路上行稳致远，既干成惠及当下的实事，也留下泽被长远的“潜绩”，真正实现从“干事”到“成事”、从“立业”到“立心”的升华，不负党和人民的重托，不负伟大时代的召唤。

　　三、如何修炼心态修为：心态修为的实践路径，以六心筑基，稳心以成事

　　心为行之帅，行乃心之表。为官之要，贵在修心;成事之基，重在稳心。面对纷繁复杂的执政环境、艰巨繁重的发展任务、形形色色的风险考验，干部的心态修为，直接决定着履职成色、事业成效与人生底色。初心如灯，照亮从政之路;心态如舵，掌控前行之航。心态修为绝非虚无缥缈的修身空谈，而是落细落实的实践功课，是内化于心、外化于行的终身课题。知其理，更要明其法;悟其道，更要践其行。

　　然知易行难，恰是为官修心的最大关隘。论及心态修为的内涵本质，可谓字字珠玑;谈及为何要稳得住心，亦是句句在理。但一旦落至实处，何以修?何以炼?何以在权力漩涡中筑起那道坚不可摧的精神堤坝?这便需要从玄思走向践履，从道理步入功夫。心态修为，从来不是悬空虚谈，而是一刀一枪的实战——是在每一次抉择关口的自我叩问，是在每一场诱惑面前的咬牙坚守，是在每一个夜深人静时的扪心自省，更是在每一个平凡日子里的点滴积累。古人云：“心者，万事之根本。”根本既立，则枝叶自茂。今以“六心”为筑基之法：以敬畏心对待权力，以平常心看待进退，以担当心直面责任，以淡泊心抵御诱惑，以同理心体察民瘼，以坚韧心承受磨砺。此六心者，恰如六根砥柱，共筑一颗稳得住的心;此心既稳，则无论宦海如何风高浪急，皆可从容举事、笃定前行。本章聚焦心态修为的实践路径，以忠诚之心铸魂、为民之心固本、敬畏之心守界、担当之心尽责、平和之心处变、自省之心进德，六心并举，筑稳内心压舱石、守好精神定盘星，教广大为政者以心驭事、以静制动、以稳致远，真正做到稳得住心、扛得住事、守得住节、干得成事，把初心使命转化为干事创业的强大底气与过硬能力。

　　(一)戒浮躁：不慕虚名，不搞花架子，以静心祛虚浮，笃行务实

　　浮躁，是为官者心态的第一大敌。何谓浮躁?急于求成而根基不牢，好大喜功而实效不彰，热衷“短平快”而忽视“长远实”，沉迷“显山露水”而冷落“潜绩隐功”。浮躁者，如水中浮萍，看似生机勃勃，实则无根可依;如墙上芦苇，头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空。其结果，往往是“雷声大、雨点小”，甚至留下“半拉子工程”“后遗症工程”，贻害一方。清代名臣徐璞玉的故事，至今令人感佩。同治年间，他任马边厅同知，到任不久，见百姓饥馑，他没有空谈无用的大道理，而是深入考察土壤气候后，带领百姓开荒种地、开渠引水。仅一年多时间，垦荒改种水稻数百顷，开创了“乡民始有温饱”的局面。后人评价他“不尚空谈”——这四个字，正是不慕虚名、不搞花架子的生动写照。徐璞玉的可贵之处，在于他没有被“为官一任、轰动一方”的浮躁心态所裹挟，而是沉下心来，做那些见效虽慢却利在长远的事。

　　戒浮躁，需有“板凳要坐十年冷”的定力。要做长期主义的坚守者，不追求一时轰动，不贪图一时掌声，甘于做铺垫性工作，甘于抓未成之事。把简单的事情做出高标准，把重复的工作干出新成效，一步一个脚印拾级而上。那些真正经得起历史检验的政绩，往往不是轰轰烈烈的“大手笔”，而是日积月累的“细功夫”。正如古人所言：“天下大事，必作于细;天下难事，必作于易。”

　　戒浮躁，需有“功成不必在我”的胸怀。要明白，有些事业需要几代人接力，有些成效需要经年累月方显。不急于“露脸”，不急于“交账”，以“前人栽树后人乘凉”的胸襟，多做打基础、利长远的事。邓小平同志曾说：“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢，既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”这番肺腑之言，正是对浮躁心态的有力警醒。

　　浮躁是为官大忌，静心是成事前提。戒浮躁，核心是做到“三要”：一要沉心调研，走出办公室、深入田间地头，摸清群众急难愁盼，杜绝“拍脑袋决策”。焦裕禄在兰考的475天，靠一辆自行车和一双铁脚板，走遍了120多个大队，直到病危仍在勾勒治理“三害”的蓝图。二要务实干事，不做表面文章、不堆数据盆景，把每一项工作落到实处。廖俊波常说：“能到现场就不在会场”，他以“背着石头上山”的劲头，把一个个“不可能”变为“可能”。三要久久为功，摒弃“短平快”思维，甘做打基础、利长远的“潜绩”。谷文昌带领东山人民治沙造林，一干就是14年，直到生命最后一刻，仍惦记着“把树栽好”。这种“不慕虚名、不务虚功”的务实作风，正是戒浮躁的生动典范。

　　(二)戒攀比：不比职位比奉献，不比待遇比作为，以公心弃私欲，重奉献轻得失

　　攀比之心，人皆有之。适当的比较，可以见贤思齐、激发动力;但若不加节制，攀比就会从动力变为阻力，从激励变为困扰，从清醒变为迷失。为官者的攀比，尤其危险：比职位高低，则心思不在干事而在升迁，仕途顺时趾高气扬，不顺时怨天尤人;比待遇优劣，则精力不在奉献而在索取，稍不如意便觉组织亏欠;比排场大小，则作风不在务实而在虚荣，在迎来送往中迷失本色。唐代考核官员时，有一个著名的“卢承庆改考”的故事，至今发人深省。一名督运粮米的官员途中遇风，损失了粮食，负责考核的卢承庆初评为“监运损粮，考中下”。此人听后，一言不发，淡定退下。卢承庆觉得他有雅量，改为“非力所及，考中中”。此人仍无喜色，亦无愧词。卢承庆更为佩服，再改为“宠辱不惊，考中上”。这位官员的淡定，正是戒攀比的生动体现——不因考评高低而动摇，不因得失荣辱而变色。他的心，早已超越了外在评价的束缚，安住在履职尽责的本分之中。

　　戒攀比，需有“知足知不足”的智慧。对物质待遇、职位升迁要知足，对能力本领、工作成效要知不足。知足者常乐，不会因欲壑难填而徒增烦恼;知不足者常进，不会因固步自封而错失成长。不比职位比奉献，看看自己为群众办了多少实事;不比待遇比作为，看看自己为事业贡献了多少力量。以奉献和作为为尺，量出差距、量出动力、量出方向。

　　戒攀比，需有“安于其位尽其能”的自觉。无论身处什么岗位，都要安下心来、沉下气来，在现有平台上发挥最大潜能。不做“这山望着那山高”的游移者，而做“在哪座山唱哪山歌”的实干家。清代学者金缨在《格言联璧》中写道：“安分守命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”安分不是不思进取，而是守好自己的本分;守命不是听天由命，而是尽好自己的本责。唯有安于其位，方能尽其所能;唯有尽其所能，方能成其所事。

　　攀比生杂念，公心显担当。戒攀比，关键是树立正确的价值坐标：一要比担当，看谁啃的“硬骨头”多、解的难题多;二要比奉献，看谁为群众办的实事多、谋的福利多;三要比口碑，看群众的评价高不高、认可不认可。陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”，以奉献之心育人，成为一代师表;焦裕禄在兰考，不与他人比待遇，只与群众比疾苦，以赤子之心治沙治碱，成为县委书记的榜样。为官者当以他们为镜，把心思用在干事上，把目光投向群众中，把价值融入事业里，在奉献中实现人生意义。

　　(三)戒安逸：甘于吃苦，勇于担当，以恒心勇担当，苦干实干

　　“马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。”这句流传千年的民谚，一针见血地揭示了安逸的危害。安逸者，畏难怕苦、得过且过，习惯于“舒适区”的温吞，逃避“深水区”的挑战。其结果，轻则事业停滞不前，重则错失发展机遇，更严重的，是在安逸中消磨了意志、钝化了锋芒、丧失了斗志。罗斯福总统在演讲中曾鲜明地批判贪图安逸的人生哲学，倡导“勤奋生活论”——即过勤奋苦干的生活，过忙碌奋斗的生活。他说：“凡怯懦、懒惰、不相信祖国的人，谨小慎微丧失坚强斗志的‘文明过头’的人……就是这样一些人，他们害怕过勤奋的生活，害怕过真正值得过的国民的生活。”这番话穿越时空，至今仍有振聋发聩之力。贪图安逸，不仅是个人的堕落，更是对时代的辜负、对责任的逃避。

　　戒安逸，需有“自找苦吃”的自觉。主动到困难大、矛盾多的地方去磨炼，主动到条件苦、基础差的地方去砥砺。把吃苦当作成长的必经之路，把受累当作成才的必要代价。“怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子”，选择安逸，就是选择停滞;选择吃苦，就是选择进步。孟子所言“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，正是这个道理。那些担当大任者，无一不是在吃苦中磨砺出来的。

　　戒安逸，需有“知难而进”的勇气。面对困难不绕道，面对挑战不退缩，面对矛盾不回避。越是艰险越向前，越是困难越担当。正如那句名言：“世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。”心态不败，事方可为。当年红军长征，爬雪山过草地，靠的就是“革命理想高于天”的昂扬斗志;今天推进改革，啃硬骨头涉险滩，同样需要“越是艰险越向前”的拼搏精神。

　　安逸生惰性，担当成事业。戒安逸，就是要摒弃“躺平”心态、杜绝“佛系”思想，做到“三责”统一：一要知责于心，牢记权力是人民赋予的，责任是组织托付的，时刻不忘“我是谁、为了谁、依靠谁”;二要担责于身，面对急难险重任务冲在前、干在先，在关键时刻站得出来、顶得上去;三要履责于行，在艰苦岗位磨炼意志，在复杂环境提升能力，用苦干实干诠释责任担当。“90后”总工程师刘骁凡，扎根云贵高原12年，在崇山峻岭间攻克山区工程难题，为国家节约建设成本数千万元。他把最美好的青春献给了大山，把最艰苦的岁月留给了工地，却无怨无悔。戈壁建设者白林，在茫茫荒漠坚守6年，带领团队筑起世界最高坝。夏日酷暑、冬日严寒，陪伴他的只有风沙和孤独，但他以苦干诠释担当，以坚守铸就丰碑。还有无数在脱贫攻坚一线、疫情防控前线、抢险救灾现场默默奉献的党员干部，他们用行动证明：为官者当有此劲，以吃苦为乐、以担当为荣。

　　综观“三戒”之道——戒浮躁、戒攀比、戒安逸，实则是为官者修心的第一重功课，是“破”的功夫。破除浮躁，方能沉下心来干实事;破除攀比，方能静下心来比奉献;破除安逸，方能横下心来担重任。此三戒既破，方能为“立”打下根基。然“破”只是起点，“立”才是归宿。在破除不良心态的基础上，更要立起健康心态：以平常心看待进退留转，宠辱不惊、去留无意;以坚守心践行久久为功，锲而不舍、金石可镂;以奉献心诠释公仆本色，春蚕吐丝、蜡炬成灰。破立结合，方能在心中筑起坚不可摧的精神堤坝，方能以六心筑基、稳心以成事。修心之路，道阻且长，行则将至。愿每一位为官者，都能在“戒”与“立”的辩证中，修得一颗稳得住的心——不为浮名所累，不为私欲所惑，不为安逸所困，不为艰难所惧。此心既稳，则无论身处何种岗位、面对何种考验，皆可从容笃定、行稳致远。这，正是心态修为的实践路径，也是从“做官”到“做事”再到“立心”的必由之路。

　　(四)平常心：宠辱不惊，得失不扰，以宽心对得失与宠辱

　　平常心，是心态修为的核心枢纽。它既非消极避世的冷漠，亦非随波逐流的麻木，而是一种历经世事淬炼后的澄明与通透。有了平常心，顺境时不会得意忘形，逆境时不会惶惶终日;得之不会狂喜，失之不会沮丧;誉之不会飘飘然，毁之不会戚戚然。这颗心，如同深潭止水，映照万物却不被万物所扰;如同山间明月，辉映乾坤却不被云翳所遮。《史记》中“顺不妄喜，逆不惶馁”八个字，道尽了平常心的精髓。顺境时不妄喜，因为深知福祸相依、物极必反，今日之顺或为明日之伏;逆境时不惶馁，因为坚信否极泰来、山重水复，柳暗花明往往就在转角处。这份清醒，源自对世事规律的洞察，更源自对人生真谛的体悟。金代全真道高士谭处端的故事，生动诠释了这种平常心修至极致的境界。他在洛阳修道时，常常托宿于烟花柳巷之间，以此炼心。那些体态婀娜的女子，胭脂的香味，撩人的话语，都未能触动他一丝一毫。史料说他“虽万两黄金，亦未尝折腰”。更有一次，路遇一人将他痛打一顿，打落两枚牙齿，他也没有动怒，依旧笑而稽首。这种境界，早已超越了外在得失荣辱的羁绊，抵达了内心的真正自由。谭处端所修的，正是这颗“宠辱不惊”的平常心——外境如何变幻，内心自有主宰。

　　修平常心，需有“不以物喜，不以己悲”的定力。范仲淹在《岳阳楼记》中写下的这八个字，成为千百年来士大夫修心的座右铭。得志时不趾高气扬，因为知道权力来自人民、成绩归于集体;失意时不垂头丧气，因为明白进退是常态、沉浮乃常理。把职务升迁、个人得失看得淡一些，把事业成败、群众冷暖看得重一些。以平常心对待进退留转，方能避免“得之若惊，失之若惊”的患得患失;以进取心对待履职尽责，方能做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的始终如一。

　　修平常心，需有“风物长宜放眼量”的眼界。把一时的得失放在更长的周期来看，把个人的际遇放在更大的格局来量。看长远，就不会为一时的顺逆所困——今日之失，或为明日之得;今日之挫，或为明日之基。看全局，就不会为一隅的得失所扰——此路不通，彼路或通;此处失意，彼处或得意。毛泽东同志“风物长宜放眼量”的诗句，正是劝勉友人跳出眼前得失，以更宏阔的视野观照人生。有了这样的眼界，便能在顺境中保持清醒，在逆境中保持希望，在平淡中保持热情。

　　平常心是处世智慧，也是为官境界。具体而言，修平常心需在三处着力：

　　一看淡升迁，把职位当责任而非目的。职位是干事创业的平台，不是光宗耀祖的资本;是服务人民的岗位，不是攀比炫耀的筹码。有了这样的认知，便不会因一时未获提拔而怨天尤人，不会因他人晋升而心生嫉妒，更不会为谋求升迁而不择手段。那些把升迁当作唯一追求的人，往往在仕途受挫时一蹶不振，在如愿以偿后得意忘形——这正是缺乏平常心的典型表现。

　　二看淡名利，把口碑当追求而非虚名。真正的政绩，写在百姓的心坎里;真正的口碑，流传在群众的口耳间。那些热衷于“造势一时”而非“造福一方”的人，或许能赢得一时的掌声，却经不起历史的检验。为官者当明白：金杯银杯不如百姓的口碑，这奖那奖不如群众的夸奖。以平常心对待虚名浮利，方能专注于那些真正惠及民生的实事。

　　三看淡得失，成功不居功、失败不气馁。事成之后，多想组织的培养、同事的协作、群众的支持，少想个人的功劳;事败之后，多找自身的不足、经验的教训、改进的方向，少找客观的理由。这种得失不扰的心态，让人既能享受成功的喜悦而不沉醉，又能承受失败的痛苦而不沉沦。

　　苏轼的一生，是平常心的绝佳注脚。他仕途坎坷，屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，越贬越远、越贬越苦。然而无论身处何地，他都能以平常心履职尽责：在杭州修苏堤，疏浚西湖;在惠州改良农具，推广秧马;在儋州兴办学堂，传播文明。他在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”这份“一蓑烟雨任平生”的从容，正是平常心滋养出的生命气象。张富清老英雄，则以另一种方式诠释了平常心。他深藏功名60余年，连儿女都不知道他曾在战场上立下赫赫战功。当被问及为何不向组织提要求时，他说：“我一想起和我并肩作战的战友，有多少都不在了，比起他们来，我有什么资格拿出立功证件去显摆自己?”这份不计得失、甘于平凡的平常心，让他活得坦荡、走得从容。为官者当修此心——以平常心处世，则宠辱不惊;以平常心履职，则得失不扰。唯有如此，方能在喧嚣中守住宁静，在浮华中保持清醒，在漫长的人生旅途中，从容地走好每一步。

　　(五)坚守心：以韧心抓长远，善作善成，久久为功

　　坚守心，是为官者干成事的关键品质。天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。而“为之”二字背后，最不可或缺的便是坚守。很多工作，不是一朝一夕能见效的;很多难题，不是一招一式能破解的。唯有持之以恒、久久为功，方能积小胜为大胜，集跬步至千里。吕梁市久久爱心公益协会会长张安才的故事，正是坚守心的生动写照。他本是太原的商人，事业有成、生活安稳。然而一次回乡探亲，让他目睹了吕梁山区的贫困与孩子们的渴望。这个场景深深触动了他，他做出一个让所有人意外的决定：卖掉太原的房产，举家迁回吕梁，把全部心血倾注在公益事业上。八年，近三千个日夜。他的足迹遍布吕梁山41所困难学校，为225个贫困学子点亮希望之灯，温暖送达2000多位老党员、老红军和孤寡老人。有人不解地问他图什么，他回答得朴素而坚定：“公益，不是我一时兴起的念头，是我认定要用一辈子去做的事业。”这句话的背后，是一颗坚守的心——不为名利所动，不为困难所阻，不为时间所磨，只是静静地、执着地做着自己认定的事。

　　修坚守心，需有“水滴石穿”的恒劲。 古人云：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”认准了的事，就要咬定青山不放松，一锤接着一锤敲，一茬接着一茬干。不因一时见效慢而动摇——有些事如种树，今天播种，可能需要数年甚至数十年才能成材;不因短期困难多而退缩——有些事如登山，每一步都艰难，但每一步都在接近顶峰。正如《荀子·劝学》所言：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”坚守的真谛，就在于把每一个“今天”的坚持，汇聚成通往“远方”的道路。

　　修坚守心，需有“功不唐捐”的信念。“功不唐捐”是佛家语，意即每一份功夫都不会白白浪费，必有收获之时。这种信念，是支撑我们坚守到底的力量源泉。即使暂时看不到成效，也要相信种子已在发芽，根基已在扎深。表面上的“停滞”，或许正是内在的“积蓄”;眼前的“无效”，或许正是长远的“有效”。王羲之练字，染黑一池水，方成一代书圣;李时珍著《本草纲目》，踏遍千山万水，历尽27年寒暑，方成东方医药巨典。没有“功不唐捐”的信念，便难有“水滴石穿”的坚守。

　　坚守是成事的关键，韧劲是立业的根基。具体而言，坚守心体现在三个维度：

　　一曰坚守初心。无论走得多远，都不要忘记为什么出发;无论身处何位，都不要忘记为谁掌权。初心易得，始终难守。多少人在起步时满腔热忱，却在岁月磨蚀中渐渐迷失;多少人在逆境中不改其志，却在顺境中忘乎所以。坚守初心，就是要时常回望来路，时常叩问自己：我还是当初那个我么?我还记得对百姓的承诺么?

　　二曰坚守目标。认准的事，就要咬定不放。不因阻力而改弦更张，不因诱惑而偏离轨道，不因困难而半途而废。那些“新官不理旧账”的推诿，那些“换一任领导换一套思路”的折腾，正是缺乏坚守心的表现。真正干成事的人，懂得“一任接着一任干、一张蓝图绘到底”的道理，懂得把个人的任期融入事业的长河。

　　三曰坚守原则。守纪律、讲规矩，不越红线、不破底线。原则的坚守，往往比目标的坚守更为艰难——因为它需要抵制诱惑、顶住压力、承受孤独。但正是这份坚守，构筑了为官者的精神堤坝，让他们在风浪中屹立不倒。

　　塞罕坝的建设者们，用三代人的坚守书写了绿色传奇。从1962年至今，三代塞罕坝人扎根荒漠，以“献了青春献终身，献了终身献子孙”的决绝，在沙地上种出世界上最大的人工林海。当年的荒原，如今的绿洲——这中间的跨度，是半个多世纪的坚守。他们中的许多人，种了一辈子树，却没等到树成材的那一天。但他们相信：我们这一代人种树，下一代人就能乘凉。这份“功成不必在我”的坚守，让平凡成就了伟大。脱贫攻坚的战场上，无数干部扎根基层数年如一日。他们翻山越岭、走村入户，啃最硬的骨头、攻最难的关隘。有的干部在村里一驻就是五年、八年，从青丝到白发，从陌生到亲人。正是他们的坚守，才换来9899万贫困人口全部脱贫的人间奇迹。坚守之心，让平凡孕育伟大，让实干铸就辉煌。为官者当有此心，方能“咬定青山不放松”，在时间的淬炼中成就事业的高度。

　　(六)奉献心：以大爱践使命，功成不必在我，功成必定有我

　　奉献心，是为官者境界的升华，是心态修为的最高层次。它包含着看似矛盾实则统一的两重意蕴：一是“功成不必在我”的胸襟，二是“功成必定有我”的担当。这两者如同一体两面，共同构成为官者精神世界的巅峰。“功成不必在我”，是一种超越小我的境界。 明白有些事功，可能需要几代人接力才能完成;有些成果，可能在自己任期内看不到成效。但只要是造福百姓、利在长远的事，就要义无反顾地去做，甘当“铺路石”，乐做“栽树人”。这种境界，源自对事业永恒性的认知——个人的任期是有限的，但党的事业是无限的;个人的生命是短暂的，但人民的福祉是长久的。有了这样的认知，便不会计较一时之功、一己之名，而是把自己融入更宏大的事业长河。

　　“功成必定有我”，是一种舍我其谁的担当。虽然功成不在我手，但奋斗必须有我;虽然成果未必归我，但责任必须由我。在自己的岗位上，尽自己的本分，贡献自己的力量。不做旁观者，不做局外人，以“有我”的担当，融入“无我”的奉献。这种担当，源自对岗位价值的珍视——每一个岗位都是事业链条上的一环，每一份努力都在为最终的功成添砖加瓦。没有“我”的参与，事业便不完整;没有“我”的付出，功成便难实现。雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，用22年短暂生命诠释了奉献的深度;张桂梅作为“燃灯校长”，以病弱之躯照亮大山女孩的人生路，用几十年坚守诠释了奉献的厚度;孔繁森“一腔热血洒高原”，把生命献给西藏人民，用牺牲诠释了奉献的高度。他们用生命践行了奉献心的真谛——心中装着别人，唯独没有自己;眼里只有事业，唯独没有私利。中央领导所倡导的“我将无我，不负人民”的境界，正是奉献心的最高体现。“无我”是“功成不必在我”的极致——心中只有人民，没有私念;只有事业，没有自我。“不负人民”是“功成必定有我”的升华——以“无我”之境，行“有我”之责，最终实现不负人民之志。

　　修奉献心，需有“舍小我为大我”的自觉。把个人前途融入事业发展，把个人价值融入人民福祉。不汲汲于个人名利——名利如浮云，转瞬即逝;事业如青山，永续长存。不戚戚于个人得失——得失如潮汐，起落有时;奉献如江河，奔流不息。以“无我”之境，成就“大我”之功。这种自觉，不是一朝一夕能够养成，而是需要在每一次抉择中反复锤炼，在每一个岗位上持续涵养。

　　修奉献心，需有“甘为人梯”的胸怀。乐于看到后来者超越自己，乐于为年轻人铺路搭桥。把事业的长远发展看得比个人的一时荣光更重要，把团队的共同进步看得比个人的一枝独秀更珍贵。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，郑板桥的这句诗，道出了人梯精神的真谛。那些真正为事业着想的领导者，从不怕下属超越自己，反而会为后来者的成长创造条件、提供平台。

　　奉献心，是为官者境界的至高处，亦是心态修为的终极归旨。它并非简单的付出与牺牲，而是一种将个人生命融入时代长河、将个体价值汇入人民福祉的深刻自觉。这份心，包含着看似矛盾实则统一的两重意蕴——既是“功成不必在我”的豁达胸襟，又是“功成必定有我”的使命担当。前者是境界，后者是责任;前者让人超越小我，后者让人成就大我。二者相融相生，共同构成为官者精神世界的巅峰。

　　奉献是为官的底色，担当是从政的天职。底色愈纯，则从政之路愈正;天职愈明，则履职之心愈坚。具体而言，奉献心深刻体现在三个层层递进的层面：

　　其一，不贪一时之功，不图一时之名：这是奉献心的境界根基。真正的奉献者，目光从不局限在自己的任期之内，心思从不囿于一己的政绩之中。他们深知，有些事业如参天古木，需要数十年乃至数代人的浇灌方能成材;有些功绩如千里长堤，需要一砖一瓦的累积方能成就。因此，他们甘愿做那些“前人栽树后人乘凉”的铺垫性工作，甘于抓那些“功成不必在我”的长远性事务。即便在自己任期内看不到成效，他们也深信：种子已经播下，终有发芽参天的一天;根基已经打下，终有高楼拔地的一日。这种信念，源自对事业永恒性的深刻认知——个人的任期是有限的，但党的事业是无限的;个人的生命是短暂的，但人民的福祉是长久的。正是这种认知，让他们能够坦然面对“种树不见树”的遗憾，能够在“功成不必在我”中寻得内心的安宁。焦裕禄在兰考工作仅475天，病逝时年仅42岁。他没能看到“三害”彻底根治的那一天，但他种下的泡桐树，如今已长成参天大树;他点燃的精神火种，至今仍在照亮后人。谷文昌离开东山时，岛上已是绿树成荫，但他生前多次说：“我没能看到树长大。”正是这种“不贪一时之功”的境界，让他们的名字永远镌刻在人民心中。

　　其二，尽己之力，履己之责：这是奉献心的行动体现。奉献从来不是空洞的口号，不是遥远的理想，而是具体的行动、扎实的作为。在自己的岗位上，尽最大努力;在分内的职责中，做最大贡献。不因事小而不为——群众的每一件小事，都是天大的事;不因事难而退缩——越是困难的事，越需要有人去攻克。以“钉钉子”的精神，把每一件事做实、做细、做好。一锤接着一锤敲，直到钉子钉牢钉稳;一件接着一件干，直到事情落地见效。这种“尽己之力”的奉献，或许没有轰轰烈烈的场面，却有滴水穿石的坚韧;或许没有惊天动地的壮举，却有润物无声的力量。张桂梅身患多种疾病，每天靠止痛药支撑，却把全部心血倾注在华坪女高。她说：“只要还有一口气，就要站在讲台上。”正是这份“尽己之力”的奉献，让1800多名大山女孩走出大山、改变命运。黄文秀从北京师范大学硕士毕业后，放弃在大城市工作的机会，回到家乡百色，扎根扶贫一线，直至生命最后一刻。她说：“我是从贫困山区出来的，我就是要回来的人。”正是这份“履己之责”的担当，让她的生命定格在30岁，却永远活在百姓心中。

　　其三，把个人追求融入时代洪流：这是奉献心的终极升华。个人的生命有限，最长不过百年;时代的长河不息，奔流直抵永恒。真正的奉献者，懂得把个人的小我融入时代的大我，把个人的追求融入国家发展、民族复兴、人民幸福的浩荡洪流之中。他们的名字或许不为人知，但他们的事业与时代同在;他们的贡献或许不被铭记，但他们的精神已融入民族血脉。

　　这种融入，不是消泯自我，而是升华自我;不是否定个体价值，而是赋予个体价值以永恒意义。就像一滴水，唯有汇入江河，才能永不干涸;就像一颗星，唯有融入银河，才能光芒永存。当个人的追求与时代的脉搏同频共振，当个人的奋斗与人民的期盼同向同行，生命便获得了超越时间的力量。从钱学森隐姓埋名数十载，铸就国之重器，到黄大年鞠躬尽瘁，攻克科技难关;从邓稼先“两弹元勋”默默奉献，到袁隆平一生守望稻田;从无数基层干部扎根乡土、奉献青春，到千千万万党员在各自岗位上默默发光——奉献之心，正是中国共产党人最鲜明的精神底色，是这支队伍历经百年而风华正茂的力量源泉。为官者当怀此心。把个人追求融入国家发展，才能在时代坐标中找到人生方向;把个人价值融入人民幸福，才能在奉献中成就事业、升华人生。唯有如此，方能在回首往事时，坦然地说出奥斯特洛夫斯基那句名言：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而痛悔，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死的时候，他能够说：‘我把整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”而对今天的共产党人而言，这最壮丽的事业，就是为人民服务。

　　心定则事圆，心淳则行端，心坚则业成。综观“六心”之论，实为心态修为的落地阶梯，亦是稳心以成事的实践密码。敬畏心，让权力始终奔跑在正确的轨道上，不敢有丝毫懈怠——它是在权力炙烤下的清醒，是在地位高处的谦卑，是时刻牢记“权力来自人民”的自觉。平常心，使仕途沉浮不过是人生风景，而不至成为压垮精神的巨石——它让人宠辱不惊、得失不扰，在顺境中保持清醒，在逆境中保持希望，在平淡中保持热情。担当心，将责任化为血脉里的本能，遇事不避、见难不躲——它是在关键时刻站得出来的勇气，是在危难关头豁得出去的决绝，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤诚。淡泊心，令名利如浮云过眼，而心中自有青山常在——它让人在诱惑面前守住底线，在浮华之中保持本色，在喧嚣之内守住宁静。同理心，让百姓的冷暖成为决策的指针，使政绩有了温度——它是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的牵挂，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。坚韧心，把每一次挫折都炼成垫脚之石，愈挫愈奋、愈压愈强——它是在困难面前不低头的倔强，是在失败之后不放弃的执着，是在漫长坚守中不动摇的定力。此六心并举，非一日之功，却需日日用功;非一时之效，却在每时每刻。为官者若能于此六处着力，久久为功，则那颗“稳得住的心”便不再是可望而不可即的境界，而是融入血脉、化为习惯的生命底色。到那时，干事创业便不再是如履薄冰的煎熬，而是内心丰盈的自然流露;为官从政亦不再是权谋利益的角力场，而是一场不负时代、不负百姓的庄严修行。心有定力，则行无迷向;修为到家，则事必有成。愿每一位从政为官者，都能以敬畏心对待权力、以平常心看待进退、以担当心直面责任、以淡泊心抵御诱惑、以同理心体察民瘼、以坚韧心承受磨砺，把内心的强大修为，转化为造福一方、建功时代的扎实业绩，真正做到为官一任、安稳一心、成就一事、造福一方，书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的从政答卷。心有所筑，万事可成——此乃心态修为的终极奥秘，亦是此篇欲言又止的万千叮咛。

　　四、心态修为与稳心成事中必须注意的问题与事项

　　修心之路，从来不是坦途;稳心之功，更非一蹴而就。当我们探讨以“六心”筑基、以修为稳心之时，若只见其利而不察其弊，只知当为而不明当忌，便如夜行无烛，难免坠入沟壑。心态修为，看似是向内用功的个人修养，实则处处关涉为官从政的实践得失。稍有偏差，则敬畏心可能异化为畏首畏尾的怯懦，平常心可能滑向消极懈怠的麻木，淡泊心可能沦为不思进取的托词，担当心可能变质为好大喜功的蛮干。此间分寸，不可不察;其中陷阱，不可不警。

　　为官者当知，修心不是自我麻醉，而是清醒地活着;稳心不是固步自封，而是笃定地前行。唯有看清那些潜藏于修为路上的暗礁险滩，方能真正抵达“稳得住心、干得成事”的境界。“道高一尺，魔高一丈。”心态修为从来不是一劳永逸的“终点线”，而是常抓常新的“持久战”。纵有“六心”筑基的路径，若无视实践中的暗礁与误区，亦可能陷入“以修心之名，行怠政之实”的怪圈。习近平总书记多次深刻警示，形式主义、官僚主义同我们党的性质宗旨和优良作风格格不入，是党的大敌、人民的大敌。这一论断直指要害：稳心成事的征程中，最大的风险往往不在外部挑战，而在内心的“变质”与行为的“走样”。从“只求不出事，宁愿不做事”的躺平心态，到“不讲原则、只讲和气”的好人主义;从“重痕不重绩、重形不重效”的虚假稳心，到“官本位”思想作祟的特权心态——诸多病灶，皆源于初心蒙尘、党性弱化。本节立足“问题导向”，直面心态修为中的共性偏差与实践陷阱，划清是非界限、厘清行为边界，为广大为政者校准修心坐标、防范路径依赖、杜绝异化变形提供靶向指引，确保稳心不偏向、修心见实效、成事惠民生。心态修为，是一场持久的内心修炼，在实践中必须把握好以下十个重要问题：

　　(一)真修实炼，切忌表面文章

　　心态修为不是装出来的淡定，不是演出来的从容。有人表面上一副宠辱不惊的样子，内里却波澜起伏;嘴上说不慕虚名，心里却斤斤计较;人前谈淡泊名利，独处时却患得患失。这样的“伪修为”，骗得了别人骗不了自己，经得起镜头经不起考验，过得了一时过不了长久。王阳明强调“事上练”，真正的修为必须在实践中检验、在事上磨炼。平日里说得天花乱坠，不如遇到事情时看看自己能否稳住;顺境时表现得云淡风轻，不如身处逆境时看看自己能否挺住;无事时尚且从容，不如临事时看看自己能否不乱。真修实炼，方能练出真功夫;表里如一，方可谓真修为。正如古人所言：“涵养工夫，全在闹处着力;镇定工夫，全在急时着力。”修心之要，正在于将功夫下在最难处、最实处。

　　(二)持之以恒，切忌一曝十寒

　　心态修为是一场持久战，而非一朝一夕之功。今天读了几篇修身文章，明天有了几分感悟，这固然可喜，但若不能持之以恒，如春冰般遇热即化，遇事时旧态复萌，这样的修为终究是靠不住的。谭处端常年托宿烟花柳巷以炼心，非一日之功;王阳明龙场悟道，是长期积累的结果;曾国藩一生坚持写日记自省，三十余年未曾间断。心态修为，需要“日日新，又日新”的坚持，需要“苟日新”的自觉。把修炼融入日常，把功夫下在平时，方能在关键时刻稳得住;让自省成为习惯，让修心成为本能，方能在惊涛骇浪中站得直。修心如种树，根深才能叶茂;修心如磨刀，常磨方得锋利。

　　(三)内外兼修，切忌心行分离

　　心态修为，最终要体现在行动上。心修得再好，如果行动跟不上，终究是空中楼阁、镜花水月。古人讲“知行合一”，强调知与行的统一——知而不行，只是未知;行而不知，只是盲行。修心，是为了更好地行动：心稳了，行动上才能稳;心正了，行动上才能正。行动，反过来检验和深化修心：在行动中遇到的困惑，正是修心需要突破的瓶颈;在行动中经历的考验，正是修心需要强化的功夫。二者相辅相成，不可偏废。倘若心行分离，嘴上讲的是为人民服务，行动上却是为个人谋利;心里想的是淡泊名利，做出来的却是争功诿过——这样的修心，不仅无益，反而有害。

　　(四)守住底线，切忌走火入魔

　　修心不是教人麻木不仁，不是让人失去激情和血性。稳得住心，不是对什么事情都无动于衷，更不是面对邪恶也视而不见、听之任之。恰恰相反，心态修为的目的是为了更好地担当、更有力地行动、更坚定地守护。谭处端面对暴徒不还手，是为了炼心，不是懦弱——他在炼去的是嗔怒之心，守住的是慈悲之念;正考父“三命而俯”，是谦卑，不是无原则——他在俯下的是身段，挺起的是脊梁。该坚守的原则要寸步不让，该挺身的时候要义无反顾，该发声的时刻要掷地有声。心态修为，是为了让我们在关键时候更有力量，而不是失去力量;是为了让我们在原则面前更加坚定，而不是变得圆滑。

　　(五)稳心不“躺平”，坚守担当底线

　　稳心是定力，不是懈怠;是沉稳，不是消极。当前有一种错误倾向，把“稳得住心”曲解为“稳得不动”，把心态平和等同于无所作为。于是，“躺平”成了“平常心”，“佛系”成了“淡泊心”，“不作为”成了“稳得住”。必须坚决杜绝以“稳心”为借口，不作为、慢作为、乱作为。稳心，是为了更好地担当——心稳了，才能扛得住压力、顶得住干扰;心定了，才能沉得下身子、干得成实事。要把稳心与担当结合起来，以稳劲促干劲，以定力强能力，做到守土有责、守土负责、守土尽责。真正的稳心者，是“每临大事有静气”的从容，更是“苟利国家生死以”的担当。

　　(六)戒攀比不“消极”，树立正确导向

　　戒攀比是戒私欲，不是戒进取;是戒虚荣，不是戒追求。不与他人比职位待遇，不等于不与自己比进步成长;不追求虚名浮利，不等于不追求实干实绩。戒攀比的正确打开方式是：不比职位比作为，不比待遇比奉献，不比排场比口碑，不比享受比担当。要在比学赶超中提升自我，在争先进位中干事创业，在对标榜样中砥砺前行。倘若把戒攀比误解为“甘居人后”“不思进取”，那就背离了戒攀比的初衷。正确的导向是：比，要比得有意义、有价值、有境界;不比，要不比得心安理得、问心无愧。

　　(七)戒安逸不“蛮干”，坚持科学履职

　　戒安逸是戒享乐，不是戒休息;是苦干，不是蛮干。有的干部把“吃苦”理解为“吃无谓的苦”，把“奋斗”曲解为“盲目的干”，结果苦没少受、累没少挨，工作却不得要领、事倍功半。要尊重规律、讲究方法，在苦干中巧干，在实干中增效。既要有一股“不破楼兰终不还”的拼劲，也要有“审大小而图之，酌缓急而布之”的智慧;既要能“撸起袖子加油干”，也要会“十个手指弹钢琴”。杜绝盲目决策、粗放推进，防止“只顾埋头拉车，不知抬头看路”，确保工作经得起实践、人民和历史的检验。

　　(八)平常心不“平庸”，追求卓越境界

　　平常心是平和，不是平庸;是淡然，不是无为。有的干部把“平常心”当作“混日子”的遮羞布，把“看淡得失”理解为“得过且过”，结果在工作中不思进取、不求上进，以“顺其自然”之名，行“放任自流”之实。真正的平常心，是得之不喜、失之不忧的淡定，更是“虽千万人吾往矣”的执着;是宠辱不惊的从容，更是“要做就做最好”的追求。要在平和中奋进，在淡然中争先，以高标准要求自己，以高质量推动工作，以高境界引领人生。平常心不是降低标准，而是超越功利;不是放弃追求，而是追求更高。

　　坚守不“僵化”，勇于创新突破

　　坚守是守初心、守原则，不是守旧、守成。有的干部把“坚守”理解为“抱残守缺”，把“坚持”等同于“墨守成规”，结果面对新形势新任务，思想僵化、方法固化、路径依赖，工作上打不开局面。要在坚守中创新，在传承中突破。守初心，但不守旧观念;守原则，但不守死教条。面对新形势新任务，要敢闯敢试、敢为人先，以创新思维破解难题、以改革办法推动发展。正如古人所言：“周虽旧邦，其命维新。”坚守的是根本，创新的是方法;不变的是初心，求变的是路径。唯有守正创新，方能行稳致远。

　　(十)奉献不“失度”，守住纪律红线

　　奉献是无私付出，不是违纪借口;是担当作为，不是违规蛮干。有的干部以“奉献”为名，行违纪之实——加班加点可以，规矩纪律可以“通融”;吃苦受累可以，程序底线可以“变通”。这种“奉献”，不仅不是真正的奉献，反而是在给奉献抹黑、给事业添乱。要在纪律规矩框架内履职奉献。知敬畏、存戒惧、守底线，时刻绷紧纪律这根弦。奉献不是违规的理由，担当不是逾矩的借口。真正的奉献者，既要有“春蚕到死丝方尽”的境界，也要有“瓜田不纳履，李下不整冠”的谨慎;既要有“俯首甘为孺子牛”的情怀，也要有“不畏人知畏己知”的自觉。永葆清正廉洁本色，方能让奉献纯粹、让担当干净。

　　综观心态修为中必须警惕的诸般问题，实则是为每一位为官者画出了一张修心的“警示地图”。

　　切莫将敬畏异化为怯懦——敬畏权力是为了更好地使用权力，而非在权力面前噤若寒蝉、寸步难行。敬畏的是权力背后的责任，不是权力本身的光环;敬畏的是人民的托付，不是职位的威严。

　　切莫让平常心沦为消极——看淡进退是为了轻装上阵，而非在责任面前选择躺平、得过且过。平常心是对得失的超脱，不是对事业的冷漠;是对名利的淡泊，不是对职责的懈怠。

　　切莫以淡泊为不思进取的遮羞布——淡泊名利不等于淡泊事业，心中无欲更当手中有为。淡泊的是私欲，不是公心;放下的是名利，不是责任。

　　切莫令担当心走向偏执——担当不是逞匹夫之勇，更不是不顾规律的一意孤行。担当需要勇气，更需要智慧;需要激情，更需要理性;需要冲劲，更需要韧劲。

　　切莫使同理心变成无原则的迎合——体察民瘼需与坚守正道相统一，而非在民意声中失去独立判断。同理心是站在群众立场想问题，不是放弃原则随声附和;是真心实意为群众谋利益，不是无原则地讨好迁就。

　　切莫让坚韧心滑向顽固不化——愈挫愈奋当与审时度势相结合，而非撞了南墙亦不回头。坚韧的是意志，不是固执;坚持的是方向，不是方法;执着的是目标，不是路径。

　　这六重警醒，恰似六面明镜，照见修心路上最易迷失的岔口。为官者若能于此处处留心、时时自省，则“六心”筑基方可扎实稳健，稳心成事方能行稳致远。须知：修心的最高境界，不是修出一尊完美无瑕的泥塑菩萨，而是在纷繁复杂的现实中，修得一颗既坚定又灵动、既清醒又温暖的心。心有明灯，则万壑皆平——此乃心态修为中最深的智慧，亦是此篇欲言又止的最终叮咛。归根结底，心态修为的防偏纠错，核心在于坚守“党性”之本、校准“政绩”之舵、恪守“人民”之尺。修心若脱离了担当作为，便易沦为明哲保身的借口——把“稳心”变成“躲事”的挡箭牌，把“修心”变成“不作为”的遮羞布。稳心若背离了实事求是，终将滑向形式主义的泥潭——表面上是心态稳，实际上是作风虚;看起来是修为深，实际上是回避矛盾。新时代的为政者，当以“时时放心不下”的责任感，警惕“躺平”“佛系”的慵懒之弊——心可以平，事不能平;位可以淡，责不能淡。摒弃“老好人”“和稀泥”的庸俗之风——好人主义是修心的大敌，和稀泥是稳心的陷阱。拒绝“花架子”“表面文章”的虚假之功——真修心者，不务虚名;真稳心者，不图虚功。要始终牢记：稳心是为了更好地成事，修为是为了更好地为民。心稳了，才能在风浪中把稳航向;心定了，才能在诱惑前守住底线;心明了，才能在迷途中看清方向。唯有在实践中常掸思想之尘、常思贪欲之害、常破心中之贼，把“不做什么”的底线守得更牢，把“应该怎么做”的标尺立得更稳，把“为了谁”的初心擦得更亮，才能让心态修为真正成为干事创业的“助推器”，而非逃避责任的“避风港”;成为砥砺前行的“动力源”，而非固步自封的“温柔乡”。如此，方能在纷繁复杂的考验中，始终保持心明眼亮、行稳致远，以过硬的心态修为创造出经得起人民、历史和实践检验的过硬业绩，让为官之魂在守正创新中熠熠生辉，让稳心成事在为政之路上绽放光芒。

　　五、心态修为与稳得住心的价值意义与深远影响

　　“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”南宋理学家朱熹这句千年慨叹，道出了一个亘古不变的真理：人心之难守，甚于防川;欲望之易染，烈于野火。心态修为，从来不是个人修养的“私域小事”，而是关乎执政根基、事业兴衰、民心向背的“公域大事”。从《大学》“欲修其身者，先正其心”的千年古训，到习近平总书记“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心”的深刻告诫，一条清晰的逻辑贯穿古今：心是行为的根源，心稳则政稳，心正则事成。中国传统文化中的“心学”与治国理政的“治道”，在此处交汇融合——修心不是出世者的清修，而是入世者的根基;不是书斋里的玄思，而是庙堂上的实践。

　　对于新时代为政者而言，稳得住心，既是抵御名利诱惑、防范“心中贼”的“防火墙”，也是应对风险挑战、驾驭复杂局面的“压舱石”，更是践行初心使命、实现强国富民的“动力源”。它不仅决定着干部个人的政治生命与人生高度，更深刻影响着一方发展的质量、一方百姓的福祉、一方政治的生态。本节立足历史与现实、理论与实践的双重维度，深刻阐释心态修为与稳心成事的时代价值、政治意义与深远影响，揭示“心学”与“治道”的内在关联，为广大干部以心铸魂、以心聚力、以心成事提供价值引领与境界指引。

　　为官一场，究竟能留下什么?是高堂广厦的政绩工程，还是青史留名的赫赫功勋?当岁月的尘埃落定，当权力的光环褪去，当喧器的掌声平息，最终沉淀下来的，往往是那些看不见却撑得起的东西——一颗稳得住的心。

　　心态修为，看似是个人领域的静默功课，实则是为官从政的根基工程。它关乎一个人能走多远，更关乎一群人能受益多深;它影响着一任官员的政绩高低，更决定着政治生态的清明与否。这颗“稳得住的心”，既是为官者安身立命的压舱石，亦是干事创业的动力源;既是抵御诱惑的防火墙，亦是连接百姓的连心桥;既是抵御风浪的定海针，更是照亮前路的启明星。当每一位为官者都能深刻体悟心态修为的价值意义，便能在个人成长与家国命运的交汇处，找到那份沉甸甸的时代答卷——这不仅是对自己负责，更是对百姓负责、对历史负责、对这片土地负责。

　　(一)个人层面：内心安宁，行稳致远

　　对为官者个人而言，心态修为是安身立命的根本，是贯穿从政生涯始终的生命线。有了良好心态，无论身处顺境逆境，都能保持内心的安宁与从容。顺境时不得意忘形，就不会因骄傲自满而招致祸患——历史上多少英雄人物，皆败于“顺”字：功成则骄，骄则必败。逆境时不惶惶不安，就不会因慌乱失措而错失转机——人生际遇如潮汐，有起必有落，有落必有起，唯有心定者能在低谷中蓄力，在黑暗中寻光。“顺境不惰，逆境不馁，以心制境，则万事可成。”晚清名臣曾国藩的这句话，道出了心态修为对个人成长的决定性作用。处境是可以改变的，境遇是可以转化的，关键在于“以心制境”——用强大的内心去驾驭环境，而非被环境所左右。有了积极平和的心态，就能在顺境中保持清醒，在逆境中保持希望，在平淡中保持热情，在困顿中保持坚韧。心态修为是为官者的“护身符”。它让人在面对诱惑时守住底线——心若不动，风又奈何?它让人在面对压力时挺直脊梁——心若不屈，谁能折之?它让人在面对误解时保持坦然——心若光明，何惧阴影?它让人在面对挫折时从容应对——心若坚韧，何畏风雨?稳心成事是从政路的“导航仪”。心稳了，方向就不会偏;心定了，步伐就不会乱;心明了，选择就不会错。修好心、稳住心，方能明大德、守公德、严私德，做到清正廉洁、公道正派，在从政路上行稳致远，成就无悔人生。

　　(二)事业层面：功业可成，事业可久

　　对事业发展而言，心态修为是干事创业的保障，是推动工作落实的内生动力。有了定力，才能在复杂局面中保持清醒——不为表象所惑，不为杂音所扰，不为风浪所动。有了静气，才能在喧嚣声中把握方向——沉下心来思考，静下心来谋划，安下心来落实。有了恒心，才能在漫长征程中坚持到底——不因一时见效慢而动摇，不因短期困难多而退缩，不因外界干扰大而改弦。张安才的公益事业能够坚持八年并不断发展壮大，靠的就是“久久为功”的坚守心。八年近三千个日夜，他踏遍吕梁山41所困难学校，为225个贫困学子点亮希望之灯。若没有那份“认定要用一辈子去做”的坚守，便不会有今日的硕果累累。徐璞玉能够在马边短短两年开创“乡民始有温饱”的局面，靠的是“不尚空谈”的实干作风。他没有空谈无用的大道理，而是深入田间地头，带领百姓开荒种地、开渠引水，用双脚丈量民情，用实干赢得民心。正考父能够辅佐三公而功成身退，靠的是“三命而俯”的谦卑心态。官愈大而心愈小，位愈高而身愈低，这种谦卑不是懦弱，而是深知权力背后的责任、高位之上的风险。

　　心态修为对事业的深远影响，体现在三个层面：其一，稳心的干部能沉下心抓落实——把文件上的要求变成行动上的自觉，把会议上的部署变成地上的实绩。其二，稳心的干部能耐住寂寞打基础——甘做铺垫性工作，甘抓未成之事，为长远发展夯基垒台。其三，稳心的干部能把每一项工作做细做实做深——于细微处见精神，于平凡中显担当，为改革发展稳定提供坚强支撑。干部稳，则事业兴;心态正，则发展顺。这是一条经过实践检验的朴素真理。

　　(三)群众层面：血肉联系，民心所向

　　心稳者，必亲民;心正者，必为民。心态修为与稳得住心的价值意义，最终要落到“为了谁”这个根本问题上。

　　稳心成事，就是把群众放在心中最高位置。心中装着百姓，才能听得见民声、看得见疾苦、想得到需求。那些心态浮躁的干部，眼里只有自己的升迁，哪管群众的冷暖?那些心态失衡的干部，心里只有自己的得失，哪顾百姓的诉求?只有心稳了、心正了、心静了，才能真正把群众的事当成自己的事，把百姓的难当作自己的难。

　　稳心成事，就是用心用情解决群众急难愁盼。群众利益无小事，一枝一叶总关情。稳得住心的干部，不会因为事情琐碎而敷衍，不会因为问题复杂而推诿，不会因为见效缓慢而懈怠。他们深知：群众的每一件小事，都是天大的事;百姓的每一个期盼，都是沉甸甸的责任。

　　稳心成事，就是以实干赢得民心、以实绩造福人民。金杯银杯不如百姓的口碑，这奖那奖不如群众的夸奖。心态修为过硬的干部，不追求“轰动效应”，不搞“形象工程”，而是扎扎实实为民办事、为民解忧、为民谋利。他们用脚步丈量民情，用真心换取民心，用实干赢得信任。

　　历史反复证明：谁把人民放在心上，人民就把谁放在心上。稳心成事的为政者，必能筑牢党同人民群众的血肉联系，让党的执政根基坚如磐石。

　　(四)社会层面：政治生态，风气引领

　　为官者的心态，是政治生态的“风向标”和“晴雨表”。干部心态的好坏，直接影响着党风政风，进而引领着社会风气。当干部戒浮躁、戒攀比、戒安逸，沉下心来干实事、静下心来比奉献、横下心来担重任，便能带动党风政风持续向好。上行下效，谓之风;积久成习，谓之俗。领导干部的心态修为，具有极强的示范效应和辐射作用——一个单位的主要负责同志心态稳，整个单位的氛围就稳;一个地方的党政一把手心态正，整个地方的风气就正。当干部守平常心、坚守心、奉献心，宠辱不惊、久久为功、甘为人梯，便能引领社会风气向上向善。干部是社会的标杆，是群众的榜样。干部心态健康，群众心态就会平和;干部精神昂扬，社会精神就会振奋;干部境界高远，社会追求就会崇高。反之，若干部心态失衡、行为失范，便会带坏一批人、污染一方土。那些热衷“造势一时”的浮躁之风，那些“比享受不比奉献”的攀比之风，那些“贪图安逸不思进取”的享乐之风，一旦在干部队伍中蔓延，必然侵蚀党风政风、污染社风民风。因此，心态修为不仅是个人功课，更是政治责任。稳心成事的干部，本身就是政治生态的净化器、社会风气的引领者。他们以心正人，以行率下，以己昭昭使人昭昭，共同营造海晏河清的政治生态。

　　(五)国家层面：干部根基，中流砥柱

　　实现中华民族伟大复兴，关键在党，关键在人，关键在干部队伍。而干部队伍建设的核心，正在于心态修为。一支心态稳、作风实、敢担当、善作为的干部队伍，是国家发展的中流砥柱。他们如大厦之栋梁，撑起事业的高度;如江河之堤坝，守护发展的安全;如航船之舵手，把准前行的方向。心态稳，意味着在风险挑战面前不惊慌、不退缩——无论是改革发展进入深水区，还是国际风云变幻莫测，都能保持战略定力，从容应对。作风实，意味着在任务落实中不飘浮、不敷衍——每一项部署都落地生根，每一个承诺都兑现到位，每一份责任都扛在肩上。敢担当，意味着在困难面前不回避、不推诿——越是艰险越向前，越是困难越担当，关键时刻站得出来、顶得上去。善作为，意味着在履职过程中有方法、有成效——既要想干愿干积极干，又要能干会干善于干。这样一支干部队伍，能凝聚起攻坚克难、砥砺奋进的磅礴力量。他们以平常心对待进退留转，不以物喜不以己悲;以坚守心推进改革发展，锲而不舍金石可镂;以奉献心服务人民群众，春蚕到死蜡炬成灰。正是千千万万这样的干部，汇聚成推动国家发展、民族复兴的浩荡洪流。

　　(六)时代层面：民族复兴，精神力量

　　站在民族复兴的历史高度，心态修为的深远影响，超越了个人、事业、群众、社会、国家的单一维度，最终汇聚成推动时代前进的精神力量。每一个时代都有每一个时代的使命，每一个时代的使命都需要与之相适应的精神状态。新时代的中国，正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期。这是一个充满机遇的时代，也是一个充满挑战的时代;这是一个需要奋斗的时代，也是一个需要定力的时代。在这样的时代背景下，千千万万心态过硬的为官者，以他们的平常心、坚守心、奉献心，共同书写着新时代的壮丽篇章。他们以平常心对待进退留转——不因一时得失而动摇，不因一己荣辱而改变，始终专注于事业、专注于人民、专注于使命。他们以坚守心推进改革发展——面对艰难险阻不改其志，面对复杂局面不乱其方，面对漫长征程不松其劲。他们以奉献心服务人民群众——把个人融入时代，把小我融入大我，把有限的生命融入无限的为人民服务之中。正如罗斯福总统所言：“只有通过斗争，通过艰苦和充满危险的努力，我们才能最终达到目标——成为真正伟大的国家。”这种“通过斗争”的精神，正是建立在心态修为的基础之上。没有稳得住的心，就没有冲得出的劲;没有定得住的力，就没有走得远的路。

　　综观六个层面，心态修为与稳得住心的价值意义，恰如涟漪般层层扩散：始于个人内心的安宁，成于事业发展的保障，达于群众福祉的增进，显于政治生态的净化，聚于国家根基的夯实，终于民族复兴的伟业。这是一条从“修心”到“治国”的逻辑链条，也是一条从“小我”到“大我”的精神进阶。它告诉我们：修心不是出世者的清修，而是入世者的担当;稳心不是独善其身的自了，而是兼济天下的根基。

　　当每一位从政为官者都能以心铸魂——让理想信念在心中扎根;以心聚力——让民心民力在心中汇聚;以心成事——让事业成就在心中奠基;那么，这支队伍便是不可战胜的，这个国家便是充满希望的，这个民族便是前程远大的。这颗稳得住的心，看似微不足道，实则重若千钧。它承载着个人的前途命运，更承载着百姓的殷切期盼;它关系着事业的兴衰成败，更关系着国家的长治久安;它影响着当下的发展质量，更影响着未来的历史走向。愿每一位为政者，都能深悟此理、躬行此道，以稳心之功，成利民之事;以修心之要，铸为官之魂;以个人之定力，汇聚成民族复兴的磅礴伟力。此乃心态修为的终极价值，亦是此篇欲言又止的万千寄望。

　　潮平两岸阔，风正一帆悬。心态修为的价值，从来不止于个人的“独善其身”，更在于为政的“兼济天下”;稳得住心的意义，从来不止于一时的“干事成事”，更在于长远的“立心立命”。它是党性修养的“试金石”，检验着“为民造福是最大政绩”的初心纯度——心正与否，在权力面前见分晓，在利益面前见真章，在群众面前见高低。它是治理能力的“软实力”，支撑着“治大国若烹小鲜”的理政智慧——心稳方能洞察规律、把握分寸，心静方能举重若轻、游刃有余。它是事业传承的“接力棒”，确保着红色江山永不变色、为民初心代代相传——老一辈的稳心修为，化作后来者的精神灯塔;今天的稳心坚守，照亮明天的奋进征程。当每一位为政者都能以心正身、以心立业、以心惠民，就能汇聚起众志成城的磅礴力量，攻克前进道路上的一切艰难险阻，创造出经得起人民、历史和实践检验的辉煌业绩。这，正是心态修为的终极价值，也是稳得住心的深远意义——于己，是行稳致远的人生修行;于政，是长治久安的根本保障;于国，是民族复兴的精神基石。综观心态修为的深远影响，其价值早已超越个人修养的边界，而呈现出三重维度的辐射与延展：于个人，它是抵御宦海风浪的定盘星。让为官者在权力迷宫中不失方向——位高时清醒，权重时谨慎;在利益诱惑前不失操守——见利思义，见得思义;在仕途沉浮中不失本真——顺境不骄，逆境不馁。最终成就一个清清白白、坦坦荡荡的人生，在回首往事时，能够坦然地说：这一生，我守住了内心的那一方净土。于百姓，它是连接党心民心的桥梁。一颗稳得住的心，方能装得下万家忧乐——心中装着百姓，才能听见他们的呼声;方能听得到民间疾苦——脚下沾满泥土，才能感知他们的冷暖;方能将“以人民为中心”从理念转化为血脉里的自觉——把群众的事当成自己的事，把百姓的难当作自己的难。稳心者，必亲民;亲民者，必得民心。于时代，它是政治生态的净化器。当越来越多的为官者以稳心筑基，以修心立身，便能在潜移默化中涤荡浮躁之风、驱散功利之雾，让清风正气成为这片土地上最深厚的底色。一个人的稳心，是一束光;一群人的稳心，是一片光明。当稳心成为干部队伍的普遍自觉，政治生态便有了最坚实的支撑。此三重价值，层层递进，最终汇聚成一句话：心态修为，看似是“小我”的功课，实则是“大者”的根基。那颗稳得住的心，不仅托举着个人的前程，更承载着百姓的期盼、时代的重托、民族的未来。心有千钧，行稳致远;心有所属，方能不负山河、不负人民。

　　心正则身修，心稳则事成。为官之基，在于修其身、正其心——身修则行端，心正则影直;成事之要，在于稳其心、笃其行——心稳则力聚，行笃则功成。戒浮躁、戒攀比、戒安逸，破除的是私欲的干扰;守平常心、坚守心、奉献心，立起的是公义的支柱。以心态修为铸定力，则宠辱不惊、得失不扰;以稳心实干创实绩，则善作善成、久久为功。愿每一位从政为官者，都能以心为舵、以行为帆，稳得住心神——任尔东西南北风，我自岿然不动;守得住底线——不越雷池半步，不触红线分毫;担得起重任——在其位谋其政，履其责尽其心;干得成事业——为官一任、造福一方，不负组织信任、不负人民期盼、不负时代使命!

　　行文至此，不禁想起《菜根谭》中的一句话：“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。”真正的君子，不是只会在顺境中享受的人，而是在任何境况下都能保持内心平和与坚定的人。顺境时，他们心怀敬畏，不因一时得意而忘形;逆境时，他们心存希望，不因一时困顿而丧志;平淡时，他们心有所系，不因一时无为而懈怠。

　　稳得住心，才能干得成事。这句话看似简单，却是古今无数先贤用生命验证的真理。浮躁者，一事无成——心若浮萍，随波逐流，终将一事无成;攀比者，心为物役——眼睛总盯着别人，心思总放在比较，最终迷失自我;安逸者，志随境迁——贪图一时舒适，消磨一生斗志，终究难成大器;无常心者，宠辱皆惊——得之若惊，失之若惊，一辈子活在患得患失中;无坚守者，半途而废——行百里者半九十，功亏一篑最可惜;无奉献者，终难大成——只知索取不知付出，只计私利不计公义，格局终究有限。唯有时刻警惕浮躁、攀比、安逸的侵蚀，才能守住内心的清明;唯有常怀平常心、坚守心、奉献心，才能积攒前行的力量。回望历史，那些被人民铭记、被时代镌刻的名字——从“三命而俯”的正考父，官愈大而心愈小，位愈高而身愈低，以谦卑之心承载重任;到“龙场悟道”的王阳明，在困厄中参透心学真谛，以“知行合一”践行圣贤之道;从“不尚空谈”的徐璞玉，在马边两年开创“乡民始有温饱”的局面，以实干之心造福一方;到“久久为功”的张安才，八年坚守吕梁山，以公益之心点亮希望;从“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的雷锋，以奉献之心温暖人间;到“一腔热血洒高原”的孔繁森，以赤子之心书写忠诚——他们用一生诠释了心态修为的真谛：心稳，则万事可成;心定，则万物皆备。

　　展望前路，民族复兴的伟大事业，呼唤着千千万万心态过硬的奋斗者。这是一个充满机遇的时代——改革发展的大潮奔涌向前，为每一位为政者提供了施展才华的广阔舞台。这也是一个充满挑战的时代——风险考验层出不穷，复杂局面时有出现，唯有心态过硬者，方能从容应对。这更是一个需要定力的时代——急功近利要不得，心浮气盛行不通，唯有稳得住心，才能行得稳路。愿每一位为官者，都能在心态修行的道路上笃行不怠，以“顺不妄喜、逆不惶馁”的定力面对风云变幻，以“功成不必在我、功成必定有我”的境界担当时代使命，在中华民族伟大复兴的壮阔征程中，留下无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的坚实足迹。回望本篇所论，从初心之问，到方向之辨，再到心态之修，无不围绕一个“稳”字展开。这“稳”，非是墨守成规的僵化，亦非明哲保身的圆滑，而是一种历经世事磨砺后的澄明与坚定。它是面对高位时的如履薄冰——权力越大，责任越重，敬畏之心越不可少;是手握重权时的公正无私——公权姓公，一丝一毫不可私用;是遭遇误解时的坦然豁达——心中有光，何惧阴影;是面对诱惑时的断然拒绝——不义而富且贵，于我如浮云。

　　稳得住心，方能在这纷繁世间，为自己筑起一道坚固的精神堤坝，抵御名利洪流的冲击;方能如扎根深山的青松，任尔东西南北风，我自岿然不动，将精力与智慧尽数倾注于利国利民的实事之上。愿每一位行走在这条道路上的为官者，都能时时拂拭心镜，涵养此等定力，以不变之初心，应万事之变局，真正做到不负韶华、不负人民、不负时代。心有所向，行稳致远——此乃为官之魂所系，亦是本篇之真意所在。

　　初心如磐，方能行稳致远;心态澄明，才可事成功就。为官一任，若失却初心，便如无根之木、无源之水，终为名利所困——走得再远，也不过是权力的奴隶;爬得再高，也不过是欲望的囚徒。若心态浮躁，纵有壮志凌云，也易在急功近利中折戟沉沙——多少才华横溢者，败在一个“躁”字;多少满怀壮志者，毁在一个“急”字。从范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，到新时代“功成不必在我、功成必定有我”的担当精神，一脉相承的，是不忘初心的坚守，是稳得住心的修为。千年文脉，薪火相传;为政之道，古今一理。稳心，是面对诱惑时“不义而富且贵，于我如浮云”的定力——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈;是面对困难时“千磨万击还坚劲”的韧劲——任尔东西南北风，咬定青山不放松;是面对群众时“以人民之心为心”的赤诚——衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。唯有以初心铸魂，以心态立身，将“为民造福是最大政绩”刻入心中，把“真抓实干、久久为功”践于行动，才能在从政之路上行得正、走得远，既干成惠及当下的实事，也留下泽被长远的功业，最终实现从“做官”到“做事”再到“立心”的升华，不负人民所托，不负时代所望。

　　道虽远，行则将至;心虽难，修则必成。心态修为，永远在路上。没有一劳永逸的终点，只有日复一日的坚持;没有一蹴而就的捷径，只有一步一个脚印的积累。今天稳住心，不代表明天也能稳住;这件事稳得住，不意味着那件事也能稳得住。修心，是一生的功课;稳心，是永恒的课题。愿从政为官者都能在这场修行中，把自己修成一块任凭风吹浪打、我自岿然不动的磐石。以初心为根基，以心态为铠甲，以实干为舟楫，在时代的洪流中乘风破浪，在人民的期待中砥砺前行，在历史的长卷上写下无愧于心的篇章。心稳，则万事可成。此言虽简，其理至深。愿与天下为政者共勉之。(未完待续)

　　2026年2月28日作于调研采访途中
 

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述四万字和至少每天发表两篇文章，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!