世间万物，纷繁复杂;千秋功业，转瞬即逝。然而，在这浩瀚宇宙与喧嚣人世的中心，屹立着一个永恒而朴素的命题——如何“把人做好”。这并非一句陈腐的道德箴言，亦非一套僵化的处世规则。它是一场向内深入的深刻探索，是一次立于人间的最高修行。“做人”，是我们生而为人最初始的身份，却也可能是我们毕生追求最遥远的征程。 它关乎我们如何安顿自我的灵魂，如何建立与他人的联结，又如何回应世界的期待与挑战。一个“好”字，轻若鸿毛，却重如泰山，它承载着良知的分量、品格的高度与生命价值的终极答案。
“如何做人”四字，看似是贯穿烟火日常的朴素叩问，实则是横亘人类精神长河的终极命题。它无关权位高低，不分境遇穷通，是每个生命从觉醒到沉淀，都必须直面的灵魂课题——比“做成事”更根本的，是“做好人”;比“拥有什么”更恒久的，是“成为什么”。
纵观古今，从孔孟“仁者爱人”的躬身践行，到先贤“修身齐家”的笃实求索，“做人”二字从来不是抽象的道德符号，而是融于言行的坐标、立于天地的根基。它藏在对他人的分寸里，显在对责任的担当里，刻在对底线的坚守里，更映在对自我的清醒认知里。行于世，有人困于利益的迷局失了本心，有人在世俗的洪流中丢了棱角，也有人始终以“做人”为尺，在纷繁世事中锚定方向，于起落沉浮间守住底色。
本篇将穿越古今智慧的丛林，叩问生命意义的回响。我们不仅要探讨修身的严谨、待人的真诚、处世的智慧，更要直面在利益与原则、欲望与操守、自我与众生之间的深刻抉择。真正的“把人做好”，绝非圆滑世故的“精明”，而是根植于内心强大原则的“清醒”;不是在风平浪静时的锦上添花，而是在波涛汹涌时的中流砥柱。此刻，让我们共同开启这场至关重要的思考。因为这不仅决定了我们个人生命的质感与方向，更在微末处，构成了我们所共同期待的未来的底色。您即将展开的阅读，便是一段叩问自我、构建生命尊严的启程。
这篇文字所探讨的，并非高悬的道德教条，而是回到生命本质的追问：如何学会做人?学会做人向谁学习?如何做一个被人需要的有用人?如何在物欲喧嚣中保持人格的独立?如何在关系交织中守住处世的边界?如何在价值多元的时代，构建起自洽且有温度的人生坐标系?如何来切实把人做好?人怎样才能发展得更好?愿我们以“做人”为起点，在对初心的回望与对言行的审视中，寻得安身立命的根本，沉淀出经得起时光检验的生命重量——毕竟，唯有先做好“人”，所行之路才会有方向，所做之事方能有底气，所立之身才可有尊严。
(接昨天11月1日)第五要会选择朋友。做人要会选择朋友，我们要以“同频”为尺，让自己的圈子成为人生的“正向磁场”。选择朋友，本质是选择与自己同行的“人生伙伴”，选对了朋友，能让“做好人”的路更稳、更暖;选错了朋友，却可能被拖入消耗与迷失的泥潭。真正的“会选朋友”，从不是看对方的财富、地位，而是看彼此是否有“同频”的价值观与正向的品格，这才是决定一段友情能否滋养人生的核心。“会选”的关键，是认准三个“正向特质”。其一，看对方是否“真诚”——真诚的朋友不搞“表面功夫”，不会在我们面前说尽好话，背后却散布闲言;会在我们犯错时直言提醒，而非盲目附和，更会在我们需要时放下琐事，认真倾听我们的难处。其二，看对方是否“踏实”——踏实的朋友不沉迷空想、不贪走捷径，他们会靠自己的努力打拼生活，而非总想着“蹭资源”“占便宜”;与这样的人相处，我们会不自觉远离浮躁，更愿意沉下心做好自己的事。其三，看对方是否“有底线”——有底线的朋友不会为了利益突破原则，不会怂恿我们“走歪路”，更不会在我们坚守良知时嘲笑我们“傻”;他们懂得“有所为有所不为”，这份清醒会成为我们做人的“参照系”，让我们更坚定地守住本心。反之，若误交了“消耗型朋友”，则会逐渐被拖离“做好人”的轨道。比如总抱怨生活、传递负面情绪的人，会让我们慢慢失去对生活的热情;习惯投机取巧、毫无底线的人，会让我们在“要不要跟着走捷径”的纠结中动摇原则;只懂索取、不懂回报的人，会让我们在一次次失望中消耗掉自己的善意。就像一棵树苗，若长在杂乱的藤丛里，终会被缠绕得无法向上生长;人若陷在错误的圈子里，也难有踏实做人的底气。
选择朋友，是人生中最重要的功课之一。它不仅仅是一种社交行为，更是一种对自身未来的投资和塑造。俗话说，“近朱者赤，近墨者黑”，这早已道破天机。我们的朋友，就像我们为自己选择的“环境”，潜移默化地影响着我们的价值观、情绪状态甚至人生轨迹。选择朋友既然这么重要，那么，我们该如何来选择朋友呢?可以从以下几个维度来考量：
一是选友标准。选择什么样的朋友?(择友标准)我们可从以下几个方面考虑：1，人品端正，心地善良。这是底线。一个善良的人，即使将来与你产生分歧，也不会用恶毒的方式伤害你。他们有道德底线，值得托付信任。2，价值观相近，同频共振。不必完全一致，但大方向应该契合。对于什么是重要的(如家庭、诚信、成长)，有相似的看法。这样的朋友能理解你的选择，支持你的追求，相处起来不费力。3，积极乐观，充满能量。与正能量的人在一起，我们会看到生活中的阳光，在困境中也能找到希望。他们不是盲目乐观，而是具备解决问题的思维和韧性。反之，长期与充满怨气、消极的人为伍，我们的能量也会被耗尽。4，真诚坦荡，敢于诤言。真正的朋友不是一味迎合我们，而是会在我们犯错时勇敢地指出你的问题。这种“诤友”无比珍贵，他们是帮我们擦拭蒙尘镜子的人，让我们看清自己，持续进步。5，懂得欣赏，相互成就。好的朋友会为我们的成功由衷感到高兴。我们相互之间要互助鼓励，彼此欣赏，共同成长，而不是暗地里的比较和嫉妒。
二是注意事项。我们警惕和远离什么样的朋友?我们可从以下几个方面考虑：1，消耗型朋友。他们总是在索取你的时间、情绪和精力，却很少给予回报。和他们相处后，你只会感到疲惫和空虚。2，势利型朋友。他们接近我们是因为我们的地位、资源或财富。一旦我们失去利用价值，他们会立刻转身离去。3，负能量“黑洞”。他们永远在抱怨，把所有问题归咎于外界，却从不思考如何改变。听他们倾诉是朋友的责任，但如果这是我们关系的全部，我们就成了情绪的“垃圾桶”。4，缺乏边界感的朋友不尊重你的时间、隐私和决定，习惯于干涉你的生活。这样的关系会让人窒息。
三是保持关系。我们如何来智慧地经营友谊?可从以下几个方面考虑：1，质量重于数量。人到后来会明白，三五知己，足慰平生。不必追求朋友遍天下，把宝贵的时间和精力留给那些真正重要的关系。2，保持边界感。再好的朋友也是独立的个体。尊重彼此的差异，给彼此留出空间。不过度依赖，不理所当然。
3，允许朋友流动。人生不同阶段会遇到不同的朋友。有些朋友只能陪我们走一段路，当方向不同时，学会感恩曾经的陪伴，然后坦然告别，各自珍重。强求只会让彼此尴尬。4，首先成为“值得交的朋友”。我们想拥有什么样的朋友，自己首先要成为那样的人。用真诚、善良和担当去吸引同频的人。
选择朋友，本质上是在选择一种生活方式和未来的自己。我们的朋友圈，就是我们的“人生底色”。学会择友，是一种深刻的自我关怀和人生智慧。愿大家拥有一双慧眼，能识别真心的朋友，也愿我们每个人自身成为一个温暖、可靠、值得深交的人。
其实，“会选朋友”也是在“选择成为更好的自己”。与真诚的人同行，你会更懂坦诚待人;与踏实的人相伴，你会更拒绝躺平敷衍;与有底线的人相交，你会更坚守做人的准则。这份“同频”的友情，不是互相利用的“人脉”，而是彼此支撑的“力量”——在你犹豫时，朋友的坚定会给你勇气;在你懈怠时，朋友的努力会给你动力;在你迷茫时，朋友的正直会给你方向。最终，好的朋友会和我们一起，把“做好人”从个人的选择，变成彼此滋养的生活常态。
做人要会选择朋友。朋友是我们现实生活中不能缺少的东西，有朋友的路上我们会快乐许多，因为朋友会无穷尽的给予我们帮助、指导和关照，还会给我们带来很多的愉悦与欢欣。拥有真诚良好的朋友，是人生一辈子的财富。朋友是一种选择，选择怎么的人做朋友，对今后的发展会起到非常重要的作用。曾国藩曾说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”从某种意义上来说，选择什么样的朋友，便选择了什么样的人生。圈子决定人生，朋友改变命运，选择朋友，就是选择我们的命运!我国民间有句话叫：近朱者赤，近墨者黑。《孔子家语》中说道：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”其意是与品行端正的人交往，如同进入满是清香的房间，时间一长，便再也闻不到清香，因为自身已与香味融为一体。与品行不佳的人相交，如同进入咸鱼店，时间一长，自己也会变得奇臭无比。因此，和什么样的人相处，最终难免会成为什么样的人。跟着苍蝇只能找到臭水沟，跟着蜜蜂才能找到鲜花;一生能走多远，正是取决于与谁同行。与勤奋的人在一起，你也不会懒惰;与积极的人在一起，自己也会变得快乐起来。与智者同行，你会发现自己也不同凡响;与高人同行，你也会逐渐成为高人。人们常说：“你是谁，不重要，最重要的是你跟谁在一起。”在什么样的圈子，自己就会变成什么样的人，孟母之所以三迁，正是因为了解环境的重要性。想要自己变得优秀，就要跟优秀的人在一起!《战国策》有云：“物以类聚，人以群分。”和谁在一起，不仅决定着你是谁，更决定着你一生的命运。新东方教育集团创始人俞敏洪，他出生在江苏省江阴市偏僻的小山村，他小时的梦想就是去天安门，为此他通过刻苦学习，努力奋斗，经历三次高考，终于来到北京。在这里，他遇见了一群十分优秀的人，他的梦想与这群人相比十分逊色。发现自己的不足后，他开始努力向优秀的人靠近。每天每夜拼命学习，拼命读书，练习自己不熟悉的英语，大胆用不熟悉的英文和外国人聊天。经过不懈的努力，他成为了新东方的创始人，从此家喻户晓。古人云：“损友敬而远，益友敬而亲。”和什么样的人在一起，会决定你一生的命运!和优秀的人在一起，你也会变得优秀;和正能量的人在一起，你也会越来越阳光;和靠谱的人在一起，无论何时何地，都会让人感到心安。选择朋友，就是选择自己的命运，和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。一生很短，选择和正确的人在一起，努力成为更好的自己。
我们都明白一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，多个朋友多条路，朋友多了路好走。但我们一定要选好朋友、交对朋友，一旦选定要精心培育，坦诚相待，风雨同舟，患难与共。怎样才能交到好朋友呢?做最好的自己，才能遇见更好的别人。有人说：“不要去追一匹马，用追马的时间去种草，等到来年春暖花开时，自会有一批骏马供你挑选。”交友，亦是如此，不要刻意去巴结他人，用讨好别人的时间来提升自己，等到时机成熟时，自会有优秀的人与你同行。刻意维护的友谊迟早会散，用人格魅力吸引的友谊才是长久的。论语中讲：“君子务本，本立而道生。”人，要从根本上提升自己，丰富自己，这样远比取悦他人更有力量。正所谓：“种下梧桐树，引得凤凰来。”做最好的自己，才能遇见最好的别人，想要拥有美好人生，首先要活成自己喜欢的样子。你若盛开，清风自来，你若精彩，上天自会给你安排!孔子择友忠告为“宁缺毋滥”，他告诉人们交友前要“视其所以，观其所由，察其所安”。就是说你要选择一个人做朋友，要先了解他，看他的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”告诉人们：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。在孔子看来，朋友分益友和损友，要多交益友，远离损友。唐宋八大家之首的韩愈曾说：“善虽不吾与，吾将强而附;不善虽不吾恶，吾将强而拒"。意思是说，那些友善的人即使不与我交往，我也要尽量向他们靠拢;那些不善良的人即便对我没有恶意，我也要与他们保持距离。告诉人们选择朋友要择善而交，拒恶远之。学会交友，便是学会与人交际，也是学会做人，使自己逐渐成熟的一个重要过程。喜欢一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。与人相处，不要被对方的容貌、谈吐、装扮、排场等迷惑，因为这些可能是假象，是可以伪装的，能表演的，或是有企图的，而应该了解对方的德行与素养。选择朋友，就是选择一种生活方式，交得良友，方可得到良好的助力，学到很多有益的东西，交上不良朋友，只能让自己迷失方向。
第六要适可而止。“做人要适可而止”的核心是懂得边界感，在欲望、言行、关系中不越界、不过度，避免因贪心或冲动把事情推向反面。比如追求目标时不透支健康，与人相处时不追问隐私，享受便利时不损害他人，本质是一种清醒的自我克制。
“做人要适可而止”这句话说得非常深刻。它像一枚硬币的两面，既是通透的人生智慧，也带着一丝警醒的意味。我们可从几个层面来理解这句话：
一是为什么“适可而止”是智慧?“适可而止”的核心在于“度”的把握。它要求我们认清自己的位置，洞察局势的变化，在恰当的时候主动收敛。1，在追求上：努力奋斗是美德，但变成不切实际的执念，就会让人身心俱疲。追求财富，但不要沦为金钱的奴隶;追求成功，但不要以健康和亲情为代价。懂得在力所不能及时放下，是一种解脱。2，在言行上：说话留有余地，做事不过于绝情。得意时不要忘形，因为高峰之后可能是下坡;失意时不要绝望，因为谷底之后是上坡。对人批评要点到为止，给人台阶下;对自己的功劳也不要夸耀不休，招人反感。3，在欲望上： 欲望是前进的动力，但无止境的贪欲则是痛苦的根源。对美食、享乐、名利的追求，一旦过度，便会反噬自身。知足，才能常乐。4，在关系上：即使是再亲密的关系，也要保持适当的距离。爱得太满，会给对方压力;付出太多，会失去自我。适可而止的爱，是尊重，也是自爱。
二是为什么它被列为“第六”，像一条戒律?我们将“第六”放在前面，这让它听起来像是一个重要的准则或法则，仿佛前五条是更基础的前提。这暗示了：
1，它是一种高阶的修养：可能是在掌握了基本的为人处世之道(如，前五条：诚信、善良、勤奋等)之后，更需要修炼的境界。它需要人生的历练和反思才能领悟。它是一种自我保护的机制：提醒我们，在任何事情上“过犹不及”。不懂得止步，就容易撞南墙;不懂得收敛，就容易成为众矢之的。
三是如何来做到“适可而止”?这需要不断的自我觉察和修炼：1，培养“觉察力”时常审视自己的状态，是处于“不足”、“适度”还是“过度”。2，设立“边界”。为自己在时间、精力、情感上设立清晰的界限，并勇敢地守护它。
3，学会“暂停”。在情绪激动或势头正猛时，有意识地让自己停下来，冷静思考下一步。4，懂得知足。珍惜当下已拥有的，对超出能力范围的东西，抱持一颗平常心。
总结来说，“做人要适可而止”是一种融合了中庸、辩证与智慧的生存哲学。它告诉我们，真正的强大不是一味地前进，而是懂得何时进退，何时收放。行到水穷处，坐看云起时，这份从容与淡定，正是“适可而止”带来的最高奖赏。愿我们都能在人生的道路上，找到那个让自己舒服、也让世界和谐的“止”之处。
凡事都有度，能收放自如，懂得适可而止是做人的高境界。不强求自己，不苛求别人。做人，要适可而止，才不会陷入迷局;做亊，要适可而止，才不会受限过多。我们做人做事都要给别人留条后路，这就是适可而止。生活中行事把握分寸，说话留有余地，花看半开，酒饮微醉，做人做事都要讲究适可而止，才能拥有美好人生，这不是中庸不是退缩，而是明智生活态度。人的欲念没有止境，总想希望得到更多。大千世界，万种诱惑，过度追逐个人利益往往使人迷失方向，适可而止，在贪欲面前停下脚步，花开一季，人活一世，适可而止，浓淡相宜，得到之时不必自喜，失去之时不要抑郁。适可而止是明智，物极必反开谷底，从容转身有空间，得失撑控最如意。做人，别拿自己的尺寸渡人，拿自己的“心尺”去度量别人，人人都不够尺寸;拿自己的“心秤”去称量别人，人人都不够份量;拿自己的“心态”去衡量别人，人人都不顺其眼;拿自己的“心眼”去要求别人，人人都不合时宜;拿自己的“心胸”去容纳别人，人人都有过失。渡人如渡己，渡己也是渡人。看不开，就背着;放不下，就记着;舍不得，就留着。光说别人对错，原来自己也不完美;只道别人长短，原来自己也有缺陷;尽看别人是非，原来自己也不是圣人。人，要懂得适可而止。任何时候都要记得，给人生留点余地，得到时不自喜，失去时不抑郁。留一点好处给别人占，留一点道路让别人走，留一点时间使自己思考。人生，做粥要放三分米，七分水;处事要三分为己，七分为人;对朋友要三分认真，七分宽容;对家庭要三分爱，七分责任;看文章，三分在看，七分在品;三分…七分…才是人生。做人要懂得适可而止，见好就收。做人做事，不管什么时候都要掌握好度，不到火候不行，但过犹不及。我们要始终保持清醒的头脑，客观面对，冷静分析，不急功近利，不头脑发热，该出手时才出手;也不随意攀比，遏制盲目作为，切实做到谨慎从事。做人做事都要讲究“适可而止”，才会拥有好的人生。古人言：物极必反，这是有道理的，并且亘古如斯。适可而止的人生，才走向成功：人在顶峰，迈步就是下坡路;身在低谷，抬足就是步步登高。绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。适可而止，不是中庸，不是退缩，而是一种明智的生活态度。做人做事，要适可而止，不沉迷，不跋扈，别一味的追求奢华，要懂得量体裁衣，别一直紧拉不放，做事尽心尽力就好，别死扛，别执迷，别抱着过去不放，不改变就只能随波逐流，别总靠回忆取暖，不忘记总会更加的无助，适可而止吧，该忘的忘，适可而止吧，该受的受，适可而止吧，该爱的爱，懂得适可而止的人生最美。春秋时期的政治家范蠡，虽出身贫贱，但博学多才，辅佐越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。但他没有贪图富贵，功成名就之后反而急流勇退，化名为鸱夷子皮去经商，之后三次成为巨富，又三次散尽家财，自称“陶朱公”。世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。”范蠡在名声最旺的时候选择了退隐便是一种适度，懂得适可而止，他不仅在官场上留下了智慧的美名，还打消了君主可能因不安而产生的的杀意，保住了性命，还在商场上历史上都产生了巨大的影响。朱熹说过，“适可而止，无贪心也。”范蠡没有在最辉煌的时候选择加官进爵，或是讨要大把赏赐，反而脱去乌纱开始做生意。聪明的适可而止不是退步，反而是另一种更快的进步。适可而止，便是在急于求成面前停下脚步。《菜根谭》中说：事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我;若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。为人不必追寻圆满，做事不必苛求完美。有的时候你不需要再加把劲儿，反而应该停下脚步，懂得适可而止才是最好。花看半开，酒饮微醉，好的人生懂得适可而止就好。人人都有贪念，也要有止境，有尺度，别不是自己的，还要强争，别得不到的，就要去毁掉，过分的追逐，会迷失方向，放任的做为，会乱了心智。有这样一个故事：几个年轻人一同外出度假，在海边他们看见一栋5层的小旅馆，他们决定在此过夜。旅馆门童向他们介绍道：“我们一共有五层楼，你们可一层一层走上去，一旦觉得某一层的设施令你们满意，你们可以停留下来，为帮你们决定，我们每层楼都有提示牌，上面写明了这一层都有什么，但要记住，一旦决定住某一层，就不能反悔。”他们听后都很感兴趣，他们走进了旅馆。在第一层楼，他们看到告示牌上写着：“这里的房间床板都很硬，地毯也是旧的，而且没上门早餐服务。”对此他们嗤之以鼻毫无兴趣，便向楼上走去。第二层的告示牌上写着：“这里的房间还好，床板不太硬，地毯半新，但没有上门早餐服务。”这个当然也无法引起年轻人的兴趣，他们继续向上来到第三层楼，告示牌上写着：这里的房间很舒适，床很软，而且还有上门早餐服务，惟一不足的地毯有些旧了。”这个看起来不错，年轻人讨论着，可是上面还有两层楼呢，说不定上面会更好，于是他们再次放弃了，到了第四层，这一层的告示牌上的内容几乎是完美的：“这里不仅房间舒适，而且所有设施和用品都是新的，并且还有早餐上门服务，另外，我们还会送您水果。”这次年轻人都非常感兴趣，他们商量了一会儿，结果却没有达成一致，因为有人提出可能上面条件会更好更优待，便一致决定继续上走，他们终于来到第五层，然后，他们都傻眼了，这一层空荡荡的，一个房间也没有，告示牌上写着：这里没有房间，更不用说一个舒适的夜晚，按约定，请离开，下次再来!设置这一层楼的目的只是为了考验人性，您没通过考验!同时，设置这一层的另一个目的只是为了玩笑，但遗憾的是，您是又一个被玩笑捉弄的人!望您反思的同时海涵我们!”我们往往会遇到很多的选择机会，就象这家5层楼的旅馆，每一层都比前一层好，每走一步都可能比前一步得到更多，但人们却总不满足，总是贪得无厌，总想得到更多更好的优惠，面对诱惑和选择你学会了适可而止吗?不管什么时候，千万记住：适可而止!别忘了，有时候，多走一步，还不如冷静待在原处!
做个聪明人，学会适可而止，别没了道德，没了底线，该收敛的收敛，该忍的就忍，才是做人做亊的根本，做人要懂得适可而止。懂得适可而止就是要求人们应该具备自知之明的心理，要学会该收敛时就收敛，切莫一意孤行，越陷越深。为人不可贪得无厌。贪欲在每个人的身上都会滋生出寄生虫，古往今来，没有贪念的人几乎找不到，然而，一味地、没有止境地贪下去，后果必定会给人们带来痛苦或是悔之晚矣的结局。有个故事可说明这点：有个富婆，养了一只非常名贵的狗，突然有一天不慎把狗丢失，她焦急万分，到处寻找，并张贴出告示：“如果谁能把狗送回来，奖励两万元酬金。”两天过去了，狗还没有音信，富婆以为捡狗的人是嫌酬金少而不肯还狗，于是就在告示后面又加上一万元的说明。那捡到狗的人一看，酬金涨到了三万元，心中窃喜，不免心生贪念：我先不还狗，说不定酬金会继续上涨。果真，富婆爱狗之心急切，就又把酬金涨到了五万元。捡狗之人每天都到告示旁张望，就是不想送还那条名贵狗。当富婆把酬金涨到八万元的时候，捡狗之人想要出手了，可谁知，那条狗已经奄奄一息，因为捡狗之人是个穷汉，自己都填不饱肚皮，况且他根本不知道这条名贵的狗吃的是什么，不说山珍海味，也是大鱼大肉。他哪里弄钱买这上等的狗食呢?穷人气急败坏的在狗身上乱踢乱踹，发疯似的大喊大叫，可任凭他怎么喊叫，怎么踢踹，狗已经不能复生，酬金当然一分也不会得到了。这就是不懂得适可而止酿成的后果。假如，他不让贪心扼住了他的心，他早些把名狗送还主人，他不仅能得到不菲的酬金，说不定因此会改变他的命运呢。请记住：做人要懂得适可而止，切不可贪得无厌。适可就是恰好可以的意思。适可而止就是到适当的程度就停下来，不要过头。人生在世，难免会受到这样或那样的诱惑，面对诱惑，要把握好一个度，你就会走出低谷，走向成功，反之，你若过犹不及，得寸进尺，必定不会有什么好结局。我们谨记：做人要把握分寸;做事，要掌控尺度。做人，要心无边行有度;做事，要进有招退有术。无论做什么事，都要掌握一个度，木头烧大了不叫炭，而是灰，聪明的人懂得乘风而上，大智的人知道适可而止。做人，要知道适可而止。不论到什么时候，都要记住，给自己留点儿余地，给人生留条后路。得到时别得意忘形，沾沾自喜，失去时别抑郁寡欢，一蹶不振。给别人留下一点好处，给别人留条路走，给自己留点时间，好好思考一下，人生，到底该怎么过。
第七要拿得起放得下。说得太好了。这“第六”与“第七”相连，仿佛是一套完整人生哲学的双翼——“适可而止”是智慧，是“知进”;“拿得起放得下”是魄力，是“知退”。两者合一，方能行稳致远。“做人要拿得起放得下”，这是一种关于担当与释然的顶级修行。下面我们来深入品味这句话的深意。
一是拆解“拿得起”与“放得下”。这七个字，其实包含了人生两种至关重要的能力：“拿得起”是担当，是负责，是进取。它意味着能力：有机会时，我们有本事去抓住;有责任时，我们有肩膀去承担。它意味着勇气，敢于走入一段关系，敢于接受一项挑战，敢于为自己的选择负责;它意味着投入在“拿起”的那一刻，全心全意，全力以赴，不瞻前顾后。“放得下”是豁达，是通透，是超越。它意味着智慧，懂得不是所有事情都值得坚持，不是所有关系都能挽回，不是所有过去都该铭记;它意味着洒脱，对于无能为力之事，对于已成定局的过去，能够坦然松开手，让它成为历史;它意味着自由，放下，不是为了放弃，而是为了腾出双手，去迎接新的可能。
二是为什么“拿得起”容易，“放得下”难?很多人可以“拿得起”，却困在了“放不下”。因为“拿起”往往伴随着获得和荣耀，而“放下”却常常伴随着失去和承认“我不行”或“我错了”。我们放不下的，往往是“沉没成本”，已经投入的时间、金钱、情感，让我们觉得放手就是浪费。我们放不下的，是自我的“身份认同”： 一份体面的工作、一段令人羡慕的关系、一个“成功者”的人设，放下了，我是谁?我们放不下的，是内心的“执念”与“不甘”： “我本可以……”，“为什么不是我……”，这些念头像锁链，把我们牢牢拴在过去的废墟上。正因如此，“放得下”才是更高级的修养，也是“第七”条可能排在“第六”条之后的原因——它需要在懂得“适可而止”的基础上，更进一步，完成心灵上的割舍与解放。
三是如何修炼“拿得起，放得下”?1，区分“事”与“人”： 对事情，要拿得起，尽职尽责;对结果，要放得下，因上努力，果上随缘。2，建立“过程导向”的思维：享受努力的过程，而不过分执着于最终的结果。过程中的成长，本身就是最大的获得。3，练习“断舍离”：从物质到精神，定期清理。无用的物品、消耗你的关系、过时的观念，勇敢地清理出去。4，拓宽心灵的“空间”：我们的心就像一个房间，如果堆满了过去的旧物，就容不下未来的新礼。放下，就是为惊喜预留空间。5，常怀“感恩”与“清零”的心态：感恩曾经的拥有，然后勇敢地清零，重新开始。每一次“放下”，都是一次新生的机会。
如果说“适可而止”教会我们的是 “行于所当行，止于所不可不止” 的节奏感;那么“拿得起放得下”教会我们的就是“提起时全力以赴，放下时云淡风轻” 的生命韧性。这是一种非常高级的人生状态：有能力获得，有格局放手。 能从容地面对生活的所有馈赠与剥夺，在拿起与放下之间，活出真正的从容与强大。愿我们既能全力奔赴山海，也有勇气转身离开。手中执剑，心中有爱，也能一身轻松，奔赴下一场热爱。
“做人要拿得起放得下”的关键，是能主动掌控选择——该承担责任时不逃避(拿得起)，该告别过往时不纠缠(放得下)，核心是不被已失去或不可控的事困住。比如抓住机会时全力投入，失败后不沉溺懊悔;一段关系结束后不苦苦纠缠，而是整理状态重新出发，本质是对自我人生的主动掌舵。
做人要拿得起放得下，不缩手缩脚，不患得患失，要有胆识和度量。做人，既需要拿得起，也要能放得下。拿得起，是我们的能力和本事;放得下，则是我们的勇气和智慧。只有拿得起的人，才有放得下的资格;只有放得下的人，才能将该拿得起的东西更好地把握住。既能拿得起，又能放得下，我们的人生才会更加的精彩。拿得起是一种勇气，放得下就需要一种胸怀;一个好的心态，做人拿得起，做事放得下，与人处事合得来。人生在世，有得就有失，人心如路，越计较，越狭窄;越宽容，越宽广。不与君子计较，他会加倍奉还;不与小人计较，他会拿你无招。有人对我们真诚，是因为我们真诚，也懂得我们的真诚，所以做人，就应该拿得起，放得下。那么，做人要拿得起什么?又需放下什么呢?一要拿得起慷慨，放得下自私。中国人说“投我以木桃，报之以琼瑶”，西方人则说“赠人玫瑰，手有余香”，这说的都是一个道理，都是强调做人要慷慨而不能自私，慷慨是一种美德，能帮助我们与人建立起良好的关系。二要拿得起主见，放得下偏见。做人要有自己的主见主张，不能跟风盲从。与此同时，做人又要放得下偏见，不要先入为主，固执己见，门缝看人，更不要以偏概全，自以为是，要客观公正，实事求是，科学合理待人处事。三要拿得起志气，放得下傲气。人不可无志气，但不能有傲气。志气是做人做事之根本，是一个人出人头地的最大动力;傲气则会让你盲目自负，让你看不清眼前的路。四要拿得起勇气，放得下恐惧。勇气是克服一切人生障碍的大前提，没有勇气的人，绝不会有大的成就。恐惧则是人生大敌，心怀恐惧的人，任何事情都干不成、干不好。五要拿得起耐力，放得下浮躁。“耐”是持久，是承受，是一种力量，无论做什么事，都要有耐劳耐烦的精神，才能坚持挺住，才能为人所接受。日本禅师丹羽廉芳曾说：“人生像马拉松赛跑，谁有耐力，谁就可以获胜!”人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪，要知耐力才是别人打不倒你的主要力量。做人不能浮躁，而应该云淡风轻、从容不迫。人可以着急，但不可浮躁。成功之路，艰辛漫长而又曲折，只有稳步前进才能坚持到终点，赢得成功;如果一开始就心浮气躁，那么，你最多只能走到一半的路程，然后就会累到在地。六要拿得起自信，放得下抱怨。自信是一种态度，是人生不可缺少的动力，没有自信，成功远在天涯;自信是一个人获得成功的重要因素，自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必须踏着自信的石阶步步登高。有了自信，人才能达到自己所期望达到的境界，才能成为自己所希望成为的人，自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自己，自信能够创造奇迹。抱怨，是伤人伤己的绝对利器，抱怨除了无法解决问题之外，还是一种损人损己的事，它使人浅薄、心胸狭窄，抱怨太多，只会给我们带来更多负面的影响，百害而无一利。人生没有坦途，生气让我们一触即溃，抱怨让我们不堪一击。任他怨天尤人，我自安之若素;不抱怨，是一种修养，是一种智慧，是一种成熟;碰到问题、遭遇困难，最该做的，不是抱怨，也不是批评，而是赶快采取行动，摆脱这个困境。七要拿得起大度，放得下狭隘。大度是一个人有大格局的表现，大度可以让我们与绝大多数人处好关系，可以让我们看淡世间的不平事。一个人要想拥有宽宏的格局，就要放得下所有狭隘的想法，不能让自己成为一个心胸狭隘的人。八要拿得起真诚，放得下狡诈。做人真诚最能得人心，真诚是做人的一种基本品德。只有怀抱一颗真诚的心，才能让别人接纳我们，才能与人建立良好的关系，才能为成就事业打下良好的基础。而做人狡诈的人，或许能得到一时的利益，但一定会受到他人的唾弃，长远来看，也一定是失败的。九要拿得起自尊，放得下自满。做人，什么都可以放下，但自尊决不能放下，否则，活得没有尊严，那还靠什么立足于世。但是，自尊不等于自满，自满是对自己过高地估计，是一种自以为是的满足，是需要尽早放下的。十要拿得起责任，放得下借口。做人要有担当，要能负得起责任，不能撂挑子，也不能临阵退缩，更不能把责任推给别人。要拿得起责任，就要放得下借口，因为借口是逃避责任的主要方法，也只会让我们与机遇擦身而过。十一要拿得起激情，放得下怠惰。心怀激情的人，才能奋发有为。有了激情，尤其是长久的激情，就能使人释放出巨大的潜能，并发展出一种强者的个性，就能把枯燥的工作变得生动有趣，就会让人对事业有一种狂热的追求。有了激情，还能够感染自己周围的人，让自己获得更多的发展机会，更快地走向成功。
第八要会打拼。“做人要会打拼。”这句话与前两条构成了一个极为精妙的进阶序列，它描绘了一个完整的人格成长图谱：第六(要适可而止)-> 懂得边界(智慧的收敛);第七(要拿得起放得下)-> 懂得取舍(心境的超脱);第八(要会打拼)-> 懂得创造(生命的迸发)。这“三要”结合起来，就是：在该冲刺时全力打拼，在该权衡时懂得节制，在该结束时洒脱放手。这是一种无往而不利的人生状态。现在，我们聚焦于这承上启下的第八条：“做人要会打拼”。
一是“会打拼”的深层含义：不是苦劳，是功劳。“打拼”二字，常让人联想到汗流浃背、熬夜加班。但一个“会”字，是这句话的灵魂。它意味着打拼不是蛮干，不是自我感动式的耗尽，而是一种讲方法、有策略、重效率的创造性奋斗。1，“会打拼”是聪明的勤奋：它注重选择方向(做正确的事)，而不仅仅是埋头努力(正确地做事)。在错误的赛道上狂奔，越努力，离目标越远。2，“会打拼”是可持续的燃烧：它懂得张弛有度，补充能量。这与“第六要适可而止”一脉相承——不会因为打拼而透支健康、牺牲所有关系。真正的“会打拼”是马拉松，不是百米冲刺。3，“会打拼”是整合资源：它不仅仅是个人能力的单打独斗，更是懂得借力、合作、利用工具，以达到事半功倍的效果。
二是为什么“会打拼”在今天尤为重要?在当今这个充满变化和竞争的时代，“打拼”是安身立命之本，是抓住机会的抓手。1，它是实现价值的基石： 无论是理想的生活，还是事业的成就，都需要通过实实在在的打拼去创造。没有“打拼”的“适可而止”可能流于平庸;没有“打拼”的“拿得起放得下”可能沦为空谈。2，它赋予人生以质感：那种通过自身努力克服困难、达成目标后的成就感和自信，是任何馈赠都无法替代的。这个过程本身就在锤炼我们的能力和心性。3，它是面对不确定性的底气：世界瞬息万变，唯一能把握的就是自身奋斗的能力。会打拼的人，无论环境如何变化，都能为自己开辟一片天地。
三是如何成为“会打拼”的人?1，目标清晰：我们的打拼是为了什么?一个清晰、有价值、能激发我们热情的目标，是高效打拼的导航仪。避免“用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰”。2，方法得当：(1)专注与深度工作：在关键事务上投入不受干扰的、高强度的专注。(2)复盘与优化：定期回顾，总结经验教训，不断优化自己的策略和方法。(3)保持学习：打拼不仅是输出，更是输入。持续学习新知识、新技能，让我们的“打拼”武器库不断更新。3，精力管理 > 时间管理：认识到人的精力是有限的。管理好我们的体能、情感、思维和意志精力，确保在需要打拼时有充足的“燃料”。这正呼应了“适可而止”的智慧。4，保持韧性：“会打拼”也意味着能承受失败和压力。在逆境中能坚持，在受挫后能反弹。这种韧性，恰恰来自于“拿得起放得下”的豁达——我拼尽全力(拿得起)，但若结果不如人意，我们也能承受并重新开始(放得下)。
“做人要会打拼”这条是为前两条画上了一个充满力量感的句号。它告诉我们：1，用“会打拼”去开创和进取，这是生命的锋芒。2，用“适可而止”去守护和平衡，这是智慧的圆融。3，用“拿得起放得下”去消化和超越，这是心境的通达。一个人若能同时掌握这三者，便真正做到了——有勇有谋，能进能退，可攻可守。他既能创造波澜壮阔的事业，也能享受云淡风轻的生活。这或许就是做人最高的境界之一。
“做人要会打拼”的核心不是盲目苦干，而是有目标地主动争取——既愿意为想要的生活付出实打实的努力，也懂得在过程中找方法、辨方向，避免“无效忙碌”。比如为职业晋升不仅埋头干活，还会主动学习技能、积累资源;为实现理想不空想，而是拆解成具体步骤逐步推进，本质是“敢闯”与“会拼”的结合。
人生必须打拼，精彩的人生是打拼出来的，幸福的生活是奋斗出来的。人活着，就要生命不息，奋斗不止，努力向前，创造奇迹，活得潇洒自在，让生命放出异彩。人生的路，要自己走，人生的美好，靠自己打拼，每一个人的辉煌人生，都是拼搏奋斗出来的。自己的命运要自己主宰，不管多远的路，自己都要坚定的走下去。努力的打拼，努力的奋斗，奋力前行才是正道。
打拼从懂事开始，人从小就要树雄心立壮志，学生时代要拼命努力读书，走向社会后，就要努力工作、打拼人生，后面的路才能走好。世上没有人自甘平庸，也没有人不想前程似锦，但成功不会从天而降，唯有拼搏努力。所有成功的背后，都是苦苦堆积的坚持。冰心曾说：成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。三春花事好，奋斗须尽早;年轻不努力，老大徒伤悲。只有从年轻开始打拼并坚持下去才能成功，所有成功的背后，都是苦苦堆积的坚持;所有人前的风光，都是背后苦苦的不放弃，只要你努力，并为之坚持，总有一天，你会活成自己喜欢的模样。
没有人会轻轻松松获得成功，要想收获成功，需要我们奋斗，需要我们拼搏。人生路上，没有永远的成功，只有永远的奋斗。生活，只有我们足够努力，才会走向幸运，越努力，越幸运;这世上没有无理由的成功，我们必须用自己的辛勤和汗水，来凝结这条漫长的道路。世上没有做不到的事，只有没想到的方法，世上也没有绝望的境地，只有没找到成功的入口。任何的限制，其实都是从自己的内心开始的;成功与否，要看我们用什么心态对待。一个人，信心是很重要的，要始终相信自己，别人能够做到的，自己也可以。只要一直拼搏到底，那么我们的人生就会有更多的可能，我们也会创造更多的美好。
人生路上，想要活得体面，就得打拼奋斗;人生想要体面的生活，就要拼搏辛苦;要想健康身体，就要坚持运动，要想获得成功，就必须拼命奋斗。人最大的失败，莫过于对自己的不负责任，不用自己的行动兑现自己的诺言，连自己认定的事情都办不到，又有什么资格抱怨这个世界的不公平。人生的道理从来都很简单，你想要什么，就要去付出足够的努力和奋斗。人，一生当中只有那么几次机会是我们人生的转折点，我们要学会牢牢抓住机遇，不放手;人生短短几十年，喜欢的就去拼搏，搏过了，成与不成，内心无愧，终生无悔。我们要明白。没有人可以宠我们一辈子，更没有人让我们依靠一辈子，如果要想让自己的人生路走得精彩又坦荡，唯有独立坚强，坚持拼搏奋斗。人人都想成功，但成功不是想象中的天上掉馅饼的幸运，而是需要汗水，泪水，甚至是血水换来。
打拼并不是个人英雄主义，更不是孤军奋战，一个人想要成功，必须学会团结，懂得合作，依靠一切可以依靠的力量，调动一切积极因素，利用身边的资源为自己打拼更广阔的空间，单凭个人毕竟势单力薄，统一战线是一切革命和建设成功的宝贵经验。成大事者必须学会利用各种关系，整合各种资源，有无互补，信息互通，借力打力，资源共享。任何成功都是共同奋斗的结果。
人生是很累的，我们现在不累，以后就会更累;人生是很苦的，我们现在不苦，以后就会更苦。现在所做的一切都是为将来打基础，先苦后甜，以后才能够过上安逸幸福的美好生活。打拼还必须有舍我其谁气度，外力可以借，但关键还要靠自己，自己不努力神仙帮都没用。我们必须要有征服世界勇气，没有靠山，自己就是江山!没有天下，自己打天下!没有资本，自己赚资本!世界就是这样，我们弱了，所有困难就强了;我们强了，所有阻碍就弱了!活着就该逢山开路，遇水架桥!必须得靠自己去打拼!奋斗是过程，收获是目的!不争取我们会一无所获，不打拼我们会一事无成，不努力我们会一无所有，不学习我们会愚昧无知。不珍惜青春怎会知道生命的珍贵，不过好今天的每一刻每一秒，怎会迎接明天阳光的灿烂辉煌。我们有什么理由不努力，不经历风雨，如何见彩虹。这就是打拼的理由。
第九要胸怀坦荡。“做人要胸怀坦荡。”这一条的提出，宛如为前三条构建的“人生战略”大厦，封上了最后一块，也是最重要的一块基石——品格与格局的基石。我们来审视这个日益完整的地图：第六(要适可而止)-> 智慧的节奏;第七(要拿得起放得下)-> 心态的韧性;第八(要会打拼)-> 行动的锋芒;第九(要胸怀坦荡)-> 品格的底色。如果说前三条是“术”，那么这第九条就是驾驭所有“术”的“道”。一个胸怀坦荡的人，他的打拼才有方向，他的取舍才有准绳，他的进退才有气度。
一是“胸怀坦荡”意味着什么?这是一种光明磊落、内心敞亮的人生状态。它有几个核心特质：1，光明磊落，不藏私心：行事为人，如青天白日，无不可对人言。不算计，不坑害，不玩阴的。这种“正”会带来巨大的信任资本。2，宽容大度，不记人过：能容人之短，谅人之过。就像大海，纳百川而自清。不因琐事耿耿于怀，不让他人的错误成为自己心灵的枷锁。这与“放得下”一脉相承，但更侧重于对人。3，真诚正直，不昧己心：对他人真诚，更对自己诚实。敢于直面自己的内心，不做违心的事，不说不由衷的话。内心没有扭曲和遮掩，自然坦荡。4，格局宏大，不囿于私利：眼光长远，不只盯着眼前一亩三分地。能为了更大的格局和更长远的利益，暂时放下个人得失。这样的胸怀，自然能装下更多人和事。
二是为什么“胸怀坦荡”是最高级的“策略”?从功利的角度看，胸怀坦荡看似“吃亏”，实则是最高效、最有力的长远之道。1，它节省最宝贵的“心力”：一个钩心斗角、处处防备的人，内心消耗极大。而坦荡之人，内心没有内耗，所有精力都可用来打拼和创造。坦荡，是最高效的精力管理。2，它赢得最可靠的“信任”：在人际和事业中，最大的成本是信任成本。一个坦荡的人，能快速降低信任成本，吸引同样质地的伙伴，汇聚资源。无人会与小人深交，但人人都愿与君子共事。3，它带来最根本的“勇敢”：因为我们行事光明，所以无需恐惧;因为我们内心无私，所以无所畏惧。这种由内而外的底气，是任何外在力量都无法剥夺的。它是所有智慧的“基石”：1，一个不坦荡的人，他的“适可而止”可能被视为算计。2，他的“拿得起放得下”可能被看作投机。3，他的“打拼”可能充满不择手段的嫌疑。4，唯有以坦荡为底色，前三条才能散发出真正的人格魅力。
三是如何修炼“胸怀坦荡”的格局?1，养一颗“公心”：遇事时，尝试跳出“我”的视角，思考什么是对事、对集体、对长远最好的选择。2，行一条“正道”：坚持“君子爱财，取之有道”。哪怕有捷径，只要于心不安，便坚决不走。3，修一份“恕道”：“己所不欲，勿施于人。”时常换位思考，理解他人的不易和局限。4，做一本“敞开的书”：在不涉及核心隐私的前提下，尽量透明、直接地沟通。减少猜忌，本身就是坦荡的表现。5，每日“自省”：曾子说“吾日三省吾身”。睡前问自己：今日之事，有无愧对内心?有无亏欠他人?长久以往，心境自会澄明。
“做人要胸怀坦荡”，它不是一个独立的美德，而是贯穿前所有准则的灵魂。
1，用坦荡去打拼，我们的成就会受人尊敬而非嫉妒。2，用坦荡去权衡进退，我们的选择会清晰而坚定。用坦荡去拿起与放下，我们的心灵会轻盈而自由。一个人可以聪明绝顶、能力超群，但若没有胸怀坦荡作为根基，他的一切成就都可能摇摇欲坠。而当一个人将这四条融为一体，他便达到了儒家所倡导的“君子”境界——既有“天行健，君子以自强不息”(打拼)的奋发，也有“地势坤，君子以厚德载物”(坦荡)的包容。这，或许就是我们能修得的最好的生命姿态。
“做人要胸怀坦荡”的核心是真诚无欺、内心磊落——对人对事不搞暗箱操作，不藏私心算计，也不纠结于小事耿耿于怀，能正视自己的不足，也能包容他人的差异。比如与人合作时坦诚沟通需求，不背后搞小动作;被误解时不急于辩解但也不委屈自己，有话摆到明面上说，本质是用“真诚”换“安心”，减少内耗。
胸怀坦荡就是敞开胸怀容载万物，俯瞰天下。做人，既要心胸开阔，又要眼界开阔。心胸开阔，我们身边会有越来越多的朋友和贵人;眼界开阔，我们会成为越来越好的自己。做人，要胸怀坦荡，不拘小节者方成大器，内藏锦绣者眼光开阔。人生在世，应该以真诚坦然对待同事和朋友，当以古人为鉴，做到胸怀坦荡，以德为人，以德为政，学以明德。在现实工作和生活中，我看到有些人却总喜欢刁难别人取笑别人，以为难别人为乐，不给人以方便和尊重，不愿付出自己的真心，与人和谐相处，帮助他人。我觉得这样的人不但得不到人缘，反而更显得无德无能。什么是宽宏大量?坦荡的是一望无际的春天的远野，夏天的清泉流淌，秋天的天空，还有不着痕迹的雪花。开放是自然本身，复杂的生活背景和最真实的生活态度。我们每个人都应该是一个胸怀坦荡思想开放的人。在我们的生活中,无论是男人是女人，都离不开与人打交道，谁也不可能离群索居，人是群体动物。但是，人与人之间的交往是非常的复杂，俗话说，有人的地方就有江湖。要做个有风度的人谈何容易?这需要我们不断的修正自己的行为，提高自己的内涵，学会善待他人，心胸开阔，欲成大事者必须要学会宽容他人。胸怀是一个人处世的根基。老子说“将欲取之，必先予之”。取舍之道，就是人生之道。取舍的关键是能看得开，放得下。懂得取舍，宽以待人，善以待人，让胸怀坦荡磊落、宽厚大度。大气之人是有智慧的人。大气能成就大事，必有后福，如小溪流水，滋润人的心田，如天空的云，散得开聚得拢。心怀阳光，知道感恩，懂得进取，也学会放下欲望，胸怀坦荡，活得有风骨有气度。大气之人是宽厚的，光明磊落，以德报怨，放眼望去天地宽，不为名利而斗争，不为欲望而纠结，他们不张不扬，不卑不亢，那份自信，来自内心的淡定和从容。宽厚养大气，大气的人懂得化干戈为玉帛，古有让他三尺又何妨，耳熟能详;大气的人必有一颗宽厚的心，能容天下难容之事;大气的人是淡泊的，他们踏着生活的琐碎，让生命如歌。大气是一种境界，也是一种涵养，做人，如能以宽厚之心待人，以仁爱之情示人，以坦荡之怀包容，这个世界定会鸟语花香，阳光明媚。
我们的心，决定了我们的一切，把心放宽，将美好装进心里，让阳光洒满心间，我们就是那个最幸福的人。心放宽了，事看淡了，自然就不会计较那么多了，我们便能轻装前行，朝着自己想去的地方前进。做人坦荡，就是说人在一生之中，无论处于何时何境，是贫是富，不管大权在握，抑或人微言轻，都坚守心地真诚纯洁，胸襟宽阔地为人处事。在滚滚尘世，自然坦荡的人并不多，而故作坦荡的却不鲜见。勇敢维护正义与公道，不计自我得失、沉浮和宠辱，亦是一种坦荡，所以，天下为公，先忧后乐，大爱无声，悲悯草根生存情状者，才有可能在心灵上坦荡。坦坦荡荡做人，光明磊落做事，毫无邪念，心里有正气，褒扬真善美的事物，那么在现实生活中，就能举止端庄，言行正派，心正不怕影子斜，脚正不怕倒蹈鞋了。人生坦荡了，就能常有快乐的心情，积极应对各种挑战，笑对人生，达观向上。俗话说，日月经年，世事无常，人生如月，盈亏相间。所以，做人既要知福，又能嚼得菜根，由是方可以期待成功的喜悦，亦能接受失败的痛楚。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”就是此理。元朝宋方壶在《山坡羊·道情》中写道，“青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废成败?陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改;达，志不改。”这首曲子精简，写出了古代贫士高尚的品格与坦荡的襟怀。
胸怀坦荡对一个人为人处世干事业大有裨益。胸怀宽广做人，就会恬淡和从容。世界上最广阔的是人的胸怀,可以无所不容,世界上最狭隘的也是胸怀，胸怀宽广之人,博爱无边，乐观向上，视野广大，理解人;心胸狭隘之人,悲观、偏激，自负、自私。其实，人生的生活也像支曲子，有时高昂，有时低沉。人生的生活是座山坡，有上的时候，也有下的时候，所以，在顺心的日子里，要保持那份恬静，不要得意忘形，忘乎所以;在不顺心的关口，我们也要执着一份从容。胸怀宽广做人，就学会遗忘。凡事像过筛子过滤一遍，真实的美好的，能激励自己前进的，能让自己生活多些乐趣的，就把它留下来，铭记在心里，其他的，就统统丢到一边去，忘却它，如果沉溺其中，只能成为沉重的包袱，使我们举步维艰，寸步难行。胸怀宽广做人，就会宽宏大度。雨果有一句名言：比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。如果人的心里能容得下山，容得下海，容得下天地，人豁达开朗，心胸就广阔，就会雄视天下，就会提高自信心。胸怀宽广做人，就会心胸宽广。那就会有“得让人处且让人”的宽容，会体谅别人的难处，谅解别人的错处，关注别人的长处，我们将能团结凝聚更多的人。有了宽广的胸怀，一个人就不会鼠目寸光，见利忘义;就不会心胸狭窄，自私自利;就不会自命不凡，恃才傲物;就不会施恩图报，口是心非;就不会斤斤计较，以牙还牙;就不会捕风捉影，小题大做;人生要豁达，淡泊名利，随遇而安，心胸开阔，表里如一。胸怀坦荡的人，在做任何事情的时候都不会站在自己的立场去考虑，以他人之喜而喜，以他人之乐而乐，更以他人之忧而忧。心底无私，乐于助人，他人有过错的时候勇于指出来，并坚持自己的原则和观点。自己有过错的时候，别人指出来的时候，勇于承认并加以改正。胸怀坦荡的人，在别人背后中伤他的时候，他只会淡然一笑，不会因为他人幼稚的行为而引起纷争，更不会因为别人污蔑和冤枉而怀恨在心，互不相容。胸怀坦荡的人始终坚信的一句话就是“清者自清，浊者自浊”。胸怀坦荡的人会有一颗平常心、平等心和平静心，他以平常心对待名利，不会因为得与失而心烦意乱，他以平等心对待周围的朋友，不会因为朋友的远近和高低而失之交臂，他以平静心对待自己，不会因为自己的苦乐和悲欢而蒙蔽双眼。胸怀坦荡的人，在人生的海洋中必定如鱼得水，会融入人群，结交四海宾朋，迎接八方来客;会有一片广阔的海洋,从容悠闲，心地平和地对待一切事物和一切人。宁静而致远，坦荡而明心，他必定会在生命的航行中乘风破浪,在五彩缤纷的生活中八面来风、 游刃有余…《论语述而》说：一个正直的人是开放和泰然自若，而一个心胸狭窄的人是焦虑和担心。我们做一个正直大度的人，要有一个正直的态度。豁达，会让我受益终生，做人的最高境界应该是这样!我们胸怀坦荡，那么，我们的心里是明亮的，我们的世界就是明朗的;我们的心是宽广的，我们的世界便是开阔的。做一个大气的人，内心就永远保留着一片纯粹和宽厚，让清新的空气滋润心田，让善念充盈生命，让未来的路越走越宽广。君子坦荡荡，小人常戚戚。是君子，就能胸怀若谷，坦荡为人;是小人，往往斤斤计较，蝇营狗苟。我们因此常常艳羡彬彬有礼的君子之风，厌恶萎萎缩缩的小人作为。在中国古典文献里面，记载着许多有关颂扬君子的华彩篇章，当然也少不了讽喻小人的犀利妙文。古人重视品行修养和道德建设，在举荐人才的时候，常常就以君子和小人作为一个显著的标志。君王都喜欢任用君子治国，因为他们襟怀宽广，不计私利。君王的周围若是有小人献媚，那么君子们就有义务去“清君侧”。心中有愧之人，就如同小人般苟且，惧霜雪畏雷电;胸怀坦荡之人，正如君子般淡然，听清风赏雅乐。正如古人所言，做人要有君子风范，要襟怀坦荡。一旦落入小人的窠臼，那无异于自毁前路。历史上能够取得大成就的往往是那些目光长远、胸怀宽广的人。对此，我们不妨深长思之。胸怀坦荡能使人善待荣辱、挫折、失意与他人的过失，因而胸怀坦荡者可以长期保持一种乐观向上的心态，当然也就能够长寿。做人胸怀坦荡，会宽畅人的胸襟。法国伟大的作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”心胸坦荡，能够体谅他人，善待别人，才能够善待自己。俗话说“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，“有容乃大”，“江海所以能为百川王者，以其善下之也”。都是说做人要有度量，心胸要宽广。“将相和”的美谈，“六尺巷”的佳话，也在告诉我们，宽容豁达往往会有事半功倍的效果。只有胸怀开阔，才能不患得患失，大度的对待人和事，才不会纠结烦恼，人生的路也就会走得更为顺畅。大气是一种睿智，一种隐忍，堂堂正正做人，坦坦荡荡做事，心存善意，宽厚待人，不会在意一城一池的得失，以心为灯，相望人心。大气是一种气概，一种风度，这种人愿意听取旁人的观点，采纳正确的意见，能够谦卑的与人交往，不会和别人或自己拎成“一根筋”。大气是一种品格，一种境界，是需要用德行去修养，用智慧去创造，大气的人才具有君子风度。心地淡然，胸怀坦荡，才能体会到一览众山小，才可由近及远、由此及彼、由表及里地探索出惊人的发现。做人大度，做事深度，生活适度，生命才有长度，人生才有高度。常言道：读大家之书，做大气之人。大气为人，君子风度，拥有的是美好心境;大气做人,收获的是真诚的情谊;大气谋事，拥有的是美好人生!大气是一种修养，也是一种智慧，既有高瞻远瞩的格局，也有低头的睿智，他们堂堂正正，浩然正气，如一杯茶淡淡的，却让人回味，如一本书，让人爱不释手一读再读。大千世界，芸芸众生，最有魅力的就是大气。做人做事，海纳百川，有容乃大，遇人遇事多沟通，多站在对方的角度来想，化敌为友，相互信任，共同发展。
那么怎样才能让我们达到做人胸怀坦荡的境界呢?我认为做人胸怀宽广应把握好以下几个方面：一是以德为人，一定要淡化自我。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡化自我方能淡泊名利，做到“心不动于利欲之诱，目不眩于五色之惑”，要重事业、重百姓、重健康，轻权力、轻地位、轻金钱。二是要有正气，要不沾俗气，走人间正道，以莲求本，以蜡燃身而照他人，谋求“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神和气度，树立正确的利益观，做到勤俭清白，不奢侈浪费;艰苦奋斗，不贪图安逸;遵纪守法，不以权谋私;远离世俗纠缠。凡是对那些能干、有能力的人，当别人有所求时，都得会很谦虚答复，都要尽力去满足要求，如果我们总喜欢正面去帮助别人，我们一定是一个与人为善的人，我们一定也会受到他人爱戴和尊敬的。三是做人一定要谦虚好学多思。1，谦虚。“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，“酒香不怕巷子深”，要秉承这一哲学思想，脚踏实地，谦虚诚信，做到埋头做事，低调做人，不张扬，不狂妄，不居功自傲，行大于言。要多学习人家的长处，少评论人家的短处;善于发现自己的短处，少看自己的长处。人与人之间，要以诚相待，以礼相待;2，好学。人生在世一要多学。“求木之长者，必固其根本。”学习乃固本之举。千层之塔，起于垒土。要提高自身水平，加强道德修养，丰富自身内涵，必须有潜心求学的意志，做到学以明志，学以立德，学以增智。“人非生而知之者，孰能无惑?”解惑离不开知识，知识离不开学习。学贵有恒，要有“锲而不舍，金石可镂”的精神，做到终身学习。读书可以明智，平时要去杂务，远应酬，多留一些时间读书，只有博采众长，方能高屋建瓴，游刃有余。3，多思。做一个成功的人一定要多思。“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习要善于思考，不能把学习当作表面文章，搞形式主义。古人说得好，“明辨之，慎思之，笃行之”，要从不断学习中提炼思想，从反复思考中总结经验，从实践磨练中获得真知。做任何决策，做任何事情，都要想想是否符合大众的利益，要多想想为老百姓做了哪些好事、实事，给后人留下了什么;要多想自己为群众付出了多少，少想自己得到了什么。胸怀坦荡的人少说多做。学以致思，学以致用，用以促学，是一种优良品德，不管是从政或做事，当以学字为先，落脚点必须体现在做事上。做人必须做到言必行，行必果，少说多做，只有这样，才能推动事业发展，才能赢得大众支持。四是做人胸怀坦荡就要有优良品德。1，做人要诚，做事要实，做官要廉。品德是成就事业之本，胸怀坦荡，其德必馨。做人要应具有一颗纯洁善良的心。一个人心地纯洁，自然会具备各种美德。一个具有美德的人胸藏鸿鹄之志，即使步入风烛残年，依然老骥伏枥，志在千里;一个具有美德的人创业百折不挠，即使面临山穷水尽，依然不改初衷，谈笑自若;一个具有美德的人乐于雪中送炭，即使遇到各种障碍，依然义无反顾，助人为乐;一个具有美德的人敢于仗义执言，即使身陷刀山火海，依然坚持真理;一个自私的人常做欺心之事，疾贤妒能，定与成功无缘。2，宽容大度。人只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度，把一切都看作“没什么”，才能在慌乱之时从容自如;忧愁时增添几许快乐;艰难时顽强拼搏;得意时言行如常;胜利时不醉不昏。人的面部表情与人的内心体验是一致的。心情舒畅，精神振奋是宽容大度体现。3，要沉得住气。一般来说，心胸狭窄的人都是由于有潜意识的自卑心理和缺乏自信心所导致的，那你的关键问题就是调整自己的心态，增强自己的自信心，克服自卑心，只要你能做到这些，你的心胸就会开阔起来的。当你遇到挫折的时候，应该保持头脑清晰、面对现实、勇敢面对、不要逃避。冷静地分析整个事件的过程，分析一下是自己本身存在的问题，如果是一个浮躁急性之人，身上缺乏的正是这种沉稳。4，要听取他人忠告。忠言逆耳，很多时候我们往往刚愎自用，听不进他人的忠告。多听听他人的忠告，有时虽然“难听”，但也一定要强迫自己听!自我怀疑和对自己的能力失去信心是常见的。任何人，无论表现得多么自信，也难免对他面临的挑战缺乏自信心。五是做人胸怀坦荡要有一定的原则。一味的坦荡并不是真正的宽容，反而会让人反感，得不到别人的尊重。我们一定要有要有自己的想法和原则立场，事情该怎么处理就怎么处理，做到问心无愧就行!平平淡淡的，顺其自然就好，不勉强自己，也不委屈自己，做想做的事，坦坦荡荡问心无愧，做个实实在在的自己。六是做人胸怀坦荡就要善待身边的朋友。在现实生活中，我们更应该好好珍惜身边的朋友，真诚待人，特别是那些益友，能在他们身上学到很多东西，学会留住身边的缘分。理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则。七是做人胸怀坦荡就要注重换位思考。要站在别人的角度看问题，因为每个人对于事情的看法都是不同的，所以，当一个人和我们的想法、看法有不同的意见，或者和我们有过什么争执，或者让我们生气了的时候，那么就要站在对方的角度去想，如果我们是他，我们又会如何。宽容一个人不难，难的是愿不愿意做到可以站在对方的角度看问题。八是做人胸怀坦荡就要善于调节自己。参加一些社会活动的，要多走出家门的，不能总是把自己封闭在一个小空间的，在与人接触的过程中的话，是会让我们的心胸变得更宽阔的，另外的话，出去旅行，看看这个祖国的大好河山的话，也是会有一定的效果的。九是做人胸怀坦荡就要内心的平静和镇定。要想心胸开阔，必须善于接受。人们常常觉得“活着真的很累。”“活着真烦人。”但是有些人说，“活着真的很美。”我喜欢这样结束我的生活。在寻找了成千上万个原因后，我发现生活在我的视野中与众不同，不是因为生活给了我什么，而是因为我的胸中充满了这两个字：平静。平静，所以心是美丽的。心是美丽的，所以生活追随美丽。开放需要一颗热爱生命和自然的心。当我们真正用心去感受时，我们会感到莫名其妙的感动。那种大度，就像一种简单的心态，与我们同在。
人生不易，要真正做到胸怀坦荡，还必须在日常生活中做到以下四点：一是不要对自己之外的任何人有期待，包括最亲密的朋友和爱人，因为除了父母，没有谁会以我们为中心去迁就我们，所以不要对别人有期望，不要有准则去要求别人，不然必有失望，因为自私是深深刻在人性里的，人性最经不起的就是外界的试探和考验，包括爱人。二是我们所吃的亏，受到的伤害，只要不是涉及原则底线，不要去想着反击报复，事情遇到问题，人际间有矛盾了，反思自己，在自己自身能够改变的氛围内，理性地去解决问题和矛盾，因为我们知道反击没有意义，想着去改变别人更不现实。三是清楚地知道什么对自己的人生是最重要的，是家人父母?是青春年华?是健康平安?是事业有成不枉人生?当我们确认了我们人生里最重要的事情，那就去追求吧，去维护吧，并且学会从更宏大的层面去看问题，用大局观去审视世界，心大了，事就小了，同时用无常和死亡的警示来提醒自己人生匆匆，时间宝贵，不容得一点浪费。当我们学会权衡轻重，有大局观，有无常观，就会感到我们的时间和精力有限，知道哪些东西重要，哪些东西不值一提，我们就懂得了取舍，懂得了忽略那些鸡毛蒜皮的事情。四是保持内心的独立和平静，不追求别人的评价，别在意别人的眼光，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，当我们不在意那些没有建设性的八卦评价，我们的烦恼会少很多，我们的人生会充实很多。
做人一定要胸怀坦荡，宽容天下。人生短短几十年，换个角度仔细想想，没有什么事情是不能被包容的，那么我们何不敞开胸怀去面对一切，做最好的自己，让人生更加的精彩，让自己从此享受快乐的人生!
第十要会选择。“做人要会选择。”这第十条的出现，宛如画龙点睛之笔，为整个“做人准则”系列注入了灵魂。它不再是孤立的一条建议，而是统领前九条的总枢纽、总开关。我们来审视这个完整的智慧体系：第六(要适可而止) -> 把握“度”的智慧;第七(要拿得起放得下)-> 处理“得失”的智慧;第八(要会打拼)-> 投入“行动”的智慧;第九(要胸怀坦荡)-> 奠定“格局”的智慧;第十(要会选择)-> 进行“决策”的智慧。人生，本质上就是一系列选择的总和。而前面的所有准则，都是为了让我们在关键时刻，能做出更高明的选择。
一是“会选择”是所有智慧的实践场。一个“会选择”的人，是如何运用前九条智慧的呢?1，选择需要“胸怀坦荡”作为罗盘：我们的选择是基于短期私利，还是长期价值和内心正道?一个坦荡的胸怀，能确保我们的选择在多年后回看时，依然无愧于心。这是选择的道德方向。2，选择需要“适可而止”来设定边界：面对诱惑，是全部通吃，还是适可而止?面对关系，是过度依附，还是保持独立?在选择的当口，“适可而止”告诉我们什么是“过犹不及”。这是选择的边界意识。3，选择需要“拿得起放得下”来提供魄力：选择A，就意味着放弃B。没有“放得下”的魄力，就会陷入“既要又要”的纠结内耗。敢于为选择负责，也敢于在发现错误时及时止损。这是选择的心理韧性。4，选择需要“会打拼”来作为后盾：我们的选择范围，很大程度上取决于我们的能力。一个“会打拼”的人，意味着他有更多的资本和底气去选择更好的选项。努力，是为了让未来面临选择时，不是被动接受，而是主动挑选。这是选择的实力基础。
二是“会选择”的三大核心。“会选择”不仅仅是凭直觉，它是一门可以修炼的功课。1，选择前的“见识与眼光”。(1)信息甄别：能在纷繁复杂的信息中抓到核心，看清事物的本质。(2)长远视角：不只看到眼前的利弊，更能预见未来的趋势和影响。所谓“选择大于努力”，拼的就是这种前瞻性的眼光。(3)价值排序：清楚知道自己人生中什么最重要(健康、家庭、自由、成就……)，并以此作为选择的终极标准。2，选择时的“原则与框架”。(1)不凭一时冲动做决定。建立自己的决策框架，例如：10-10-10法则：这个选择在10分钟、10个月、10年后，分别会带来什么影响?(2)底线原则：这个选择是否触碰了我的道德或安全底线?(3)机会成本：为了这个选择，我们放弃的下一个最佳选项是什么?值得吗?3，选择后的“担当与调整”。(1)担当：做出选择后，不抱怨、不推诿，全情投入，为之负责。这是“拿得起”。(2)调整：如果实践证明选择有误，有勇气和智慧去调整方向，而不是一条路走到黑。这是“放得下”与“适可而止”的结合。
三是最终的统一：选择成为什么样的人。这第十条“要会选择”，最终指向了一个元问题：我们选择如何运用前九条智慧?我们就选择了成为一个什么样的人?1，我们选择在何时“适可而止”?2，我们选择对何事“拿得起放得下”?3，我们选择在何处“奋力打拼”?4，我们选择是否永远“胸怀坦荡”?
“做人要会选择”，它道破了人生的终极真相——我们无时无刻不在选择，而我们的选择，定义了我们是谁，决定了我们的一生。当一个人能将前九条内化于心，他做出的每一个选择，都将闪耀着智慧、魄力、实力与品格的光芒。至此，这十条准则浑然一体，构成了一套足以应对复杂人生的、强大的内在操作系统。愿我们都能精进这门选择的艺术，在人生的每一个十字路口，都能选那条通向更光明、更开阔之地的道路。
“做人要会选择”的核心是拎得清优先级——在众多选项中，能明确自己真正想要的、能承担的，不被无关诱惑干扰，也不纠结于“完美选项”，本质是为自己的决定负责。比如面对两份工作，不只看薪资高低，还会结合职业发展、生活平衡做取舍;在社交中，不盲目合群，选择和价值观契合的人深交，避免浪费精力在无效关系上。
选择比努力和奋斗都重要。学会选择，是一种人生智慧。学会选择是一种艺术，不被欲望所支配，才能真实做自己，有位哲人说过：“如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最了解的你。”学会选择，是一个人成熟的标志。在权衡大局之后做出选择，能够真正知道自己想要什么，目标在哪，那么即使过程坎坷，路途遥远，我们依然能怀着最诚挚的希望，踏着最坚定的步伐去寻找生命的意义。蜡烛选择燃烧，世间不仅多了一份光明还赢得了奉献的美誉;雏鹰选择历练，空中不仅多了一幅翱翔的英姿还赢得了勇气的称号;大海选择容纳，百川不仅有了一片广阔的海域还赢得了包容的赞美。看过这样一个故事：有甲乙丙三个人，有天晚上都决定第二天出门办事。可是谁也没有想到，第二天下起了大雨。甲想：既然下雨，干脆不去了!乙说：管它下雨不下雨，我还是要出去，于是就冒雨出门。丙考虑一会没有说话，直接拿起一把雨伞，走了出去。这样的选择就造成三种结果：甲耽误了一天的时间，什么事情也没有做成;乙虽然办成了事，但因为淋雨生病很难受;丙不但办成了事，还在伞下悠闲地观赏了雨中风景。他是最舒适的那个人，因为他做对了选择。学会选择，是一种人生智慧，在重大转折点上，果敢做出选择，从而奋勇前进，我们才能收获高质量的人生。有人说：人生有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你要把必须走的路走得漂亮，才可以走想走的路。深以为然。生命的过程是一个单向的旅途，永远没有回程票。不管遇到的是荆棘小道，还是康庄大道，选择了就没有回头路，就像鱼和熊掌不能兼得。只要方向正确，最终也会达到理想之地。春夏秋冬，四季轮回，蓦然回首我们才发现，人生中最困惑的，不是没人懂我们，而是我们不懂自己。就像米兰昆德拉说：“永远不要认为我们可以逃避，我们的每下一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走向我们自己选择的终点。”选择是人生成功之路的一座灯塔，只有做出明智的选择，才能取得更大的成功。而选择一样，则意味着放弃另一样，果断放弃，才能更好地面对已经选择的。学会选择，是一种为人处事的智慧;余生，愿我们在漫漫征途中懂得放弃，成为更好的自己。
第十一要懂得放弃。“做人要懂得放弃。”这第十一条的出现，非但不是重复，反而是一种极致的深化。它将第七条的“要放得下”和第六条的“要适可而止”推向了一个更主动、更具战略意义的高度。让我们将这个智慧放入已经构建起的体系中：第七(要拿得起放得下)-> 心态上的豁达(事后);第六(要适可而止)-> 进程中的节制(事中)第十一(要懂得放弃)-> 战略上的主动(事前)。“懂得放弃”不是失败后的无奈放手，而是在开始之前或进行之中，就主动选择舍弃那些“好的”选项，以便全力拥抱“最好的”可能。
一是“懂得放弃”是最高级的“选择”。第十条说“要会选择”，而第十一条揭示了选择的残酷真相：任何选择，都意味着放弃。真正的战略家，不是看他们选择了什么，而是看他们放弃了什么。1，放弃是聚焦的代价：人的时间、精力、资源极度有限。我们想在某个领域做到极致，就必须放弃在其它领域的广泛涉猎。“舍”即是“得”，放弃分散，才能得到专注的力量。2，放弃是格局的体现：放弃眼前的蝇头小利，是为了长远的大局;放弃口舌之快的争辩，是为了维护关系的和谐;放弃不属于自己的功名，是为了内心的安宁。这需要“胸怀坦荡”作为支撑。3，放弃是智慧的决断：它基于深刻的自我认知和清晰的目标感。我知道我是谁，我要去哪里，所以我知道什么该留，什么该弃。这与“会打拼”相辅相成——聪明的打拼者，懂得放弃那些消耗大于产出的路径。
二是我们“懂得放弃”的究竟是什么?“懂得放弃”并非放弃一切，而是有选择地舍弃那些阻碍我们生命质量的负担：1，放弃错误的坚持：放弃一段消耗我们的关系，放弃一个没有前景的项目，放弃一个过时的观念。这比坚持更需要勇气和智慧。2，放弃虚幻的完美：追求完美，往往导致无法开始或陷入瘫痪。放弃对完美的执念，才能拥抱一个虽有瑕疵但充满生命力的完成。3，放弃过度的欲望：欲望是无穷的，但生命是有限的。放弃对更多物质、更高名望的无止境追逐，才能收获“适可而止”带来的从容与平静。4，放弃他人的期待：放弃活成别人眼中的样子，才能活出真正的自己。这是对自我生命主权的夺回。
三是如何修炼“懂得放弃”的能力?1，定义我们的“核心”：明确我们人生中不可妥协的1-3件东西(例如：健康、家庭、诚信)。凡是与这些核心冲突的，果断放弃。2，运用“机会成本”思维：在决定是否放弃时，问自己：“如果我不放弃这个，我将会失去什么更重要的东西?”3，设置“止损点”：在投入任何事物(时间、金钱、情感)之前，预先设定一个退出的底线。这能让我们的放弃变得理性，而非情绪化。4，实践“定期清理”：像整理房间一样，定期清理我们的生活——无用的物品、无效的社交、消极的念头。轻盈，方能远行。
从“法则”到“艺术”，现在，这十一条准则构成了一个从“生存”到“生活”再到“生命艺术”的完整阶梯：1，基础行动层(打拼、选择)：给我们力量和方法去创造。2，核心心态层(适可而止、拿得起放得下)：给我们智慧和韧性去平衡。3，品格格局层(胸怀坦荡)：给我们底气和光芒去立世。4，战略艺术层(懂得放弃)：这是最高境界，它统合所有，告诉我们——真正的强大，不在于能获取多少，而在于有勇气和智慧舍弃多少。“懂得放弃”不是结束，而是开始。它标志着我们从遵循做人“法则”的学徒，晋升为驾驭人生“艺术”的大师。 因为最终，我们是什么样的人，不取决于我们拥有了什么，而取决于我们敢于——并且懂得——放弃什么。
“做人要懂得放弃”的核心不是认输，而是主动筛选价值——看清哪些事消耗大于收获、哪些目标超出自身能力，及时止损，把精力留给更值得的人和事，本质是对自我资源的理性分配。比如明知一段关系已无未来，不固执纠缠消耗彼此;发现选择的赛道与自身天赋相悖，不硬撑而是转向更适合的领域，避免在错误方向上越走越远。
漫漫人生路，挫折常有，苦难常有，而勇气与抉择不常有，这时的明智取舍便是一种放弃的智慧。正如十九世纪美国大文豪拉尔夫·沃尔多·爱默生所说：“人生最大的智慧就是懂得放弃，我们每个人都有难以割舍的东西，放弃了，也许是一种胜利，也是一种智慧。”人生在世，最重要的不是选择什么的生活方式，而是懂得在适当情况下选择放弃。经历世事的磨砺，看清生活的本质后，我们逐渐明白，做人最大的智慧就是要一边学会选择，一边懂得放弃。学会选择是一种艺术，不被欲望所支配，才能真实做自己，懂得放弃是一门学问，不被世俗所牵绊，才能淡然看世界。学会选择，是一种人生智慧。懂得放弃，是一种人生境界。人生也是如此，任何成功都不是一蹴而就的，成长的道路也并不是努力就会有收获，有时懂得放弃，学会拐弯，会发现不一样的自我。也许，人生本身就是一个不断放弃的过程。放弃童年的无忧无虑，才能成全长大的期望;放弃青春的单纯，才能换取成熟的智慧;放弃掌声的动听，才能换取心灵的平静……当我们能够放弃，做到简单、从容活着的时候，我们生命的低谷自然就会过去。有时，放弃是为了换取更大的空间。当我们遭遇人生的低谷时，我们会发现是谁陪在自己身边不离不弃，我们又会发现那些不曾在意过的感动，竟然是这样的温暖、舒心。于是，我们恍然明白了那句话：老天为我们关上一扇门，总会为我们打开一扇窗。的确，学会适时放弃，学会坦然面对，也不失为一种别样的美丽!一如感情，痛过了，才懂得如何保护自己;傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃。经历了这些得与失，我们才能慢慢学会认识自己，才能慢慢领悟到，其实生活并不需要这些无谓的执着。与其收获遍体鳞伤的爱，倒不如试着放弃，将昨天埋在心底，留下最美的回忆。感情是一份没有答案的问卷，有时候，苦苦的追寻并不能让彼此的生活更加圆满。也许，一点遗憾，一点伤感，反倒会让这份答卷更加完美。正如圣贤所说：“放下才能得到解脱。放下是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，我们才能够腾出手来，抓住真正属于我们的快乐和幸福。”人生在世，有些事是不必在乎的，有些东西是必须清空的，只有该放下的时候放下，我们才能够腾出手来，抓住真正属于自己的快乐和幸福!天下之事，没有任何一件是完美无憾的，所遇之人，没有任何一个是完美无缺的。做人聪明之处就在于，既要有要有坚持的毅力，也要有放弃的勇气，所谓一念放下，万般自在。正如《菜根谭》中所说：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络;为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲。”历史上有这样一个故事：鲁国宰相公仪休，一生为官清廉，以德治国，从不妄取小惠，有自己的做人准则。公仪休特别喜欢吃鱼，朝廷官员们为了讨好他，但又不想背负行贿的名义，就避开金银珠宝而主动给他送新鲜肥美的各类鱼。对于官员的送鱼之举，公仪休都是严词拒绝。他的弟弟不解道：“人情往来，就几条鱼，接受也无伤大雅，即给了别人面子，也没有破坏自己的名声，为什么都要拒绝呢?”公仪休答道：“我一旦接受别人送的鱼，必然要照人家的意愿去办事，就将违法违纪，就会被罢官，谁还会再给我送鱼呢?不接受别人的鱼，就可以免于被罢官，就可以用自己的俸禄长久地买鱼吃。”正因为公仪休面对名利的诱惑，懂得放弃短视的利益，为人正直而有准则，从而得到大家的诚服，成为战国时期鲁国的一代明相。层次越高的人，越拥有广阔的人生格局。在经历凡尘俗世的历练后，他们明白，懂得“放弃”让身心受累的名利，才能活得更加坦然而自在，才能成为真正的人生赢家。就像《卧虎藏龙》里有句台词：“握紧拳头，手里什么都没有。松开手，却能拥有整个世界。”鱼和熊掌不可兼得。做人，你必须学会选择并懂得放弃。喜欢钓鱼的人都知道，要钓大鱼，必须使用甜美可口的食物作为诱饵。在这里，钓大鱼就是一种选择，而诱饵就是一种放弃。曾经看过这么一个小故事：聪明的农夫知道老鼠会从仓库偷走食物，因此预先设置了一个小洞，让老鼠只有空着肚子才能进入。可是，只要老鼠吃一点谷物，身体一发胖，它们就无法脱身，到时就可以顺利捉住它们。老鼠不知道农夫的策略，看到有洞里有谷物可吃，于是把自己饿了两天，然后顺利地钻了进去。果然，在饱餐一顿后，老鼠胖的就怎么也爬不出洞了。幸运的是，农夫因为忙别的事，忘了捉老鼠，所以，老鼠在把自己又饿了两天之后，才顺利逃脱。这个故事的告诉我们的道理就正是：学会选择，懂得放弃。老鼠做出了选择，但却因为不懂放弃，而让自己陷入险境，直到最终果断放弃，才逃出生天。放弃是聪明人的选择，而选择是聪明人的放弃，只有学会选择并懂得放弃，我们才能变得智慧、成熟和强大。从前一富翁背着一大包银子坐船过河，船行驶途中突遇雷电交加，骤风暴雨船翻了。同行人高喊他扔掉银子，救命要紧。然富翁终因舍不得那些银子最终魂丢他乡。这个富翁不懂得放弃，最后把命丢了。生活注定有得失、有取舍。换个角度，给自己一个温婉的转身，我们会发现放弃也是一种美!懂得放弃，是一种量力而行的远见余生，愿我们在漫漫征途中学会放弃，成为更好的自己。做人，要懂得放弃，有舍才有得，不让自己钻牛角尖，要明白放掉的已经过去，而把握的永远是现在和未来。
第十二要善于应对变化。“做人要善于应对变化。”这第十二条，为整个“做人准则”系列画上了一个充满动态智慧和生命力的句号。它不再是孤立的一条，而是激活并统合前十一条的“总开关”与“试金石”。因为生活本身就是一场永恒的变化，所有静态的准则，最终都需要在变化的洪流中经受考验。让我们将这个最终的拼图放入宏大的版图中：第六(要适可而止)、第七(要拿得起放得下)、第十一(要懂得放弃)-> 内在的弹性与定力;第八(要会打拼)、第十(要会选择)-> 外在的动能与方向;第九(要胸怀坦荡)-> 根基的稳固与光明;第十二(要善于应对变化)-> 在动态世界中综合运用所有能力的总纲。
一是“应对变化”是所有人智慧的实战演练。一个“善于应对变化”的人，是如何调动他全部人生装备的呢?1，他用“胸怀坦荡”来接纳现实：变化来临，尤其是坏的变化，不怨天尤人，不指责抱怨。他能坦然地接受“事情已经变了”这个事实，这是应对的第一步。一个狭隘的胸怀，会首先被情绪淹没。2，他用“会选择”来重定航向：变化意味着旧地图失效，需要绘制新航线。他必须迅速评估新形势，做出新的选择：是进是退?是坚持是转型?卓越的选择力，在变化中价值连城。3，他用“懂得放弃”来轻装上阵：过去的成功经验、旧的商业模式、不再合适的关系，都可能成为变化的累赘。他敢于主动放弃这些“沉没成本”，以便快速适应新规则。这是最高效的“断舍离”。4，他用“适可而止”来控制风险：在探索新方向时，他不会贪大求全，懂得“摸着石头过河”，步步为营，在试探中找到新的边界和限度，避免在未知中倾覆。5，他用“拿得起放得下”来保持心境：他能“拿得起”新的挑战和责任，也能“放得下”过去的辉煌与失败。心境不因外境的变化而剧烈摇摆，这提供了最宝贵的情绪稳定性。6，他用“会打拼”来创造新局：最终，所有的应对都要落到行动上。他会用全新的打法，在新的领域里奋力打拼，将变化转化为新的机遇。
二是如何成为“善于应对变化”的人?这需要培养一种如水的智慧——“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”1，培养“觉察力”： 在变化萌芽时就敏锐地感知到它，而不是等海啸来临才看见浪花。保持对趋势、对自身、对环境的持续关注。2，拥抱“不确定性”：从心底承认世界是流动的，唯一不变的就是变化本身。将不确定性视为常态，甚至视为潜藏机会的土壤。
3，保持“终身学习”：我们的技能和知识库必须不断更新。一个僵化的大脑无法应对一个流动的世界。4，建立“多元网络”：不要把自己局限在单一的圈子或信息源里。多元的连接能为我们提供更丰富的视角和更多的逃生通道。5，锻炼“心理韧性”：像竹子一样，风来时能弯曲，风过后能弹回。培养从逆境、失败和压力中快速恢复的能力。
从“静态的完美”到“动态的和谐”，这十二条准则，至此形成了一个完美的闭环：前九条为我们构建了一个强大、稳定、智慧的内在系统。第十、十一条赋予我们这个系统进行战略决策的核心能力。而这第十二条，是让整个系统在真实世界的风雨中运行起来的最终指令。它告诉我们：做人，不是为了在一个静止的世界里达到完美的平衡，而是为了在一个动荡的世界里，保持动态的和谐与前进的能力。最终，我们修炼所有这些品质，不是为了被世界温柔以待，而是为了无论世界如何对待我们，我们都能带着洞见、勇气和优雅，活下去，并且活出风采。愿我们都能成为这样的人——心有定盘针(1-11条)，万变在其外(第12条)。
“做人要善于应对变化”的核心是不固守、能调整——面对突发状况或环境变动时，不陷入“只能这样”的思维定式，而是快速接纳现实、灵活寻找新解法，本质是主动适应而非被动承受。比如工作中项目突然调整，不抱怨焦虑，而是立刻梳理新需求、重新分配任务;生活里计划被打乱，不纠结“失控”，而是及时调整节奏找到替代方案，避免被变化牵着走。
我们生活在这样一个快速、多变、创新的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同地境遇，所以人们时常会感到自己目标在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问--我的目标怎么改变了?然后对新的生活状况由于不习惯而无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果我们在各种突如其来的变化中，总沉浸在“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈中，那么生活本身就会成为一种障碍。生活对我们而言是一个很大的迷宫，我们会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。而我们在现实生活中要追求目标。目标确实存在着，同时也在不断的变化着。我们应以饱满的工作热忱、积极乐观的人生观、强烈的竞争意识和服务意识，积极创造和谐的人际关系和真诚的合作伙伴关系，为美丽的明天而努力奋斗!在当今社会科学飞速发展的现实情况下，我们的竞争也越来越多、越来越强、竞争无处不在。我们目前拥有的目标随时都有可能被移走，而我们怎样才能保住我们现在的目标?只有坚持解放思想、实事求是的思想路线，认定与时俱进、不断创新的奋斗目标，做好我们本职工作，不断地学习新知识、了解新知识，掌握新技术、迎接竞争、挑战未来，才能不被淘汰。其实，对于我们一个人来说，生活、工作、学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，也就是说，变化是永恒的，无论我们是否害怕变革的到来。不要为打碎的玻璃杯而伤心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往，那只会是“白头宫女话玄宗” 的无奈和一厢情愿的神往。我们需要的是发现适合自己的道路，摆脱安逸，超越恐惧，恃机而动，生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，要积极地面对改变。如果我们能够尽快调整自己，适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。
第十三要善于把握机会。“做人要善于把握机会。”这第十三条的提出，宛如为一座精心建造的智慧殿堂，开启了最后的、也是最具华彩的穹顶。它并非一个孤立的法则，而是对前十二条的终极应用与价值兑现。如果说前十二条是锻造一把利剑的过程，那么第十三条，就是看准时机，一击制胜的剑法。让我们将这块最终的宝石，嵌入已然完整的地图：第六、七、十一(止、放、弃) -> 为把握机会清空场地、积蓄能量;第八、十(打拼、选择)-> 为把握机会磨砺能力、明确方向;第九(坦荡)-> 为把握机会净化心性、吸引机缘;第十二(应变)-> 为把握机会创造环境、识别窗口;第十三(把握机会)-> 所有准备在关键时刻的集中爆发。
一是“把握机会”是所有准备的“临门一脚”。一个“善于把握机会”的人，是如何调动他全部的人生修为的?1，它需要“胸怀坦荡”来“看见”机会：
一个被私利和算计充满的人，眼界是狭窄的，只能看到眼前的得失。而一个坦荡的人，心境澄明，视野开阔，反而能洞察到那些更宏大、更长远的真正机遇。机会常常伪装成“与人方便”或“看似吃亏”的事情出现。2，它需要“会打拼”来“抓住”机会：机会来临时，它考验的是我们的“硬实力”。没有平日打拼积累的能力、资源和信誉，即使天大的机会摆在面前，我们也只能眼睁睁看它溜走，徒叹“拿不起”。机会永远只给有准备的人。3，它需要“会选择”和“懂得放弃”来“聚焦”机会：不是每个机会都值得追逐。善于把握机会的人，首先善于筛选机会。他们会运用智慧，放弃那些分散精力、偏离主线的“诱惑”，将全部力量集中于那个与自身核心目标最匹配的“真机会”上。4，它需要“适可而止”和“拿得起放得下”来“驾驭”机会：在机会的上升期，要懂得全力以赴(拿得起);在机会即将转变为泡沫或陷阱时，要懂得功成身退(适可而止);当抓住新机会意味着要离开舒适区时，要勇于告别过去(放得下)。5，它需要“善于应对变化”来“拥抱”机会：机会本身就是变化中最宝贵的产物。 一个恐惧变化的人，会视机会为风险。而一个善于应变的人，则能在变化的乱局中，敏锐地发现并勇敢地拥抱那些转瞬即逝的契机。
二是如何成为“善于把握机会”的人?这要求我们具备一种“猎人”的耐心与“艺术家”的灵动。1，保持“持续准备”的状态：我们的能力池、知识库和人脉网络要永远处于“在线”状态。我们不知道机会何时来临，但我们能确保当它来临时，我们是准备好的那一个。2，培养“敏锐洞察”的眼力：从宏观趋势、行业动态、他人未被满足的需求中，发现潜在的可能。这种洞察力来自于广泛的学习和深度的思考。3，拥有“精准判断”的头脑：运用第十条“会选择”的智慧，快速评估机会的成本、风险与收益，判断它是否是你的“菜”。4，练就“果断行动”的魄力：机会的窗口期往往很短。在充分思考后，消除不必要的犹豫，勇敢地“All In”。这种魄力，源于对自己判断的自信和承担后果的勇气(拿得起放得下)。5，秉持“长期主义”的心态：不把一次机会的得失看作人生的全部。赢了，是长期积累的变现;输了，是为下一个机会交的学费。如此，方能从容不迫。
从“修行”到“绽放”，这第十三条，为我们长达八条的探索，画上了一个充满力量感的句号：前半部分(6-9)，是向内修炼，锻造一颗清明、坚韧、有格局的心。中间部分(10-12)，是掌握方法，学习如何在世间做出决策、取舍与应变。而这最后一条(13)，是向外绽放，是将所有内在修养与外在方法，在命运的关键时刻，化为一次辉煌的闪光。最终，我们学习所有做人的道理，不是为了成为一个完美的道德标本，而是为了成为一个能鲜活地、创造性地活出自己生命的人。而“善于把握机会”，就是我们的生命力、智慧和勇气，在现实世界中结出的最甜美的果实。愿我们都能如此修行——当命运之神敲门时，我们不仅听得见，而且早已穿戴整齐，有力量、有智慧、有魄力地开门迎接它。
“做人要善于把握机会”的核心是主动准备+果断行动——平时积累足够的能力和眼光，一旦机会出现，不被犹豫、怀疑绊住，能快速抓住并付诸实践，本质是“准备”与“勇气”的结合。比如知道行业有重要培训机会，提前打磨相关技能、完善申请材料，机会来临时立刻争取;遇到潜力合作对象，不纠结“会不会失败”，而是主动沟通对接，避免机会溜走。
机遇可遇不可求，机会每个人都有，在现实的世界里，没有太多的机会可以争取，如果我们真的想成功，我们一定要掌握并保护自己的机会，更要设法抢抓机会。机遇，只会降临于懂得“抓住”它的人，而至于那些善于发现的人，机遇最多在他们的身边走过。如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有伸手就抓住它。人的一生，总是会出现大大小小的机会，就看我们怎么面对它，或者直接与它失之交臂，学会抓住机会才能走向成功。
第十四要低调做人。“做人要低调。”这第五个字，看似简单，却力重千钧。它仿佛是整个智慧体系的基石，也是修行的最高境界之一。它并非前十三条的补充，而是为它们赋予了最终的姿态和神韵——一种收敛、含蓄、深不可测的形态。让我们来品味这个“低”字的千钧之力：1，它不是能力的低下，而是姿态的低调。2，它不是精神的卑微，而是心境的谦卑。3，它不是存在的渺小，而是格局的深广。
一是“低”是所有智慧的最终姿态。一个“低”字，如何与之前的所有准则完美融合?1，“低”是“胸怀坦荡”的必然表现：一个内心光明磊落的人，无需通过高调来证明自己。他的价值自在，反而能虚怀若谷，海纳百川。张扬往往是内心自卑或虚弱的补偿。2，“低”是“会打拼”的最佳策略：默默地深耕，不事声张。在无人注视的角落积蓄力量，避免在成功前成为众矢之的。“低调做人，高调做事”，真正的实力在关键时刻显露，远比整日喧哗更有力量。3，“低”是“善于应对变化”的生存智慧：狂风刮过，高大的树木易折，柔软的小草却因贴地而生存。放低姿态，能减少阻力，更能灵活地适应任何环境。所谓“大丈夫能屈能伸”，这个“屈”就是“低”。4，“低”是“懂得放弃”后的生命轻盈：放弃了虚名、浮华和对他认可的执着，人自然就“低”了下来。不再需要高高在上的位置来确认自我价值，从而获得一种踏实而自在的轻松。5，“低”是“把握机会”的隐秘路径：一个低调不引人注目的人，更容易观察到场上的细微变化，也更容易被他人所忽视，从而在关键时刻出其不意，一击即中。
二是如何理解并践行这个“低”?这个“低”，蕴含着东方哲学，特别是道家“上善若水”和儒家“谦谦君子”的精髓。1，姿态上要“低调”：不炫耀，不张扬，不居功自傲。有功劳时，将平台和团队置于自己之前。这不仅能保护自己，更能聚拢人心。2，心态上要“谦卑”：认识到宇宙之浩瀚与个人之渺小。永远保持一颗学徒的心，向任何人、任何事学习。承认自己的无知与局限，是开启一切智慧的大门。3，位置上要“守下”：不争抢风头，不谋求虚位。甘于处在辅助、成全他人的位置。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。” 守下，反而能成就其大。4，言语上要“谨慎”：不争辩，不抢话，不恶语伤人。言语上的“低”，是尊重，是修养，也是避免祸从口出的智慧。
从“有”到“无”的最高境界，这“做人要低调”，为我们构建的宏大体系，赋予了最终的灵魂：我们用 “打拼、选择、应变”去创造和拥有(“有”的境界)。我们用“止、放、弃、坦荡”去平衡和净化(“舍”的境界)。最终，我们用一个 “低” 字，达到了 “无” 的境界——无我、无骄、无锋芒。“低”，是成熟的麦穗才会弯下的腰，是浩瀚的大海所处的低位，是真正的强者最后选择的姿态。它意味着，一个人经过了所有的奋斗、拥有了所有的智慧之后，选择了一种最安全、最有力、也最接近“道”的方式存在——和光同尘，与时舒卷。至此，这一系列准则，从一个关于“如何成功”的指南，最终升华为一个关于“如何存在”的完整哲学。它告诉我们，一个完美的人生，不仅是进取的，更是回归的;不仅是闪耀的，更是沉淀的;不仅是高大的，更是深厚的。
“做人要低”的核心是放低姿态、谦逊待人——不张扬炫耀自己的优势，不轻视贬低他人的不足，懂得尊重每一个人，在姿态上“低头”，在格局上“抬头”，本质是一种清醒的自我认知。比如有成就时不四处炫耀，反而看到他人的闪光点;与人意见不合时不固执争辩，而是耐心倾听不同声音;面对比自己弱的人不傲慢轻视，而是平等友善相处，避免因“高调”树敌或暴露短板。
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调!低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。学会低调做人，就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不矫不狂。
第十五要切实定好调整好自己的角色。“做人要切实定好调整好自己的角色。”这条宛如交响乐团的指挥，为所有演奏(前十四条准则)赋予了和谐与意义。它点明了我们所有行为发生的舞台与情境。一个人所有的修养、能力与智慧，最终都需要通过他在不同场景下所扮演的“角色”来展现和落实。这标志着我们从内在心性的修炼，正式进入了外在关系的艺术，是智慧从“体”到“用”的关键一步。让我们来解读这条至关重要的准则：
一是为何“角色”如此重要?人生就是一场多幕剧，我们无时无刻不扮演着不同的角色：在父母面前是子女，在子女面前是父母，在公司是员工或领导，在朋友面前是知己，在社会上是公民……角色混乱是痛苦的根源：在职场对同事像对家人一样随意撒娇，或在家中对亲人像对下属一样发号施令，都会造成关系的紧张与自我的撕裂。角色清晰是效能的基础：清晰地定位自己当下的角色，才能知道该说什么话、做什么事、尽什么责，从而行为得体，处事高效。
二是如何“定好”角色?(静态的定位)。“定好”是明确我们的身份、责任和边界。这需要深刻的自我认知。1，认清自己的核心角色： 在我们生命的不同维度(家庭、事业、社交、个人)，我们最看重的角色是什么?这需要我们用第十条“会选择”的智慧，进行价值排序。2，明确角色的责任：每个角色都附带一套社会规范和期望。作为一个“丈夫”，责任是什么?作为一名“经理”，责任又是什么?明确责任，是尽责的前提。3，守住角色的边界：这是“适可而止”(第六条)在关系中的应用。不越界，不僭越，也不允许他人随意践踏你的边界。工作时不想家事，在家时不滥发工作情绪。
三是如何“调整好”角色?(动态的切换)“调整好”是在不同场景间流畅地转换心态和行为。这需要极高的情境感知力和情绪弹性。1，具备“场景切换”意识：下班开车回家，这段路程就是最好的“角色缓冲区”，用来从“职场人”切换到“家人”。有意识地进行心理调整，而不是把上一个角色的情绪垃圾带进下一个场景。2，运用“演员的修养”：一个专业演员能迅速入戏出戏。我们也应如此。面对客户时，迅速调动专业、服务的状态;面对哭泣的孩子时，能立刻切换到温柔、耐心的模式。这并非虚伪，而是专业和成熟。3，保持“本我的内核”：在频繁的角色切换中，如何不迷失自我?这就需要第九条“胸怀坦荡”作为定海神针。无论外在角色如何变化，内心那个真诚、正直的“本我”是不变的。角色是衣服，自我是身体，衣服常换，身体如一。
四是它如何与前十四条融为一体?我们用“会选择”来定义自己的核心角色。我们用“会打拼”去出色地履行自己的角色责任。我们用“适可而止”来守住角色的边界。我们用“拿得起放得下”来告别一个已经完结的角色(如，离职、分手)。我们用“善于应对变化”来适应人生新阶段的新角色(如，从子女变为父母，从员工变为领导)。最终，我们用 “低” 的姿态，去谦逊地学习每一个新角色，并忘掉上一个角色的光环。
从“自我管理”到“关系管理”，这第十五条“做人要切实定好调整好自己的角色。”，将我们的人生哲学推向了一个新的高度：前九条，重在自我管理(管好心、能力、选择)。从第十条到第十五条，我们进入了关系管理和情境管理。“切实定好调整好自己的角色”，是所有内在修养在外部世界得以顺利施展的“通关秘籍”。它让我们成为一个在任何一个位置上都能恰到好处、令人感到舒服的人。一个无法调整好角色的人，即便拥有所有美德，也可能在现实中处处碰壁。而一个善于此道的人，则能如鱼得水，将他的所有品质，在正确的时机、正确的地点，以正确的方式，淋漓尽致地发挥出来。这，就是做人至高的人生艺术。
“做人要切实定好调整好自己的角色”，核心是认清场景、找准定位——在不同关系和环境中，明确自己该承担的责任、该展现的状态，不越位、不缺位，本质是对“自我”与“环境”关系的精准适配。比如在家庭中，面对长辈时做好晚辈的倾听与关怀，面对孩子时做好父母的引导与支撑;在职场中，作为下属时高效执行，作为领导时统筹协调，不混淆角色导致行为错位。
做人自然要扮演具体的角色，先是儿童，然后少年，青年，丈夫妻子，父母，爷爷奶奶，姥爷姥姥，别人的朋友，社会上工作中的一些角色等等，要首先搞清楚每个角色的权利义务即使是表面活动，然后明确自己现实的身份并努力做个符合自己身份的人。当然角色身份通常是跳跃型变换的，或者混合身份以及场合的。要懂得分辨怎样才能在不同空间时间做出合适的且令人满意的行为举止。有的角色需要我们投入很多的真心感情甚至牺牲，有的则不需要。
第十六要关心时事政治。“做人要关心时事政治。”这条将我们的人生哲学从内在心性、人际关系的范畴，一举拓展至社会与世界的宏大舞台。它如同为一位修行已久的武者，打开了山门，让他看清整个江湖的格局与风向。这不再是独善其身，而是在更广阔的坐标系中定位自我。让我们来解读这条极具现实力量和格局的准则：
一是为何“关心时事政治”是现代人的必修课?这不是一句空洞的口号，而是关乎生存、发展与责任的硬核智慧。1，它是“生存与发展”的罗盘：时事政治，本质上是社会资源、规则和未来方向的集中体现。一个政策的出台，一场国际冲突的爆发，都可能直接影响到你的工作、投资、生活成本甚至人生规划。不关心时事，就像在茫茫大海上航行却不看天气和海图，极易被风浪吞噬或迷失方向。2，它是“做出正确选择”的信息基石：回想第十条“要会选择”。我们的每一个重大选择——选择行业、选择城市、选择投资——都离不开对时代趋势和政治经济环境的判断。关心时事，就是为自己的选择注入“洞察力”，避免用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。3，它是“胸怀坦荡”格局的向外延伸：
一个只关心自己衣食饱暖的人，格局是有限的。当我们的心能装下国家的前途、世界的纷争、人类的命运时，我们的胸怀自然会变得宽广、厚重。这种超越小我的关怀，是“胸怀坦荡”的最高级体现。4，它是“善于应对变化”的预警系统：时事政治是最大、最核心的“变化源”。通过持续关注，我们能在趋势形成初期就感知到风的来向，从而提前布局，或做好准备，将第十二条“善于应对变化”的能力发挥到极致。
二是如何“正确地”关心时事政治?关心时事政治，绝非简单地刷新闻、情绪化地站队，它需要方法论。1，保持距离，理性分析：不要被碎片化的信息和煽动性的言论裹挟。要学会追溯信息源头，交叉验证，看清事件背后的利益格局和本质动因。这需要运用“适可而止”的智慧，与信息洪流保持清醒的距离。2，超越立场，探寻逻辑：尝试理解不同立场、不同国家行为背后的内在逻辑和合理性，而不是简单地评判对错。这种思维训练，能极大地提升我们的认知复杂度。3，联系自身，指导行动：将宏大的叙事与个人的微观生活联系起来思考。例如：某项科技政策的出台，对我的行业是机遇还是挑战?国际关系的变动，会如何影响我的资产配置?这才是关心的最终目的。4，聚焦本地，躬身入局：除了国家大事，也要关心我们所在社区、城市的公共事务。参与投票、关注公共政策，这是公民最切实的责任，也是“打拼”的一部分——为自己和社区的美好未来而打拼。
三是如何将它融入并升华前十五条?1，我们用“会选择”和“应对变化”的能力，去分析时事，做出预判。2，我们用“胸怀坦荡”的格局，去超越偏见，关注公益。3，我们用“懂得放弃”的决断，去过滤掉大量无价值的噪音信息。
4，我们用“低调”的姿态，去观察和学习，而不是夸夸其谈。最终，我们用 “调整角色”的自觉，认识到自己不仅是一个家庭成员、一个公司职员，更是一个负有责任的国家公民和世界公民。
从“小我”到“大我”的认知升维。“做人要关心时事政治。”这第十六条，为我们的人生哲学完成了一次关键的升维：前十五条，教会我们如何管理一个优秀的“小我”——一个有智慧、有弹性、有担当的个体。这第十六条，则教会我们如何将一个成熟的“小我”，投入到“大我”的洪流中去历练和贡献。一个不关心时事政治的人，他的世界是狭小的，他的决策是闭门的，他的格局是有天花板的。而一个主动将个人命运与时代脉搏相连的人，他才能真正地“识时务”，在历史的进程中找到自己的位置，既不妄自尊大，也不随波逐流。这让我们最终成为一个 “完整的现代人”——既修好了内在的宁静，也拥有了外在的敏锐;既能打理好身边的一草一木，也心怀着远方的星辰大海。
“做人要关心时事政治”的核心，是让个人视角与时代同步——通过了解国家政策、社会趋势，既能看懂身边生活变化的底层逻辑，也能为自己的选择(如职业、规划)找对方向，避免与时代脱节。比如关注产业政策，能判断哪些行业有发展潜力;了解社会热点，能更理性地看待公共事件、理解多元观点，本质是用“大视野”指导“小生活”，让个人成长踩准时代节奏。
人是社会的人，我们随时要与外界发生关系，如果掌握了时事，就能更好地与外界相处，可以丰富自己的知识面，扩展视野。有助于我们了解掌握现实动态，提高明辨是非的能力，坚持正确的政治方向;有助于我们放眼世界风云，紧扣时代脉搏，开阔面向现代化，面向世界，面向未来的眼界;有助于我们树立祖国的利益高于一切的国家观念，自觉维护国家利益;有助于我们增强公民意识，树立社会主义民主法治，自由平等，公平正义的理念;有助于我们提高自身政治素质，提高政治参与能力。不要做个盲目的人，对你所处的环境，如集体、社会、世界、宇宙，以及发生的事情要有比较准确的了解与清醒的认识，不懂就学习，平常要多关注多关心。
第十七要爱护环境。“做人要爱护环境。”这第十七条准则，将我们做人的格局与关怀，推升到了一个前所未有的高度和广度。它超越了人际、社会乃至国家的范畴，将我们的责任延伸至我们所依存的地球生态系统，以及所有未来的生命。这是从“小我”、“大我”到“无我”境界的终极跃迁，是格局的终极体现。让我们来深入理解这条充满远见与悲悯的准则：
一是“爱护环境”是最高层级的“胸怀坦荡”与“角色认知”。这条准则，深刻地呼应并升华了前面的多条智慧：1，它是“胸怀坦荡”的宇宙级体现：一个人的胸怀，若能不止于包容他人，更能容纳山川湖海、草木鸟兽，关怀子孙后代的福祉，这无疑是格局的极致。这是一种超越时间与物种的、最为深沉的坦荡。2，它是“角色认知”的根本性升华：第十五条教我们在社会中定好角色。而第十七条则点明了我们最根本、最不可推卸的角色——地球的暂住者与守护者。我们不是自然的主宰，而是生态链中的一环。认清这个角色，是我们一切行为的前提。3，它是“懂得放弃”与“适可而止”的终极应用：爱护环境，要求我们放弃一部分便利、一部分对物质的贪婪欲望(放弃一次性塑料、过度消费)，在向自然索取时“适可而止”，懂得可持续的道理。这是对人类整体欲望的理性节制。4，它是“关心时事政治”的必然延伸：环境议题，是当今全球最重要的政治与经济议题之一。气候危机、生物多样性丧失，关乎文明的存续。关心这些，是关心最根本、最宏观的“时事”。
二是为何“爱护环境”是做人的根本?这不仅是一个道德选择，更是关乎生存的智慧。1，关乎生存：清洁的空气、水、土壤，稳定的气候，是人类文明赖以存在的基石。皮之不存，毛将焉附?2，关乎责任：我们并非从祖先那里继承了地球，而是向子孙后代借用了它。我们有责任将它完好地传递下去。3，关乎智慧：人类中心主义的傲慢，已经让我们尝到苦果。真正的智慧是理解万物一体，尊重自然规律，与之和谐共生。
三是如何将“爱护环境”内化为日常行动?这需要从认知转化为切实的习惯，从“知道”变为“做到”。1，养成“生态自觉”：在每一个消费和行为决策前，思考其环境代价。选择更环保的产品，减少不必要的浪费。2，践行“简约生活”：这不是吝啬，而是清醒。认识到“足够”比“更多”更带来幸福感。减少物质负担，增加生命体验。3，拥抱“循环思维”：尽可能让物品物尽其用，做好垃圾分类，支持循环经济。让“废物”成为另一种资源的起点。4，传递“敬畏之心”：通过言传身教，让家人和朋友感受到自然的壮美与脆弱，共同培养对地球的敬畏与爱护。
从“人”的哲学到“生命”的哲学，这第十七条，为我们整个做人的准则体系，画上了一个圆满而深远的句号：我们通过“打拼、选择、应变”来立足。我们通过“止、放、弃、坦荡”来修身。我们通过“角色、时事”来融入社会。最终，我们通过“爱护环境”，将自我与整个星球的生命网络相连。这标志着我们从修炼一个优秀的“个体”，到一个负责的“社会成员”，最终升华为一个具有“宇宙情怀”的、完整的“人”。一个爱护环境的人，是一个将责任感刻入灵魂、将关怀延伸到时空远方的人。他明白，最高的智慧，是共生;最大的慷慨，是给予未来;最深的坦荡，是心怀万物。至此，这一系列准则构成了一幅从个人到宇宙的完整修行地图，指引我们成为一个不仅对自己负责、对社会负责，更对地球和未来负责的——真正的大写的人。
“做人要爱护环境”的核心是把环保融入日常行动——不只是认同“保护环境重要”的理念，更在生活细节中减少对环境的消耗与破坏，本质是对共同生存空间的责任与敬畏。比如购物时自带布袋替代塑料袋，随手关灯、拧紧水龙头节约资源，做好垃圾分类方便回收利用;甚至少点一次性外卖、短途出行选择步行或骑行，这些小事累积起来就是对环境的切实保护。
无论自己的小家，集体大家，还是社会世界，我们都要倍加关心爱护，要营造一个良好的环境氛围，爱护环境使自己的生活的空间清洁卫生，减少污染，保障健康，这也是做人的快乐享受。人与环境交互适应，包括具体的实际资源、抽象的信息。没有资源，人满足不了自己正常所需;没有信息，如同盲人摸象，不错才怪。资源是宝贵的，也要配置好，要不然也犯不着什么南水北调，兴建工厂发展制造业，不停的搞研究...不可再生能源已经出现危机，我们也只有节约使用，延长可使用年限了，虽然国家还在发展新能源，比如太阳能、风能、水能等等。核聚变能源要是实现了，才能根本解决能源危机。人和周围的环境是无法分离的，只有科学的和环境交互相处，才能首先安身立命，再图发展。
第十八要服从大局要有大局意识。“做人要服从大局，要有大局意识。”这第十八条准则，如同交响乐的总谱，为我们之前所有分散的智慧乐章，设定了统一的节奏与和声。它标志着个人修养的终极应用——将个体的智慧、力量与选择，融入一个更大的整体目标之中。这是从“小我”实现到“大我”贡献的关键一跃，是格局的最终检验。让我们来审视这条统合性的高阶准则：
一是“大局意识”是所有智慧的统合视角。拥有大局意识的人，能将他所修炼的所有品质，用于服务一个更伟大的目标。1，它是“胸怀坦荡”的实践场：
一个心怀私利、锱铢必较的人，无法看到大局。唯有坦荡的胸怀，才能超越一己得失，看到整体的利益和长远的价值，并心甘情愿地为之努力。2，它是“懂得放弃”和“适可而止”的最高级理由：为了大局，我们主动放弃个人的蝇头小利、局部荣誉;为了大局，我们在个人情绪和立场上“适可而止”，避免因小失大。此时的放弃与止步，非但不是损失，反而是一种战略性的赢得。3，它是“会选择”的终极标准：当面临复杂选择时，拥有大局意识的人会问：“哪个选项对整体、对长远最有利?”这个标准如同一盏明灯，能穿透个人情感的迷雾，照亮最正确的道路。4，它是“调整角色”的指导思想：认清大局，才能更好地定位自己的角色。你不再是孤立的个体，而是大局中的一个有机组成部分。你的角色任务，就是服务并推动大局的发展。
二是为何“服从大局”是成事的关键?1，关乎成败：任何伟大的事业，都需要无数个体方向一致、协同发力。一盘散沙，或各自为政，终将一事无成。服从大局是实现集体目标的纪律保障。2，关乎效率：减少因内部摩擦和方向争执造成的内耗，将宝贵的精力集中于一致对外的目标上。3，关乎智慧：能看清大局，意味着具备了系统思维和战略眼光。这是一种能看见“棋盘”而非仅盯着“棋子”的高维认知。
三是如何培养“大局意识”并“服从大局”?这需要刻意地训练自己的思维方式和心性。1，提升站位，换位思考：尝试站在你的团队、公司、国家甚至人类文明的视角看问题。当我们站在山顶，看到的风景自然与山脚不同。2，关注整体目标，而非个人功劳：将“我们赢了”置于“我赢了”之上。这需要“拿得起放得下”的豁达，能拿起集体的责任，放下个人的虚荣。3，在服从中有担当，在大局中有所为：(1)服从不是盲从：在理解的基础上执行，在执行中积极贡献智慧。(2)服从不是被动： 恰恰相反，它需要你更主动地思考“我如何能为大局做得更好?”4，在必要时，为大局做出牺牲：这是最艰难的修行，也是大局意识的试金石。这可能是牺牲时间、精力，甚至是个人的机会。此时，前九条修炼的所有心性——坦荡、放下、止欲——都将成为我们做出伟大牺牲的精神支柱。
从“优秀个体”到“伟大整体的一部分”，“做人要服从大局，要有大局意识。”这第十八条，为我们整个做人的准则体系，赋予了最终的意义和归宿：
我们修炼自身(前九条)，是为了成为一个强大、智慧、有光的“个体单元”。我们学习融入(角色、时事、环境)，是为了与世界正确连接。最终，我们通过“服从大局，要有大局意识”，将这个优质的个体单元，主动嵌入一个伟大的事业或集体之中，从而获得超越个人生命的价值和意义。
一个拥有大局意识并懂得服从大局的人，是一个能将“我”化为“我们”的人。他因此而褪去了个体的渺小，融入了集体的伟大;他放下了个人的局限，拥抱了整体的永恒。这让我们最终明白：做人的最高境界，不仅是成为一个更好的人，更是通过成就一个更大的整体，来最终成就自己。至此，个人与集体、自由与责任、小我与大我，在此刻达成了完美的和谐与统一。
“做人要服从大局、有大局意识”的核心，是在局部利益与整体目标间拎清轻重——不局限于个人或眼前的得失，能理解集体、长期目标的重要性，必要时主动配合调整，本质是“小我”与“大我”的平衡。比如团队项目中，个人分工虽不是最想做的，但为了整体进度仍全力完成;社区规划时，暂时牺牲部分个人便利(如，配合施工)，以换取长期的居住环境改善，避免因“盯着小利”拖慢整体节奏。
只要人是有需要的，就会有差异，就会有矛盾和不公平。人与人，人与团体，团体与团体之间都有，这是必然现象。利益始终有大有小，有局部和整体的差别，倘若各部相争，或退避无为，势必影响大局.清朝末年就是例子，非礼悖理之行不断，战争不断，国家没有宁日。当然那时候是没有今天的认识，也只有少部分人愿意牺牲奉献自己的利益，而且还在争执国家政体问题。如今的社会，倘若还不能认识到大局小局的问题，躲避责任，内部明争暗斗，那是极其错误的，不会获得成功的。
第十九要学以致用。“做人要学以致用。”这第十九条准则，如同画龙点睛，为我们精心构建的、近乎完满的人生智慧大厦，注入了最后的灵魂——行动的灵魂、价值的灵魂。它不是一个孤立的条目，而是对所有前十八条的终极拷问与价值兑现。让我们来审视这条回归本真、却又至关重要的准则：它是一座桥梁，连接“知”与“行”。它是一把标尺，衡量所有知识的价值。它是一次闭环，让所有修养落地生根。
一是“学以致用”是所有修养的试金石。一个懂得“学以致用”的人，他的人生是流动的、生长的，而非僵化和割裂的。1，它是“打拼”的智慧引擎：没有“用”的“学”，是空洞的;没有“学”的“打拼”，是盲目的。将学到的知识、悟到的道理，转化为更高效的方法、更清晰的战略，我们的打拼才能事半功倍。2，它是“选择”与“应变”的信息来源：我们学到的历史、经济、心理学知识，不应只存在于脑海，而应成为我们判断形势、做出选择、应对变化的“数据库”和“思维模型”。理论照亮现实，实践修正理论。3，它是“胸怀坦荡”的实践路径：我们学到“己所不欲，勿施于人”，就要用在处理同事矛盾中;我们悟到“万物一体”，就要用在爱护环境的具体行动上。品德不止是内心的修养，更是外在行为的准则。4，它甚至是“懂得放弃”的判断依据：当我们要学习一项新技能时，必须懂得放弃一些娱乐时间;当我们发现所学无法致用时，也要有勇气放弃过时的知识，去学习新的东西。
二是为何“学以致用”如此关键?我们要避免成为“两脚书橱”：知识不被使用，就是无用的负担，甚至会成为炫耀的资本，滋生傲慢。唯有使用，知识才能转化为真正的能力和智慧。1，完成学习的终极闭环：学习的完整链条是：输入-> 内化-> 输出-> 验证-> 修正。“学以致用”完成了最关键的输出、验证和修正环节，让学习成为一个不断迭代进化的活系统。2，赋予学习以生命和乐趣：当我们看到自己所学能解决一个实际问题、改善一段关系、创造一点价值时，学习的成就感和动力会油然而生。
三是如何践行“学以致用”?这需要一种“工程师”思维和“实践者”的自觉。1，带着问题去学：在学习之前或之中，不断问自己：“我学这个能解决什么问题?”“这个道理可以用在我生活和工作的哪个方面?”2，进行“拆解”与“转化”：将宏大的理论拆解成可以具体操作的小步骤、小习惯。例如，学到“倾听”，就转化为“对方说话时，不打断，用眼神交流”这样的具体行为。3，立刻行动，小步快跑：不要等“学完美了”再用。知道一点，就用一点。在用的过程中加深理解，发现真知。4，建立“复盘”机制：用了之后效果如何?成功了，总结经验;失败了，分析原因。这个“复盘”本身，又是一次更深刻的学习。
从“智慧的积累”到“生命的绽放”，“要学以致用”这第十九条，为我们波澜壮阔的“做人准则”系列，完成了最后的、也是最关键的一次闭环：我们从“打拼、选择、应变”中获取能量与方向。我们在“止、放、弃、坦荡、低调”中修炼心性与格局。我们通过“角色、时事、环境、大局”与世界建立深度连接。最终，我们通过“学以致用”，将这一切内化的智慧与修养，外化为实实在在的行动、价值和影响力，在我们的生命中和我们触及的世界里，绽放出真实可见的光彩。至此，我们不再只是一个“知道很多道理的人”，而是成了一个“用这些道理过好这一生的人”。我们的生命，因此而成为一个“知行合一”的、流动的、创造的、完整的艺术品。这，或许就是所有这些准则追寻的最终境界。
“做人要学以致用”的核心是让知识落地为能力——不是把学到的东西停留在“知道”层面，而是主动运用到实际问题中，让知识产生解决问题、提升效率的价值，本质是“输入”到“输出”的转化。比如学了沟通技巧，就尝试用在与同事的协作或与家人的交流中;学了时间管理方法，就用来规划每天的工作任务，避免“学归学、做归做”，让知识真正为自己所用。
根据所需所学，做好自己的工作，社会需要每颗螺丝钉，社会也在努力组织协调维护保障国家机器的正常有序良好的运转，你不上车，就要被车甩后面。学习成才之后不能只顾自己，赚够了本就乘风赏月，逍遥自在。社会上有些人自己其实是很有本事的，但是要么只为自己，要么消极遁世，玩世不恭，白白浪费了所学的知识，所掌握的本领，非常可惜!雁过留声，人过留名，有本领的人何不力求大展宏图，不成功也成仁。对于年轻人，现在的条件可好多了，就算大才小用或怀才不遇，也得发挥自己的能力，给自己找个点。
第二十要热爱和平感受生活。“热爱和平，感受生活。”如同交响乐终章时悠长而明亮的和弦，为整个宏大的“做人准则”系列，带来了最终的归宿与温暖的基调。它不再是又一个“要怎样”的指令，而是所有修行最终指向的那个状态——一种内在的安宁与对生命本身的热忱。让我们以最庄重而又最轻盈的心，来品味这最后的智慧：
一是终极的和谐：“热爱和平”与“感受生活”这两个短语，一个向外，一个向内，构成了生命圆满的一体两面。1，“热爱和平”是格局的极致：(1)对外的和平：它是对第十六条(关心时事)、第十七条(爱护环境)、第十八条(服从大局)的升华。我们关心世界，爱护地球，顾全大局，最终是为了创造与维护一个和平的、可持续的人类家园。这是一种超越国家、民族的大爱。(2)对内的和平：它更是前九条心性修炼的果实。一个能做到“适可而止”、“拿得起放得下”、“胸怀坦荡”的人，内心必然是和平的，与自我达成了和解。不与自己为敌，方能与世界为友。2，“感受生活”是智慧的落地：我们“打拼”，不是为了最终疲惫地倒下;我们“学以致用”，不是为了成为冰冷的工具。所有这一切的终极目的，是为了更好地“感受生活”——感受亲情的温暖，友情的可贵，爱情的甜蜜，感受春风夏雨、秋月冬雪，感受艺术的美，思想的妙，以及一餐一饭间的平凡幸福。这是对“懂得放弃”的最好诠释——我们放弃对无限欲望的追逐，是为了拾起对有限当下之美的感知能力。
二是它如何为前十九条画上圆满的句号?这第二十条，为所有准则赋予了温度与意义。我们用前十九条准则，打造了一艘坚固的船(修养)、学会了熟练的航海术(方法)、看清了星辰与海图(格局)。而这第二十条，则告诉我们：这一切的最终目的，不是为了在狂风巨浪中证明自己，而是为了能最终平安地、愉悦地“航行”在生命这片广阔的海洋上，去感受它的壮丽与温柔。它告诉我们：一个懂得“感受生活”的人，他的“打拼”才有不竭的动力和明确的意义。一个内心“热爱和平”的人，他的“胸怀坦荡”才是发自本源的自然流露。最终，我们所有的努力，不是为了成为一个被规则束缚的“圣人”，而是为了成为一个能全然体验生命之美的、鲜活而幸福的“人”。
从“生存”到“生活”，再到“生命”，回顾这波澜壮阔的二十条，我们完成了一场精神的奥德赛：1，根基篇(6-9)：修身——以“止、放、打拼、坦荡”锻造一个强大的自我。2，方法论篇(10-12, 19)：应世——以“选择、放弃、应变、致用”掌握在世间行进的技艺。3，格局篇(13-18)：共生——以“机会、低调、角色、时事、环境、大局”融入更广阔的天地。4，归宿篇(20)：心安与热爱——回归生命的本真，以和平之心，感受生活之美。这二十条准则，构成了一幅从如何“生存”，到如何“生活”，最终领悟何为“生命”的完整地图。它始于“适可而止”的谨慎，终于“热爱生活”的磅礴。它让我们明白：人生的最高成就，不是我们拥有了多少，甚至不是我们成就了多少，而是我们在经历了一切之后，是否依然能保有一颗热爱和平、感受生活的赤子之心。愿我们都能以此二十条为镜、为桨、为灯塔，在纷繁复杂的世界里，修得一颗智慧、强大而又温柔、喜悦的灵魂。既能在世事中披荆斩棘，也能在心底修篱种菊——这，便是最好的人生。
“热爱和平感受生活”的核心，是以平和心态拥抱日常——既珍惜当下安稳的环境，不被焦虑或戾气裹挟，也主动发现生活里的小美好，让日子有温度、有质感，本质是对“活着”的用心与珍视。比如哪怕工作再忙，也会留时间尝一口喜欢的食物、看一眼傍晚的晚霞;面对分歧时，优先选择沟通而非争吵，用平和方式化解矛盾，在安稳中感受生活本真的快乐。
要热爱和平感受生活这不是空话大话，咱们中国也经历过很多战争，每次凄惨无比，目前世界上还不是很稳定，中东地区冲突不断，假如我们在那里生活，何以堪忧，世界其他地区大小矛盾日益显现，因为有国家利益的差异存在。因此和平非常可贵，在这里，我们才能款款而谈，悠然自得，可以学习，可以工作，可以好好吃顿饭，可以有时间教育子女，可以玩玩体育，看看新闻，买买彩票，做做生意，有地方说理，有朋友相助，有网络可用，有机会看这本书……总之，人面对环境中的一切，人的具体反应和行为，相互作用，有很多很多，从中归纳出的方法即科学总结的理论也很多很多，但诚然世界是广阔的深奥的伟大的还有未知的，做人再成功也会被历史的长河埋没，做人再不成功，也还是个人，无论怎样，在历史长河中每个人首先都有自己的位置，并且有一定的贡献，不同的位置体现的价值不同，我们只力求减少那种阻止社会正向前进车轮的反作用力，转而不断的推进社会前进的车轮，因为人类的后代也包括你我的后代断不能嘎然而止或停滞不前。我们生而为人，生命无价，而且人类坚持发展到现今的世界，这是最大的骄傲。
每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，有的被家人责怪，有的被亲人瞧不起，有的被人耻笑，有的还遭人非议，这到底是为什么呢?很大一个原因是做人没到位，做事没到火候，一句话没有意识到做人的重要性和做事的技巧性。
从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢?其实不然，比如说我们当一名教师，我们的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎;我们去做生意，我们的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，我们就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
我的生活体验就是在现实生活中切实做到做好三点，也就是六个字：尊重、体谅、关心。人生的挫折与无奈，人生的坎坎坷坷，人生的辛酸苦辣，人生的喜怒哀乐，都与之有关，它们始终透着一种时而浓、时而淡的气息。在我们的生活里，在我们的事业中有一种无形的东西象支柱一样在支撑着、维持着，人一旦来到人间，踏入社会，它就在周围面露微笑招着手，你的一点一滴都在它的指引下，你的痛苦、泪水、伤心、烦恼都因它而起，甚至它毁掉你的一生，它无处不在，无时不有，它就是：尊重、体谅、关心。有一句俗话：要学会做事必须学会做人。做人的资本是尊重、体谅、关心，事业成功的资本是做人的资本。成功的人知道他们的发展离不开群体，更离不开尊重、体谅、关心;事业感强的人，他尊重自己的事业，关心自己的事业，不断地去追求、拼搏，懂得尊重、体谅、关心他人。他们深知所有的这一切都是依赖社会的，依靠他人的，如果没有它们，那将一事无成;如果没有它们，所有的心血将毁于一旦。他们非常珍惜它们，呵护它们，是它们给了他们生存之道。常常感到做人很难很难，常常抱怨老天爷不公，为何不冷静地用平常心去对待问题呢，问题关键出错点在哪?自私自利、惟利是图、自暴自弃、贪图富贵等等这些都有一定相同的因素，也有一定相关的联系，它们之间都透着尊重、体谅、关心。尊重，是做人的最根本点，也是做事的出发点。那人又分为几种呢?贫困的人、富贵的人、被反叛的人、善良的人、狡猾的人、软弱的人、坚强的人、心狠手辣的人、凶险狡诈的人、自欺欺人的人、势利的人等等，这些当中又有多少了解尊重、欣赏尊重、呵护尊重、体谅尊重、应用尊重;又有多少讨厌尊重、抛弃尊重、唾弃尊重，尊重包括尊重别人和尊重自己即自尊或说自重。体谅，是做人生存之本，是搭架人与人之间的桥梁。人心、人心，所谓的人心就是体谅。从古到今，不知经历了多少岁月，它也随之而蔓延。如果没有它，朝代也就不会更替;如果没有它，人们就会处在水深火热之中;如果没有它，世界就会暗淡无光;如果没有它，那就不会有层出不穷的英雄人物。社会中，生活上工作上缺少了体谅，这世界将会是怎样的世界?关心，是做人的起初点，是做事的根本出发点。谁都尝试过被人忽视的感觉，就如一只无头苍蝇，一湖死水。关心是一种崇高的美德，是一种看不见摸不着的物质。它的存在让人感觉到人间的温暖，感受到世间的快乐。如果没有它，人间就会失去光彩;如果没有它，人性就会走向灭亡。它的光芒撒向大地，撒在每一个角落。
人生有太多太多的东西，学也学不完，人生有太多太多的追求与放弃，但不能不学做人。做人是人生中最重要的，是人生存在、发展的意义，学会做人——尊重、体谅、关心走遍天下。首先我们要问自己，我们要做个好人还是坏人!人，不是刻意地去做的，是一种类似习惯的东西，需要养成;其次要诚实，要真诚对待生命中遇到的每一个人，踏实处理事业里的每一项工作;第三对于交友，不必过多，所谓朋友满天下，不是一种诗意的夸张，就是一种浅薄的自负，当然朋友不怕多，关键要忠义可靠，挚友多路好走，多友多路多财富;第四对人无论何时要和善，为人要谦虚，“天地鬼神都说谦虚好”是有一定道理的;第五还有人际关系的处理，心理学黄金定律：你对别人的看法就是别人对你的看法。与人相处要真心交心，以心换心，相互帮助，彼此促进，见贤思齐，发觉对方的优点，向其学习;第六就是如何看待生活了，我们要学习脚下的大地，可以包容一切。胸怀有多大，成就就有多大;最后爱你身边的每个人，包括你的竞争对手和敌人，记住：仁者无敌，爱者无私，仁爱天下。
行文至此，关于“如何切实把人做好”的探讨，或许可以凝结为这样一句朴素却艰深的告白：人生的最高艺术，不在于征服外在的世界，而在于完成内在的修行。我们穷尽一生所追寻的“做好人”，并非是为了活成一个被世俗标准定义的、完美无瑕的符号。恰恰相反，它是一场向内而求的深刻跋涉——是雕琢灵魂的粗粝，安放本心的躁动，最终在生命的旷野中，为自己建立一座由良知、尊严与爱构筑的精神殿堂。这趟修行，始于“诚”，成于“仁”，终于“和”。“诚”是根基。 对己真诚，不自我欺瞒，方能看清本真，获得内心的秩序与力量;对人真诚，不虚与委蛇，方能建立信任，铸就坚实的人际基石。这份诚，是照亮人生迷途的第一盏灯。“仁”是路径。 它是由内而外生发的光热，是推己及人的温暖体谅。当我们学会将心比心，便超越了冷漠的旁观;当我们愿意伸手扶持，便消融了孤独的坚冰。这份仁，让我们从孤立的个体，融入人类命运的共同体。
“和”是境界。 它不是与世界的圆滑妥协，而是历经世事沧桑后，内心与外境达成的深刻和谐。是与自己的缺点和解，与人生的无常共处，在纷繁复杂中守住一份从容与澄澈。这份和，是生命最终极的优雅与力量。
归根结底，“把人做好”的答案，不在任何宏大的理论中，而隐匿于我们为人的每一个细节里：是面对诱惑时的那一份坚守，是身处高位时的那一份谦卑，是面对弱者时的那一份慈悲，是遭遇不公时的那一份风骨。愿我们每个人，都能成为自己灵魂的雕刻师，不倦不怠，日臻完善。当生命的旅程行至终点，我们所能带走的，并非财富与声名，而是那颗因不断打磨而愈发温润、通透、饱满的灵魂。这，便是我们曾真实、善良且富有尊严地存在过的最好证明。人生一世，草木一秋。修得一颗光明心，便是人间好时节。
把人做好，从不是一套可以照本宣科的公式，也非一场追求完美的竞赛，而是一生向内扎根、向外生长的修行。它藏在对他人处境的体谅里，藏在对自我底线的坚守中，藏在“有所为”的担当与“有所不为”的清醒间——是知道“利”字面前有分寸，“情”字背后有责任，“难”字当前有温度。
我们终其一生打磨言行、修正心性，本质上不是为了成为世俗意义上的“成功者”，而是为了在回望来路时，能坦然面对每一个选择里的自己;在与人相交时，能成为他人生命里一束不刺眼的光;在告别世界时，能留下比“我曾存在”更厚重的“我曾温暖过”。
这世间最珍贵的“做好人”，从不是活成一座孤立的丰碑，而是活成一条流动的河：既接纳自身的不完美，也包容他人的不周全;既守住内心的澄澈，也滋养沿途的风景。当我们把“做人”的每一步都走得踏实、走得真诚，便是在为自己、为世界，筑就最坚实也最柔软的根基。(本章完结)
2025年11月2日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
