世间万物，纷繁复杂;千秋功业，转瞬即逝。然而，在这浩瀚宇宙与喧嚣人世的中心，屹立着一个永恒而朴素的命题——如何“把人做好”。这并非一句陈腐的道德箴言，亦非一套僵化的处世规则。它是一场向内深入的深刻探索，是一次立于人间的最高修行。“做人”，是我们生而为人最初始的身份，却也可能是我们毕生追求最遥远的征程。 它关乎我们如何安顿自我的灵魂，如何建立与他人的联结，又如何回应世界的期待与挑战。一个“好”字，轻若鸿毛，却重如泰山，它承载着良知的分量、品格的高度与生命价值的终极答案。

　　“如何做人”四字，看似是贯穿烟火日常的朴素叩问，实则是横亘人类精神长河的终极命题。它无关权位高低，不分境遇穷通，是每个生命从觉醒到沉淀，都必须直面的灵魂课题——比“做成事”更根本的，是“做好人”;比“拥有什么”更恒久的，是“成为什么”。

　　纵观古今，从孔孟“仁者爱人”的躬身践行，到先贤“修身齐家”的笃实求索，“做人”二字从来不是抽象的道德符号，而是融于言行的坐标、立于天地的根基。它藏在对他人的分寸里，显在对责任的担当里，刻在对底线的坚守里，更映在对自我的清醒认知里。行于世，有人困于利益的迷局失了本心，有人在世俗的洪流中丢了棱角，也有人始终以“做人”为尺，在纷繁世事中锚定方向，于起落沉浮间守住底色。

　　本篇将穿越古今智慧的丛林，叩问生命意义的回响。我们不仅要探讨修身的严谨、待人的真诚、处世的智慧，更要直面在利益与原则、欲望与操守、自我与众生之间的深刻抉择。真正的“把人做好”，绝非圆滑世故的“精明”，而是根植于内心强大原则的“清醒”;不是在风平浪静时的锦上添花，而是在波涛汹涌时的中流砥柱。此刻，让我们共同开启这场至关重要的思考。因为这不仅决定了我们个人生命的质感与方向，更在微末处，构成了我们所共同期待的未来的底色。您即将展开的阅读，便是一段叩问自我、构建生命尊严的启程。

　　这篇文字所探讨的，并非高悬的道德教条，而是回到生命本质的追问：如何学会做人?学会做人向谁学习?如何做一个被人需要的有用人?如何在物欲喧嚣中保持人格的独立?如何在关系交织中守住处世的边界?如何在价值多元的时代，构建起自洽且有温度的人生坐标系?如何来切实把人做好?人怎样才能发展得更好?愿我们以“做人”为起点，在对初心的回望与对言行的审视中，寻得安身立命的根本，沉淀出经得起时光检验的生命重量——毕竟，唯有先做好“人”，所行之路才会有方向，所做之事方能有底气，所立之身才可有尊严。

　　第九十七章 做人要坚持坚守好“十有”

　　天地运行有常道，人生立世有根基。从大禹治水“三过家门而不入”的担当，到范仲淹“先天下之忧而忧”的襟怀;从钱学森冲破重重阻碍归国报党的赤诚，到张桂梅扎根深山托举女孩梦想的坚守——古往今来，那些在历史长河中留下印记、在时代浪潮里挺立潮头的人，无一不是守住了做人的根本。这根本，便是贯穿千年文明、适配当下生活的“十有”：有信仰则心不盲，有志向则行不迷，有目标则步不缓，有道德则身不斜，有识见则眼不浊，有才干则事不难，有敬畏则行不纵，有全局则路不窄，有纪律则众不散，有孝心则根不浅。它是古人“修身齐家治国平天下”的当代注解，是普通人从“安身立命”到“实现价值”的必经之路，更是我们在纷繁复杂的时代里，不偏航、不沉沦、不迷失的人生坐标系。读懂“十有”，便是读懂人生的方向与力量;坚守“十有”，方能在岁月洪流中走出属于自己的坚实与从容。立于时代潮头，叩问生命价值：何以为人，何以立世?

　　历史的长河奔涌不息，时代的车轮滚滚向前。当物质的繁华抵达前所未有的高度，精神的灯塔却时面临迷雾的考验。在这机遇与挑战并存、激荡与浮躁交织的大时代中，我们每个人都被裹挟其中，面临着同一个灵魂的拷问：在这纷繁复杂的世界里，我们究竟应该依凭何种内在的基石，才能构筑起不为风雨所动摇的坚实人生?如何才能不仅“存在”，更能够“立得住”、“行得远”、“活得有分量”?这绝非无关痛痒的空洞诘问，而是关乎个体生命尊严与境界的根本命题。它不是漂浮于云端的概念游戏，而是必须落于实践的行动哲学。一个人的格局与结局，根本而言，不取决于外在的际遇与浮华，而在于其内在的坚守与修行。为此，我们深入探寻，系统凝练，提出做人处世必须坚持坚守的 “十有”准则。

　　这“十有”，如同十根承重之柱，共同撑起人格的宏伟殿堂;如同十方沃土，滋养生命之树茁壮成长、枝繁叶茂。它们是从古圣先贤的智慧中提炼的精华，是从无数成败兴衰的案例里总结的规律，更是我们应对当下、开创未来不可或缺的精神坐标与行动罗盘。从安身立命的信仰志向，到为人处世的道德识见;从成就事业的才干敬畏，到安顿心灵的全局纪律与孝心温情——它们共同勾勒出一个丰满而坚韧的、大写“人”的完整图像。

　　此刻，让我们共同推开这扇通往精神成熟与生命丰盈的大门，深入探究这“十有”的深刻内涵与实践路径，为我们在不确定的世界中，找到那份最为确定的内在力量，构筑起生命的坚实殿堂。

　　人生于世，如舟行海上，何以劈波斩浪，稳渡彼岸?答案在于内心是否拥有坚定的依凭与航标。将生命的碎片锻造成永恒的艺术，需要我们坚持坚守好为人处世的“十有”。这“十有”，是十根坚实的支柱，共同撑起一个饱满、立体而富有尊严的生命殿堂。

　　天地之间，万物逆旅;光阴之河，百代过客。人，作为其间最富能动与精神的存在，何以立身?何以处世?何以在短暂的生命旅程中，铸就不朽的品格与价值，让渺小的个体生命，迸发出璀璨夺目的光辉?这并非遥不可及的玄思，而是每个渴望“活得明白”的现代人，必须直面的人生课题。答案，就蕴藏在为人处世的根基与气象之中。它要求我们，不能仅满足于浮于表面的生存技巧，更需向内深耕，构建支撑生命高度的核心支柱。

　　今日，我们一道来探讨《做人要坚持坚守好“十有”》，正是要为大家揭开这生命殿堂的建构蓝图。这“十有”，非十条琐碎的规训，而是十根承重之梁，十块奠基之石。它们从精神信仰到实践才干，从内心道德到外部格局，从情感源泉到行为边界，共同编织成一个完整而强大的生命系统。它们是为生命导航的信仰罗盘，是抵御风浪的道德压舱石，是开创事业的才干利器，更是安顿心灵的温情港湾。纵观古今，凡成大事、立大德者，其人生轨迹莫不与此“十有”暗合;横览中外，凡历经磨难而屹立不倒的文明，其精神内核亦与此相通。

　　这既是一场思想的攀登，邀请大家一同俯瞰人生的壮阔风景;也是一次行动的集结，为大家提供可付诸实践的坚实路径。接下来，让我们一同深入这座生命的殿堂，逐一审视这“十有”梁柱，探寻其深意，汲取其力量，共同回答那个永恒之问：人，应当如何度过一生，方能无愧于心，不负时代?

　　人生如舟，行于时代洪流，若想不偏航、不倾覆，需有“压舱石”定方向，有“船桨”助前行，有“罗盘”辨是非。这“压舱石”“船桨”与“罗盘”，便是做人应坚守的“十有”——有信仰、有志向、有目标、有道德、有识见、有才干、有敬畏、有全局、有纪律、有孝心。它们并非孤立的品质，而是相互支撑、彼此成就的人生坐标系，既是古圣先贤的立身之道，亦是当代人穿越迷茫、实现价值的根本遵循。

　　一、有信仰：心有所信，方能行远

　　在迷雾笼罩的十字路口，是什么指引我们选择前行的方向?在漫长孤寂的暗夜独行，是什么支撑我们坚守内心的光明?当物质丰盈抵达前所未有的高度，为何灵魂的焦渴却愈发深切?答案，深藏于每个生命体最内核的坚守——信仰。它不是飘渺的空中楼阁，而是安放灵魂的精神家园;不是盲从的教条束缚，而是经过理性淬炼后的人生坐标。从苏格拉底甘饮毒酒捍卫真理，到文天祥以丹心照汗青;从袁隆平院士将“让中国人端牢饭碗”作为毕生信念，到无数逆行者以生命守护生命的誓言——人类历史上所有超越个体局限的壮举，其深处都屹立着不可撼动的信仰丰碑。

　　信仰，是暗夜航船望见的灯塔，是沙漠旅人怀揣的罗盘。它赋予平凡以意义，转化苦难为阶梯，让有限的生命在与永恒价值的连接中获得无限延伸的可能。当我们真正"心有所信"，脚步便有了力量，远方便有了意义。此刻，让我们共同探寻：如何在这个价值多元的时代，找到值得托付生命的信仰，让它如北辰般指引我们穿越迷雾，行稳致远。

　　当我们谈论“走得远”，总习惯思考需要多少能力、多少机遇，却常常忽略一个更核心的问题：是什么在我们疲惫时撑住脚步，在迷茫时守住方向?答案，就藏在“心有所信”这四个字里。今天我们从“有信仰：心有所信，方能行远”开始，聊聊这份“信”，如何成为我们跨越山海的底气。

　　信仰，是深植于灵魂深处的精神坐标，是穿越人生迷雾的永恒灯塔。它并非遥不可及的教条，而是个体生命与更宏大存在建立的精神联结——或是对真理的执着，对家国的深情，亦或是对生命本身价值的坚定认同。

　　信仰是力量的源泉。在人类精神的至暗时刻，正是信仰让人坚守底线、迸发力量。古希腊哲学家苏格拉底在饮下毒酒前的从容陈词，彰显的是对真理信仰的至死不渝;文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，书写的是对家国信仰的壮烈坚守。这些穿越时空的精神丰碑告诉我们：坚定的信仰，能让平凡的血肉之躯迸发出超凡的精神力量。

　　信仰是方向的罗盘。在价值多元的当代社会，信仰帮助我们甄别方向、拒绝迷失。“杂交水稻之父”袁隆平将“让中国人端牢饭碗”作为毕生信仰，九十高龄仍奔走田间;屠呦呦怀抱济世救人的信念，历经数百次失败终获青蒿素。他们的成就证明：唯有心有所信，才能在纷繁诱惑中保持定力，在艰难困苦中不改其志。

　　信仰是生命的升华。它将个体生命融入更崇高的意义之网，让有限的人生获得无限的价值。红军战士坚信“革命理想高于天”，才能跨越雪山草地，完成万里长征的壮举;无数抗疫逆行者怀着对生命的敬畏，才敢以凡人之躯筑起守护生命的长城。这种因信仰而生的勇气与担当，正是人性最璀璨的光芒。

　　在当下这个充满不确定性的时代，建立并坚守信仰尤为迫切。它不需要轰轰烈烈的宣誓，而体现在日常生活的每个选择中——对工作的敬业是信仰，对家庭的负责是信仰，对真理的追求是信仰，对美好的守护同样是信仰。

　　我们如何建立自己的信仰?这需要我们：1，深度阅读，在人类文明的智慧宝库中寻找共鸣;2，躬身实践，在服务社会、创造价值中确认方向;3，与智者交流，在思想碰撞中完善认知;4，持续反思，在自我对话中坚定信念。

　　心有所信，方能行远。当我们找到了值得托付生命的信仰，便如同航船拥有了压舱石，不仅能抵御风浪的颠簸，更能在星辰的指引下，驶向值得为之奋斗的远方。这份信仰，将照见我们前行的每一步，让平凡的生命在与崇高价值的连接中，获得永恒的重量。

　　于当代人而言，信仰不必是惊天动地的宏愿，它藏在每一份坚守里：是科学家屠呦呦翻阅2000余本古籍、试验191次，只为研制抗疟药物的“科技报国”之心;是教师支月英扎根大山36年，从“支姐姐”变成“支妈妈”的“教书育人”之诺;是快递员汪勇在疫情最严峻时，自发组织志愿者团队保障医护出行的“平凡担当”。正如托尔斯泰所言：“信仰是人生的力量。”没有信仰的人生，如同无舵之舟，易在物欲横流中迷失方向，在挫折困境中轻言放弃;而心有所信者，即便脚下荆棘丛生，眼中也始终有光，即便前路漫漫，也能一步一个脚印走向远方。

　　信仰是人生的“定盘星”，它回答“人为何而活”的终极命题，让人在风雨中守住本心。古人云“朝闻道，夕死可矣”，孔子周游列国十四载，颠沛流离却始终坚守“克己复礼，天下归仁”的信仰，即便被困陈蔡、绝粮七日，仍弦歌不辍，最终其思想化作中华文明的精神基因;近代以来，李大钊面对绞刑架高呼“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，陈独秀、鲁迅等先驱以笔为刃，皆因心中装着“救亡图存、唤醒民众”的信仰。于当代人而言，信仰不必是惊天动地的宏愿，它可以是科学家“科技报国”的执着，是教师“为党育人”的坚守，是快递员“准时送达”的承诺——心有所信，便不会在物欲横流中迷失，不会在挫折困境中退缩。正如托尔斯泰所言：“信仰是人生的力量。”

　　信仰，并非一定是某种具象的宗教，而是对生命根本意义与宇宙终极法则的敬畏与信守。它是人在暗夜中前行时，内心永不熄灭的微光。1，哲思指引：古希腊哲学家苏格拉底曾言：“未经审视的人生不值得过。”他的信仰，便是对真理与理性的不懈追求。即便被判处死刑，他仍从容饮下毒酒，用生命捍卫了自己的信仰——法律的神圣与哲学的尊严。2，当代践行： “杂交水稻之父”袁隆平，他的信仰是“让天下人都有饱饭吃”。这个朴素的信念，支撑他数十年来如一日，躬耕于田垄之间，将毕生心血倾注于一粒种子，最终改变了世界。3，坚守之道： 找到那个让你在困顿时能重新站起、在迷茫时能看清方向的根本信念，它可以是家国情怀，可以是科学精神，也可以是对真善美本身的执着。

　　做人一定要有信仰，当今社会思想混乱，道德前滑坡，人心不古等，我认为皆是无崇高信仰远大追求所致。关于信仰的问题，我一直在深深的思索，也曾与社会各界人士探讨过。我上世纪九十年代就多次疾呼：要在全国上下开展一次信仰大整治活动，要求国人必须树立崇高的信仰，否则后果不堪设想，很多人认为我思想偏激，甚至说是危言耸听。事实胜于雄辩，环顾当今现实，我们尽管经济上有所突破有所提升，但其他方面呢?让人大失所望，所以，现在很多人都在怀念，甚至向往上世纪七八十年代，准确说是在怀念毛泽东时代，因为那时，全国上下有着崇高的理想统一的追求坚定的信念。我坚定认为，只有全国上下树立了崇高的信仰、统一的追求和坚定的信念，才会真正形成;“人民有信仰，民族有希望，国家有力量，改革有方向，发展有动力，稳定有保障，生态有美景，民生有着落”的国泰民安喜人局面!我始终认为，一个国家与国民没有信仰就等于没有灵魂!

　　我们要在全国上下全面开展树立信仰教育活动，就必须搞清到底什么是信仰，或说信仰到底是什么?这个问题不搞清楚不整明白就一切无从谈起，或说等于信仰荡然无存。我认为，所谓信仰，是指对某种思想、宗教或人物的极度信任与敬仰，表现为对其主张的信奉与尊敬。它是一种精神力量，能为人们提供方向感和意义感，支撑人们在面对困难和挑战时坚守信念，奋勇前行。古今中外的名人都曾对信仰有过描述，毛泽东主席曾说：“最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰”。罗曼·罗兰认为“信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义”。巴金曾生动地说“支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标”。高尔基则将信仰提升到伟大情感和创造力量的高度，他认为：“信仰是伟大的情感，是一种创造力量”。俄国伟大作家契科夫坚定说：“信仰就是一个人的精神寄托。”信仰是一个人对人生和世界观的一种意识形态。信仰是人类特有的、最基本的、最深刻的精神现象，是人类精神领域的核心，是人类精神世界的灵魂，是人对未来生命的追求，是人对信仰目标稳定、持久、排他地追求的精神活动。信仰，是心灵的一盏指路明灯，让我们在黑夜里看到光亮，在漫长的人生路上不会迷失方向。信仰，是战胜一切艰难险阻的真理武器，是在困难、失败、绝望的时候能够带给我们巨大力量的精神支柱，是我们愿意快乐地生活下去的希望和勇气。信仰，是一种态度，有信仰代表心底存在着希望。只要我们虔诚地、执著地去追求自己的信仰，美好的希望便永存于心间;只要我们能够时时想起心中的信仰，便会时刻感受到人生的幸福和美好，感觉到信仰的温馨和神圣。没有信仰的人，很容易被生活磨难所击倒，很容易精神崩溃。信仰，是心灵的坐标，心灵如果没有坐标，必定会迷失方向。信仰，是精神的支柱，是心灵的慰藉，是灵魂的归宿，是人安身立命的基础。信仰，是人类超越有限性、不完整性，追求无限性、永恒性的本性使然。信仰，是追求理想、坚持真理的需要，是人格升华的需要。信仰，是文化的根，是比文化更加深层的东西。信仰，是人类社会健康发展、有秩序前进的基石，是弘扬社会正义的需要，是实现政治目标的需要。信仰对个人、社会和国家意义既现实又深远。信仰，是一种无法怀疑的力量，能够使我们在低潮中看到高潮、在失败时看到希望、在黑暗里看到光明;信仰，是一种无法打败的坚持，能够让我们迸发出蕴藏在生命中的巨大潜能;信仰，是一份坚定的情感追求，能够在我们的人生路上播下催人奋进的种子。信仰，是坚定自己信念和做人准则的一个标尺，有信仰的人是一个做事有尺度的人，因为信仰有框架，什么事可以做，什么事不可以做，不能肆意的妄为，他虽然没有法律约束，但是他有精神约束。自古以来凡成大事者，皆有信仰。信仰是支撑个人、社会、甚至是国家前进的根本动力之一。信仰就是天边的启明星，不可触摸，但能给人们指明方向，给其以希望和光明。信仰具有超越现实的性质，因为现实的东西容易坍塌，信仰却能将人从坍塌的现实世界中拯救出来。

　　信仰分为两类：一类是对崇高理想的追求或伟大精神的执着;另一类是对偶像(伟人、神灵等)的崇拜与追随。没有信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就个人而言，信仰是人生的灯塔和生命的加油站。信仰既能确保人生不会迷失方向，又能为人生源源不断的提供能量来源;既能使人心存敬畏，又能让人们从内心和道德层面做出改变;既能让人们更加懂的生命的可贵，又能让人们对生命、伦理、条律等各方面的规范，能够自觉本能的遵守。对普通人来说，信仰不仅仅是一种人生境界，更是一种生命的状态。罗曼罗兰说过：“人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。信念总是徘徊在坚持与动摇之中，总是彷徨于前进与退缩之中。”信仰是一个人的精神支柱，有信仰才会有追求。信仰能让我们明白活着的意义。法国著名作家、思想家、社会活动家罗曼罗兰说过：“人这一生， 最大的敌人，是没有坚定的信仰。”信仰会让你明白自己是谁，明白自己为何而生，并明白自己最终的归宿。人生有了信仰，才会更加高尚，更有意义，更有价值。就社会而言，没有信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足正常健康的信仰，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满，他的伟业就难以成功。当然，社会复杂，统一信仰的过程既复杂更艰难，要让社会大众有统一的思想和坚定的信仰是很不容易的，需要做很多的工作。

　　信仰高尚，天地可鉴。我们可用先圣先贤先辈先烈义举激励当今国人。孔子为信仰曾提醒人们说：自古皆有死，民无信则不利。最可怕的是一个国家失去信仰之后的崩溃和涣散。信仰的力量足以把一个国家凝聚起来;孟子为信仰曾告诫人们：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈;民族英雄文天祥，曾经为信仰发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的振奋后辈后人的感叹;文化斗士鲁迅，为了信仰敢于“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;李大钊、夏明翰等革命英烈，面对敌人的酷刑大义凛然、坚贞不屈、视死如归，为后人们树立起了信仰的一座座永恒的丰碑。这些先圣先贤先辈先烈们，正因为他们有信仰，才有了坚定的世界观、正确的人生观、可贵的价值观、高尚的人格和义无反顾的追求，并化作人类最崇高的精神，激励着一代又一代的人。

　　人生在世，只有心怀信仰，才不至在生活中迷失了方向，也不会因沮丧而让心灵受到创伤。在现实生活中，尽管我们都是平常平凡的人，既做不出惊天动地的崇高伟业，也干不出地动山摇的惊人创举。但我们要有一个做好平常事的信念;在平凡的工作岗位上，把平常的工作做好;在实际生活中把每一件平凡事做到位。人生，不一定非要完美，不一定非要优秀，也不一定非要成功，但一定要有自己的信仰和生活。有句话用在这里最合适：给时间、时光和岁月以生命之永恒，而不是给生命以时间、时光和岁月之长久。这才是我们坚持信仰和信念之所在。

　　做人要有信仰，也要有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松!打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。不忘初心，方得始终，坚持坚守，才能成功!

　　故此观之，“心有所信，方能行远”道出的是一条超越时空的生命真理。信仰，并非遥不可及的抽象概念，而是熔铸于灵魂深处的精神内核与驱动生命远征的不竭之源。它赋予有限的生命以无限的格局，让平凡的个体得以触碰永恒。当我们真正在心中确立了一份崇高的信仰，我们便同时获得了：1，方向的确定性：在纷繁复杂的迷局中，能拨云见日，认清那值得为之奋斗的终极坐标。2，行动的坚韧性：在漫长而坎坷的征途上，能甘之如饴，将艰难险阻淬炼为攀登的阶梯。3，生命的超越性：将渺小的“小我”融入宏大的“意义之网”，使个人之溪流汇入历史之江河，从而获得不朽的价值。

　　爱因斯坦曾言：“单纯的专业知识不能给人带来崇高的人生信仰。” 信仰的建立，是一场持续的、内在的修行。它需要我们以毕生之力去探寻、去坚守、去践行。它最终将外化为一种无可撼动的生命姿态——是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，是“道之所在，虽千万人吾往矣”的勇气，更是“因为信仰，所以看见”的远见。让我们悉心守护并点燃心中的信仰之火。这团火，足以照亮个人的前程，亦能在交相辉映中，汇聚成照亮时代、引领人类文明走向更加光明远方的璀璨星河。心有所信，行则必至!

　　“心有所信，方能行远”的核心，是信仰为人生提供了前行的“精神罗盘”与“力量源泉”。它并非虚无的执念，而是在迷茫时指引方向、在困境中支撑坚持的内核——当人心中有坚定的信仰(无论是理想、信念还是价值追求)，便有了抵御诱惑、克服挫折的底气，不会在漫长征途里迷失方向、半途而废。唯有以信仰为锚，才能在人生的道路上始终保持前行的定力，跨越山海、行稳致远。

　　二、有志向：志存高远，方知路在何方

　　志是志气，向是目标。志向是心愿所往，是一个人立身行事的意图和决心，也是一个人成长的动力所在。志，对于一个人来说，非常重要。人们常说：树无根不长，人无志不立。古人云：“人无志，非人也。”“立志要如饥渴之于饮食”。人人都应该立志，有大志之人，才能做大事。曹操老骥伏枥，志在千里;诸葛亮志当存高远;李清照生当作人杰，死亦为鬼雄;陆游壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄;罗曼·罗兰为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出;孙中山驱除鞑虏恢复中华;周恩来为中华崛起而读书;毛泽东从小胸怀大志，从小就有崇高的志向，他曾说，孩儿立志出乡关，学不成名誓不返;可上九天揽月，可下五洋捉鳖;自信人生二百年，会当击水三千里。拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这些名人名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心，更要有志向。“人之有志，如树之有根”，一个人没有志向，就好比大树没有根一样，他就没有生命力，没有光亮。人，有志向，成功时，不会醉倒;失败时，不会倒下，不会灰心丧气，不会怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，依然勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要我们的志向与信心。

　　志向是人生的“灯塔”，它划定“要成为怎样的人”的方向，让人跳出眼前的苟且，看见更远的山海。《史记》有云“燕雀安知鸿鹄之志”，陈胜年少时为人佣耕，却敢发出“王侯将相宁有种乎”的呐喊，这份不甘平庸的志向，最终点燃了秦末农民起义的烽火;周恩来少年时目睹山河破碎，立下“为中华之崛起而读书”的志向，此后一生鞠躬尽瘁，终成治国安邦的一代伟人。反观当下，有人将“躺平”“摆烂”挂在嘴边，实则是志向缺失的迷茫——若只盯着“一日三餐、两点一线”，人生便会沦为重复的循环。正如诸葛亮在《诫外甥书》中写道：“志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。”有了高远志向，便有了抵御懈怠的动力，有了突破局限的勇气。

　　“志存高远，方知路在何方”——这短短十个字，道破了志向在人生中那盏指路明灯的关键作用。当一个人没有高远的志向时，他面临的往往是无数条看似可行的“路”：迷茫之路：每条路都好，但不知哪条属于自己。功利之路：哪条路轻松、钱多、离家近就走哪条。随波逐流之路：大家往哪走，我就往哪走。此时，“路在何方”是一个无解的难题，因为选择的标准是模糊和短视的。而一旦确立了“高远之志”，就像在茫茫大海上树立了一座灯塔：1，提供选择的标准：所有的道路、机会和决策，突然有了选择。我们会开始问自己：“这件事能让我离我的目标更近吗?”符合志向的，就是我们的路;背离志向的，即便有短期诱惑，也会被我们舍弃。2，赋予跋涉的意义。远大的志向能将枯燥的日常行动“点石成金”。背单词不再痛苦，因为它是通向国际舞台的阶梯;加班钻研不再难熬，因为它是实现技术突破的基石。我们知道了“为何”而做，便能够忍受任何“如何”。3，激发内在的潜能。一个只想着爬到半山腰的人，在遇到第一个陡坡时可能就会放弃。而一个立志要“一览众山小”的人，则会调动所有的智慧和毅力去克服沿途的艰难险阻。高远的志向是强大的内在驱动力。

　　许多伟人的生平与名言，都是“志存高远，方知路在何方”的生动体现。1，王阳明——志不立，天下无可成之事。“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?”这是对中国古训最形象的诠释。没有志向的人生，就像没有舵的船、没有缰绳的马，只能在生活的浪潮中随波逐流，永远找不到靠岸的地方。必须先“立志”(确立高远之志)，才能为人生之舟装上舵，从而明确航向(知路在何方)。周恩来——为中华之崛起而读书。这是周恩来少年时代立下的宏伟志向。这不是一句空洞的口号，而是一个具体的、高远的志向。正是这个志向，为他此后一生的道路提供了清晰的蓝图——去日本留学、去欧洲勤工俭学、投身革命、主持新中国建设……他所有的选择和行动，都服务于“中华崛起”这个终极目标。这是一个用一生践行的、关于“志”决定“路”的完美范例。拿破仑——不想当将军的士兵不是好士兵。“不想当将军的士兵不是好士兵。”这句话通俗而深刻地说明了志向对个人路径和态度的决定性影响。一个以“将军”为志向的士兵，他看待训练、学习战术、执行任务的态度，会与一个只想着混日子的士兵截然不同。他的“路”非常清晰：每一个岗位都是历练，每一次任务都是学习，一切行动都指向那个更高的目标。诸葛亮——非澹泊无以明志，非宁静无以致远。“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话从另一个维度补充了“志存高远”的内涵。它告诉我们，确立和坚持高远的志向，需要内心的宁静和淡泊。不被眼前小利所诱惑(澹泊)，才能看清自己真正的志向(明志);不浮躁、不焦虑(宁静)，才能走稳通往远方的每一步(致远)。它指明了“立大志”与“走远路”所需要的心境修养。

　　“志存高远，方知路在何方”揭示了一个深刻的逻辑闭环：立志(确立终点)→ 明路(规划路线)→ 行动(开始行走)→ 致远(抵达远方)。没有那个“高远的终点”，所有的“路”都只是随机的位移。而一旦心中有了那座“泰山”，那么每一步攀登，无论是陡是缓，是易是难，都充满了意义和方向。所以，当我们感到迷茫，不知路在何方时，最应该做的，或许就是静下心来，问自己一个问题：“我此生的志向，究竟在何方?”答案浮现的那一刻，脚下的路，自然会在迷雾中显现出它清晰的轮廓。

　　志向，是生命的目标与方向，它决定了人生的格局与高度。前面说了，王阳明先生曰：“志不立，天下无可成之事。”无志之人，如无舵之舟，漂泊不定。

　　正面典型，典范垂青：少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”。这一远大志向，如同北极星，指引了他波澜壮阔的一生，使他成为万世景仰的楷模。反面镜鉴，南唐后主李煜，虽有绝代才华，却无治国安邦之志，终日在诗词歌舞中消磨，最终沦为亡国之君，其词虽美，却饱含血泪。坚守之道便是将个人志向与时代发展、社会需要相结合，立长志而非常立志，让每一天的努力都成为通向远大目标的坚实台阶。

　　“志存高远，方知路在何方”强调了树立远大志向的重要性。只有当一个人拥有高远的志向时，他才能够明确自己前进的方向和目标，才会知道自己的道路在哪里，进而有针对性地去努力和奋斗。这句话与诸葛亮“志当存高远”的理念一脉相承。“志当存高远”出自《诸葛亮集·诫外甥书》，意思是人应当怀抱高远的志向。高远的志向就像一座灯塔，能够在茫茫人生海洋中为人们指引前行的方向，让人们在面对各种选择和困惑时，始终保持清醒的头脑，不被眼前的小利益所迷惑，坚定地朝着自己的目标迈进。

　　人们将“志向”比作“人生航程的罗盘”，是极为贴切的比喻。它精准点出：志向的核心作用不是直接“推动”航行，而是在复杂多变的人生境遇中(如，迷雾、风浪)，始终为我们锁定方向，避免在迷茫中偏离航道。正如王阳明所言“志不立，天下无可成之事”，没有罗盘的航船易随波逐流，没有志向的人生则难有清晰归途。无论是追求学业突破、事业成就还是个人成长，志向这个“罗盘”能帮我们在关键选择时守住本心，始终朝着既定目标前行。

　　人为什么要树立远大的志向?王阳明说：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志向是人生的基础，有了它，人生的迷途开始清晰起来，不再随波逐流，不再浑浑噩噩。做人要有志向。俗话说：人活一口气，佛争一柱香。人没志气，就会失去斗志，失去意义，失去人生追求的乐趣，更谈不上人生幸福。子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺其志。志气，就是人生的底气，拥有志气，可使得我们面对困难挫折永不低头，越是艰苦环境，越是向前奋进!生活中衡量一个人有没有出息，成功与否，主要看他做人是否有志气，即是否有崇高的理想远大的目标与是否有坚定的信仰信念。一个人要想做大事，成就一番伟业，前提是必须有志气，有了志气，才有前进的胆识和动力，才会愈战愈勇，愈挫愈奋，不达目的，绝不罢休!人生在世，可以平凡，但不能平庸，可以无钱，但不能无志!人无志气，就象鸟儿没有翅膀，飞不起，行不远，还会迷失方向。志气是人生的发动机，它会驱使你冲破千难万险直挂云帆济沧海!人，不怕山高，就怕腿软，不怕贫穷，就怕志短，有志者事竟成!一个人要想成就大气候，首先一定要有大志向，古今中外都是如此。以刘邦和项羽为例，表面看，刘邦的能力不如项羽。刘邦最初是个地痞无赖，后来做了小小的亭长，一点本事都没有，既贪杯又好色。项羽是楚国贵族的后代，生得魁梧，力能扛鼎，又熟读兵书，能征善战。但相同的是，这两人都胸怀大志。有一次，秦始皇东巡，到达会稽山时，叔叔项梁带着项羽去看热闹。看到秦始皇的排场，当时才十几岁的项羽说：“彼可取而代也。”刘邦也是如此，他做亭长时曾到首都咸阳出公差，看到秦始皇出行的排场就感叹地说：“大丈夫当如是也。”刘邦说过一句很精辟的话：“你可以不识字，但不可以不识人;你可以不看书，但不可以不看人。”他之所以能够得天下，就在于他胸怀大志，并能让天下能人为他所用。人若无志就会过一天算一天，庸庸碌碌度过一生，没有任何的意义、价值。所以志向就好比一个人人生的动力一样，他有动力去迈向这个目标，每一步都走得明白踏实，走得无怨无悔。那我们思考一下，我们自己有没有坚定的志向，我们的孩子有没有从小立志呢?一个人一生成就的大小，一定跟他的志向有关。苏东坡先生在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。他这个坚忍不拔的意志就是他已经立下的为国为民的志向与誓愿，这一生都不会改变。做人志向要大、要坚、心要细、气要和。当然，“志”是要利于国家、社会和民族的，是与道义、恩义、情义相应的。假如你立定的志向是为了去满足自己的欲望而已，那这个叫“卑志”， 卑下的志向，那这一生就没什么意义了，可能就变成欲望的奴隶了，所以我们要立高志、壮志、大志。我们作为父母，立定的志向也会影响我们孩子的志向。我们思考一下，现在的孩子怎么这么没有责任感?一讲到下一代的情况，那我们要常常提醒自己，那个是结果，原因出在哪?我们有没有把立志，有没有把人生的格局，在潜移默化当中影响我们的孩子呢?还是孩子从小也是以追求人生的享乐为他的目标呢?那他要有大志、要有责任感就很不容易了。范仲淹先生的祖上，从汉朝的范滂起，都是以“天下为己任”，才能出这样的后代。范公的后代这八九百年，每一个人心中都以他这样的教诲来作为人生的态度：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”所以身为父母，为人师表，以至于为人领导，或者在一个地方推广传统文化，那我们就要真正做到孔圣人所言：“不知命，无以为君子也”，我们学习儒家的教诲，目标就是做君子，再提升做贤人，终极目标是要做圣人。我们听到“圣人”两个字，有没有觉得好遥远啊?是啊，我们今天就是因为几十年来顺着自己的想法做错了很多事，甚至于染上了很多不好的习气，生活过得不自在、不快乐。现在有机会跟孔圣人学习，那种“学而时习之，不亦说乎”， 那样的人生快乐，是我们要去效仿、去契入的。孔子，我们刚刚讲到，我们既然要跟孔圣人学习，那就要放下自己错误的想法，要随顺圣贤的教诲，这是学习时非常重要的态度。我们学归学，怎么烦恼还是顺着我们自己的想法，那这样要受益就很困难了。《孝经》里有一段话非常好，“非先王之法服，不敢服;非先王之法言，不敢道;非先王之德行，不敢行”， 就是一个人一言一行、一举一动，他都想着有没有符合圣贤人的教诲。一个人能时时是这个态度，他三年就有所成就了。每一天都这样地观照自己，慢慢地就习惯成自然了，处事待人接物一言一行、一举一动，全部都跟孔老夫子的教诲一样。所以孔老圣人又讲到，“不学礼，无以立”， 一个人要立住道德，立住人品，首先他要学礼。而这些礼，其实就是圣贤人立身处世的所有原理。

　　人要有志向，志向决定着一个人努力和判断的方向，志向的大小决定人生的高度。文天祥有一句名言：“男儿千年志，吾生未有涯。”志向，是成就这一切的关键!战国末期，李斯从一介布衣崛起为秦国决定性人物，助秦王歼六国、削重臣、夺军权、振宗室，何其辉煌。但改变了李斯一生，改变了中国历史进程的，却是一件偶然的小事，或者说应该是李斯不甘平庸的志向。李斯青年时曾为郡中小吏，主管乡中文书事宜，他常常在厕所中见到老鼠辛辛苦苦地觅食，但得到的仍是污秽不堪的可怜的一点点食物。饥寒交迫，且又常受人和猫狗的惊扰，惶惶不可终日。再看粮仓中的老鼠，吃的是人囤积的好粮谷，住的是高楼大厦，而且没有人和猫狗的干扰，饱食终日，无忧无虑。于是，李斯感叹说：“一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个理想的目标环境。”这对他的一生取向具有决定性的意义。后来，他投到当时大儒荀卿名下，学习帝王之术。学成之后，他看到楚王胸无大志，不足与之为谋;又看到六国日渐衰弱，无从建立号令天下之奇功。只有秦国，经历了秦孝公以来的六世，特别是秦昭王以后，已经奠定了雄踞七国之首、可对诸侯国颐指气使、发号施令的政治、军事、经济基础，可望代替已名存实亡的周室而一统天下。于是，李斯对荀卿说：“秦王想呑并诸侯，一统天下，成就帝王大业，这是智谋之士奔走效力、建功成名的大好时机。处于卑贱的地位而不思有所作为去改变这种境遇的人与禽兽无异，人的耻辱莫大于卑贱，悲哀莫甚于穷困。我将西行入秦，为秦王出谋划策，建功立业。”公元前250年，秦孝文王去世，太子子楚继位，就是秦庄襄王。吕不韦当上丞相，被封为文信侯。羸政继位时年龄尚小，大权握在太后赵姬与丞相吕不韦手中。李斯投到吕不韦门下，一直勤勉谨慎，蝉精竭虑，终于得到吕不韦的青睐，被任为郎，从此参与政事。后来，李斯有机会与羸政会面，得到羸政的赏识，被羸政称为“客卿”，进入秦国领导集团的核心。南宋词人辛弃疾曾经感慨：“天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋。”这里的孙仲谋就是孙权。孙权少年时期即有大志，终于成就了一番霸业。孙权未满20岁即继承父兄基业争雄江东，但他并不满足于占有东南半壁江山。尽管他对阵的是拥有“卧龙”诸葛亮、五虎上将的刘备，麾下猛将如云、谋士如雨的曹操，他也敢于去拼、敢于去夺。他始终牢记少年时的志向：“须知少日拏云志，曾许人间第一流。”这就是他贯彻一生的“志”，他追求的是“剑在手，问天下谁是英雄”。最终使得一代枭雄曹操也不得不赞叹道：“生子当如孙仲谋!”诸葛亮也说：“志当存高远。”成大事者需先立大志，因为人的行动总是被意志、理想所决定和支配。意志一旦树立，就会变成行动的方向和动力。一个人的志向决定了他个人的发展方向及长度，他会沿着志向指定的方向做出自己的努力。志向是成功的向导，是生命奇迹的源泉，志向远大的人最容易成功。细数身边有所成就的人，无不是从小立下志向，拥有梦想的人。对于有志成才的人来说，很难想象没有梦想的人生会是什么样子。比尔盖茨从小酷爱读书，除了童话故事，他最喜欢的书要数《世界图书百科全书》。他常常一读就是几个钟头，对书的迷恋和狂热真是无人能比。盖茨从小就表现出强烈的进取心，这在同龄人中是罕见的，无论游戏还是比赛，盖茨总要争个高低。盖茨就读的中学是美国最先开设计算机课程的学校。在这里，盖茨如鱼得水，求知欲得到极大的满足。凡能弄到手的计算机书刊、资料，盖茨总是百读不厌，还能举一反三。同窗好友常向盖茨发难和挑战，坚强的意志力和强烈的进取心使他俩成为知己。好友曾说：“我们都被计算机能做任何事的前景所鼓舞……盖茨和我始终怀有一个伟大的梦想,也许我们真的能干出点名堂。”从比尔盖茨的青少年时代我们就可以看出，也许盖茨最早所具有的梦想与一般人相差无几，财富、成功、金钱对一般人只是一个抽象的观念而已，但盖茨却能够将这一梦想与自己新接触的计算机联系在一起，这就使得他的梦想有了坚硬的基石。盖茨还有一个人人皆知的志向：将来，在每个家庭的桌子上面都有一台个人电脑，而在这些电脑里面运行的则是自己所编写的软件。正是在这一伟大志向的催生下，微软公司诞生了，正是在这个公司的推动和影响下，软件才发展到今天这种蓬勃兴旺的地步。伟大的志向造就了天才，并促使那些天才们经常追逐自己的幻想和梦想，最终走向成功。

　　综观古今中外的成功者，我们会发现一个共同点，那就是：他们的心中都有一个伟大的志向。正是这志向，在其前进的过程中，在他们遇到困难挫折和打击当中，激励着他们勇敢地向前，不断坚持，从而走向成功。在现实生活中，人们往往欣赏做事积极主动的人，可是，往往会有人认为，主动出击的做事方式可能就是自讨折磨，因此，这些人常不愿主动地去做事，更厌烦为此指挥自己的人。其实，主动出击往往会主宰自己的未来，我们应该感谢迫使自己主动的人。“时势造英雄”之说固然不假，但英雄年轻时肯定有超越常人的宏伟志向。伟大的目标造就伟大的人物，志向渺小的人注定会走平庸的人生之路。胸无大志，焉能铸造辉煌的人生?孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话强调的正是立志和守志的重要性。守志就是必须坚持对所立之志的一贯性和持久性，不可朝三暮四，一日三志，要持之以恒。守志虽然重要，但立志是守志的前提，是守志的基础。立下大志，不一定可以成大事，但成大事的人，肯定都立过大志。少年当有凌云志。志向是成就这一切的关键!成大事者需先立大志，因为人们的行动总是被意志、理想决定和支配。意志一旦树立，就会变成行动的方向和动力。人要有志向，不能庸庸碌碌、浑浑噩噩，让青春年华在琐屑而繁忙的生活中渐渐逝去，让意志在平淡无奇的日子里悄悄消磨。在这方面，让我们谨遵先贤们的警言：欲成大事，先立大志，立志守志，方能成大事!

　　人无志向，柔弱无刚。没有志向的人生是盲目的人生。成功人士无一不是按照自己的志向，努力拼搏成就辉煌人生的。俗语说：为人有志，前途有望。做人应先从立志开始，志向也是人生希望的开始。人生的价值、意义和境界，在对志向的追求过程中有了很好的体现。立志的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不相同。然而，志向并非出生就有，它是在后天的生活环境中确立的，尤其是在对现实生活的反叛中形成的。每一个人生活在世上，常常感受到现实生活的不如意，尽管很多人看到了这一点，但却因为更多的原因失去了改变现状的勇气和信心，更不能为改变自身的生存环境立下高远的志向。曾国藩与别人不同之处在于，他不仅仅看到生活无奈和不如意的一面，还能因自己所处这样的环境而迅速觉醒过来，并为改变自己的生存环境，实现自己的人生理想而立下了远大志向并坚定不移地去努力实现它。曾国藩曾很有感触地写道：“《礼记》中说，君子庄敬日强。我每一天都过着安逸、放纵的生活，在这种环境下人渐渐失去斗志，精神上也慢慢衰颓下来。正如那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此番话可知，曾国藩也认为没有志向，生活就了然无趣，人也会因此而堕落。人要有成，先须立志。志向是一个人给自己划定的人生境界，它限制着自己人生的道路、生活的内容和成就的规模。由于立志规模的不同，现实的人生也会不同。曾国藩出身寒微，曾为了读书四处筹钱。为了买到一部自己喜爱的书，把御寒的衣物垫在当铺里，从这里可以看出曾国藩在自己处境十分糟糕的情况下仍是如此自强自立。在他后来功成名就之时，做人更是不忘自强自立。在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。

　　古语有云：“富贵足以愚人，贫贱足以立志。”也就是警示后人：富足安乐的环境可以让人失去奋发自立的动力，从而消磨自身的斗志。相反，贫困艰苦的环境却可锻炼一个人的心志，使其在这种环境中觉醒，从而萌生改变现状的动力。曾国藩处在安适、舒心的生活里，仍念念不忘自立自强，这是值得后人敬佩和学习的。环境的好坏对于心境是有影响的，但是并非起决定性作用。人的一生应勤于思，善立志，多想想自己要如何生活、如何奋斗。即使某一天身先死了，也能为世界留下点什么。正因为如此，人活在世上都应自强自立，努力追求那些旁人不敢追求的东西，努力去做旁人不敢做也无法做到的事情，有此自强自立之精神才能报效国家，兴旺家业，才对得起自己。所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。一流的人才不一定能干出一流的事业，但能干出一流事业的人必定是一流的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。我们应该可以看到，很多人在开始时本来有相当水平，然而多年过去之后，他就与别人没法比了，不是他的智力不如人，也不是条件不如人，而是只懂得一味努力付出，而不知道是为什么在付出。没有一个努力的方向，到头来是“竹篮打水”，空忙一场。人一生如果没有奋斗的方向，便像没有舵的船，只会四处漂流，遇险也不懂避，遇激流也不慎行，终无所成。曾国藩说：“人行能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!”曾国藩为实现自己的人生理想，百般苦学，广泛阅读。尤其在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心钻研历代的典章制度和封建各朝治理国家的经验。曾国藩读书如此用功，决非为了求得高官厚禄，更多是为了“进德”、“修业”。曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计较、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭笞自己：“没有人生志向，生活不能保持宁静，不能宁静内心也就无法自由，这一切的一切其根本就在于没有树立志向啊!我对事情常常持有偏见，往往不能容忍小的事情，因此一些微小的事情也会让我想一个晚上，一遇到不顺心的事情，就会没精打采的，这正是我思虑过多的原因。生活没有目标、没有方向，自己见识又肤浅，想得到心灵的宁静与自由，简直太难了。更何况想的都是粗陋的拙见。在与人交往时爱往小处计较，而引起自身的大不快，又无时间调整自己，长此以往，就是自己在耽误自己啊。”从这里可见，曾国藩勇于面对自己心灵中最晦暗的世界，可以毫不掩饰地对待，反省也很彻底，现代的人有几个人能够做到呢? 曾国藩说：人要是立有志向，也就能做圣人、做英雄。没有什么无法做到的事，也无需求助于人，这就是强才自强。一个志存高远的人必定有远大的理想和抱负。曾国藩深信自己如深山中不为人知的巨木，终有一日将成为支撑国家的顶梁柱。他也确确实实现了心中理想。曾国藩的志愿，是和他的治学目的紧密相关的。曾国藩刚到京师时，不免六神无主，导致心神不静，他认为自己心神不静是因为没有志向，后来他发奋立志，改名为国藩，决心为国家之藩篱，他没有怨天尤人，而是发愤图强，为自己的志向不懈努力!每个人治学都有自己的目的，或想跻身仕途，或想发家致富，或想陶冶性情，或想消遣自娱，或想著书立说以警后人。正如，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而曾国藩虽然是通过科举考试而获得官位进而得以升迁的，但他对钳制心智、残害性情的科举制度却贬损有加。他主张治学的目的应在于“修身、齐家、治国、平天下”。在给诸弟的信中，曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生;一者修业之事，操习乎记诵词章之述，以图自卫其身。”由此可见，曾国藩认为读书对于国家，对于自身都是有益的，大可以报国为民;小可以修身养性，卫身谋食立足社会;可借此展现志向，拼搏进取。三者相辅相成，并不矛盾。当然，这里的读书并不是一般意义上的阅读，而是上升为一种理念上的行为，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏继承先秦孔子、孟子、墨子的观点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，使自己成为“贤士”、“君子”以至“圣人”;一方面则秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”。但另一方面曾氏又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“谋生”之说，认为读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。曾国藩在为什么读书的问题上，继承古代各种观点的合理因素，提出了较为客观切合实际的新的读书观。不为个人荣辱得失，不为功名利禄，不为一家之饥饱，而是志在为国为民。因此他认为读书应以报国为民为最终目的：“明德新民止于至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用?”时至今日，也还不乏读书为混文凭之人，读书为混官做之人，读书为装饰脸面之人，读书于他们不过是一纸文凭，一块功名利禄的敲门砖而已。为了这些俗物而去读书的人，虽有所成，但只会成其小;为报国为民而读书者，虽路途远，但必将成其大，立其功。把报国立志与读书相结合的人才是有建树的人。曾国藩不是伟人，他只是一名封建士大夫，在国与己的选择中更多倾向于后者。他的进德修身的延伸便是既成就自己，也成就别人，其明哲保身的思想依然存在。但是他能够提出读书的最远目的是报国为民，且能志在于此行，如此已实属不易，这是值得我们学习的。

　　作为一个社会人，我们每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋斗，这是我们立世和做人的最重要的也是最好目标，有了这个人生的目标，我们的人生才不会出偏差，你所做的一切才会对国家和社会有益。现在有很多年轻人，由于生活目标不清楚或不正确，走上了与社会相对立的道路，他们的行为不但毁掉了自己的前程，也给家庭、社会和国家带来了重大的损失。因此做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有一个宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而产生的。

　　综上所述，“志存高远，方知路在何方”揭示了个体生命实现超越与升华的起点。志向，绝非年少轻狂的空想，而是灵魂对自身命运的庄严宣告，是赋予一切行动以意义的终极坐标。它如同一颗深埋于心的种子，蕴含着未来人生的全部密码与生长方向。当我们真正立下坚定而高远的志向，我们便获得了：1，人生的导航图：在纷繁世相与无数岔路前，能清晰辨识那条属于自我的独特轨迹，拒绝随波逐流的平庸。2，行动的聚合器：将零散的时间、精力与才华汇聚于一处，形成强大的穿透力，使滴水能穿石，铁杵可成针。3，精神的压舱石：在遭遇风浪与诱惑时，能牢牢稳住心性，做到“贫贱不能移，威武不能屈”，坚守最初的理想与热忱。

　　王阳明先生强调：“志不立，天下无可成之事。” 立志，是成就一切事业的根本前提，它决定了我们视野的广度、格局的宽度与最终所能抵达的高度。从曹操的“老骥伏枥，志在千里”到苏轼的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，无不印证了高远志向对个体生命的巨大牵引力。

　　因此，立下宏志，是我们对自我生命的最高期许与郑重承诺。它让我们从被动生存转向主动创造，将有限的生涯投入无限的意义追寻之中。前方道路或许漫长崎岖，但只要我们心中志向的星辰永远闪耀，脚下便每一步都是通往光荣与梦想的征程。志之所向，一往无前，行则将至!

　　“志存高远，方知路在何方”，本质是高远的志向为人生划定了清晰的航向，让人摆脱“原地打转”的迷茫。它并非好高骛远的空想，而是能锚定方向的“人生坐标”——有了高远志向，人才能在繁杂选择中明确“该往哪走”，在遭遇阻碍时清楚“为何坚持”，避免被眼前的琐碎困住脚步。唯有心怀高远之志，才能跳出短视的局限，在漫长征途里始终瞄准清晰的目标，真正知晓前行的道路，稳步走向更远的未来。

　　有目标：脚踏实地，方能步步为营

　　倘若说志向是远方的星辰，为我们指引着宏大的方向，那么目标，便是通往星辰的坚实阶梯，它将仰望星空的浪漫，转化为拾级而上的切实行动。在理想与现实之间，横亘着一条名为“执行”的鸿沟，而填补这条鸿沟的唯一材料，正是由清晰、可行的目标所构筑的蓝图。

　　古语有云：“不积跬步，无以至千里。”这“跬步”并非盲目的奔走，而是每一步都朝向明确坐标的坚定迈进。一个没有目标的人，如同在黑暗中远征的旅人，纵有满腔热情，也难免在迂回曲折中耗尽心力。目标是方向的细化，是能量的聚焦，是将宏伟志向“翻译”成每日行动的精准语言。此刻，让我们一同探寻，如何将飘渺的云端之志，落于坚实的大地之上，通过脚踏实地的规划与步步为营的坚持，最终抵达那心之所向的远方。

　　我们常说“要有目标”，可为什么很多人有了目标，最终还是离结果越来越远?关键不在于目标本身，而在于抵达目标的方式。今天我们要聊的“脚踏实地，方能步步为营”，正是要解开这个困惑——它告诉我们，目标的实现从不是靠空想的“一步登天”，而是靠每一步扎实行动的“积少成多”。

　　如果说志向是“远方的山”，目标便是“脚下的路”——它将宏大志向拆解为可落地的行动，让人在前行中看见清晰的进度。王阳明少年时立志“做圣贤”，却并非空想，而是将目标拆解为“格物致知”“知行合一”，从研读经典到平定叛乱，一步步践行圣贤之道;袁隆平院士毕生志向是“让所有人远离饥饿”，他将目标细化为“培育亩产千斤的杂交水稻”“培育耐盐碱水稻”，终其一生在田埂间试验，让中国饭碗端得更稳。目标最怕“空”与“散”，有人年初立下“减肥”“读书”的目标，年末却一事无成，皆因未将目标具体化——若将“减肥”定为“每周运动3次，每次40分钟”，将“读书”定为“每月读1本，写2篇感悟”，便更容易落地。正如《礼记·中庸》所言：“致广大而尽精微”，远大志向需靠一个个具体目标铺就，方能从“理想”走向“现实”。

　　目标是志向的具体化与阶段化。孔子云：“欲速则不达，见小利则大事不成。”好的目标，既切合实际，又催人奋进。1，成功路径：日本马拉松选手山田本一，每次比赛前，都会将全程分解为若干个小目标。他说：“我每次比赛前都会提前熟悉路线，把沿途比较醒目的标志画下来，比如银行、大树、红房子……这样，四十多公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。”2，坚守之道是：运用“SMART原则”，制定具体的、可衡量的、可实现的、相关的、有时限的目标，每完成一个，都是对自信的一次加持，最终积小胜为大胜。

　　如果说信仰是远方的星辰，为我们指引方向，那么目标就是将星空与现实连接起来的阶梯，让我们能够拾级而上，稳步登临。目标不是虚无缥缈的幻想，而是对未来成果的预见性规划，是理想与现实之间的桥梁，是将宏愿分解为可执行步骤的智慧结晶。

　　目标是行动的导航。没有目标的努力，犹如暗夜行舟，不知终港何在。古语云："不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域。"清晰的目标为我们的人生旅程设定了明确的路线图。日本马拉松名将山田本一的智慧正在于此——他将四十多公里的赛程分解为一个个醒目的标志物，通过实现每个小目标而赢得整个比赛。这种"化整为零"的策略，让遥不可及的终点变成了触手可及的一个个里程碑。

　　目标是动力的源泉。明确的目标能够激发我们内心最深层的潜能，赋予日常努力以意义和价值。王健林提出“先定一个小目标，比如挣一个亿”虽引发热议，但其背后揭示的真理不容忽视：任何伟大成就都始于具体目标的设定。正是这种将愿景转化为具体数字和期限的做法，让万达从地方企业成长为商业帝国。目标的激励作用，在每一次小成就的喜悦中得以强化，形成持续前进的正向循环。

　　目标是成长的刻度。每一个目标的实现，都是自我能力的一次验证，都是向更高境界迈进的一个台阶。曾国藩提倡"拙诚"的功夫，强调"一日一进，不疾而速"，正是通过每日具体目标的达成，实现人格与能力的持续精进。当我们回顾一个个被实现的目标时，看到的不仅是成就的累积，更是自我成长的清晰轨迹。

　　在目标管理实践中，我们需要把握三个关键：首先，目标需要分解。 将宏大的长期目标分解为中期目标、短期目标，直至具体的每日任务。这种分解不仅让目标变得可执行，更在一次次小胜利中不断积累信心。其次，目标应当平衡。 成功的人生是多元的，我们需要在事业、健康、家庭、成长等不同维度设定协调的目标，避免单极发展导致的人生失衡。最后，目标必须动态调整。 列宁曾说："目标要向未来看，步骤要从现实起。"随着环境变化和自我认知的深化，我们需要定期复盘和修正目标，保持目标的现实性和挑战性的平衡。

　　“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。”目标的魔力不在于其宏大，而在于其可执行;不在于其遥远，而在于其可分解。当我们学会将梦想转化为具体可行的目标，将远大志向落实为每日的行动计划，我们就掌握了从现实通往理想的密码。

　　脚踏实地，不是目光短浅，而是深知千里之行始于足下的智慧;步步为营，不是步伐缓慢，而是懂得稳健胜过冒进的哲理。在这个崇尚速成的时代，那些懂得目标管理、能够持之以恒的人，终将在人生的马拉松中笑到最后，收获属于自己的丰盈与成就。

　　“脚踏实地，方能步步为营”的核心是：不急于求成，通过扎实做好每一步，为达成目标筑牢根基，最终稳步实现结果。它强调目标与行动的结合——目标是方向，避免盲目;脚踏实地是路径，确保每一步都有实际价值，就像盖房子先稳打地基，再逐层搭建，才不会中途坍塌。

　　目标是什么?目标是方向，是旗帜。它是在时间的荒野中为我们树立的航标，是在选择的迷宫里为我们绘制的蓝图。有目标的人，如同夜海中的航船仰望灯塔，所有的风浪与颠簸都成为抵达彼岸的必经之路;没有目标的人，则像随风飘荡的蒲公英，虽自由却不知归处。这面旗帜，将抽象的人生愿景，凝聚为具体的冲锋号角。它告诉我们：1，为何而战。赋予日常琐事以深远意义，让每一次努力都指向一个更大的蓝图。2，去往何方。在无数个岔路口提供决策的依据，避免在徘徊中消耗生命能量。3，如何抵达。将宏大的“远方”拆解为一个个可丈量的“里程”，让征程清晰可见。正是在这个意义上，我们说：有目标的人在奔跑奋进，没目标的人在流浪游走。奔跑者与流浪者的区别，不在于速度，而在于灵魂的形态：奔跑者 的生命是凝聚态的。他们的时间、精力、智慧，如同经过凸透镜的阳光，聚焦于一点，能点燃理想的火焰。他们的每一次呼吸都在为生命赋能，每一步脚印都在书写自己的传奇。正如登山者，他们眼中是峰顶的日出，于是能忍受途中的缺氧与疲惫，因为心有所向，苦亦是甜。流浪者的生命是弥散态的。他们的能量在漫无目的中悄然耗散，如同没有河床的水流，四处漫溢，最终消失在生活的沙地中。他们或许也很忙碌，但这种忙碌更像是一种对空虚的填充，而非对意义的追寻。他们感受着风，却不知风从何处来，要到何处去。因此，目标的终极价值，不在于最终是否被达成，而在于它为我们的人生“赋形”——它将流动的生命凝固成向上的阶梯，将混沌的日常整理成奋进的史诗。它让我们从“被命运安排”的被动，走向“亲手雕刻命运”的主动。一个人觉醒的时刻，就是他为自己的人生，坚定地立下那面旗帜的时刻。从那刻起，他便从流浪者，变成了奔赴山河的勇士。

　　目标本质上是个人或群体想要达成的结果、追求的方向，它像旗帜一样指引行动，让努力有聚焦点而非漫无目的。有目标的人，每一次奔跑都在靠近终点;没目标的人，看似忙碌的游走更像在原地打转，因为缺少清晰的方向感。

　　“目标是千里之行始于足下的印记”这句话精准地捕捉到了目标的本质——它既是远大的“千里之行”，更是具体的“足下之印”。下面我们沿着这个深刻洞见来展开更系统的阐述：

　　“目标是千里之行始于足下的印记”这句话揭示了一个深刻的辩证关系：“千里之行”是方向的牵引，“足下之印”是行动的实证。真正的目标，正是这远见与务实、愿景与脚印的完美结合。“千里之行”，赋予“足下之印”以意义。没有对远方的眺望，当下的每一步都可能沦为机械的重复。正是那个宏大的“千里”之志——让每一次努力都有了坐标：如同司马迁立志“究天人之际，通古今之变”，此志支撑他忍受腐刑之辱，将每一个刻字的动作都汇入《史记》这一不朽工程。让平凡的坚持焕发光芒：快递小哥雷海为，在奔波穿梭中坚持背诵诗词，他的“千里之行”是中华诗词的浩瀚海洋。最终在《中国诗词大会》夺冠，每一句在送餐路上背下的诗，都成了他走向“千里”的坚实脚印。“足下之印”，铸就“千里之行”的实体。没有切实的行动，再壮丽的蓝图也只是空中楼阁。目标的艺术，恰恰在于将“千里”分解为一个个“足下”。它是进程的可视化：日本马拉松选手山田本一的方法，正是此理。他将四十多公里的赛程，分解为一个个“银行”、“红房子”等小目标。每一个小标志的抵达，都是一枚“足下之印”，既证明了能力，又累积着信心，最终稳稳地踏过千里。它是韧性的试金石：“敦煌女儿”樊锦诗将守护莫高窟作为毕生目标，这不是一句空话，而是由无数个在洞窟中勘察、在书斋里研究的日夜——这些深沉的“足下之印”所构成。正是这些印记，让她从青丝到白发，最终走通了守护与创新的“千里之行”。因此，一个有效的目标管理体系，精髓在于“化千里为足下”。1，蓝图可视化：清晰地描绘“千里”终点的景象，让它生动、具体，足以激发内心的渴望。2，路径里程碑化： 将漫长旅程划分为数个关键阶段，每个阶段的完成都是一次值得庆祝的胜利。

　　3，行动日常化： 将里程碑任务进一步分解为每日、每周的具体行动清单，让“千里之行”真正落入每一个“足下之印”。

　　目标的伟大，不在于它的遥不可及，而在于它能被分解;人生的成功，不取决于一步登天的奇迹，而在于步步为营的积累。当我们学会将恢弘的“千里之志”，落实为清晰的“足下之印”，我们便掌握了从现实通往理想的密码——我们迈出的每一步，都在丈量着通往远方的距离;我们留下的每一个印记，本身就连成了那条通往星辰大海的道路。

　　目标作为“千里之行始于足下的印记”，核心是指它能标记每一步行动的意义，让“足下”的每一步都不再是孤立的移动，而是朝着千里终点靠近的具体证明。就像徒步者用脚印记录向山顶的进程，目标也让我们的日常努力有了“进度条”，每完成一件小事，都是在为最终的大目标盖下一枚“已完成”的印记。

　　目标的核心价值，在于为行动提供方向锚点、为努力赋予意义感，并在过程中激发动力、衡量进度，最终帮人突破迷茫、实现自我价值。具体可拆解为三点关键意义：一是指引方向：像海上的灯塔，避免人在生活或工作中因无方向而“原地打转”或走弯路。二是激发动力：明确的目标会转化为具体的行动欲望，比如“想考名校”会推动人主动早起学习，而非被动拖延。三是定义成果：没有目标就无“成果”可言，目标让我们能清晰判断“努力是否有效”，比如“每月读2本书”的目标，能直观衡量阅读计划是否落地。

　　目标的真正价值与意义，远不止于“达成一个结果”。它渗透于我们生命的每一个层面，是塑造有意义人生的核心驱动力。目标的价值与意义在于它是生命的架构师与意义的赋予者。

　　目标，不仅是未来某个终点的标记，更是塑造当下生命形态、赋予行动以意义的内在架构。它的伟大价值，体现在以下四个核心维度：

　　一是对个体：从“混沌存在”到“有序生命”的转化器。没有目标的生命，是对生命潜能最大的浪费。目标为个体提供了根本性的秩序和方向。1，意义驱动力：目标将我们从一个被动的“反应者”，提升为一个主动的“创造者”。法国作家加缪曾说：“生活的意义在于承担生活带来的责任。”目标，就是我们为自己选择并愿意承担的责任。当一位科研人员立志攻克某一疾病时，枯燥的实验数据便成为了通往救赎的密码，这就是目标对意义的赋予。2，能量聚焦仪：人的时间和精力是有限的。目标如同凸透镜，能将分散的生命阳光聚焦于一点，最终点燃成功的火焰。没有它，能量四处弥散，终难成事。正如乔布斯将目标聚焦于“创造极致用户体验”，才让苹果从众多科技公司中脱颖而出。3，韧性锻造场：清晰的目标是抵御逆境最坚固的盾牌。在追求目标的路上，每一次挫折都会被重新定义为“反馈”而非“失败”。司马迁因著成《史记》之宏愿，方能忍宫刑之辱，将苦难淬炼成不朽的华章。 目标，赋予了忍受痛苦以崇高的理由。

　　二是对过程：从“机械重复”到“创造性旅程”的转换阀。目标的魔力不仅在于终点，更在于它如何彻底改变我们体验过程的方式。1，成长的刻度尺。目标是衡量自我进步的标尺。每一个被实现的小目标，都是能力提升、视野开阔的见证。这创造了一个“设定目标-努力实践-实现成长-设定新目标”的向上螺旋。

　　2，当下的导航员：它帮助我们进行“选择性忽视”，过滤掉与目标无关的干扰项，让我们在纷繁复杂的世界中保持专注与定力。知道“为何”而做的人，几乎能承受一切“如何”做的艰辛。3，幸福的源泉：心理学研究表明，追求目标本身，而非仅仅实现目标，是幸福和满足感的重要来源。在全力以赴的投入中，人们能体验到心理学家米哈里所称的“心流”状态，那是一种物我两忘、酣畅淋漓的最佳体验。

　　三是对结果：从“偶然所得”到“必然成就”的工程师。目标是可能性与现实性之间的桥梁，它让梦想照进现实。1，蓝图可视化： 它将模糊的愿景、飘忽的梦想，转化为清晰、可执行的蓝图。“登上月球”是一个梦想，“在十年内将人类送上月球并安全返回”就是一个能凝聚举国之力的目标。2，路径阶梯化： 它天然地要求我们将宏大的“千里之行”，分解为一个个“始于足下”的步骤。这种分解，让看似不可能的任务变得可管理、可完成。3，资源整合器： 明确的目标会自动引导我们整合时间、精力、人脉和金钱等资源，使其流向最高效的地方，避免资源的无谓耗散。

　　四是对生命整体：从“有限存在”到“无限意义”的连接线。这是目标最深刻、最宏大的价值——它连接了个体的有限性与意义的永恒性。1，对抗虚无的堡垒：在一个可能存在存在主义焦虑的时代，目标是个人对抗虚无与迷茫最有力的武器。它用自己的选择和行动，为自己的存在立法，回应了“人为何而活”的终极追问。2，生命故事的作者：我们的人生，本质上是由一个个选择构成的故事。目标，就是这个故事的核心主题与叙事主线。它决定了我们的人生是一个充满悬念、成长与成就的史诗，还是一本散乱无章、随波逐流的流水账。3，传承的载体：伟大的目标能超越个体生命的局限，成为连接过去与未来的纽带。如“愚公移山”的目标，其意义不在移走山石，而在立下的宏愿与坚韧的精神，这精神能感染子孙、流传后世。 一个人的目标，可以成为一个家族、一个团队，甚至一个时代的火种。

　　因此，目标的终极意义，不在于那个最终被勾选的完成项，而在于它如何重塑了追求它的那个生命本身。它是一位严厉而智慧的“生命架构师”，将我们散乱的日子组织成朝向光明的征程;它是一位伟大的“意义赋予者”，让我们最平凡的努力也闪耀着通往星辰大海的光芒。

　　心无目标，人生是漂泊的流浪;胸有目标，每一步都是朝圣的旅程。当我们找到一个值得为之奋斗的目标并躬身入局时，我们便不仅仅是“度过”了一生，而是真正“创造”了自己的一生，并在这创造中，触摸到了永恒。

　　目标是未来的自己，向今日之我们发出的庄严召唤与导航路径。它既是远方等待与我们相会的那个更卓越的“我”，也是脚下那条让一步步走向他的、清晰可辨的航迹。目标是指引行动方向、赋予努力意义、衡量成长进度，让人从迷茫走向清晰、从被动走向主动的核心锚点。

　　综上所述，“脚踏实地，方能步步为营”深刻揭示了目标之于伟大征程的实践智慧。目标，是志向与行动之间不可或缺的转换器，它将高悬于空的“为什么”落地为具体可行的“做什么”，将遥远的终点转化为触手可及的里程碑。一个清晰而系统的目标体系，为我们赋予了三大核心力量：1，化宏图为路径的“分解力”： 它将“千里之行”分解为一个个“始于足下”的切实步骤，如同马拉松选手将漫长征途转化为一个个街标，让遥不可及变得触手可及。2，积小胜为大成的“累积力”： 每一个小目标的达成，都是一次信心的加持与能力的验证，构成持续前进的飞轮效应，正如荀子所言：“不积跬步，无以至千里。”3，于变局中开新局的“定力”： 当外界环境变幻莫测时，清晰的目标如同锚点，帮助我们稳住心神，调整航向，确保始终航行在主航道上，避免在纷扰中迷失。

　　目标的艺术，本质上是一场关于耐心与战略的修行。它要求我们既有仰望星空的胸怀，又有埋头赶路的清醒。它教会我们的，不是一步登天的捷径，而是步步为营的扎实;不是毕其功于一役的豪赌，而是日拱一卒的坚韧。因此，善于设定并管理目标，是我们将梦想照进现实的核心能力。它让我们在时间的画卷上，每一笔都精准而有力，最终将生命的蓝图，绘制成一部由无数个“已完成”构成的、无愧于心的辉煌史诗。前方之路，已在脚下铺展;未来之巅，正由此刻的每一步所定义。

　　“脚踏实地，方能步步为营”，道破了目标从“空想”落地为“成果”的核心逻辑——目标不是悬在空中的蓝图，而是需要用扎实行动一步步兑现的路径。

　　它拒绝急功近利的冒进，强调每一步行动都要踩在实处：如同搭建高塔，唯有先筑牢每一块砖的根基，才能逐层向上、抵御风险;人若围绕目标稳扎稳打，不跳过关键环节、不忽视细节积累，就能在每一次“完成”中夯实基础，最终以“步步为营”的确定性，抵达目标所在的终点。

　　四、有道德：德为根基，方能行稳致远

　　当历史的尘埃落尽，当财富的潮水退去，究竟什么才是衡量一个人价值的最终尺度?是煊赫的声名，还是累积的财富?纵观古今，答案清晰地指向一个永恒的坐标——道德。它不在高堂讲章之中，而在每一次利他与利己的抉择里;它并非功成名就后的点缀，而是所有事业与人生的坚实起点。从孔子的“为政以德，譬如北辰”到孟子的“仁者无敌”，先贤的智慧无不揭示：德，是人之为人的根本，是生命能够穿越风雨、行稳致远的最深沉的根基与最强大的底气。

　　在这个机遇与诱惑并存的时代，让我们一同叩问：为何“德”是立身处世不可动摇的基石?它又将如何赋予我们更为开阔、更为从容的远方?

　　若要论及人如何在漫长征途里走得稳、走得远，绕不开一个根本问题——支撑我们行稳致远的“根基”究竟是什么?答案或许有很多，但“道德”一定是最坚实、最不可动摇的那一个。今天我们就来聊聊“德为根基，方能行稳致远”，看看这看似朴素的道德准则，如何成为我们立身处世、抵御风险的核心支撑。

　　什么是道德?老子云：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其实最早的“道”和“德”是老子提出的，当时“道”和“德”是分开的两个概念，“道”是我们中华传统文化中一直信奉的那个形而上的宇宙万物最为根本的真理。而“德”则是“道”的用处，也就是万事万物遵循“道”这个真理而自然发展的规律。而后荀子将“道”“德”二字合并来用，提出“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”，此时的道德便已与我们现在普遍理解的道德行为规范大致相同了。所以我们可以看出，古人创造出“道德”这个概念，其实就是利用“道”这个绝对的真理来创造出一种信念，由此使人由内而外规范自身思想和行为。那么古人创造道德的意义何在呢?有人说：“道德就是为了君王的统治。”这种理解没有问题，但却狭隘了。没错，道德的推行确实非常利于封建君主的统治。但先哲最早提出道德概念的初心，却并非为了自己立学，而是为了能实现天下大同，百姓和睦。人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级(社会或团体)利益最大化。道德是衡量行为正当的观念标准，是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德;涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

　　道德是指生活在一定历史条件下的人们，对实践活动过程中必然产生和形成的人际关系、利益分配、法律制度和思想行为等进行价值判断、价值追求、价值选择、价值实现的总和，是人们行为活动的规范或行为的准则,是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。它是一个多要素、多层次、多结构的复杂而庞大的道德系统,覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节。它既是人们在社会生活中形成的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱等观念，又是社会衡量一个人行为对错、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准，实际上界定着什么是对的，什么是错的，什么是应该做的，什么是不应该做的。道德，从道德精神，作为世界观、人生观、价值观的集中体现，到道德规范，作为直接指挥和支配思想行为的文化指令，具有多方面的社会功能和社会价值。道德在人类社会发展进程中所显示出的力量和价值，不仅仅是作为一种行为规范，约束和控制人们的思想行为，建立和维护社会秩序;也不仅仅是作为一种良好愿望，诱导和激发人们的想象力，憧憬和设计大同世界。道德远远比人们通常所理解的内涵要深刻得多，外延要广泛得多，价值要重大得多。对一个人、一个民族、一个国家来说，道德是一种理想信念，一种思想境界，一种精神支柱，一种内在力量。道德不完全是“通过主体内心感悟而自觉奉行的行为规范总和”，而是人类社会实践活动所蕴含、赋予、创造的富有积极、健康、向上意义的精神价值。内心感悟而自觉奉行只是道德规范与其他规范相比所具有的特点和属性。人类社会的所有规范都与伦理道德有关，甚至可以说都渊源于人类对伦理道德的理解和阐释，都贯穿着伦理道德的精神和原则。

　　道德是我们整个社会人们行为、生活的标准和规范。如果人的内心当中没有这些行为的标准、规范，那肯定是不知所措了。如果有很多的人，他们的行为和生活，影响到更多的人，却让大家不讲规矩，不顾他人的感受，那么这个社会的道德就发生了危机。那从更深的一个层次来讲，就涉及到人的信仰的问题。有信仰的人就比较容易有道德自律的精神。那如果信仰的缺乏，这个道德就比较容易会成为问题。道德调节人与人之间的关系，平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。道德具有调节、认识、教育、导向等功能，引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。道德是社会矛盾的调节器，人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德是社会和谐稳定的加固器，是我们人与人之间关系的调节器;道德是引导人们追求至善的良师，它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路;道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐;道德是催人奋进的引路人，它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人;道德是公正的法官，道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。只有通过道德我们人与人才能同心同德，人与自然、社会才能和谐共处，良性发展。道德是客观存在的，道德是人聪明、完善之本，也是社会和谐、发展之基，要从根源上解决社会存在的各种不和谐，也就是理想与现实的矛盾，需要弄清楚应然的问题，道德就是在讲应该怎么样。不懂道德就是不懂生活，也就不会生活。为什么这么说呢?不讲道德，人当然也能活，但是，讲道德可以提高我们的生活质量。道德是规范人们行为的准则，具有引导、促进人们向善的功能。正是有了道德的力量，社会才能变得温馨和谐。同时思想道德建设是文化建设的中心环节，它规定文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。加强思想道德建设和约束，有利于提高国民的思想道德素质，促进社会向着更高的文明程度前进。

　　当代社会依然有很多人打着社会险恶的旗号反对道德，他们提倡为实现目的无所不用其极。他们讲所谓“厚黑论”，以及《鬼谷子》的阴谋论。这种行为实属抹黑中华传统美德，并且断章取义，玷污中华传统文化。确实，人想要在社会生存，必须要有些手段。但无所不用其极的前提是要心存大道，道德即是大道。鬼谷子从没教人抛开道德玩阴谋，鬼谷子是强调“中正”、“结以道德”、“计谋不两忠，必有反忤”。人们光看到张仪纵横捭阖玩手段，却没看到他的手段全是在帮助自己的秦国老板对抗六国吗?如此说来张仪可谓绝对的忠义之士了。所以“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，社会想要和谐稳定，离不开道德，我们个人想要更好的在社会上生存，更加离不开道德。我们一个人讲道德，就会向身边的人散发光热，影响身边的人，由此及彼相传，人们的心也就同了，社会上的矛盾也就越来越少，生活也就变得越来越好了。

　　道德，是矗立在人生航道上的永恒灯塔，是流淌在文明血脉中的精神基因。它绝非束缚手脚的教条，而是赋予生命以尊严、赋予前行以方向的根本力量。德立，则人立;德厚，则行远。

　　道德是人格的基石，决定生命的稳固与高度。一个没有道德根基的人，如同建于流沙之上的楼阁，纵有华丽外表，也难经风雨。曾国藩将其修身之道凝练为“立德、立功、立言”三不朽，并将“立德”置于首位，正是深知唯有人格的稳固，方能承载功业的辉煌。康德敬畏“头顶的星空与心中的道德律”，这内心的律令，正是我们区别于万物、确立人之为人的根本所在。

　　道德是内在的定力，赋予穿越迷雾的智慧。在利益与道义交锋时，道德是定盘的星;在捷径与正道并存时，道德是指南的针。“君子喻于义，小人喻于利”，孔子此言揭示了道德是划分君子与小人的精神尺度。元代许衡不食道旁无主之梨，一句“梨虽无主，我心有主”，展现了道德定力如何在纷扰世界中守护心灵的纯净与独立。

　　道德是信任的源泉，铸就通往远方的桥梁。在人类协作的网络中，道德是最可靠的通行证。同仁堂历经三百年风雨，“品味虽贵必不敢减物力，炮制虽繁必不敢省人工”的祖训，为其赢得了“金字招牌”;反之，任何背信弃义、突破底线的行为，终将如“狼来了”的寓言，摧毁赖以生存的信任根基，使人生之路越走越窄。

　　道德的修炼，是一场永不停息的向内求索。它需要：1，“慎独”的功夫： 在无人监督时，依然能恪守内心准则，如东汉杨震拒金时所言“天知、神知、我知、子知”，此为道德自律的至高境界。2，“利他”的胸怀：将心比心，推己及人。特蕾莎修女一生侍奉贫困者，其伟大源于“用大爱做小事”的持久奉献。

　　3，“知行合一”的实践：道德并非知识的点缀，而是行动的准则。王阳明心学精髓在于“知是行之始，行是知之成”，真知必在于行，道德的真谛必须在事上磨练方能证得。

　　“德者，本也。”在这个变化加速、诱惑纷至的时代，道德不再是迂腐的说教，而是最深邃的远见和最坚实的铠甲。它让我们在喧嚣中守住内心的宁静，在迷茫时找到前行的方向。以德为根基，我们迈出的每一步都踏实而坚定;以德为航标，我们走过的每一程都光明而坦荡。这，正是“行稳致远”的生命智慧——我们守护的不仅是道德的准则，更是我们能够抵达的、最远大的未来。

　　道德，是刻在人类文明基因中的密码，是跨越时空的精神契约。它并非外在的强制约束，而是内化于心的行为准则，如同人体需要骨骼支撑才能挺立，人格需要道德支撑方能巍然。

　　道德是最高级的生存智慧。从博弈论角度看，坚守道德或许会失去短期利益，却能赢得长久的信任与合作。清代红顶商人胡雪岩秉持"戒欺"信条，其"真不二价"的经商道德让胡庆余堂历经百年而不衰;反之，那些践踏道德底线者，如安然公司财务造假之流，终将身败名裂。道德，才是经世致用的生存哲学。

　　道德是精神世界的定盘星。在这个价值多元的时代，道德为我们提供判断是非的终极标准。康德说："世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚的星空，一是我们心中崇高的道德法则。"曾国藩在复杂的晚清政局中始终坚守"拙诚"之道，正是这份道德定力，让他在功高震主时仍能全身而退。

　　道德是文明传承的接力棒。每一个道德个体的选择，共同塑造着时代的精神风貌。孔子周游列国传播仁政思想，苏格拉底甘饮毒酒捍卫真理，他们的道德勇气穿越千年依然熠熠生辉。今日的"最美逆行者"、无私奉献的志愿者，他们用行动证明：道德不是束之高阁的古训，而是流淌在时代脉搏中的热血。

　　践行道德，需要我们从三个维度着力：一是在个人修养层面，要“吾日三省吾身”，如王阳明所言：“破山中贼易，破心中贼难”，时刻检视内心的每一个念头。二是在人际交往层面，要恪守“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，将心比心，真诚待人。李嘉诚将“建立自我，追求无我”作为座右铭，正是这种利他情怀让他赢得广泛尊重。三是在社会责任层面，要有“达则兼济天下”的担当。微软创始人比尔·盖茨将数百亿美元投入慈善，开创了“创造性资本主义”的新范式，诠释了当代企业家的道德境界。

　　“德者，本也。”道德如同参天大树的根系，虽然深埋地下不为人见，却是支撑整个树冠的生命之源。在这个充满诱惑的时代，守住道德底线，不仅是对传统的继承，更是对未来的投资。当我们每个人都成为道德的守护者，我们就在为这个世界铺设一条通向更加文明、更加温暖的未来之路。

　　“有道德是立身处世的根本”，核心是指道德是一个人在社会中安身立足、与人交往的底层准则，如同大树的根系，决定了个人形象的根基与长远发展的可能。它是一个人在社会中安身、与人交往的底层行为准则，决定了个人能否获得信任、走得长远，如同房屋的地基，支撑起所有外在的发展。一个有道德的人，会因诚信、尊重、责任等品质获得他人信任，这种信任是建立人际关系、开展事业的基础;反之，若违背道德，即便短期获利，也会因失去根基而难以长久立足，就像无根之木终将枯萎。

　　一个人即便能力出众，若违背道德(如失信、自私)，也会失去他人的认可与支持，最终寸步难行;而坚守道德的人，会因诚信、责任等品质积累口碑，这是比任何技能都更坚实的“立身资本”。

　　道德是人生的“承重墙”，它决定“做人的底线”，让人在利益诱惑前守住尊严。孔子曰“君子怀德，小人怀土”，东汉杨震任东莱太守时，有人深夜送金，说“夜无知者”，杨震却答“天知，神知，我知，子知，何谓无知”，“四知拒金”的典故，至今仍是道德自律的典范;当代“时代楷模”张桂梅，扎根贫困山区40余年，创办免费女子高中，却将工资、奖金悉数投入教育，自己常年穿旧衣、吃简餐——她的坚守，正是“德”的生动诠释。相反，那些落马的贪官、造假的商人，即便一时得意，终因失德而身败名裂。《左传》有云“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，道德是“三不朽”之首，它不只是外在的规范，更是内心的准则——待人真诚、处事公正、不贪小利，这些看似朴素的道德，实则是人生最珍贵的“通行证”。

　　道德，是社会的基石，更是人心的准绳。《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物。”一个人能承载多大的事业与福报，最终取决于其道德的厚度。1，商道典范：清代红顶商人胡雪岩，秉持“戒欺”、“真不二价”的经商道德，使其创办的“胡庆余堂”享誉百年。他的成功，是德性在商业文明中的胜利。2，反面警示：当代一些企业，为追求利润罔顾商业伦理，造假售假，最终身败名裂，被时代所抛弃。3，坚守之道：“吾日三省吾身”，时刻以良知为镜，检验自己的言行。无论在何时何地，都要守住底线，做到“慎独”，即在无人监督时，依然能恪守道德规范。

　　“德为根基，方能行稳致远”的核心是：道德是个人或事物长远发展的根本支撑，只有筑牢道德根基，才能在前行路上避开风险、走得扎实且长久。就像大树只有根系深扎土壤，才能抵御风雨、枝繁叶茂;人若坚守诚信、责任等道德准则，才能赢得他人信任、规避短视风险，即便遇到挑战也能稳步前行，而非因失德而“根基动摇”、半途倾覆。

　　综上所述，“德为根基，方能行稳致远”绝非一句空泛的劝诫，而是揭示了个人发展与生命成就的终极规律。道德，绝非外在的束缚，而是内在的秩序与格局;它带来的不是限制，而是真正的自由——一种问心无愧、无所畏惧的心灵自由。当我们以道德夯实了人生的地基，便意味着我们：1，拥有了最可靠的“长期主义”智慧，不为眼前小利而动摇，从而建立起经得起时间检验的事业与声誉。2，凝聚了最深厚的“信任资本”，能吸引志同道合的伙伴，汇聚四方资源，将人生的道路越走越宽广。3，获得了最强大的“内心定力”，无论外界风雨如何激荡，都能保持从容与清醒，坚守自己的航向。

　　孔子曰：“德不孤，必有邻。”一个以德立身的人，其力量或许始于微末，但其人格光辉终将如北辰居所，众星共之。这份力量，在个人，是安身立命之本;在社会，是和谐运转之魂;在人类文明的长河中，是永不熄灭的精神火炬。因此，修养道德，是我们对自身最高贵的投资，也是我们赋予未来最坚实的承诺。它让我们每一步都走在光明大道上，不仅行得稳，更能行得远，直至抵达那至真、至善、至美的人生境界。综上，“德为根基，方能行稳致远”并非空洞的道德说教，而是个人立世、成事的底层逻辑。道德如同深埋地下的根，看不见却决定着向上生长的高度与韧性——它让人在利益诱惑前守住底线，在复杂选择中锚定方向，在与人交往中积累信任。唯有以德行作为根基，摒弃投机取巧的短视，才能在人生或事业的道路上避开“塌方”风险，走得扎实、走得长远，真正实现行稳而致远。(未完待续)

　　2025年11月3日作于调研采访途中.
 

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!