第四十九章做人诀窍

　　做人诀窍如水之柔，如山之定。人生在世，处世为人乃是一门博大精深的艺术。若欲在这纷繁世间游刃有余，如鱼得水，非有几分智慧与修为不可得。做人非是机巧诈伪，亦非曲意逢迎，而是明心见性后的从容与通透。今以数诀相赠，愿大家能得其中三昧。

　　一是要自知者明，知人者智。《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”做人首在自知，明己之长，晓己之短。苏格拉底亦云：“认识你自己”，此非空谈。人须常自省，如镜照心，不自欺，不饰非。知己之性情，方能调伏之;知己之能力，方能善用之;知己之局限，方能突破之。知人则需放下成见，以空杯之心待人。不急于评判，不轻下结论。每人皆有其故事，每心皆有其苦衷。学会倾听，真心理解，方能与人建立真挚连接。知人不是手段，而是修养;不是权谋，而是慈悲。

　　二是要柔能克刚，弱能胜强。水至柔，却可穿石;舌虽软，却久存于齿间。做人不可无柔韧性。过刚易折，过直易挫。与人相处，当知何时该进，何时该退;何时该言，何时该默。这不是世故圆滑，而是审时度势的智慧。

　　曾国藩有言：“事缓则圆，人缓则安。”遇事不急不躁，待人不过不及。以柔克刚不是懦弱，而是以退为进的策略;不是无原则，而是有弹性的坚持。

　　三是要言必有中，行必有度。言语之道，深不可测。一句善言可暖三冬，一句恶语可伤六月。《论语》云：“夫人不言，言必有中。”说话要恰到好处，不妄言，不轻诺。多听少说，先思后言，这是与人相处的金科玉律。行为举止，亦须有度。不卑不亢，不骄不谄。保持适当的边界感，尊重他人的空间与选择。做事留有余地，待人留有情面。如此，方能进退有据，从容不迫。

　　四是要感恩惜福，宽容厚德。人生在世，当怀感恩之心。感恩顺境，让我们成长;感恩逆境，让我们坚强。感恩相遇之人，无论缘深缘浅，都是生命的老师。惜福者福常驻，感恩者恩常在。宽容是最高级的智慧。人非圣贤，孰能无过?容人之过，恕人之失，自己的心境也会豁然开朗。厚德载物，德厚者方能行远。修德不是为给人看，而是为自己的心安。

　　五是要专注当下，尽心听命。曾国藩有言：“未来不迎，当时不杂，既过不恋。”专注当下，做好眼前事，珍惜眼前人。不沉湎过去，不空想未来。尽心尽力做好每件事，但求无愧于心，不苛求结果。人生之事，十有八九不如意。若事事计较，处处执着，则苦海无边。尽人事，听天命，是一种豁达，更是一种智慧。

　　六是格局远大，脚踏实地。做人须有格局，眼光放远，胸襟开阔。不囿于眼前得失，不计较一时成败。但同时要脚踏实地，从小事做起，从细节入手。远大理想与务实行动相结合，方能成就大事。王阳明提倡“知行合一”，知道道理而不践行，终是空谈。做人诀窍不在知而在行，不在学而在修。

　　总之，做人如山水。做人的最高境界，大概是如山之定，如水之柔。山定则不移，水柔则无阻。内心有山的坚定与原则，外在有水的柔韧与变通。如此，方能在这复杂世间保持本真，又能应对自如。

　　说实在的，做人诀窍终究不是技巧，而是修养;不是手段，而是境界。修得一颗光明心，自然处处通达;养得一身浩然气，必然事事从容。愿我们每个人在人生路上，既能如鱼得水，又能不忘初心;既能八面玲珑，又能保持本真;如沐春风之时，亦能成为春风的源头。此乃做人之真谛，亦是人生价值之所在。

　　做人诀窍：在通透与真诚间，抵达人生的宽处。做人从无放之四海皆准的“万能公式”，却有穿越人情世故的底层逻辑。真正的做人诀窍，从不是圆滑投机的“八面玲珑术”，而是以智慧立身处世，用真诚链接他人，最终在实现自我价值的同时，让身边人如沐春风。这份诀窍，藏在三个可践行的维度里。

　　一是向内修：把“自己”活成根基。做人的第一步，是先读懂自己、稳住自己。一个连自我都立不住的人，再精巧的处世技巧都是空中楼阁。1，知边界，不越界：清楚自己的能力边界，不轻易许诺超出能力范围的事;明白他人的心理边界，不打探隐私、不强行干涉选择。比如同事吐槽工作时，安静倾听比贸然给出“解决方案”更显尊重，这便是守住边界的智慧。2，控情绪，不迁怒：成年人的情绪稳定，是最稀缺的“社交货币”。遇到挫折时，先给自己十分钟冷静期，而非对着家人、朋友发泄;与人产生分歧时，先讲“事”再谈“情”，避免用“你总是”“你从来”的指责式语言，情绪平和了，问题解决的通道才会打开。3，常自省，不固执：每晚花五分钟复盘当天的言行——是否因急躁误解了他人?是否因傲慢忽略了更好的建议?真正的成长，是承认自己的不完美，在自省中调整做人的分寸，不把“习惯”当“真理”，不把“固执”当“坚持”。

　　二是向外处：用“真诚”代替“套路”。有人把“八面玲珑”等同于“会做人”，却不知刻意讨好的热情、言不由衷的赞美，终会被时间戳穿。真正的处世诀窍，是用真诚打底，在“利他”中实现“利己”。1，说话留余地，做事给台阶：与人聊天不揭短，即使不认同对方的观点，也不说“你这想法根本不对”，而是用“或许还有另一种角度”委婉表达;同事犯错时，不当众指责，而是私下提醒，帮对方保住体面。给别人留余地，其实是给自己留退路。2，记人恩，忘人过：别人帮过的小事要记在心里——上次你加班时同事帮你带的饭、生病时朋友递的药，下次有机会及时回报;别人偶尔的疏忽或小过错，别反复提及，更别记恨。记恩不记仇，人际关系才会轻松长久，毕竟没人愿意和“记仇的人”走得太近。3，不贪小利，肯吃“小亏”：团队合作时，别总盯着“谁做得少、谁分得少”，多做一点额外的工作，多承担一点琐碎的任务，看似“吃亏”，实则是在积累他人的信任;与人交往时，别计较一顿饭、一杯咖啡的得失，小利不计较，才能换来更大的格局和更长远的机会。

　　三是向上走：以“价值”定义意义。做人的终极诀窍，从来不是“混得好”，而是“活得有价值”——你的存在，能给他人带来帮助，能为社会创造微光，这样的人生才会真正“如鱼得水”，因为价值感，才是一个人最稳固的“立身之本”。1，把“分内事”做到极致：无论从事什么工作，哪怕是最基础的岗位，都用心做好每一个细节——快递员把包裹轻放在门口、服务员把餐具擦得干净、程序员把代码写得严谨，把分内事做到极致，不仅能赢得他人的认可，更能在专注中找到自我价值。2，给他人“有用的帮助”：朋友创业时，如果你懂营销，就帮他梳理思路;邻居老人不会用手机缴费，就耐心教他操作;甚至在路边看到有人掉了东西，顺手提醒一句。不必做惊天动地的大事，微小的帮助只要“有用”，就是在为自己的人生积累“善意的能量”。2，不停止成长，保持“可增值”：时代在变，做人的能力也需要迭代——多学一项技能，能让你在工作中更有底气;多读几本书，能让你在与人交流时更有见地;多经历一些事，能让你在面对挫折时更从容。保持“可增值”的状态，你才有能力帮助更多人，也才能在人生的路上走得更稳、更远。

　　其实，做人没有那么多“诀窍”，不过是对内稳住自己，对外真诚待人，向上创造价值。当我们不执着于“讨好所有人”，而是专注于“做好自己、帮好他人”，就会发现：所谓“如鱼得水”，不是迎合世界，而是我们活成了自己的光，自然能吸引同频的人;所谓“人生意义”，不是获得多少掌声，而是我们走过的路、帮过的人，最终拼成了一个“值得”的人生。

　　每个社会人都会经历为人处事的过程，但是并非每个人的人际关系都是相同的。想要让自己拥有好人缘，使自己做人成功，事业辉煌，除了切实做好前面所说的及加快完善提升自己外，一些为人处事的技巧也可以为人际关系加分，为我们的人生奋斗与成功助力。

　　第十节 要懂得变通

　　世界在变，人也须变，否则，路会越走越窄，甚至寸步难行。人只有懂得变通，才能行稳致远。人生如行舟，水无常形，舟需随形;事无常态，人需应变。变通者，非见风使舵之巧，乃随机应变之智;非放弃原则之妥协，乃实现目标之艺术。懂得变通，是洞明世事后的从容，是参透规律后的智慧。

　　一、何为变通?在“不变”与“变”之间找平衡

　　变通是指在不违背核心目标的前提下，灵活调整方法、思路或路径，以适应变化的情况，解决遇到的阻碍。简单来说，就是“目标不变，方法求变”，比如计划走路去公园，遇到下雨，改坐公交或等雨停再去，而非固执地冒雨前行。变通，是一种在坚持根本原则的前提下，根据实际情况灵活调整方法与策略的智慧。它既不是无原则的妥协，也不是僵化的固执，而是“守经达权”——守住根本(经)，灵活应变(权)。变通的本质是似水之柔，如山之稳。1，似水之柔：水遇方则方，遇圆则圆，随形而变，却始终奔向大海。变通如同水的智慧，能因势利导、顺势而为，以柔克刚。2，如山之稳：变通不是随风摇摆，而是在变化中守住核心(如山的稳固)。例如孔子“君子和而不同”，既保持原则，又包容差异。

　　人要懂得变通，变通之质是似水随形的智慧。变通非无原则之变，乃持经达权之智。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”变通之本质，在于把握“经”与“权”的平衡：持守根本原则，灵活运用方法。正如孟子所言：“执中无权，犹执一也。”只知固执于中道而不知权变，犹如固执于一端。

　　变通的本质，是“守经达权”的辩证艺术。“经”是事物的核心本质、做人的根本原则，是不可动摇的根基;“权”是应对具体情境的灵活方法、处事的随机策略，是因时因地制宜的智慧。二者如同大树的根系与枝叶：根系深扎土壤，是“不变”的坚守;枝叶随风舒展，是“变”的灵活。真正的变通，绝非无底线的妥协。晚清名臣曾国藩初入官场时，秉持“刚直”之心，凡事据理力争，却屡屡碰壁，甚至陷入孤立无援的境地。历经挫折后，他逐渐领悟到“外圆内方”的真谛：对外，他学会了包容不同意见，以更柔和的方式协调关系;对内，他始终坚守“为国为民”的初心，从未因外界压力放弃原则。这种“内心有定见，行事懂弹性”的状态，正是变通的精髓——守住核心的“不变”，调整外在的“方法”，让目标在现实的土壤中落地生根。

　　孔子堪称变通之大师。其言“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，道出了变通的真谛：君子处世，没有固定不变的做法，唯以道义为准则。他既坚持“有道则见，无道则隐”的原则，又懂得“小杖则受，大杖则走”的变通。

　　二、为何变通：通达久远的必然

　　我们之所以要变通?是因为变通有其价值之所在：

　　一是变通可突破困境。人生不如意事常十有八九，若一味固执，必陷困境;若能变通，则柳暗花明。司马迁遭宫刑之辱，变著述为志向，终成《史记》，以《史记》成就不朽。变通可突破困境。人生不如意事常十有八九，若一味固执，必陷困境;若能变通，则柳暗花明;邓小平提出“一国两制”，以变通智慧解决历史难题。当直接路径受阻时，变通可另辟蹊径。

　　二是变通可把握机遇。机遇如白驹过隙，唯善变通者能捕捉。微软公司及时转向互联网领域，苹果公司不断创新求变，皆因懂得变通而抓住发展机遇。古人云：“识时务者为俊杰”，正是强调要认清时代潮流而相应变通。在时代变化中，唯变通者能抓住机遇。邓小平“改革开放”以“一国两制”解决历史难题，正是变通的典范。

　　三是变通可促进和谐。人际相处，若各执己见，必生冲突;若能相互变通，则和谐共生。蔺相如为国家利益避让廉颇，张廷玉为邻里和睦让墙三尺，都是变通促和谐的典范。在人际冲突中，变通可化干戈为玉帛。如蔺相如对廉颇的谦让，终成“将相和”。

　　四是变通可创新发展。变是创新的前提，通是发展的条件。从仓颉造字到蔡伦造纸，从四大发明到现代科技，人类文明每一次飞跃都是突破常规、善于变通的结果。文明进步源于打破常规。从蔡伦造纸到现代科技，皆是变通推动的创新。

　　变通是在时代浪潮中掌稳人生之舵。变通的价值，藏在个体生存与时代发展的每一次碰撞里。它不是可有可无的“技巧”，而是应对复杂世界的“刚需”，既关乎当下的生存质量，更决定长远的发展高度。

　　从个体层面看，变通是突破困境的“钥匙”。人生之路从非坦途，总会遇到“此路不通”的时刻：职场中，按部就班的工作方法可能无法适应新的业务需求;生活里，固有的相处模式可能让人际关系陷入僵局。此时，不懂变通者，往往会困在“一条路走到黑”的执念里，把“坚持”变成“固执”;而懂变通者，会及时调整方向，换一种思路、换一种方式，在“山穷水尽”处寻得“柳暗花明”。就像被困在玻璃瓶中的蜜蜂，总朝着光亮的瓶口冲撞却不得而出，而蝴蝶会在尝试几次后，转而寻找瓶身的缝隙——变通不是放弃“飞出瓶子”的目标，而是换一条更可行的路径。

　　从时代层面看，变通是跟上浪潮的“船桨”。纵观人类文明史，无论是企业的兴衰，还是国家的沉浮，都与“变通”紧密相连。诺基亚曾凭借功能机占据全球手机市场的半壁江山，却因固守塞班系统，拒绝适应智能手机的浪潮，最终从行业巨头跌落;而华为在面临外部技术封锁时，没有困守于对外部供应链的依赖，而是迅速启动“备胎计划”，加大自主研发力度，在绝境中开辟出新的发展空间。时代的车轮从不会为谁停留，不懂变通的个体与组织，终将被浪潮抛下;唯有以变通为舵，才能在时代的风浪中掌稳方向，甚至引领浪潮。

　　三、如何变通：持经达权的艺术

　　变通是知行合一的艺术，我们必须把握好以下几点：

　　一是审时度势：先洞察时局与规律，再决定行动方向。审时度势，关键是把握时机。《周易》强调“与时偕行”，变通首先要认清时势，把握时机。范蠡助勾践灭吴后，及时隐退经商，成为陶朱公;而文种不听劝告，终遭杀身之祸。成败之间，全在能否审时度势。

　　二是创新思维：打破思维定式。变通需要打破思维定势，从不同角度思考问题。司马光砸缸救友，不循常规而创新法;曹冲秤象，以舟代秤，突破工具限制而用巧思，用替代方案解决问题。这些都是打破定势的典范。

　　三是灵活方法：同一目标有多条路径。灵活方法就是多元选择。“条条大路通罗马”，要实现目标，往往有多种途径。诸葛亮北伐，时而正面进攻，时而迂回包抄，根据不同情况采取不同策略，这就是方法上的变通。在北伐过程中，诸葛亮还交替使用强攻与迂回，因人因地施策。

　　四调整心态：接受变化而非抗拒。调整心态其实是顺应变化。变通需要心态的调整和适应。苏轼被贬岭南，不再哀叹命运，而是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，以豁达心态应对人生变故，他还吟唱“此心安处是吾乡”，以豁达顺应逆境。

　　五是循序渐进：变通需稳步推进，如商鞅变法分步骤实施，避免急于求成。在变通过程，我们要循序渐进，稳步求变。变通非盲目求变，而应有目标有方向有步骤来循序渐进。商鞅变法之所以成功，在于分步骤实施，而不是一蹴而就;王安石变法之所以失败，部分原因在于过于急进。

　　变通是在认知与行动中修得智慧。变通不是天生的本能，而是需要刻意修炼的能力。它始于认知的觉醒，落于行动的实践，需要在“察、思、行”的循环中，逐步掌握其精髓。

　　第一步：“察”——洞察现实，打破认知茧房。变通的前提，是看清真实的世界。很多人之所以不懂变通，并非不愿改变，而是被自己的“认知茧房”所困——只相信自己愿意相信的，只看到自己想看到的。想要打破这种局限，就需要主动“向外看”：观察时代的趋势，了解行业的变化，倾听他人的意见。就像农耕时代的人，若只守着“靠天吃饭”的经验，不愿接受新的种植技术，就永远无法提高产量;唯有主动观察气候的变化、学习先进的方法，才能顺应自然规律，获得更好的收成。“察”的核心，是放下傲慢与偏见，以开放的心态接纳新事物，让认知跟上现实的脚步。

　　第二步：“思”——辩证取舍，明确核心目标。看清现实后，更要学会“向内思”：在纷繁的变化中，分清什么是可以改变的，什么是必须坚守的。变通不是“全盘否定”，而是“辩证取舍”——舍弃的是过时的方法、僵化的模式，坚守的是核心的目标、做人的底线。比如，一个想要“让更多人吃到健康食物”的创业者，初期可能选择开实体店，但如果发现线上订单远多于到店客流，就可以调整策略，将重心转向线上配送;但“提供健康食物”的核心目标始终不变。“思”的关键，是在变化中锚定“不变”的本质，让每一次变通都围绕核心目标展开，避免陷入“为了变而变”的盲目。

　　第三步：“行”——小步试错，在实践中迭代。变通终究要落到“行动”上，而最好的行动方式，是“小步试错，快速迭代”。没有人能一开始就找到完美的变通之法，与其在原地空想“最优解”，不如先迈出一小步，在实践中检验方法的有效性，再根据结果不断调整。就像科学家做实验，不会指望一次就能成功，而是通过一次次小规模的尝试，积累经验、修正方向，最终找到正确的路径。“行”的精髓，是放下对“完美”的执念，以“试错”的心态大胆实践，在行动中靠近理想的结果。

　　四、变通要注意的事项与问题

　　变通的禁忌是避免四大误区：

　　一是失去原则：变通≠放弃底线。如屈原虽遭放逐仍坚守“九死未悔”的志向。

　　二是投机取巧：变通是智慧而非权术，不可为利益不择手段。

　　三是过度圆滑：变通需有分寸，过则流于油滑(如“见风使舵”)。

　　四是忽视时机：变通需把握火候，过早或过晚皆易失效。

　　变通之戒是在灵活中守住底线。变通虽需灵活，却绝非没有边界的“随心所欲”。若把握不好尺度，很容易从“智慧”滑向“圆滑”，从“变通”沦为“变节”。真正的变通，必须守住三条底线：

　　其一，不违“道义”。变通的目的是解决问题、实现目标，但绝不能以违背道德、损害他人利益为代价。比如，企业为了应对市场竞争，可以调整营销策略、优化产品设计，但不能通过造假、欺诈等手段获取利益;个人为了融入集体，可以改变沟通方式，但不能放弃诚信、谄媚讨好。“道义”是变通的基石，一旦偏离，再巧妙的方法也失去了意义。

　　其二，不丢“初心”。变通是“方法”的调整，而非“目标”的放弃。很多人在变通的过程中，容易被外界的诱惑、现实的压力所裹挟，逐渐忘记了最初的方向。就像有人创业的初心是“解决社会痛点”，却在追求利润的过程中，不断妥协，最终变成了“唯利是图”的商人。变通时，要时常回望初心，确保每一次调整都朝着最初的目标迈进，而非背道而驰。

　　其三，不陷“投机”。变通是基于长远发展的“战略调整”，而非只看眼前利益的“投机取巧”。有些人遇到问题时，总想着找“捷径”，看似暂时解决了问题，却为长远发展埋下隐患。比如，学生为了应付考试而临时抱佛脚、作弊，看似取得了好成绩，却失去了真正的知识积累;企业为了节省成本而偷工减料，看似降低了开支，却损害了品牌信誉。真正的变通，着眼于长远，宁愿暂时走得慢一点，也要走得稳、走得远。

　　变通之忌是避免误区与偏差。变通非放弃原则。变通是在坚持根本原则下的方法灵活，而不是放弃原则的随波逐流。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”变通是“和而不同”，而不是“同而不和”。面对变通，我们必须始终记住：

　　1，变通非见风使舵。变通是根据道义和实际情况调整方法，而不是没有立场、见风使舵。屈原虽遭放逐，仍坚守"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"的信念，这不是不懂变通，而是坚守节操。

　　2，变通非投机取巧。变通是智慧，不是投机;是艺术，不是权术。我们要区分为了正当目的的方法变通和为了不正当目的的投机取巧。

　　3，变通需把握分寸。变通要恰到好处，过之则流于圆滑，不及则陷于固执。要在原则性与灵活性之间找到平衡点，这就是儒家所说的“中庸”之道。

　　人要懂得变通：于流转中守心，在变化中求进。世间万物，唯“变”是永恒的常态。春去秋来的时序更迭，潮起潮落的自然节律，乃至时代车轮的滚滚向前，都在诉说着“变化”的不可抗拒。而“变通”，正是人类在这永恒变化中，与世界对话、与自我和解的智慧法门。它不是随波逐流的妥协，更非放弃原则的圆滑，而是以清醒的认知为基，以灵活的策略为径，在坚守本质的前提下，寻找更契合现实的生存与发展之道。

　　人生似舟，时代如河。河水时而平缓，时而湍急，时而宽阔，时而狭窄。不懂变通者，如同抱着固定的航线不放，终将在险滩暗礁前搁浅;而懂变通者，会根据水流的变化调整航向，既能避开障碍，又能借势前行。

　　变通，从来不是对现实的“投降”，而是对生活的“主动出击”——以不变的初心为锚，以灵活的智慧为帆，在时代的浪潮中，既能守住内心的定静，又能抵达更远的彼岸。这，便是变通给予每一个追光者最珍贵的馈赠。

　　五、变通的最高境界：变与不变的统一

　　真正的变通，是“变中守常”——形式可变，核心不变。例如：中华文化：历经外来冲击仍延续千年，因它既吸收外来精华(变)，又守住儒家仁爱、中庸等根本(不变)。个人修身：处世方法可灵活，但诚信、善良等品质不可动摇。变通是东方智慧的精髓，它教我们在动荡中觅安宁，在变化中求永恒。如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”唯有懂得变通，才能在纷繁世相中既立足现实，又抵达远方。

　　变通与坚守的辩证统一。变通不是无原则的变，而是有原则的通;不是随风倒的草，而是随形变的水。真正的变通智慧，在于知常达变：知常是把握不变的根本原则，达变是运用灵活的方法策略。

　　人生如棋，棋局千变万化，棋手需随机应变;但万变不离其宗，这个“宗”就是棋理。同样，人生变通，离不开做人的根本道理。愿我们都能在坚守根本中懂得变通，在善于变通中不忘坚守。如此，则个人可进步，事业可成功，社会可发展。这正是：变通之道，守经达权;似水随形，如山立信;变中有常，通中有定;人生艺术，尽在其中。

　　变通是天地间的大智慧，是才能中的才能。当我们面对层出不穷的矛盾和变化，最有效的办法就是要学会变通。在人生的旅途中，有两件事情能让人走得更远: 一个是坚定自己的目标不断前进，另一个是要懂得如何去变通。外圆内方，灵活变通，方是本质，圆是处世。要有主动思维，主动拥抱变化，寻找新的出路。变通，是一个人生活中不可缺少的智慧。如果想实现自己的目标，就要懂得如何去变通，只有这样才能得到真正的成功，走得更远。突破常规，灵活变通，不变不通，变通才会赢。做人，要懂得变通，才会活得更洒脱与幸福。做事，要灵活地处理，会让你跨越生命中的很多障碍，少走许多弯路，更容易实现目标。做人要执着，但也要学会灵活变通。

　　做人要懂得灵活变通。灵活变通，不要总是一根筋，头脑灵活之人，从来不去钻牛角尖，所以这种从来不会走到绝路上去。俗话说：变则通，通则活。在现实生活中有好些人不善于动脑，不善于思考问题，墨守成规，不知随机应变，以致影响了自己的创造力，甚至磨灭了自己创造的天赋和才能。人生之路，曙光在前方，道路崎岖，每个人都有艰难和障碍，而只有适时调整变通，才能改变每天驴拉磨一样单调乏味的生活，才会改变像一台生锈的机器一样没有半点生机和活力的生活。对于变通者，更要有君子的智慧，只有变通才会有好结果。变通讲究灵活，它不从一个角度看问题，而是时常变换几个角度，从而找到合理的解决办法。

　　做事要学会灵活变通。在实际工作中，任何事物的发展都不是一条直线。智慧之人能看到直中之曲和曲中之直，并能不失时机地把握事物迂回发展的规律，通过迂回应变，达到既定的目标。反之，一个不善于变通的人，“一根筋”只会四处碰壁，被撞得头破血流。美国知名的政治家斯特拉曾说：“对自己而言，最重要的不是别人如何看待你，而是你如何看待他们。”我们遇到问题并不可怕，可怕的是我们不能正确看待他们，不能灵活解决问题。当我们碰到复杂的事情时，不能总是一味地固执己见，或无法应对时就束手无策、坐以待毙。其实只要我们灵活变通，脑子转快些、灵活点，别“一条道跑到黑”，就可以很好地解决问题。变通是生活中不可缺少的智慧。有时候我们需要执著，但执著不是固执。做人不能太固执，要灵活变通。善于灵活变通者，对手也能变为朋友，这就等于为自己的未来添了一条路。因此，要变通你的思路和态度，不要总是“一根筋”扯不断。我们在日常生活和工作中产生的人际关系也是如此，“一根筋”不但不利于合作，还影响工作效果。工作上的交往不同于个人选择挚友良朋，应该从工作的层面上考虑，尽量搞好彼此的合作。这种合作，是比较宽泛和宽容的。任何人都有自己的思想、习惯及爱好，如果在与他人合作中，过分强调对方行为性格中与自己的不同之处，就会因为这些微小的隔阂而引起沟通上的障碍，产生好恶，从而影响合作。现实生活中，几乎每个人都有可能与不好应付的人打交道。交际技巧上也相当重视这方面的问题。绝大多数的人与这种类型的人往来时，心情都相当不轻松、不愉快。如果可能的话，大家都想对他们避而远之。但是，既然无法避免，最好的方法便是正视并面对这种人，并设法寻求解决之道才王道。唯一的克服方法，就是打开心胸，消除偏见以及找出对方的优点，再虚心跟他接触。这些方法，确实具有正面的意义。然而，在付诸行动时，这种不好应付的人经常不按牌理出牌，所以，想要达成上述的建议并非易事。而且，一般人均很难轻易地从脑海中消除成见。因此，在处理这种人际关系时，必须先在想法上作巧妙的适当的转变。

　　做人要学会用“变”，要知“变通”之要领。当我们遇到阻力而停滞不前，或因困难阻碍难行时，就要灵活变化一下方向，把阻力变成我们前进的动力。正所谓“低头也是一种智慧”，低头不是对人臣服，而是一种灵活变通的智慧，是调整状态，相机而动。所以，我们一定要抛弃你的“一根筋”。善于变通的人能够认识到，机会就什么而言而成为机会，并会及时采取行动以抓住机会。变通能力需要以洞察力和行动力为武器，时时与自身固执的心态作斗争。如果固执的心态始终无法根据实际情况有所变通，那么结果一般不会很好。人生之路从来就不是一成不变的，敢于突破自我是一种智慧。真正懂得生活的人会想办法将自己有限的生命拉长、拓宽、积厚，甚至以一种超越时空的姿态永存于历史。扩展思路，不墨守成规，才是人生之大境界，才是人生的大智慧，才能自由撷取生命中的丰美而不为其一沉不变而所累。人生的征途上，细心观察，敢于质疑，勇敢实践，不断地去升华人生成就。

　　第十一节 要学会让人舒服

　　人要学会让人舒服：以温柔之力，筑世间暖意。行走于世间，我们总在追寻“舒服”的状态——清晨一杯温热的茶，深夜一盏等候的灯，或是与人相处时那份无需刻意的松弛。而“让人舒服”，绝非迎合讨好的卑微，亦非委屈求全的妥协，它是一种浸润着同理心与分寸感的生命智慧，是在尊重他人边界的同时，以恰当的方式传递善意，让彼此在相处中获得滋养与安放。这份能力，藏着一个人最顶级的修养，也维系着人与人之间最温暖的联结。

　　一、何为让人舒服?是分寸里的尊重，是细节中的体谅

　　让人舒服的本质，是“共情力”与“分寸感”的平衡，是“眼中有人，心中有度”的生动体现。它不是刻意营造的“完美形象”，而是在举手投足间，让对方感受到被看见、被尊重、被接纳，如同春日里的微风，不炽热、不凛冽，却能让人卸下防备，心生暖意。这种舒服，藏在“知分寸”的边界感里。民国才女林徽因与友人相处时，从不轻易打探他人隐私，即便对方主动倾诉，也始终保持着“倾听不评判，安慰不越界”的姿态。有人曾问她为何总能让人觉得安心，她答道：“每个人心里都有一扇门，不推，也不敲，等它自己开。”这份不越界的自觉，正是让人舒服的核心——不强行闯入他人的世界，不随意干涉他人的选择，给彼此留足呼吸的空间。

　　这种舒服，更藏在“懂体谅”的细节里。作家汪曾祺与人赴宴，见同桌有位老人牙口不好，便主动将盘中的炖肉切成小块，又把清蒸鱼的刺仔细挑出，全程未曾多言，却让老人倍感温暖。真正的让人舒服，从不是轰轰烈烈的付出，而是在细微之处见心意：记住他人的忌口，在交谈时放慢语速，在对方沉默时不强行打破尴尬……这些看似微小的举动，恰是将心比心的温柔，让相处变成一场无需费力的奔赴。

　　二、为何要让人舒服?是利己的修行，是利他的善意

　　让人舒服，从来不是单方面的“付出”，而是一场“双向奔赴”的价值交换——既给他人带去温暖，也为自己铺就坦途;既滋养了人际关系，也丰盈了自身的灵魂。它的价值，藏在个体成长与社会联结的双重维度里。

　　于个人而言，让人舒服是行走世间的“通行证”。人是社会性的存在，人际关系的质量，往往决定着生活的温度与发展的高度。懂得让人舒服的人，总能以温和的姿态化解矛盾，以体谅的心态凝聚人心。就像晚清重臣张之洞，虽身居高位，却从不对下属疾言厉色，下属犯错时，他会先倾听缘由，再温和点拨，而非一味斥责。正因如此，他身边聚拢了一大批甘愿效力的人才，无论是推行新政还是处理政务，都能得到众人的支持。相反，那些凡事以自我为中心、动辄冒犯他人的人，往往会在不知不觉中竖起高墙，把自己困在孤立无援的境地。让人舒服，本质上是为自己搭建“人脉的桥梁”，让人生之路走得更顺、更宽。

　　于社会而言，让人舒服是维系秩序的“润滑剂”。社会是由无数个体组成的共同体，人与人之间的相处模式，直接影响着社会的氛围。当越来越多的人懂得让人舒服，公共空间里便会少一些争执与戾气，多一些包容与善意：地铁上，年轻人主动为老人让座;排队时，有人耐心等待不插队;交谈时，彼此尊重不同的观点……这些看似平常的瞬间，恰是社会文明的生动注脚。就像一座城市，若行人与司机相互礼让，商场里人与人友善相待，即便繁华喧嚣，也会让人觉得温暖宜居。让人舒服，实则是为社会注入“温暖的能量”，让每个身处其中的人，都能感受到被善待的幸福。

　　三、如何让人舒服?在共情中践行，在细节处扎根

　　让人舒服不是天生的天赋，而是可以通过刻意练习习得的能力。它不需要惊天动地的壮举，只需从认知到行动，将“尊重”与“体谅”融入日常，在一次次相处中打磨自己的分寸感与同理心。

　　第一步：学会“换位思考”，筑牢共情的根基。让人舒服的前提，是真正理解他人的处境与感受。遇到问题时，先放下“自我视角”，试着站在对方的立场思考：“如果我是他，现在会需要什么?”“我的一句话、一个举动，会不会让他感到不适?”比如，朋友遭遇挫折时，与其说“别难过了，这有什么大不了的”，不如换成“我知道你现在很难受，愿意和我说说吗?”前者是站在自己的角度否定他人的情绪，后者则是站在对方的角度接纳他的感受。学会换位思考，不是要我们完全认同他人，而是要带着尊重去理解差异，让对方感受到“你懂我”，这便是舒服的开始。

　　第二步：把握“言行分寸”，守住相处的边界。分寸感是让人舒服的“生命线”，过犹不及，失之则乱。在言语上，不说伤人的话，不随意评判他人的生活，不拿他人的隐私当谈资;在行动上，不强行干涉他人的选择，不随意占用他人的时间，不把自己的意愿强加于人。就像与人交往时，保持恰当的物理距离与心理距离：初次见面时，不贸然肢体接触;对方未主动提及的话题，不追问到底;朋友拒绝帮助时，不坚持“好心”相劝。把握分寸，本质上是尊重他人的“独立性”，让相处在“亲近而不逾矩”的状态里，自然流淌出舒服的气息。

　　第三步：践行“细微善意”，传递温暖的力量。让人舒服的秘诀，往往藏在那些“不起眼”的细节里。这些细节无需刻意准备，只需带着一颗“关照他人”的心，在日常中自然流露：与人同行时，主动走在靠近马路的一侧;递东西给他人时，将尖锐的一端朝向自己;聚餐时，主动询问众人的口味偏好;对方说话时，放下手机认真倾听，不随意打断……这些微小的举动，看似微不足道，却能像一束微光，照亮他人的心情。就像冬日里一杯热气腾腾的水，虽不能改变天气，却能让人瞬间感受到暖意。践行细微善意，便是用最朴素的方式，让“舒服”渗透在相处的每一个瞬间。

　　四、让人舒服之戒：在温柔中守好本心，在体谅中不失自我

　　让人舒服虽需温柔与体谅，却不是毫无底线的“讨好”。若把握不好尺度，便会陷入“委屈自己、成全他人”的困境，让这份善意变成消耗自我的枷锁。真正的让人舒服，必须守住三条底线，在利他与利己之间找到平衡。

　　其一，不丢“自我”，拒绝无底线的迎合。让人舒服的前提，是先让自己“舒服”。若为了让他人满意，一味压抑自己的需求、放弃自己的原则，这样的“舒服”终究是短暂的，甚至会让自己陷入焦虑与内耗。比如，明明不喜欢热闹，却为了“合群”强行参加各种聚会;明明有自己的想法，却为了“不得罪人”总是附和他人。真正的让人舒服，是在尊重他人的同时，也尊重自己的内心——可以温和，但不必讨好;可以体谅，但不必迁就。唯有守住自我，这份“舒服”才会有长久的生命力。

　　其二，不搞“虚伪”，坚守真诚的底色。让人舒服的核心是“善意”，而非“演技”。有些人为了营造“好人缘”，刻意伪装出温和的姿态，表面上对人笑脸相迎，背地里却抱怨连连;有些人为了利益，对人百般讨好，一旦失去利用价值便翻脸不认人。这样的“舒服”，如同纸糊的花朵，看似美好，却经不起时间的考验，一旦被戳破，只会让人更加反感。真正的让人舒服，是发自内心的真诚——喜欢就真诚赞美，不满就温和表达，帮助就尽心尽力。唯有以真诚为底色，这份“舒服”才会让人觉得踏实、可信。

　　其三，不越“边界”，尊重彼此的差异。让人舒服不是要我们“讨好所有人”，更不是要强迫自己“变成他人喜欢的样子”。每个人的性格、喜好、价值观都不同，总会有人不喜欢我们的相处方式，这是常态。比如，有人喜欢热闹的社交，有人偏爱安静的独处;有人欣赏直爽的沟通，有人习惯委婉的表达。我们无需为了让所有人满意而改变自己，更不必因为有人不喜欢而否定自己。真正的让人舒服，是尊重彼此的差异——你有你的活法，我有我的姿态，在相互尊重中保持恰当的距离，这便是最舒服的相处之道。

　　人生一世，我们都在渴望被温柔以待，而“让人舒服”，正是将这份温柔传递给他人的方式。它不是高深的学问，却需要用一生去践行：以共情之心体谅他人，以分寸之感尊重边界，以真诚之态温暖世间。当我们学会让人舒服时，会发现：原来，给他人带去温暖的同时，自己也会被世界温柔相拥;在尊重他人的边界时，自己也会获得更广阔的天地。这，便是“让人舒服”给予每个追光者最珍贵的馈赠——以温柔之力，筑世间暖意，让每一次相遇，都成为一场温暖的奔赴。

　　人与人之间都是相互的。想要别人让我们舒服，就要先学会先让别人舒服。让人舒服的人，一定是懂得将心比心，能够换位思考的人。很多时候，一个举动，一个表情，就能向世界传递温暖和善意。让人舒服，才是顶级的人格魅力。我们想让人喜欢，美貌不是关键，财富也不是理由，就是那一种让人如沐春风的舒服感，却有着莫大的吸引力，让人无法抗拒。我们让别人感觉舒服，别人就会回报给你真诚和善意，也让我们前方的路更开阔平坦。就像哈佛大学积极心理学的教授泰勒·本-沙哈尔说的：能让别人感觉好，为什么不让别人感觉好呢?毕竟我们对别人的态度里蕴藏了别人对待我们的方式。著名哲学家菲利普•佩迪特说：人同此心，心同此理。人与人之间的相处之道说难也难，说简单也简单，它并没有固定的公式可依循。但是无论情境怎么变幻，对象怎么更改，我们只要记得设身处地，将心比心，从关心对方，愿意了解对方，体谅对方的心情出发，说话、做事懂得为别人留下空间和余地，就足够了。《菜根谭》有句话叫：天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享凉薄;唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。人情正如大自然的四季变换。我们的身边常有一些言行不太顾及别人只管自己痛快的人，遇到事情不顺遂时，他们便抱怨人情冷漠，时运不济，殊不知正是他自己的脸上写着别理我，语气里透露着不要烦我，举手投足间释放着快走开的讯息，才把生命中的贵人都一一推开了。正如知名台湾艺术家曲家瑞老师所说：每个人生命中的贵人可能以各种形态出现。所以，我们需要做的就是无论在哪里，无论面对谁都要用一流的态度，做一流的努力。因为首先让自己成为高贵大气的人才更有可能吸引提携自己、帮助自己的贵人。并不是谁的运气特别好，只不过是他们在一般人不大留意的角落，关怀了别人，体谅了别人，让别人感到舒服后得到了一份必然的反馈而已。太多时候挡住我们去路的不是别人，正是自己。越是自信和强大的人，越是尽力让别人舒服，这是因为他们已经超越了“有我”的阶段，进入“无我”的境界。让别人舒服，是高级的情商，也是高境界的高雅为人。据说，国画大师张大千，曾画过一副《绿柳鸣蝉图》，准备送给自己的一位收藏家朋友。只见画卷上，一只夏蝉紧紧趴伏在柳枝上，头朝下，尾朝上，做振翅欲飞状，着实形态逼真，意趣动人。正巧大师齐白石看到了这幅画，他一看夏蝉的姿势，便知张大千犯了错误。怎么办?直说自然不妥，会让其尴尬或觉得没面子，思量良久，最后探讨性地跟张大千大师说：“我以前跟一位老农聊天的时候，无意中听他提及过，说蝉的头部好像都是朝上的，很少会朝下。不过这是他一家之言，难免会有误，我也不知到底对不对。”张大千听完后，不知对错，只是哦了一声，说了句，是吗?为慎重，后来，他专门去观察了柳树上的鸣蝉，发现自己果真画错了。他将观察结果告知了齐白石后，又在画作上及时纠正，才避开了一场人前闹笑话的尴尬。道谢之余，张大千突然琢磨过来，齐白石向来擅画花鸟、虫鱼，笔下作品无不细节考究、神态逼真，他又怎会不知道树上鸣蝉应该如何画才对呢?不过是齐白石怕自己人前出丑，有心相助，又恐伤了自己面子，才委婉地借老农之口提醒自己罢了，想到此张大千大师甚为感动!这样妥贴的帮助之举，让张大千对齐白石的为人更多了几分尊敬。谁能没有短处，谁能没有一时之难，谁能无需他人帮助?但贸然相助，有时候又会触碰到对方敏感的心灵，伤害到对方，所以，要尽力做到体面周全得体，齐白石大师顾及他人感受，让人体面舒服的做法用心良苦，高雅高端，值得学习效仿。北宋思想家张载，在《正蒙·中正》篇中说过：“以爱已之心爱人，则尽仁。”这世上或许没有真正的感同身受，但却有推己及人。能够设身处地替别人着想，是一种难得的修养。用让人舒服的方式，与人相处，才是最值得尊敬的人。所以我们在过好自己生活的同时，还要分出心思，使出余力，去照顾周围的人的感受。让别人舒服，不仅仅是高情商的表现，更彰显了独特的人格魅力。一辈子那么短，我们每个人都值得被温柔相待，愿我们，让自己丰富，让别人舒服。真正的聪明人，都懂得既让自己高兴，也让别人舒服。杨绛先生在《走到人生边上》一书中，写道：“人生实苦。”所以，我们不妨给自己和他人的生活加点“甜”：学会让自己每天开心，努力让别人感到舒服。人生的真谛，其实就藏在这句话里：“活着，让自己高兴;做人，让别人舒服。”我们在为有处世中，要切实做到，给人舒服，予己丰富，照亮自己，温暖别人!为自己营造一个好的干事创业的环境。

　　第十二节 记住给人面子

　　在中国要想做好人办好事，必须记住给人面子。人生在世，相处之道，莫过于知进退、懂尊重。而尊重之精粹，常在“给人面子”四字之中。给人面子，非曲意逢迎之技，实为处世待人之道;非虚伪做作之举，实为将心比心之诚。其中深意，值得细细体悟。

　　一、何为给人面子?是分寸里的尊重，是体谅中的包容

　　给人面子的核心，是“共情”与“分寸”的结合，是在知晓人性脆弱与渴望的基础上，用恰当的方式维护他人的尊严。它不是刻意的讨好，也不是虚伪的奉承，而是如同冬日里的暖阳，不灼人却能驱散寒意，让对方在相处中感受到被珍视、被接纳。

　　这种尊重，体现在“留余地”的言行里。晚清名臣曾国藩在处理下属过错时，从不在公开场合斥责，即便下属失误严重，也会先召至书房，屏退左右后再温和指出问题，既点明了不足，又保全了对方的体面。他曾说：“扬善于公庭，规过于私室。”这份“私下纠错、公开扬善”的分寸，正是给人面子的精髓——不把他人的尴尬暴露在众目睽睽之下，不将对方的过错变成供人议论的谈资，在是非对错的边界里，为他人的自尊留一方天地。

　　这种包容，更藏在“顾感受”的细节中。作家老舍与人交往时，从不轻易打断他人说话，即便对方观点偏颇，也会耐心听完再平和表达自己的想法;聚餐时，他总会记得朋友的忌口，主动为不善饮酒的人挡掉劝酒。这些看似微小的举动，恰是给人面子的生动体现：不强行输出自己的观点，不强迫他人做不愿做的事，在细微之处照顾到对方的感受，让彼此在相处中无需紧绷，自在舒展。

　　面子的本质：尊严与尊重的交汇。面子，非虚荣之谓，实为人之尊严外显，是人在社会关系中的心理地位和情感需求。孔子云：“己所不欲，勿施于人。”给人面子，本质上就是将心比心，尊重他人如尊重自己。《礼记·曲礼》有言：“君子贵人而贱己，先人而后己。”这不是说要自卑自贱，而是懂得把他人放在重要位置，尊重他人的面子和尊严。古人讲究“扬善于公堂，归过于私室”，正是给人面子的智慧体现。汉代名臣韩安国因罪入狱，狱吏田甲辱之。韩安国曰：“死灰独不复燃乎?”后韩安国复起为官，田甲惧而逃亡。韩安国不仅不追究，反而笑言：“公等足与治乎?”最终善待田甲。此举既显胸怀，又给对方面子，成千古美谈。

　　二、为何要给人面子：和谐与共赢的智慧

　　给人面子是利己的修行，是利他的善意。给人面子从来不是单方面的“付出”，而是一场“双向奔赴”的价值交换——既守护了他人的尊严，也为自己赢得了尊重;既化解了潜在的矛盾，也为人际关系筑牢了根基。它的价值，藏在个体生存与社会和谐的双重维度中。

　　于个人而言，给人面子是行走世间的“润滑剂”。人皆有自尊，若在相处中不顾及他人面子，轻易触碰对方的“尊严底线”，往往会引发不必要的冲突与隔阂。反之，懂得给人面子的人，总能以温和的方式化解矛盾，以包容的姿态赢得人心。就像职场中，面对同事的工作失误，有人直言指责，引得对方抵触不满，问题迟迟难以解决;而懂得给人面子的人，会先肯定对方的努力，再私下指出不足，既让对方乐于接受，也推动了问题的解决。给人面子，本质上是为自己减少人际摩擦，让人生之路走得更顺畅、更从容。

　　于社会而言，给人面子是维系和谐的“黏合剂”。社会是由无数个体组成的共同体，人与人之间的相处模式，直接影响着社会的氛围。当越来越多的人懂得给人面子，公共空间里便会少一些争执与戾气，多一些包容与善意：街头发生小摩擦时，双方各退一步，不揭短、不指责;职场中竞争时，赢要赢得体面，输要输得坦荡，不贬低对手、不炫耀自己;家庭里相处时，长辈顾及晚辈的想法，晚辈尊重长辈的体面。这些看似平常的瞬间，恰是社会文明的生动注脚。给人面子，实则是为社会注入“温和的力量”，让每个身处其中的人，都能感受到被尊重的温暖。

　　给人面子可化解矛盾，促进和谐。人与人相处，难免有摩擦冲突。若互不相让，必两败俱伤;若懂得给人台阶下，则能化干戈为玉帛。蔺相如为国家利益，对廉颇多次避让，最终感动廉颇，留下"将相和"的千古佳话。

　　给人面子可赢得尊重，积累人脉。尊重他人者，人恒尊重之。给人面子，实际上是在积累人际关系的财富。曾国藩善于给人面子，对部下、同僚乃至对手都保持尊重，故能团结各方力量，成就大事。

　　给人面子可提升境界，彰显修养。能否给人面子，体现一个人的心胸和修养。苏轼与王安石政见不同，但始终尊重对方，保持君子之交。这种超越政见分歧的相互尊重，正是双方修养的体现。

　　给人面子可促进合作，实现共赢。在商业、政治等各个领域，懂得给人面子往往能促成合作，实现共赢。三国时期，诸葛亮尊重东吴大臣，给足对方面子，最终促成孙刘联盟，共抗曹操。

　　三、如何给人面子：方法与艺术

　　给人面子是在共情中践行，在细节处扎根。给人面子不是天生的天赋，而是可以通过刻意练习习得的能力。它不需要惊天动地的举动，只需将“尊重”与“体谅”融入日常，在一次次相处中打磨自己的分寸感与同理心。

　　第一步：学会“换位思考”，读懂他人的尊严需求。给人面子的前提，是真正理解他人对“尊严”的渴望。遇到问题时，先放下“自我视角”，试着站在对方的立场思考：“这件事如果发生在我身上，我是否希望被当众批评?”“我的一句话，会不会让对方感到难堪?”比如，朋友在众人面前说错了一个常识，与其当场指出“你这都不知道”，不如私下轻声提醒;下属在会议上汇报出现疏漏，与其打断指责，不如先肯定其付出，待会议结束后再单独沟通。学会换位思考，不是要我们回避问题，而是要带着尊重去解决问题，让对方在被理解中感受到体面。

　　第二步：把握“言行分寸”，守住尊重的边界。分寸感是给人面子的“生命线”，过犹不及，失之则乱。在言语上，不揭他人的“伤疤”，不拿他人的短板开玩笑，不随意评判他人的生活选择;在行动上，不强迫他人接受自己的意见，不将自己的意愿强加于人，不在公开场合让对方陷入尴尬。就像与人争论时，即便观点相悖，也不进行人身攻击，只就事论事;面对他人的失误，不四处散播，而是主动为其保留体面。把握分寸，本质上是尊重他人的“自尊心”，让相处在“舒服的距离”里，自然流淌出温暖。

　　第三步：践行“适度包容”，传递善意的温度。给人面子，还需要带着“包容之心”，接受他人的不完美。每个人都有犯错、失态的时候，此时的“包容”，便是最好的“给面子”。比如，陌生人不小心踩了你的脚，与其厉声指责，不如笑着说“没关系”;家人偶尔说了伤人的话，与其揪着不放，不如理解其可能是一时冲动。这份包容，不是无原则的妥协，而是懂得“人非圣贤，孰能无过”，用温和的态度化解尴尬，用善意的包容守护他人的尊严。就像春风融化冰雪，适度的包容，能让彼此在体面中化解矛盾，拉近心灵的距离。

　　在给人面子过程中，我们要记住并切实做到以下几点：

　　一是学会倾听，真诚关注。认真倾听他人说话，不随意打断，不心不在焉，这是最基本的给人面子。孔子“入太庙，每事问”，不仅是求知，更是对祭祀人员的尊重。

　　二是注意言辞，避免伤人。说话要顾及他人感受，避免使用伤人自尊的语言。《荀子·荣辱》云：“与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。”温和的言语能给人面子，伤人的话语则会伤人面子。

　　三是公开表扬，私下指正。古人云：“扬善于公堂，归过于私室。”在公开场合表扬他人的优点，在私下场合指出不足之处，这样既给了对方面子，又能帮助对方改进。

　　四是尊重选择，不强加于人。即使自己有更好的建议，也要尊重他人的选择，不强行要求对方接受。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”真诚地提出建议，但不强求对方接受，这是给人面子的重要方面。

　　五是包容过失，给人改过之机。人非圣贤，孰能无过?对待他人的过失，要给予改正的机会。楚庄王“绝缨尽欢”，宽容调戏爱妃的将领，后来该将领在战场上舍身救主，回报了庄王的宽容。

　　六是重视仪式，尊重礼节。适当的礼仪和仪式能够表达尊重，给人面子。《礼记》云：“礼者，自卑而尊人。”通过礼节表达对他人的尊重，是给人面子的重要方式。

　　四、注意事项：避免误区与偏差

　　给人面子要在尊重中守好本心，在包容中不失原则。给人面子虽需温和与包容，却不是毫无底线的“迁就”。若把握不好尺度，便会陷入“为了给面子而放弃原则”的困境，让这份善意变成纵容与妥协。真正的给人面子，必须守住三条底线，在尊重他人与坚守自我之间找到平衡。

　　其一，不丢“原则”，拒绝无底线的迁就。给人面子的前提，是坚守是非对错的底线。若为了顾及他人面子，对明显的错误、违规的行为视而不见，甚至纵容包庇，这样的“给面子”便失去了意义，不仅会助长不良风气，还会让自己陷入被动。比如，同事请你帮忙掩盖工作失误，若为了“给面子”而答应，最终可能导致更大的损失;朋友酒后想开车，若为了“不扫面子”而不劝阻，更是拿生命当赌注。真正的给人面子，是在坚守原则的基础上顾及他人感受——可以温和提醒，但不能纵容错误;可以保留体面，但不能放弃底线。

　　其二，不搞“虚伪”，坚守真诚的底色。给人面子的核心是“尊重”，而非“演戏”。有些人为了营造“好人缘”，刻意伪装出“给面子”的姿态，表面上对人客客气气，背地里却抱怨连连;有些人为了利益，对人百般迎合，一旦失去利用价值便翻脸不认人。这样的“给面子”，如同纸糊的花朵，看似美好，却经不起时间的考验，一旦被戳破，只会让人更加反感。真正的给人面子，是发自内心的真诚——尊重就真心相待，体谅就付诸行动，不做表面文章，不搞虚伪套路。唯有以真诚为底色，这份“给面子”才会让人觉得踏实、可信。

　　其三，不陷“卑微”，保持平等的姿态。给人面子不是“低人一等”的讨好，而是基于平等的尊重。有些人为了“给他人面子”，刻意放低自己的姿态，委屈自己、压抑需求，甚至失去了自我。比如，在人际交往中，总是一味附和他人，不敢表达自己的观点;在工作中，为了让同事“有面子”，主动承担不属于自己的工作。这样的“给面子”，本质上是对自我价值的否定，不仅难以赢得真正的尊重，还会让自己陷入焦虑与内耗。真正的给人面子，是在平等的基础上相互尊重——你尊重我的尊严，我也呵护你的体面，不卑不亢，彼此平等，这才是最健康的相处之道。

　　给人面子不是无原则迎合。给人面子要以不违背原则为前提。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”真正的给人面子是“和而不同”，而不是无原则的迎合。

　　给人面子不是虚伪做作。给人面子应该是发自内心的尊重，而不是表面的虚伪做作。真诚是给人面子的基础，失去了真诚，就变成了虚伪的奉承。

　　给人面子要注意对象和场合。给人面子的方式要因时、因地、因人而异。对不同的人、在不同的场合，给人面子的方式也应该有所不同。

　　给人面子要避免过度解读。有时候过于在意给人面子，反而会变得拘谨和不自然。给人面子应该是自然流露，而不是过度思考和刻意为之。

　　记住给人面子要以尊重为尺，筑人际之暖。行走于世间，“面子”似无形却重千钧。它不是虚荣的外衣，也非攀比的筹码，而是人内心深处对尊严、认可与接纳的朴素渴望。“记住给人面子”，本质上是一种以尊重为底色的处世智慧——在与人相处的分寸之间，懂得呵护他人的自尊，顾及对方的感受，让彼此在体面与包容中，构建起更温暖、更稳固的人际关系。这份智慧，藏着一个人最通透的修养，也丈量着人与人之间最舒适的距离。

　　人生一世，我们都渴望被尊重、被体面相待，而“记住给人面子”，正是将这份渴望传递给他人的方式。它不是高深的学问，却需要用一生去践行：以共情之心读懂他人的尊严需求，以分寸之感守住相处的边界，以真诚之态传递尊重的温度。

　　当我们学会给人面子时，会发现：原来，呵护他人尊严的同时，自己也会收获同等的尊重;在包容与体谅中，人际关系会变得更加和谐稳固。这，便是“记住给人面子”给予每个追光者最珍贵的馈赠——以尊重为尺，筑人际之暖，让每一次相遇，都成为一场体面而温暖的奔赴。

　　给人面子是高级的人生智慧。给人面子，不是世故圆滑，而是深入骨髓的教养;不是技巧运用，而是自然流露的善良。它是儒家“己所不欲，勿施于人”的推己及人，是道家“上善若水”的润物无声，是佛家"慈悲喜舍"的善待众生。在这个强调个性、追求自我的时代，我们更需要学会给人面子。这不是放弃自我，而是通过尊重他人来赢得尊重;这不是压抑个性，而是通过体贴他人来展现更好的自己。愿我们都能修得一颗柔软的心，学会给人面子，让这个世界因为我们的存在而多一份温暖，少一份冷漠;多一份和谐，少一份冲突;多一份美好，少一份遗憾。

　　这正是：给人面子，非为取悦他人，实为修养自身;非为权宜之计，实为长远之道。给人面子者，人恒尊重之;给人尊严者，人恒敬重之。人生至境，莫过于此。

　　面子定律告诉我们：凡事为人留情面就是给自己留退路。俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”。在中国人眼里，脸面就是人的尊严，底气，甚至大过天。与人交往，注意给人留面子，不是别人有多值得，多优秀，而是你懂得体恤他人，褒奖他人，深谙为人处世之道。面子是意识形态范畴，人人都需要，它不关乎身份地位，不关乎功名利禄，是每个人都希望的存在感。给人留面子，是一种聪明。“人要脸，树要皮”，中国人尤其好面子，做什么事都会考虑自己的面子。面子的本质是尊严，用需要层次理论来讲，就是受人尊重、得到认可的需求。谁都希望自己在别人面前有尊严。与人交往，即使你再优秀，也别忘了给他人留点尊严。给别人留面子就是给自己留退路，在家庭关系中尤为重要。很多家庭的破裂都源于妻子在外人面前太不给丈夫留面子，伤害了对方的自尊心。家庭不是一比高下的地方，而是举案齐眉、互相尊重的港湾。

　　中国人好面子，已经成为共识。可是，如果我们对人性、对人心有足够的体悟，对历史、对时代有较多的思考。就不难发现，古今中外，对面子都是很看重的，因为，面子绝不是“面子”两个字那么简单，他代表了太多东西，自尊心、身份、地位、价值观，等等。中国人尤好面子，什么事情都是以面子为先，只有保住了面子，事情才会进展得更加顺利。面子问题可大可小，但不能不重视，无论如何，我们都要懂得去尊重别人，要尽量维护和保全他人的面子。遇到事情了要沉住气，不要只想着自己，不要为了维护自己的权益而损害他人的情感和尊严。其实我们对别人好一点，帮助别人挽回面子，实际上也是为自己赢得更多的后路和退路。中国人最讲究的是面子，任何时候，给对方一个体面的台阶，看破别说破，面子上好过，伤什么，别伤人面子，千万不要揭人老底。人生在世，“名”最为紧要。为了脸面，人可以“打肿脸充胖子”。伤了面子，人就会和你结仇，甚至会报复;给人面子就是让人体面，则会生出感激之情，结出友谊之花。但无论是给面子，还是留尊严，都要在政策法规的框架内，在原则允许的前提下，一定要合情、合理、合规、合法、得体，说得过去。谁要忽视了脸面问题，他自己也断不会混得“有头有脸”，不去尊重别人，谁会给你好脸。面要别人给，脸要自己挣，与人脸面，予己方便，若能如此，定能左右逢源。(本章完结)

　　2025年9月14日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!