第六十二章 人一辈子最重要的是什么

　　人生如舟，载重而行。金银财宝，功名利禄，皆可载之，然若问何物最重?答曰：做人最重。这二字，轻如鸿毛，重若泰山;简若一字，深若沧海。它贯穿我们生命的始终，决定着我们为何而来，为何而在，为何而去。

　　做人之重，重在立身之本。人之所以为人，在于其能明是非、知荣辱、守底线。《周易》有言：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”做人的分量，首先在于我们能否以坚实的德行承载生命之重。

　　孔子周游列国，屡遭困厄，却始终坚守“仁”的准则。在陈蔡之间绝粮七日，弟子病倒，他依然弦歌不辍。子路愠怒问：“君子亦有穷乎?”孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这正是做人的分量——在困境中仍能守住内心的准则。

　　文天祥兵败被俘，元世祖以宰相之位相诱，他选择赴死，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱。这份重量，超越了生命本身，成就了千古不朽的人格丰碑。

　　做人之重，重在关系之基。人生在世，非孤岛独立。我们是父母之子女，配偶之伴侣，子女之父母，朋友之知己，社会之公民。每一个角色，都承载着一份责任;每一份关系，都需要以真诚去维系。曾国藩在家书中写道：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”他虽位极人臣，却时刻不忘教育子弟做人处世的道理。正是这种对家庭责任的担当，使曾氏家族绵延至今，人才辈出。管仲与鲍叔牙的友谊，诠释了做人在人际关系中的分量。鲍叔牙不仅向齐桓公推荐管仲，更在管仲临终时拒绝接任宰相，坚持维护管仲的改革成果。这种建立在道义基础上的友情，真正实现了“生我者父母，知我者鲍子也”的知己境界。

　　做人之重，重在价值之实。人生的价值，不在获取多少，而在成为什么;不在占有几何，而在贡献几许。做人的分量，最终体现在我们为这个世界留下了什么。特蕾莎修女一生服务加尔各答的穷人，她说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做小事。”她的生命重量，不在权位财富，而在那颗为苦难者跳动的心。袁隆平毕生研究杂交水稻，解决了亿万人的吃饭问题。他常说：“人就像一粒种子，要做一粒好种子。”这份重量，体现在他用科技造福人类的实在贡献中。

　　做人之重，重在传承之续。个体的生命有限，但做人精神的传承可以跨越时空。我们如何做人，不仅影响自己的一生，更会影响后代，影响社会，成为人类文明链条中不可或缺的一环。孔子逝世两千五百余年，他的做人理念仍深刻影响着中华民族的精神世界。这种穿越时空的重量，正是做人最高价值的体现。钱穆先生晚年目盲仍坚持著述，他说：“你是中国人，不要忘记了中国。”这份对文化传承的担当，让他的生命有了超越个体的重量。

　　做人之重，重在境界之升。做人的过程，是不断提升生命境界的过程。从自然人到社会人，从功利境界到道德境界，再到天地境界，每一步提升都增加着生命的重量。冯友兰先生提出人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。做人的分量，正体现在我们能否实现境界的不断提升。王阳明龙场悟道，提出“致良知”，将做人的重心从外在规范转向内心觉悟。这种向内求索的功夫，让做人的分量有了更为深刻的哲学基础。

　　人一辈子最重的是什么?行走人间，我们总在追逐“重”的东西：沉甸甸的财富、金灿灿的地位、亮闪闪的名声，以为把这些攥在手里，人生就有了分量。可走着走着才发现，有些人坐拥金山却众叛亲离，有些人身居高位却寝食难安，有些人声名在外却内心荒芜——原来真正支撑一生的“重”，从不是身外之物，而是刻在骨子里的“做人”二字。

　　做人，是人生所有选择的“根”。我们这一生，无非是在不断做选择：与谁交友、和谁相伴、如何工作、怎样处世。而每个选择的背后，都藏着做人的底色。一个守信用的人，不会为了眼前利益背弃承诺，所以能赢得长久的信任;一个懂体谅的人，不会为了争强好胜苛责他人，所以能收获温暖的情谊;一个有底线的人，不会为了捷径突破原则，所以能避开暗礁险滩。就像一棵大树，根系扎得正、扎得深，才能在风雨中站稳，枝繁叶茂;做人的底色正了、心性定了，才能在世事沉浮中不迷失，走得远、走得稳。

　　做人，是衡量人生价值的“尺”。我们总说“要过有价值的人生”，可价值从不是用财富的数字、职位的高低来衡量的。一个普通的老师，用心浇灌学生，让迷茫的孩子找到方向，这份“为人师”的责任，是价值;一个平凡的医生，不分昼夜救死扶伤，让痛苦的患者重获健康，这份“为医者”的仁心，是价值;一对寻常的父母，含辛茹苦养育子女，让孩子长成正直的人，这份“为人父母”的担当，也是价值。这些价值的核心，都是“做人”——我们如何对待他人，如何对待责任，如何对待生命，决定了我们的人生是否有温度、有意义。就像一把尺子，刻度清晰、校准得当，才能量准事物的长短;做人的标尺立得正、守得严，才能量出人生真正的价值。

　　做人，是应对世事无常的“盾”。生活从不是一帆风顺的，总有突如其来的风雨：事业受挫、感情失意、健康亮起红灯。面对这些困境，有人怨天尤人、一蹶不振;有人却能坦然面对、重新站起。差别在哪里?就在“做人”的修为里。一个乐观豁达的人，不会因一时的失败否定自己，能在低谷中积蓄力量;一个懂得感恩的人，不会因挫折抱怨命运，能从困境中看到善意与希望;一个有担当的人，不会因困难逃避责任，能扛起压力护佑身边人。做人的修为，就像一面坚固的盾牌，不是挡住所有风雨，而是让我们在风雨中拥有直面困境的勇气、接纳挫折的心态、重建生活的能力。

　　其实，“做人”从不是什么高深的道理，不过是待人真诚一点，做事踏实一点，对人宽容一点，对己严格一点。它不是一蹴而就的事，而是藏在每一个日常里：答应别人的事尽力做到，是做人;不随意评价他人的生活，是做人;在别人需要时搭把手，是做人;犯错时敢于承认并改正，也是做人。

　　人这一辈子，走过再多路，爬过再高的山，最终会发现：财富会流失，地位会变迁，名声会消散，唯有“做人”的本事，会伴随我们一生。把人做好了，脚下的路才会越走越宽，心中的世界才会越来越亮，这才是我们一生最该看重、最该坚守的“重”。

　　做人是一生的修行。做人最重，因为它关乎生命的品质、关系的质量、价值的实质、传承的延续和境界的提升。这是一场没有终点的修行，需要我们用一生的时间去实践、去体会、去升华。

　　当我们临终回首，衡量一生轻重的，不是银行账户的数字，不是官职的高低，而是我们是否活出了做人的分量——是否对得起天地良心，是否尽到了应尽的责任，是否留下了正向的影响。

　　做人重如山，行事清如水;立身直如松，处世圆如月。这四句话，或许可以概括做人的分量与艺术。山之稳重，水之清澈，松之正直，月之圆满，共同构成了一个完整的人格形象。

　　在这个价值多元、变化加速的时代，我们更需牢记做人的根本。唯有守住做人的底线，提升做人的境界，我们才能在纷繁复杂的世界中不迷失方向，在短暂的生命中活出应有的分量。

　　做人最重，因为它决定了我们是谁，我们为何而在，我们将去向何方。这是人生最根本的问题，也是人生最终极的追求。

　　人一辈子最重要的到底是什么?我们应该去追求什么?这种哲学问题没有标准答案，每个人的想法都不一样，每个人的想法也都会改变。但我可以确定的是，人，无论何时何地，也无论我们身处何位，我们都要学习、工作、生活，我们都要和外界发生各种各样的关系，因世界是普遍联系的，特别随着生产力发展和社会分工进一步明细，人们之间的关系日益紧密互补，尤其在全球经济一体化后，人们之间更是你中有我，我中有你，谁也离不开谁。在这种态势下，如果一个人做人不好，就会为大家所讨厌所唾弃，就会不得人心，就会左右为难，四面楚歌，处处碰壁，工作学习生活就会遇到很多的困难与阻碍，就会惨淡凄败、寸步难行;反过来倘若你做人很好，深得大家的信赖与认可，那么你将会八面玲珑，左右逢源，得道多助，工作学习生活将会顺风顺水，圆满玉成。所以心学大师王阳明将人生的全部答案，归结为“做人”二字，做人，就是做你想和应该成为的那个人。做人好坏，事关人的一生，人成于此，也败于此。纵观古今中外，那些真正能够享受人生、获得成功的人，都是懂得并善于做人的人;那些碌碌无为、饮恨终生的人，无一不是做人糟糕透顶的人。为此，把人做好不仅是一种技巧、一种本领、一种艺术，也是一种境界、一种风范，还是一种思想、一种哲学，更是一种成就事业实现人生价值的成功之道。所以，我认为，人一辈子最重要的是做人。

　　第一节 人一辈子最重要的是做人

　　人一辈子最重的是做人，这是一再为生活实践所证明了的。人生天地间，忽如远行客。在这短暂的旅途中，我们追逐名利，经营事业，构筑家庭，但若问什么是人生最重的分量，答案唯有二字：做人。

　　首先，做人之重，重在立身之本。“君子务本，本立而道生。”孔子的这句名言，道出了做人为人生之本的真理。人字虽只两笔，一撇一捺，却需用一生的时光去书写。这一撇，是品格与操守;一捺，是责任与担当。两者相互支撑，方能立得稳，站得直。文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。”这股正气，正是做人的根基。他本可享受荣华富贵，却在国家危亡之际选择以身殉国，用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的做人境界。这份重量，超越了生死，照亮了千古。

　　其次，做人之重，重在关系之网。人生不是孤岛，我们每个人都处在复杂的关系网络中。如何对待父母、伴侣、子女、朋友、同事，乃至陌生人，都在检验着我们做人的分量。曾国藩在家书中告诫子弟：”读书重在明理，做人先要孝悌。“他虽位极人臣，却始终恪守做人本分，以“敬”字对待上级，以"诚"字对待同僚，以"严"字对待下属，以"慈"字对待晚辈。正是这种做人的一贯性，使他能够在复杂的官场中立于不败之地。

　　再次，做人之重，重在价值实现。人生的价值，不在于我们得到了什么，而在于我们成为了什么样的人;不在于我们拥有多少财富，而在于我们为这个世界贡献了什么。杜甫在茅屋为秋风所破时，想的不是自己的困苦，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这种推己及人的胸怀，正是做人达到一定境界后的自然流露。袁隆平一生扎根田间，为解决中国人的吃饭问题呕心沥血。他的做人分量，不是用院士头衔或奖项多少来衡量，而是用他那颗永远为民的初心来称量。

　　第四，做人之重，重在精神传承。个体生命有限，但做人的精神可以穿越时空，影响后人。我们如何做人，不仅关乎自己这一生，更是在参与人类精神文明的构建与传承。孔子一生坎坷，却开创了影响中国两千多年的儒家思想。他的做人理念——"己所不欲，勿施于人"的恕道，"己欲立而立人"的仁道，至今仍是人类文明的宝贵财富。钱穆先生晚年目盲，仍口述完成《论语新解》。他说：“你是中国人，不要忘记了中国。”这份对文化传承的担当，让他的生命有了超越个体的重量。

　　第五，做人之重，重在境界提升。做人的过程，是生命境界不断提升的过程。从自然境界到功利境界，再到道德境界，最后达至天地境界，每一层的跃升，都让生命的重量倍增。王阳明龙场悟道，提出“致良知”三字，将做人的重心从外在规范转向内心觉悟。这种向内求索的功夫，让做人的分量有了更为深刻的哲学基础。

　　我们如何在日常生活中实践“做人最重”?

　　一是修身以立命。每日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?通过持续反思，打磨品格。

　　二是齐家以尽责。家庭是修炼做人的第一道场。孝敬父母，爱护配偶，教育子女，在亲情中学会付出与担当。

　　三是处世以诚敬。以真诚之心待人，以恭敬之心处事。不欺暗室，不违初心，在任何环境下都保持做人的本色。

　　四是济世以仁爱。将做人的范围从个人扩展到社会。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，在奉献中实现人生价值。

　　做人的误区与警示：切忌将做人理解为圆滑世故。真正的做人，是外圆内方，内心坚守原则，外在通达事理。

　　我们要避免将做人与成功学混为一谈。做人是目的，成功是副产品。只求成功不顾做人，终将迷失方向。谨防做人的功利化倾向。做人不是为了换取利益，而是本分应当。发自内心的真诚，才是做人的真谛。

　　人一辈子最重的是做人。人这一辈子，总在为“重量”奔波：追沉甸甸的财富，求金灿灿的地位，盼响当当的名声。可等到历经世事才懂，财富会散尽，地位会跌落，名声会褪色，唯有“做人”二字，是刻在生命里的重量，支撑着我们走过风雨，守住本心，活出真正的价值。

　　做人，是人生的“定盘星”。行于世，我们总会遇到选择的岔路口：是守诺还是失信?是担当还是逃避?是利他还是利己?这些选择的答案，藏在做人的底色里。一个守信用的人，不会为短期利益背弃承诺，所以能攒下长久的信任;一个有底线的人，不会为走捷径突破原则，所以能避开暗礁险滩。就像船行大海，有了定盘星才能不偏航;做人有了端正的底色，才能在世事沉浮中稳住脚步，不迷失方向。

　　做人，是价值的“度量衡”。人生的价值从不是用银行卡的数字、职位的层级来衡量的。村口的老支书，十年如一日帮村民解决难题，把“为民”二字扛在肩上，这份责任是价值;社区的志愿者，寒冬里为独居老人送菜上门，把“温暖”捧在手心，这份善意也是价值。这些价值的核心，都是“做人”——你如何对待他人，如何承担责任，如何面对生命，决定了人生是否有温度、有意义。就像度量衡校准了长度与重量，做人的标尺正了，才能量出人生真正的分量。

　　做人，更是困境中的“避风港”。生活从不会一帆风顺，总有失业的焦虑、病痛的折磨、离别之苦。面对困境，有人一蹶不振，有人却能重新站起，差别就在做人的修为里。一个乐观的人，能在低谷中看见希望;一个感恩的人，能在苦难中记住善意;一个坚韧的人，能在跌倒后咬牙前行。这份修为不是挡住风雨，而是让我们在风雨中拥有直面的勇气、接纳的心态，成为自己的依靠。

　　其实“做人”从不是高深的道理，不过是日常里的小事：答应别人的事尽力做到，不随意议论他人是非，在别人难时搭把手，犯错了敢承认改正。把这些小事做好，就是在为人生“增重”——这份重量，不会随时间流逝，反而会让我们的路越走越宽，心越来越暖，成为一辈子最坚实的依靠。

　　做人是一生的修行。人这辈子，最重的不是财富的积累，不是地位的攀升，而是做人的分量。这份重量，体现在我们如何对待生命，如何对待他人，如何对待世界。

　　在这个价值多元、变化加速的时代，我们更需牢记：人一辈子最重的是做人。唯有守住做人的根本，提升做人的境界，我们才能在纷繁复杂的世界中不迷失方向，在短暂的生命中活出应有的分量。

　　做人最重，因为它决定了我们是谁，我们为何而在，我们将去向何方。这是人生最根本的问题，也是人生最终极的追求。

　　人活在世上，最重要的是做人，人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人生。如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富;如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其他再多的事也难以弥补或说达不到应有之效。

　　一、人生最重要的是做人

　　人生最重要的是做人。人生天地间，忽如远行客。在这段或长或短的旅程中，我们常常忙于追逐各种目标——求学、立业、成家、致富，却往往忽略了最根本的课题：如何做好一个人。这看似简单的两个字，实则蕴含着生命的全部重量与意义。

　　一是做人之本：立身以德，处世以诚。“君子务本，本立而道生。”孔子的这句教诲，点明了做人为人生之本的真理。人字结构，一撇一捺，看似简单，却需要我们用一生的时间去书写完美。这一撇，是内心的品格与操守;一捺，是外在的言行与担当。二者相互支撑，方能立得稳、行得正。文天祥被俘后，元朝许以高官厚禄，他却选择舍生取义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这颗“丹心”，正是做人的最高境界。它让我们明白：生命的价值不在于长度，而在于其蕴含的品格高度。

　　二是做人之要：修身齐家，推己及人。《大学》提出的"修身齐家治国平天下"，揭示了做人的层次与境界。修身是根基，齐家是延伸，治国平天下则是更高层次的担当。这其中，"推己及人"的仁爱之心是贯穿始终的主线。曾国藩在家书中谆谆教诲子弟：“读书重在明理，做人先要孝悌。”他虽位极人臣，却始终恪守做人本分，以“敬”待上，以“诚”待友，以“严”律己，以“慈”育人。这种做人的一贯性，正是他能够在复杂环境中立于不败之地的根本原因。

　　三是做人之道：知行合一，内圣外王。王阳明提倡“知行合一”，强调真知必能践行，践行中必有真知。做人的道理不仅要知道，更要做到;不仅要说得好，更要做得好。这就是为什么古人把“立德”置于“立功”、“立言”之前。杜甫在茅屋为秋风所破时，想的不是自己的困苦，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这种推己及人的胸怀，是做人达到一定境界后的自然流露，也是"内圣外王"理想的具体体现。

　　三是做人之境：与时俱进，守正创新。做人不是一成不变的教条，而是与时俱进的智慧。在当代社会，做人的内涵也在不断丰富和发展。它既包括对传统美德的继承，也包括对现代价值的吸纳。袁隆平一生扎根田间，用科学技术解决粮食问题，他的做人分量体现在专业精神与社会责任的完美结合。这说明，在现代社会做好一个人，需要将个人价值与社会价值有机统一。

　　我们如何在日常生活中践行“做人最重要”?

　　一要修身养性。每日留出时间反思：今天的言行是否合乎道义?对待他人是否将心比心?通过持续的内省，不断提升自我。

　　二要尽职尽责。在家庭中做个好成员，在职场中做个好同事，在社会中做个好公民。每个角色都是一份责任，每份责任都需要用心担当。

　　三要终身学习。做人的智慧需要不断学习、实践、反思、提升。向经典学习，向榜样学习，更向生活学习。

　　四要保持初心。在物欲横流的社会中，始终保持内心的澄明与宁静，不因外在诱惑而迷失做人的根本。

　　做人的误区与警示：我们要切忌将做人理解为圆滑世故。真正会做人，是外圆内方，内心坚守原则，外在通达事理。避免将做人与成功学混为一谈。做人是目的，成功只是副产品。本末倒置，终将迷失自我。我们要谨防做人的功利化倾向。做人不是为了换取利益，而是本分应当。发自内心的真诚，才是做人的真谛。

　　做人是生命的根本课题。当我们临终回首，衡量一生轻重的，不是财富的积累，不是地位的攀升，而是我们是否活出了做人的分量——是否对得起天地良心，是否尽到了应尽的责任，是否成为了一个更好的人。

　　在这个价值多元的时代，我们更需要牢记：人生最重要的是做人。这不仅是个人修养的需要，也是社会和谐的基础，更是人类文明延续的根本。

　　做人重如山，行事清如水;立身直如松，处世圆如月。让我们用一生的时间，去践行这四个“如”字，在做好一个人的过程中，实现生命最根本的价值与意义。

　　“做人”就像人生的“底层逻辑”，比一时的能力、机遇更能决定长远的生活走向。我们做人真诚，身边才会聚集同样真心的人，不会陷入尔虞我诈的内耗;做人有底线，面对诱惑时才不会走偏，守住自己的原则和安稳;做人懂体谅，和人相处、做事时才容易达成共识，少些矛盾、多些顺畅。哪怕暂时没做出惊天动地的事，只要“人”立住了，脚下的路就会越走越稳，后面的机遇和好运也会更倾向于这样的人。我们是不是也在生活里见过，因为“做人好”而一路被眷顾的人?

　　人活世上，最重要的是做人。人，做好了，就能左右通达，得道多助，变得强大而有力量，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，就能经得起任何风浪的考验，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受命运的各种打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故。我们要走的路很长，过程很艰辛，于是，有的人学会了逃避，很多人在仓皇奔跑之中，梦想弄丢了，只留下了平凡、平淡、平庸;有的人任尔东南西北风，咬定青山不放松，千磨万击还坚韧，在坚持坚韧中迎来新的生机和希望。你想成为哪种人，坚持久了，你就会成为哪种人，坚守的时间越长，就会越像哪种人，就能走得越远。人的一生，仿佛是在演戏，社会是大舞台，每个人都是演员，在主演着正面的反面的，喜剧的悲剧的，不同角色，不管你愿意不愿意，这部剧一直在上演着，一直到你生命的终止。回顾自己的一生，何尝不是如此。快乐的人生，要有憧憬，憧憬的生活让人轻松快乐，渴望的日子让人身心愉悦。因为憧憬花草烂漫，因为渴望星月璀璨，有了憧憬就多了坚持的决心，有了渴望就多了追求的信心。

　　做人要低调——像水，尽量往低处走，去让着别人，遇见利益和名声尽可能往后退，给自己留下做人的余地。做事要高调——像山，傲然挺立在那儿，风吹雨打水冲岿然不动，无惧艰难与风险，坚持坚守，有自己的主见和目标，有责任有担当，事无不成。人，总在快乐的时候，感到微微的惶恐;在开怀大笑时，流下感动的泪水，我们无法相信单纯的幸福，对人生的起落悲喜，既坦然又不安。真实的生活是：认真做好每一天自己该做的事，不纠缠于多余情绪与无谓评判，不纠结过去，不逃避现在，不畏惧将来，不去妄想，不自我沉醉;不伤害，也不与自己和他人为敌;不表演，也不相信他人的表演。但行好事，莫问前程;心之所向，无问西东;顺其自然，自然而然。

　　人生最重要的是做人。做人的过程就是一个人的人生价值实现体现的过程，人的价值在于奉献而不在于索取，做人的过程并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们按照自己的意愿和设想不断奋进的过程，这个过程是自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官、发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。如何在生活中获得幸福、在工作中获得成功?如何找到内心真正的热爱?如何拥有不焦虑的人生?都取决于我们做人。

　　很多事情只有你经历过才会明白，自己想要什么，不想要什么，没人知道自己的选择是否正确，也没人知道自己曾经错过了哪些东西。我们就像在迷宫中摸索的盲人，只能靠自己一步一步进行着未知的尝试。过去无可改变，未来又不可预知，唯一能做的，也只有活在当下，不让自己为过去而遗憾。我相信每个人的过去都有一些遗憾或后悔的事情，每每想到这些，人们就会忍不住的自责，但这种负面情绪毫无意义，除了伤害，别无他益。我们需要做的是与过去和解、与自己友好，努力去接纳自己、满足自己、完善自己、做好自己。这样才能从过去的阴影或包袱中走出来，更好地享受自然界和社会赐予我们的一切美好，这样就能真正更好地梳理人生，享受生活，发展自己、成就自己。

　　每个人都无法选择生，因为每个生命的诞生都具有偶然性。我们活在世上并没有什么特殊的使命，每个人都可以选择自己的生存方式，也有权决定怎样度过自己的一生。生命有限，选择无限，选自己所愿，过属于自己的生活才是正道。现代社会，很多时候我们会面临许多问题，陷入各种困境，我们总是想着找到一种方法可以马上解决问题，急功近利，孰不知无论什么问题的产生和解决都有一个过程，这个过程就是一个不断认识、不断分析、不断判断从低级到高级的认知过程，一个不断积蓄由量变到质变的转化过程。发现问题，解决问题要正本清源，抓住问题的本质和规律，标本兼治，综合处理，才能从根本上解决问题。否则，只能是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本，开始的时候能够得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环，总是陷于各种各样的苦恼中。一些问题也总是在世俗标准和内心追求中左右摇摆，如人们一直争论不休的:人最重要的是什么?这个问题可谓智见智仁见仁，众说纷纭，莫衷一是，谁也说服不了谁，始终找不到人生真谛;人生的很多困苦，很多人到死都不明白是什么原因，该怎么解决?我认为解决人生中一切问题的根源，就在于“做人”这颗种子，人最重要的是做人。

　　二、为什么人生最重要的是做人

　　为什么人生最重要的是做人?这是一个触及生命本质的深刻问题。说“人生最重要的是做人”，并非一句空洞的道德说教，而是基于以下几个贯穿个体生命乃至人类文明的坚实逻辑：

　　一是做人是一切成就的根基，是“1”，其他都是后面的“0”。1，财富、地位、名声、学识都是人生的“0”，它们可以不断累加，令人生价值翻倍。但做人，是那个最前面的“1”。如果没有这个“1”，后面有再多的“0”，终将归于虚无。2，实例对比：(1)有才无德之险：历史上，如秦桧、和珅，皆聪慧过人，权倾一时，但因做人失格(卖国求荣、贪得无厌)，其才华与权势反而助长了他们的恶，最终身败名裂，被钉在历史的耻辱柱上。他们的生命，因为失去了“做人”这个“1”，所有的“0”都失去了意义。(2)有德有才之荣：反之，如诸葛亮，其才能冠绝三国，但更被后世景仰的是他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞品格;如现代的商业领袖，若缺乏诚信、仁爱的品德，即便一时成功，也难逃“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的宿命。这个比喻说明，做人的品格是承载和运用其他所有资源的平台。平台塌了，一切皆空。

　　二是做人是获得内心安宁与幸福的源泉。人生的终极追求，归根结底是幸福。而真正的、可持续的幸福，并非来自外在的索取，而是源于内心的丰盈与平和。这恰恰依赖于我们如何“做人”。核心逻辑：1，问心无愧方能心安：当我们恪守诚信、善良、尽责的为人之道时，夜间便能坦然安眠。这种“仰不愧于天，俯不怍于人”的心安，是任何物质财富都无法换来的深层幸福。反之，若做人亏心，即便家财万贯，也难逃内心的煎熬与恐惧。 2，良好关系是幸福的支柱：哈佛大学一项长达75年的“格兰特研究”揭示：美好的人生，最终建立在良好的关系之上。而良好关系的本质，正是源于会“做人”——懂得尊重、理解、宽容与爱。一个自私自利、言而无信的人，难以维系真挚的亲情、友情、爱情，其人生注定是孤独而贫瘠的。因此，做好人，是为了自己的心安，是为了构建滋养生命的温暖关系，这是幸福最可靠的保障。

　　三是做人是生命意义和价值的最终定义。人不同于动物，我们追寻生命的意义：“我为何而活?我留下了什么?”其深刻内涵是：1，我们的财富会消散，权力会更迭，但我们作为一个什么样的人而被记住，构成了我们生命的终极价值。2，特蕾莎修女去世时，个人遗产几乎为零，但全世界都铭记她的慈悲与博爱。她的生命意义，在于她“做”成了一个充满爱的人。3，一个平凡的父亲，一生勤恳、担当、慈爱，他在子女心中树立的榜样，就是他最伟大的生命作品。他“做”成了一个好父亲。生命的价值，不在于我们“拥有”什么，而在于我们“成为”一个什么样的人，以及我们用自己的品格影响了什么、创造了什么。 这才是超越生死、可被传承的真正遗产。

　　四是做人是社会得以存续和发展的基石。从更宏大的视角看，如果个体都不讲求“做人”，社会将瞬间崩塌。社会契约的角度：信任、合作、法律、道德，所有这些维系文明社会的纽带，都建立在大多数人都遵守基本“做人”准则的基础上。如果人人欺诈、暴力相向，社会将退回到“一切人对一切人的战争”的原始状态。因此，做好人，不仅是个体选择，更是一种对人类社会的基本责任。

　　如何理解“做人”?“做人”不是追求成为一个八面玲珑的“老好人”，其核心是：1，坚守底线：有所为，有所不为。守住良知、诚信、善良等核心品德。2，承担责任：对家庭、对工作、对社会，尽到自己应尽的本分。3，推己及人：用我们希望被对待的方式去对待他人(己所不欲，勿施于人)。4，持续修炼：做人是一生的修行，在事上磨练，不断提升心性。所以说，人生最重要的是做人，因为它决定了我们生命的根基是否稳固，我们内心的世界是否安宁，我们存在的痕迹是否有价值，以及我们作为社会一员是否尽责。 它是一切个人成就与社会和谐的起点和归宿。把这件最重要的事做好，其他一切才可能找到它应有的、正确的位置。

　　“做人”是人生所有选择和结果的“根基”——我们是什么样的人，就会做出什么样的事，吸引什么样的人，最终拥有什么样的生活。比如，做人踏实靠谱，做事才会让人信任，机会自然更愿意靠近;做人懂得体谅他人，才能收获真心的关系，遇到难处时有人愿意帮;做人有底线和原则，才不会在诱惑里走偏，避免踩进让自己后悔的坑。

　　哪怕能力再强、机会再好，若“做人”的根基歪了，做事容易急功近利，关系也会慢慢散掉，最后再顺的路也可能走歪。反过来说，哪怕起点普通，只要做人正、有温度，也能靠靠谱的做事态度和真诚的待人方式，一步步把生活过稳、过顺。

　　人生的道路是否顺畅，往往和自己的修为即做人有着很大的关系;社会的发展，离不开人类的和谐相处和道德的规范。做人决定着自己，也影响着他人和社会。做人是做事的基础，是衡量一个人品质的标准，也是一个人立足社会的根本，是人生的必修课。人的一生短暂又漫长，人生在世要想把人做好实在是不容易，做人难、人难做、难做人，自古至今就是人们的共同感叹，在中国没有人不感觉人难做，尽管做人难，但每个人又必须做，一个人不管你处于什么地位岗位，也不管你是贫困，还是富有，都必须学会做人，否则就会左右碰壁，寸步难行。因为人活在世上，必须要有生存必需物质生活资料，而要获得这些生活品就必须工作做事，否则无以生存，人一步入社会做事就要与人打交道，如果你做人不行，得不到大家的尊重与认可，就不会被人被社会所接受，事就很难做成，人生目的目标就很难实现。社会很复杂，人生也充满了各种各样的变数，但不管多么复杂、多么充满变数，只要我们守住底线保持善良，做一个有道德有修养有品格的人;做一个为他人着想让人舒服的人;做一个穷则独善其身，达则兼济天下的人;做一个遵纪守法真诚踏实的人，就会无往不利无往不胜。做人要坚持以善良为根、品质为本、助人为乐、义利兼顾的原则，以不伤害他人为底线。心若向善、人人待见，花若向阳、处处芬芳，人若向上、步步生香，乐于助人、万事皆成，把人做好、快活到老。所以做人一定要品行端正、遵纪守法、文明礼貌、真诚善良、尽力助人、绝不害人，这是做人的基本标准，也是受人尊敬的做人标尺!良好的人格修养、优秀的道德品质，正直得体的为人、谨言慎行的修为，往往能获得人们的亲睐与尊重，易于拉近人际关系，也便于营造一个良好的生存发展氛围。人缘好、人气旺，做起事来风生水起，如沐春风，如鱼得水，如虎添翼，不断从成功迈向成功，从胜利走向胜利。同时，人做得好，人们认可，大家抬举，众人亲近，人皆捧场，得道多助，做事就会一帆风顺，事半功倍，锦上添花。人字写起来简单，做起来却很难，要做个好人就更不容易，有副汉字对联写得好，形象深刻，颇有内涵，给人启示：“‘若’不撇除终为苦，‘各’字捺住便成名”。告诉我们做人要懂得奉献和克制，该放则放，当控则控。如果一个人品行不端，阳奉阴违，坑蒙拐骗，作奸犯科，其结果为人所不耻，往往被人看不起，人们不愿与之为伍，都会敬而远之，即使你条件再好再聪明伶俐，纵有十八般武艺，也难以被人信任信赖，更难以担当大任有所作为。所以说，做人是生命中最重要的一件事。

　　人生的载体是生命，生命是人们享受一切权力的基础和保障，人没有生命一切都无从谈起。人最宝贵的是生命，生命给予人只有一次，人的生命开始终止之间就是一个人的人生。一个人的生命或说人生，你说长也长，说短也短，期间人们的作为和死后评价也都不一样，有的人可能高贵高尚，也有一些人可能平凡平常，还有少数人可能卑鄙无耻，与此相对应的就是有的人有所作为，为他人、为历史所铭记，名传千古;有的人禄禄无为，成为过眼云烟，为人们所遗忘;还有些人伤害他人、危害社会，为人所不耻，遗臭万年。不管哪种结果，都取决于自己的言行，取决于自己的做人。做人影响甚至决定一个人声誉和做事的成败，为此，做人对每一个来说都十分重要，做好人非常有价值和意义。所以，我们要尽最大的努力使自己高贵高尚并有所作为，要竭尽全力避免无所作为和卑鄙无耻;若高贵高尚和卑鄙无耻都不做，守好平凡平常也可以。如何做人是每个人生命中的必答题，是人生中的应有之义，是人一生最本质的要求和有意义的事情。人在人权人格上是平等的，但在做人上是分三流九等的，做什么样的人、入什么流选择权决定权在自己。一般来说：一流人，理想目标远大，想壮志凌云，干脚踏实地，事业有成，人格品德高尚，既为自己着想，更为别人、社会、国家、世界着想，用实际行动为国为民为世界做贡献，是社会需要，人民敬重的人，是高贵高尚的人;二流人遵纪守法，立足岗位，守好本分，不害人不帮人，追求自我完善，扫好门前雪的平凡平常人;三流人是自私自利，不择手段追求维护一己之利，不顾他人、国家和社会利益，甚至损人利己，损人不利己，是为大众社会所唾弃的卑鄙无耻之人。至于最终做什么人取决于自己，当然，社会外界的熏陶影响也很关键。古往今来，成大事或想做大事的人都积极向上向前、都欲生当做人杰、都追求卓越争当一流。一个人要做到这点，首先要立德，使人特别是青年学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展，而关键是树立良好的道德意识和善良的精神品质，这是最主要的。《左传·襄公二十四年》中有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 只有先立德才能立于不败之地。无数事实证明，社会上那些缺德但有些才能的人也是不足取的，对社会进步只能造成伤害。其次是树人，培育人的各种才华智慧和实际能力，使其有真才实学，力求使一个人能够真正成为德才兼备的优秀人才。第三要处理平衡好各种关系，尽量让大家接受认可。而这些都取决于我们如何做人，因此做人是生命中最重要的一件事。

　　三、我们应该成为什么样的人

　　我们应该成为什么样的人?这是一个触及生命核心的终极问题。千百年来，圣贤哲人都在探寻答案。成为什么样的人，并非有一个标准模板，而是指向一种理想的生命状态和人格境界。综合古今智慧，一个值得追求的理想人格，应包含以下五个相互关联的维度，它们共同绘就了一幅完整的人生图谱：

　　一是做一个 “内心光明” 的人：奠定人格的基石。这是指向我们与自我关系的内在修为。一个内心有光的人，能够照亮自己的道路，也能温暖他人。1，真诚坦荡，知行合一：不自我欺骗，不虚伪矫饰。如王阳明所言“此心光明，亦复何言”，做到内心所想、口中所言、实际所做高度统一。这是安身立命的根本。2，从容坚韧，内核稳定：拥有强大的精神力量。如苏轼，一生坎坷，却能在逆境中修炼出“一蓑烟雨任平生”的豁达。情绪稳定，遇事不慌，经得起赞誉，也受得住挫折。3，懂得自省，持续成长：如曾子“吾日三省吾身”，具备自我觉察和反思的能力。将人生视为一场修行，乐于接受新知，不断打破认知局限，实现自我的迭代更新。其核心是：修一颗安定、强大、不断趋向真善美的心。

　　二是做一个 “温和而有力量” 的人：处理好与外界的关系。这是指向我们与他人、与社会相处的方式。它要求我们同时具备水的柔韧与山的坚定。1，仁爱善良，富有同理心：这是人性的温度。能对他人的苦难感同身受，并愿意伸出援手。如特蕾莎修女，以无尽的慈悲对待每一个卑微的生命。2，边界清晰，勇于说不：温和不是无原则的妥协，善良不是无底线的软弱。真正的善良，需要有牙齿的保护。懂得维护自己的正当权益，在关键时刻敢于表达不同意见，坚守原则。3，沟通协作，利他共赢：能理解不同立场，具备与人合作、建立深厚关系的能力。明白“利他”最终是实现“共赢”与“自利”的最智慧途径。其核心是：外圆内方，内心有原则，外在有温情。

　　三是做一个 “终身探索者” 的人：实现生命的深度与广度。这是指向我们与世界的关系，关乎我们如何认识并作用于世界。1，保持好奇，热爱学习。对世界永远怀有孩童般的好奇，将学习视为一种生活方式。不止于专业技能，更包括对艺术、哲学、历史等人文素养的汲取，丰富自己的精神世界。2，独立思考，批判思维。不人云亦云，不盲从权威。具备搜集信息、分析判断、形成独立见解的能力。如陈寅恪所倡导的“独立之精神，自由之思想”。3，敢于创造，解决问题。将知识和思考转化为改变现实的力量。无论是科研突破、艺术创作还是解决一个实际的工作难题，都能体现一个人的价值创造力。其核心是：拥有一颗活跃的大脑和一双勤劳的手，成为价值的创造者。

　　四是做一个 “负责的担当者” 的人：承载生命的重量。这是指向我们对家庭、职业和社会的责任，是人格成熟的标志。1，对家庭有爱。珍惜并用心经营亲情、爱情，履行好作为子女、伴侣、父母的责任。这是人生最温暖的港湾，也是责任的起点。2，对职业有敬。无论身处何种岗位，都能恪尽职守，精益求精，用专业能力创造价值。这是立世之本，也是自我实现的平台。3，对社会有义。具备公民意识，关心公共事务，在力所能及的范围内贡献自己的力量。从环保节能到社区服务，心怀一份“天下兴亡，匹夫有责”的担当。其核心是：成为一个值得信赖、可以被托付的人。

　　五是做一个 “通达的智慧者” 的人：领悟生命的本质。这是最高层次的追求，关乎我们如何理解生命本身，与命运和解。1，知进退，懂取舍。明白“有所为，有所不为”。不仅懂得如何拼搏进取，更懂得在何时需要谦退、放下。这需要极大的智慧和勇气。2，看得透，想得开。能洞察世事规律，理解人性的复杂，从而对成败得失、荣辱毁誉有更超脱的看法。宠辱不惊，去留无意。3，活得通透，珍惜当下。深知生命有限，从而更专注于当下，热爱生活本身。能于平凡日常中发现美和乐趣，活得真实、自在、从容。其核心是：达到一种精神上的自由与和谐。

　　总结而言，我们应该努力成为这样的人：以“内心光明”为根基，以“温和有力量”处世，以“终身探索”为桨，以“负责担当”为舟，最终驶向“通达智慧”的彼岸。这五个维度并非割裂，而是一个有机整体。成为一个“好人”是基础，但远非全部。我们更应追求成为一个完整的人——内心丰盈、关系和谐、有所创造、勇于担当、活得通透。最重要的是，这是一个动态的过程，而非一个静态的结果。我们不必完美，但需要始终保有一份“向上向善”的自觉与努力。生命的伟大，不在于最终成为了谁，而在于始终走在“成为”的路上。

　　我们应该做一个什么样的人，这是一个老生常谈简单而又复杂的问题，看似很容易可以给出答案，实则不然。有人说，想成为航天员;有人说，想当科学家;有人说，想做人上人;有人说，想做一个顶天立地问心无愧的人等等。这些理想与追求是积极向上正能量的，是很好的，但不是一个人想成为什么就能成为什么，一个人的理想能否实现，梦想能否成真，是受着许多主客观条件和内外因素影响和制约的。但天道酬勤，一份耕耘一份收获，一份付出一份回报，只要努力奋斗了就会有希望，不努力奋斗连希望都没有。作为一个想有所作为的人，首先，我们必须成为一个努力奋斗的人。有奋斗才会有成功，奋斗与成功永远是成正比的。做一个奋斗的人，一要做一个坚持长期奋斗的人;二要制定一个长期奋斗的规划与计划;三要严格按规划计划行事，不能随心所欲，更不能三天打鱼两天晒网。其次，我们应该做一个负责任的人。一个人想要得到更多，就必须承担更多，基本可以说我们所有的任何成就，都归功于我们的责任性和责任感。一个人的成就，是离不开高度的责任感的，收获越大，承担的责任就越大，所以说应该做一个什么样的人，不是说你想怎样就能怎样，而是取决于你奋斗的程度和承担了多大的责任。没有担当，没有责任心的人，终将一事无成，除了能成为一个碌碌无为的人外，什么人也成不了。做一个有责任心的人，一要有积极的良好心态。法国文学家托马斯·布朗爵士说过：“你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度;无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵;无法把握生命的量，却可以提升它的质;我们不可以控制环境，但我们可以调整自己的心态”。虽然每天重复做同样的事情是很枯燥无味的，但我们会很快的调节自己的心态，偶尔的小情绪也不会影响到正常的工作;二要吃苦耐劳。想要做一个有责任心的人还必须有吃苦耐劳、无惧艰难困苦的意志品质。现在这个物欲横流的社会，真正能吃苦的人虽然不多，但也不能否认这种精神的存在;三要给自己一个目标，然后坚定信念一直走下去。爱默生说过：“一个朝着目标永远前进的人，整个世界都给他让路”。人生在世，总得留点值得纪念和回忆的东西，所以随着能力的提升，我们更应当去承担更多的责任，也希望自己的事业能更上一层楼。最后，我们要做一个懂得感恩的人。这个世界上我们认为理所当然的将越来越少，我们感恩得越多，我们就获得越多。人们常说：我们怎么对待别人，别人就会怎么样对我们;我们付出多少，我们就会得到多少。当我们以一种感恩的态度对待周围的人时，周围的人同样也会以感恩的心态对待我们，回馈我们。一个社会感恩多，回馈就多，相互感谢回报也就越多，我们每个人得到的就会越多。感恩还意味着宽容，宽容多则谅解多，谅解多则真情友好多，友好多则相互给力帮扶多!

　　我们到底要成为怎样的人?是每天抱着枕头空想，还是每一天做些有价值的事去创造自己的人生?是每天坐在角落里喋喋不休地抱怨，还是走出去奋斗创造新的世界?我们无论何时何地、在何岗位都应当立足本岗，胸怀全局，勤勉工作。工作是一块磨刀石，也是一块试金石，它能够让人变得锋利，也能检验一个人的成色。“业精于勤荒于嬉”，虚度时光会荒废自己的人生，也会断送自己的前程，想要有所作为，就必须努力工作。其次，要坚持学习，勤奋思考，不断总结完善、提升自我。每天重复工作而不学习思考，不总结完善，只会让新人变老人。熟练并不意味着成熟和提升，只有学习才能丰富，思考才能成熟，总结才能提升，奋斗才能进步。最后，我们要向优秀的人学习，向先进的人靠拢，见贤思齐，反省自身。人们总是自我感觉良好，总是发现不了或看不到自己身上的缺点和弱点，不看不比，总认为自己可以，一看一比，相差万里。没有人可以十全十美，只有比较才有鉴别，鉴别才能看出差距，我们不仅要比较，还要深挖根源，直中要害，直中软肋，不断反省，不放过每一个细节，才能触动筋骨触动灵魂，才能使自己一步步走向成功迈向优秀并不断铸就辉煌。

　　人活在世上，应努力使自己成为一个对社会、国家和人民有用之人，无论是正在迈向这条奉献的道路抑或已然对社会、国家和人民做出一定贡献的人，都会感到充实，有成就感，有幸福感，这样既让自己幸福，更让他人幸福，世界也因我们变得更美好!这就是人生的最佳境界。叔本华曾说，一个人在做某事时完全地利他而不考虑己利，这样就达到了善。当然，我们一般人难以做到像叔本华所说的那样完全不顾自己的利益，成就一种至高的“善”，但我们在奉献社会、国家和人民的过程中自然而然会得到自己所需的物质、精神需求及相应待遇，只是在这过程当中更多地顾及大我，奉献小我。然而，拥有这样人生观价值观的人，往往能双赢，这样的人不仅能为国家做出贡献，在奉献过程中往往也会得到应有的物质回报，精神上也会大大的满足。为国家为社会为人民作贡献不是抽象的，而是具体的，体现在我们每个人的思想上和行动上。首先，我们做人当有目标、有理想，志存高远，向前向上。中国女权和女学思想的倡导者、近代民主革命志士、中国近代资产阶级革命家秋瑾曾说“水激石则鸣，人激志则宏。”时代潮流、浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，我们唯有激情澎湃，勇立潮头，顺流而前，顺势而为，方能永攀高峰。历史不复回，时代永向前;三年一腾飞，五年一跨越。若无“想，壮志凌云、干，脚踏实地”态度与精神，高铁如何贯通华夏，北斗如何光耀全球?这些年来，中国科技工作者一路披荆斩棘、攻坚克难、自主创新、不断突破，打造出一件件举世瞩目的国之重器，为国家壮威，为发展助力，为人民立功。正因为心中有梦想，脚下才有力量。一个人如果没有远大理想、鸿鹄志向，就会失去前进的方向与奋斗的动力，就会误入歧途或趋于平庸;我们只有志存高远、砥砺前行，才能汇聚成一股磅礴力量，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。其次，做人当鼓足勇气，坚定信心，下定奋斗的决心，挺直脊梁，勇往直前。目标方向已定，我们就当下定决心，排除万难，去争取成功。前途光明，道路曲折，无论顺境与逆境，只要我们保持坚如磐石、无惧艰难的定力，挺起压不弯推不垮的脊梁，就一定能顶天立地一往无前。也正是因为我们的国家我们的民族总有一批又一批这样不屈不饶、无所畏惧、奋力拼搏、勇往直前的国家栋梁、民族精英，我们才能屹立于世界民族之林。再次，做人有了目标方向，就要鼓足勇气，下定决心，就要全盘规划整体设计，拿出一个切实可行具体行动方案，而后脚踏实地，一步一个脚印向前推进。干事业要有大局意识，要通盘考虑，远期有规划，近期有计划，实施有方案，这样才能有条不紊向前推进。在推进过程务必稳扎稳打，循序渐进，要知“不积跬步，无以至千里。”我们既要“仰望星空”，更要“脚踏实地”，扑下身子，扎根基层，深入群众，深入一线，脚踏实地，不畏艰苦，以脚步丈量大地，为祖国擘画蓝图。我们要把根深深扎在自己的岗位上，扎在国家和人民需要的地方，为国家的事业和人民的幸福奉献我们的力量。百年芳华，初心如磬，唯有脚踏实地、艰苦奋斗，我们才能行稳致远，共同谱写新时代华丽篇章。最后，为人一定要有始有终，处世一定要有情有义，做事一定要坚持坚守，坚持就是胜利，坚守必定成功。

　　“平凡铸就伟大，英雄来自人民。每个人都了不起!”这深情点赞人民的一句话，在“中国道德模范”和“中国好人”身上体现得淋漓尽致。他们都是怎样的“人”呢?尽管他们助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的事迹各不相同，但从他们身上，我们看到了他们的崇高品德、坚定信念、无畏勇气、无私情怀、忘我精神，他们毫不动摇的坚持、永不停歇的脚步，是积蕴千年、熔铸时代的“中国精神”，正因为他们具备了这些相同的优秀品质，所以他们的名字才成为一座座温暖时代照耀未来的丰碑。伟大源于平凡，平凡造就伟大。他们积极传播真善美、传递正能量，用实际行动关爱社会、温暖他人，是我们身边的英雄、时代的脊梁，他们就是一道道光，点亮生活中的平凡和伟大。“人”字，一撇一捺，相互支撑，呈顶天立地之姿，坦坦荡荡、俯仰无愧，我们做“人”就该同他们一样，做一个大写的“人”，用自己的双手创造不一样的价值，书写不平凡的人生。

　　现在，我们再回到做什么人的问题上来，做人，做什么样的人最好?其实这个问题非常简单，中国道德模范和中国好人就是最好的典型与楷模，他们用自己的高尚作为回答了做什么人的问题，这就是做自己、做优自己、做最好的自己!做对国家、对人民、对社会、对人类有益的自己!我曾经多次跟青年朋友们说：与其磨平棱角去适应他人，不如坚定的做好自己;与其互为人间，不如自成宇宙。很多时候做人难，难就难在总是要迁就他人，迎合他人，取悦他人，在这样一次次的委屈自己讨好他人过程中，逐渐的就丧失了自我真我。邯郸学步的你，还记得自己的脚下的路是什么样子吗?走不出他人的圈子，永远活在别人的影子下，又怎么能成就你自己呢。人生的道路有千万条，说到底需要你自己来走。没有所谓的模板，也没有什么成功的定律。因为适合他人的，未必适合你!我们冷静地迈出自己的一步，应该胜过别人的千百步。对错都是相对的，只要你觉得没有什么不妥，那你大可以坚定的走下去，在我们的人生中，所有人都不过是匆匆的过客而已，真正能陪我们走到最后的只有自己的内心，不听从自己的内心的召唤，那就真的变成了一副皮囊,所以选定了，就要坚定坚守，坚持到底!一个人最终能成为什么样的人，决定其自己的人生追求和作为，其追求什么，坚持做什么，最终就会成为什么样的人或至少会象什么样的人。一个人的人品，决定了他的品位，他的品位决定了他在人们心目中的地位。一个人为人好坏的程度决定了其事业成功的高度。日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，社会是复杂的、多面的，在发展事业过程中光考虑自己是不够的，也是不行的，而应该顾及多方面，特别是应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。在自传里，他这样讲述当时的心理转变：“自己的人生只是为了养活照料员工吗?作为社会的一员应当有倾其一生而要承担的崇高使命，譬如‘为人类社会的进步发展做出贡献’”。想明白这些后，他心中豁然开朗。稻盛和夫一生成功运作了好几家上市公司，积善成德，做了大量让人称道的好事。但他好像也是和王阳明一样，只做了一件事，在回顾他自己一生经历的时候，他有一句总结性的话：“人只要坚持正确的为人之道，整个宇宙都会帮助你的。”

　　美国著名政治家、发明家、物理学家、美利坚开国三杰之一的本杰明·富兰克林，他的一生可谓波澜壮阔，富有传奇的人生奋斗轨迹让人津津乐道，他对国家的忠诚与贡献为后世所赞扬，他小时候的经历并不顺利，由于父母生有十七个孩子，家庭十分贫困、缺乏爱、没有机会上学、离家出走、生意失败等等，但最后他成为一个影响美国、世界著名的伟大人物。他是唯一一位没有担任过美国总统却被印在美元纸币上的人，也是唯一一位同时签署了美国三项最重要法案文件的建国先贤：《独立宣言》、《1783年巴黎和约》和《美国宪法》，他对美国独立所作出的贡献被认为只在华盛顿之下，有人曾这样评价他：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”富兰克林曾说：“我渐渐相信，人与人之间最总要的是真实、诚恳和正直，人生最大的幸福也正在于此。”他20岁的时候，就给自己确立了一套终生奉行的“为人处世原则”，彻底解决自己的人生问题。他总结自己过去很多的失败其实是源于错误的生活选择，因此，他为自己定了一系列的道德原则，力求自己道德完美，并可以一辈子恪守。富兰克林的原则，其实就是价值观、世界观、人生观，就是一个人活在这个世界上的总的“做人”原则。富兰克林还有一个习惯，就是有一本小本子，里面是设计好的表格，对于自己哪些原则做到了，哪些没有做到，都一一记录下来。每天都记。而且富兰克林喜欢抄写各种格言。这种记录的习惯，其实是对自己的生活每天在做一个整理。

　　其实我们应该成为什么样的人没有绝对统一的答案，但我们可以朝着三个核心方向去成为更好的自己，既不辜负自己，也能温暖身边：一是对自己真诚的人：不勉强自己迎合不属于的圈子，清楚自己想要什么、能做到什么，接纳自己的不完美，也愿意为喜欢的生活拼一把，活得踏实不拧巴。二是对他人有温度的人：不用刻意讨好，但懂得换位思考——别人需要时搭把手，说话时留几分余地，哪怕只是见面时的一句问候，这种善意会让关系更舒服，也会让自己被温柔对待。

　　三是对世界有分寸的人：知道什么该做、什么不该做，遵守基本的规则，不随意消耗他人或社会，哪怕只是不乱扔垃圾、不插队，也是在为自己所处的环境添一份秩序，这其实也是一种隐形的责任感。

　　这就告诉我们做人就要做稻盛和夫和富兰克林这样的人，有责任有担当、有作为并时时处处为别人着想、为社会着想、为国家着想、为世界着想、为人类着想、有道德、有追求的人。毛泽东主席曾说，一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道理的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。我们要永远做一个有益于国家、有益于人民、有益于世界、有益于人类的人!

　　四、做人做事要找到契合点

　　做人做事必须找到契合点，否则很难切入和突破。人生如舟，行于世间，做人是舵，把握方向;做事是桨，产生动力。唯有舵与桨和谐配合，人生之舟方能平稳前行，抵达理想彼岸。做人做事找到契合点，实乃一种将内在修养与外在事功完美结合的高超智慧。

　　何为契合点?内外兼修的艺术。契合点，是做人的原则与做事的方法之间的最佳平衡点，是内在价值观与外在行为方式的和谐统一。《周易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”做人是“道”，是根本;做事是“器”，是应用。二者相得益彰，方能成就大事。王阳明提倡“知行合一”，正是做人做事契合的最佳诠释。知是做人层面的道德认知，行是做事层面的具体实践，二者本是一体，不可分割。明代大儒吕坤在《呻吟语》中说：“处世不必与俗同，亦不必与俗异;做事不必令人喜，亦不必令人怒。”这句话深刻揭示了契合点的精髓——既要保持独立人格，又要懂得顺势而为。

　　我们为何需要契合点?成功与幸福的双重追求。做事不合做人，终将根基不稳。一个人若只讲做事技巧而忽略做人根本，犹如无根之木，虽可繁盛一时，终难持久。历史上，李斯精通权术，助秦始皇统一六国，却因做人失德，最终被赵高所害。他的做事能力极强，但做人的欠缺导致了他的悲剧结局。做人不通做事，必将一事无成。反之，若空有道德理想而无实践能力，则如无水之舟，空有宏愿却寸步难行。孔子称赞宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，这种看似“愚”的表现，实则是深刻懂得在特定环境下如何将做人原则与做事方法巧妙结合。

　　契合点成就圆满人生。当做人做事高度契合时，不仅能成就事业，更能获得内心的安宁与满足。曾国藩既能坚守儒家道德底线(做人)，又能灵活处理军政大事(做事)，其成功正在于找到了二者的完美契合点。

　　我们如何来找到契合点?道术合一的实践路径。1，明道优术：以做人引领做事。做人是“道”，是根本方向;做事是“术”，是方法手段。首先要明道，确立正确的价值观和人生原则，然后以道驭术，使方法手段不偏离正道。诸葛亮毕生坚守“鞠躬尽瘁，死而后已”的做人准则，同时精通军事、政治、外交等各种做事方法。他的所有行事，都以此核心价值观为引领，成就了千古传颂的典范。

　　2，经权结合：原则性与灵活性的统一。“经”是不变的原则，“权”是灵活的变化。找到契合点需要既守经又达权，在坚持根本原则的前提下，根据具体情况灵活应变。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无毋也，义之与比。”君子对天下的事，不盲目肯定，不随意否定，只以“义”为准则来衡量。这种以“义”为标准的经权结合，正是做人做事契合的高明之处。3，内外兼修：修养与能力的同步提升。持续加强内心修养，同时不断提升做事能力。内心修养为做事提供正确方向和精神动力，做事能力为做人提供实践平台和外在表现。清代名臣林则徐既有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的高尚品格，又有治理水患、禁绝鸦片等卓越办事能力，是内外兼修的典范。4，情境智慧：因时因地因人制宜。不同的时间、地点、对象，需要不同的做人做事方式。找到契合点需要具备敏锐的情境洞察力，懂得因人因事因时制宜。曹操在《求贤令》中提出“唯才是举”，打破了两汉以来注重道德名节的选人标准，这正是根据乱世特点，对做人做事标准进行的及时调整。

　　我们达到契合点的三重境界：

　　第一重：有意契合——勉力而为。初入此道者，需要有意识地去寻找和调整，不断反思自己的做人原则与做事方法是否一致。这个阶段可能会感到吃力，但坚持实践会逐渐熟练。

　　第二重：自然契合——习惯成自然。经过长期实践，做人做事的契合逐渐成为下意识的行为习惯，不再需要刻意为之。此时，做人做事已达高度和谐。

　　第三重：圆融契合——从心所欲不逾矩。这是最高境界，做人做事已完全融为一体，无论遇到何种情况，都能自然而然地做出最恰当的应对。如孔子所言：“七十而从心所欲，不逾矩。”

　　实现契合的现代启示：在当今复杂多变的社会环境中，找到做人做事的契合点尤为重要。无论是在职场发展、创业经营，还是在家庭生活、社会交往中，都需要我们不断探索和实践这一智慧。在职场中，既要恪守职业道德(做人)，又要提升专业能力(做事);在创业时，既要坚持诚信经营(做人)，又要精通商业策略(做事);在家庭里，既要秉持亲情责任(做人)，又要讲究相处艺术(做事)。

　　在契合中成就圆满人生。做人做事找到契合点，不是圆滑世故，而是圆融智慧;不是放弃原则，而是更高层次的原则坚守。当我们真正领悟并实践这一智慧，就能达到《中庸》所描述的境界：“致中和，天地位焉，万物育焉。”在这种境界中，我们既能够成就事业，又能够完善人格;既能够实现自我价值，又能够贡献社会发展;既能够享受过程的美好，又能够收获结果的丰硕。这才是真正圆满的人生。让我们在做人中做事，在做事中做人，寻找那个最佳的契合点，使人格与事功相得益彰，让生命绽放出最灿烂的光彩。

　　做人做事的“契合点”，本质上就是让“自己的原则”和“具体的事、相处的人”找到平衡，既不委屈自己，也不勉强他人或违背事的规律。比如和同事合作，契合点可能是“你的专业擅长”和“项目需要”的匹配;处理生活琐事，契合点或许是“你的时间精力”和“事情紧急重要程度”的协调。找到这个点，做事会更顺，和人相处也会更舒服，不用在“硬扛”和“敷衍”之间纠结。我们平时会不会在某件事上，明显感觉到“找对契合点”后的轻松?

　　做人做事重要的是首先要找到契合点。阿基米德曾说，给我一个支点可把整个地球撬起。王阳明关于“做人”的原则，如果应用到我们现代人的生活里，其实很容易理解和学习。无论做人还是做事都是要找好着力点，选准突破口，现在我们很多人做人做事不从自身实际出发，如，创业，他们创业的时候，并没有想明白自己创业的根本是什么，切入点、着力点在哪里，而是跟随潮流，跟随风气，有些靠编故事拿到了投资，然后他们烧钱做了很多门面功夫，轰轰烈烈，结果一无所获、一事无成。这就好比种树，这几年中国很多创业者的玩法是，先花钱搞一个很大的树架子，在上面弄了很多绿叶，很多挂件，看上去很茂盛很好看，但是大树没有根部，自己不会生长，所以，用不了多久，就完全枯萎了。

　　如果按照王阳明心学的做人法则，如果我们要创业的话，我们首先要找到一个恰到好处的契合点：我们真正想做什么?我们自己身上有什么别人拿不走的只有我们才有的资源?很多人的失败，在于他们不去从自己身上找目标，不从自身实际出发，而是成天去找窍门、找风口。今天P2P，明天新零售，后天又是区块链。最后的结局只能是一无所获。找工作也是如此。每年都有即将走向社会的毕业生问我：熊总编，我拜您为师，行吗?我说：有什么事尽管说!他们也不含糊，直接了当地说：老师，指导一下，看找什么工作好?我跟他们说，先不要想着去找好工作，所谓好工作，都是社会界定的，但今天的好工作，十年后可能会变成烂工作。所以，不要先急着找工作，而是找自己，找自己需要而又最适合自己的那个关键点，也就是好好想清楚自己这辈子想要成为什么样的人?有没有什么事情值得自己一辈子去做的?想明白了这个事，就像我们一生的种子，会让我们像树一样成长。成长的过程里，重要的是学习，所以，不要想着什么是好工作好单位，而是要认真想想什么样的工作能够让自己更好地成长。还有一点很重要，从一开始就不要迁就，不要迁就任何人，只有我们自己知道我们想做什么。人生很短，成败很虚幻，唯有做点有意思的事才是真切的。婚姻也是如此，一些人总想从专家那里找到保持婚姻长久的方法，却常常不去想明白自己想从婚姻里得到什么。如果是为了爱，那么当爱消失了怎么办?如果是为了孩子，那么，孩子长大了怎么办?如果没有找到自己的想法与需求，一味盲目地要求婚姻长久，结果只能是问题不断。

　　找到自己做人的目标，找到那股能让我们越流越开阔的源泉，找到适合自己的切入点、着力点、突破口，而后围绕着目标抓住点去努力去奋斗。这就是王阳明心学在生活层面非常实用的一种方法。这种方法会让我们做任何事情的时候，都能抓住要点、抓住要害、抓住关键点，会让我们的人生变得很简单，却又很丰富。会让我们活在一个整体性里，也会让我们不纠结，踏踏实实埋头做事。

　　人一辈子最重要的是做人。人活世上，第一重要的还是做人，做人要懂得自爱自尊，要明白自己的价值所在，使自己的灵魂与目标及关键点连在一起，这样就足以承受任何风浪与打击，也真正配得上命运的赐予。倘能这样，我们就真正算得上是命运的主人了。在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见，那是比做事和交往更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。当然，实际上做人并不是做事和交往之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交往体现出来的一种总体的生活态度。做事和交往是否顺利，包括地位、财产、名声方面的际遇，也包括爱情、婚姻、家庭方面的际遇，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在际遇的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的秉性和尊严。我确信认为，做人比事业和爱情都更重要。不管我们在名利场和情场上多么春风得意，如果我们做人失败了，我们的人生就在总体上失败了。人最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是我们自己究竟是一个什么样的人。人生在世，首先应当追求的是优秀，而非成功。成为一个优秀的人，在此前提下，不妨把成功当作副产品来争取。所谓优秀，是在人性的意义上说的，就是要把人之为人的禀赋发展得尽可能的好，把人性的优良品质在自己身上体现出来。按照我的理解，可以把这些品质概括为四项，即健康的生命、善良的心地、灵活的头脑、高贵的灵魂。人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义——即幸福——取决于灵魂的丰富，神圣意义——即德性——取决于灵魂的高贵。

　　做人做事有两种境界。一是功利的境界。凡事考虑的功名利禄，事情的结果及相关的利益是唯一的目的，这时的人利益熏心，忘了初心，满满私心，于是总是患得患失，斤斤计较，整个人处充满焦虑和算计中。另一是道德的境界。一切以追求人性人品的完美为重，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的胸襟，呈现和美氛围与气象。

　　从长远看，做事的结果随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是我们如何做人，不会问我们做成了什么事，在他眼中，我们在人世间做成的任何事都太渺小了。做事即做人，人生在世，无论做什么事，都要注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只有这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。

　　五、做人要对自己和他人及社会负责

　　做人要对自己、对他人、对社会负责，这不仅是道德的呼唤，更是人生智慧的根本体现。它如同一个稳固的三角支架，共同支撑起一个完整、坚韧且有意义的人生。我们可以从三个层面来理解这份沉甸甸的责任：

　　第一个层面是对自己负责：一切责任的起点和基石。其核心是：成为自己人生的建筑师，而非流浪汉。如果一个人连自己都无法负责，那么他对他人和社会的负责就无从谈起。对自己负责意味着：1，对生命负责：珍视身心健康。保持健康的作息，管理好情绪，不肆意挥霍自己的身体和精力。这是对父母赋予我们生命最基本的尊重，也是承担其他一切责任的前提。正如古罗马谚语所说：“健康的心灵寓于健康的身体。”2，对成长负责：终身学习，提升价值。不抱怨出身，不虚度光阴，主动学习知识和技能，不断拓展认知的边界。这是对自己潜力的最大尊重。孔子曰：“吾十有五而志于学”，强调的正是对自我完善的终身责任。3，对选择负责：不逃避，敢担当。人生的道路是自己选择的，无论结果好坏，都能坦然面对，吸取教训，而不是怨天尤人。西方存在主义哲学也强调“人是自我选择的结果”，你的选择定义了你是谁。

　　一个人对自己负责，才能获得真正的独立和自由。我们不再是环境的奴隶，而是自己生活的掌舵者，内心会充满力量感和尊严感。

　　二是对他人负责：构建温暖联结的桥梁。其核心是：用我们希望被对待的方式去对待他人(“己所不欲，勿施于人”)。人是社会性动物，我们的一切成就和幸福都离不开与他人的联结。对他人负责是维系这些联结的纽带：1，对家庭负责：践行爱与陪伴。孝敬父母，关爱伴侣，教养子女。家是最小的社会单元，家庭的稳定与和谐是社会稳定的基石。这份责任体现在日常的关怀、理解和支持中。2，对朋友同事负责：坚守诚信与善意。信守承诺，尊重差异，在合作中尽力，在竞争中有度。一个可靠、值得信赖的人，才能赢得长久的友谊和事业上的合作。3，对陌生人负责：保持基本的尊重与关怀。遵守社会公德，在他人需要时伸出援手。比如，在公共场合保持安静，对服务人员说声谢谢。微小的善意能汇聚成社会的暖流。

　　一个人对他人负责，才能建立深厚的信任和情感支持网络。当你播种下善良与诚信，最终也会收获他人的帮助与温暖，人生之路会走得更加顺畅。

　　三是对社会负责：实现生命价值的升华。其核心是：意识到我们是社会的一部分，并为之贡献力量。社会为我们提供了生存发展的平台、教育和安全的保障。因此，作为回报，我们也应承担起公民的责任：1，遵守规则，维护秩序。小到遵守交通规则，大到遵纪守法、依法纳税。这是保证社会机器正常运转的基础。2，创造价值，贡献所长。在自己的工作岗位上尽职尽责，用专业能力为社会创造物质或精神财富。正如爱因斯坦所说：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”3，关怀弱势，推动进步。积极参与公益，关注环境问题，为社会的公平正义发声。即使力量微薄，也是推动社会向善的重要力量。

　　一个人对社会负责，能让个人的生命超越小我，与更宏大的意义相连接，获得深沉的成就感和使命感。你的存在，让世界因你而有了哪怕一丝好的改变。

　　三重责任的辩证关系：这三重责任并非割裂，而是一个有机整体：对自己负责是“根”，根深才能叶茂。对他人负责是“茎”，连接根与叶，输送养分。对社会负责是“叶”，进行光合作用，反哺整个系统，让生命绽放光彩。它们相互促进：一个自律、强大的人(对自己负责)，更能关爱他人;一个拥有良好人际关系的人(对他人负责)，更能有效地服务社会;而在服务社会中获得的成就感和视野，又会反过来促进个人的成长(对自己负责)。

　　一个人负责任，是最高级的“利己”。从根本上说，承担这三重责任，看似是付出，实则是最高层次的“利己”。它为我们带来：1，内心的安宁与强大(问心无愧)。2，和谐的人际关系与支持系统(得道多助)。3，超越世俗意义的生命价值(青史留香)。因此，负责任地活着，不仅是一种道德要求，更是一种深刻的智慧选择——它让我们成为一个完整的人，并最终收获一个充实、有连接、有意义的人生。 这是一种将个人命运与他人福祉、社会进步紧密相连的、更高级的活法。

　　“对自己、他人及社会负责”其实是做人的核心底色。对自己负责，是管理好自己的生活与选择，不辜负自己的成长;对他人负责，是在关系里守好分寸与承诺，不让信任落空;对社会负责，则是在力所能及的范围内传递善意，比如遵守规则、爱护公共环境，哪怕是很小的举动，都是在为身边的世界添一份安稳。这种责任感，其实也是让自己活得更有价值感的关键。

　　做人很关键的一点是要对自己的人生负责。我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会及人类。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

　　对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由此出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。我不能想象，一个在人生中随波逐流的人怎么能坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。我相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

　　一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。许多人对责任的关系是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论、跟风等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。有所为有所不为就是有所取舍，就是对自己的人生负责。

　　说到底，做人的问题就是要处理好自己和他人、自己和社会、自己和自然的关系，就是要搞清我们到底要做什么样的人，要明白做人做事的关键点，还要对自己所作所为负责，因为每一个关系每一个环节都涉及到了自己，所以学会做人就要从自身开始。通过大量古今中外的有关做人成功与失败的生动事例，我们可以得出做事先做人、低调做人、做人的方与圆、糊涂之道、中庸、诚信、厚黑、忍让等具有普遍意义的做人方法和规律……是先做人，做任何事，都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本。《大学》里说：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”儒家后继者以“修身、齐家、治国、平天下”为培养人才的基本规格。司马光在《资治通鉴》里说：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”做人要低调，做事要高标。一个人不管声名有多显、地位有多高、钱财有多丰，面对纷繁复杂的社会，也必须把人做好，做到能方能圆，方圆合一，方是为人之本，是做人的脊梁;圆是成功之道，是处世的锦囊。为人没有方，则会软弱可欺;做事不懂圆，则会处处树敌;而为人处世太方正或太圆滑则是两个极端，都会让人寸步难行。只有方圆合一，才能在社会生活中进退自如，营造良好的人脉和生存环境，成就功名和大业。纵观古今中外，那些真正能够成就大业为后人所铭记的人，都是精通并且能够自觉恪守和运用做人之道的人，都是对自己和他人及社会负责的人。(未完待续)

　　2025年9月24日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!