第四十九章做人诀窍

　　做人诀窍如水之柔，如山之定。人生在世，处世为人乃是一门博大精深的艺术。若欲在这纷繁世间游刃有余，如鱼得水，非有几分智慧与修为不可得。做人非是机巧诈伪，亦非曲意逢迎，而是明心见性后的从容与通透。今以数诀相赠，愿大家能得其中三昧。

　　一是要自知者明，知人者智。《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”做人首在自知，明己之长，晓己之短。苏格拉底亦云：“认识你自己”，此非空谈。人须常自省，如镜照心，不自欺，不饰非。知己之性情，方能调伏之;知己之能力，方能善用之;知己之局限，方能突破之。知人则需放下成见，以空杯之心待人。不急于评判，不轻下结论。每人皆有其故事，每心皆有其苦衷。学会倾听，真心理解，方能与人建立真挚连接。知人不是手段，而是修养;不是权谋，而是慈悲。

　　二是要柔能克刚，弱能胜强。水至柔，却可穿石;舌虽软，却久存于齿间。做人不可无柔韧性。过刚易折，过直易挫。与人相处，当知何时该进，何时该退;何时该言，何时该默。这不是世故圆滑，而是审时度势的智慧。

　　曾国藩有言：“事缓则圆，人缓则安。”遇事不急不躁，待人不过不及。以柔克刚不是懦弱，而是以退为进的策略;不是无原则，而是有弹性的坚持。

　　三是要言必有中，行必有度。言语之道，深不可测。一句善言可暖三冬，一句恶语可伤六月。《论语》云：“夫人不言，言必有中。”说话要恰到好处，不妄言，不轻诺。多听少说，先思后言，这是与人相处的金科玉律。行为举止，亦须有度。不卑不亢，不骄不谄。保持适当的边界感，尊重他人的空间与选择。做事留有余地，待人留有情面。如此，方能进退有据，从容不迫。

　　四是要感恩惜福，宽容厚德。人生在世，当怀感恩之心。感恩顺境，让我们成长;感恩逆境，让我们坚强。感恩相遇之人，无论缘深缘浅，都是生命的老师。惜福者福常驻，感恩者恩常在。宽容是最高级的智慧。人非圣贤，孰能无过?容人之过，恕人之失，自己的心境也会豁然开朗。厚德载物，德厚者方能行远。修德不是为给人看，而是为自己的心安。

　　五是要专注当下，尽心听命。曾国藩有言：“未来不迎，当时不杂，既过不恋。”专注当下，做好眼前事，珍惜眼前人。不沉湎过去，不空想未来。尽心尽力做好每件事，但求无愧于心，不苛求结果。人生之事，十有八九不如意。若事事计较，处处执着，则苦海无边。尽人事，听天命，是一种豁达，更是一种智慧。

　　六是格局远大，脚踏实地。做人须有格局，眼光放远，胸襟开阔。不囿于眼前得失，不计较一时成败。但同时要脚踏实地，从小事做起，从细节入手。远大理想与务实行动相结合，方能成就大事。王阳明提倡“知行合一”，知道道理而不践行，终是空谈。做人诀窍不在知而在行，不在学而在修。

　　总之，做人如山水。做人的最高境界，大概是如山之定，如水之柔。山定则不移，水柔则无阻。内心有山的坚定与原则，外在有水的柔韧与变通。如此，方能在这复杂世间保持本真，又能应对自如。

　　说实在的，做人诀窍终究不是技巧，而是修养;不是手段，而是境界。修得一颗光明心，自然处处通达;养得一身浩然气，必然事事从容。愿我们每个人在人生路上，既能如鱼得水，又能不忘初心;既能八面玲珑，又能保持本真;如沐春风之时，亦能成为春风的源头。此乃做人之真谛，亦是人生价值之所在。

　　做人诀窍：在通透与真诚间，抵达人生的宽处。做人从无放之四海皆准的“万能公式”，却有穿越人情世故的底层逻辑。真正的做人诀窍，从不是圆滑投机的“八面玲珑术”，而是以智慧立身处世，用真诚链接他人，最终在实现自我价值的同时，让身边人如沐春风。这份诀窍，藏在三个可践行的维度里。

　　一是向内修：把“自己”活成根基。做人的第一步，是先读懂自己、稳住自己。一个连自我都立不住的人，再精巧的处世技巧都是空中楼阁。1，知边界，不越界：清楚自己的能力边界，不轻易许诺超出能力范围的事;明白他人的心理边界，不打探隐私、不强行干涉选择。比如同事吐槽工作时，安静倾听比贸然给出“解决方案”更显尊重，这便是守住边界的智慧。2，控情绪，不迁怒：成年人的情绪稳定，是最稀缺的“社交货币”。遇到挫折时，先给自己十分钟冷静期，而非对着家人、朋友发泄;与人产生分歧时，先讲“事”再谈“情”，避免用“你总是”“你从来”的指责式语言，情绪平和了，问题解决的通道才会打开。3，常自省，不固执：每晚花五分钟复盘当天的言行——是否因急躁误解了他人?是否因傲慢忽略了更好的建议?真正的成长，是承认自己的不完美，在自省中调整做人的分寸，不把“习惯”当“真理”，不把“固执”当“坚持”。

　　二是向外处：用“真诚”代替“套路”。有人把“八面玲珑”等同于“会做人”，却不知刻意讨好的热情、言不由衷的赞美，终会被时间戳穿。真正的处世诀窍，是用真诚打底，在“利他”中实现“利己”。1，说话留余地，做事给台阶：与人聊天不揭短，即使不认同对方的观点，也不说“你这想法根本不对”，而是用“或许还有另一种角度”委婉表达;同事犯错时，不当众指责，而是私下提醒，帮对方保住体面。给别人留余地，其实是给自己留退路。2，记人恩，忘人过：别人帮过的小事要记在心里——上次你加班时同事帮你带的饭、生病时朋友递的药，下次有机会及时回报;别人偶尔的疏忽或小过错，别反复提及，更别记恨。记恩不记仇，人际关系才会轻松长久，毕竟没人愿意和“记仇的人”走得太近。3，不贪小利，肯吃“小亏”：团队合作时，别总盯着“谁做得少、谁分得少”，多做一点额外的工作，多承担一点琐碎的任务，看似“吃亏”，实则是在积累他人的信任;与人交往时，别计较一顿饭、一杯咖啡的得失，小利不计较，才能换来更大的格局和更长远的机会。

　　三是向上走：以“价值”定义意义。做人的终极诀窍，从来不是“混得好”，而是“活得有价值”——你的存在，能给他人带来帮助，能为社会创造微光，这样的人生才会真正“如鱼得水”，因为价值感，才是一个人最稳固的“立身之本”。1，把“分内事”做到极致：无论从事什么工作，哪怕是最基础的岗位，都用心做好每一个细节——快递员把包裹轻放在门口、服务员把餐具擦得干净、程序员把代码写得严谨，把分内事做到极致，不仅能赢得他人的认可，更能在专注中找到自我价值。2，给他人“有用的帮助”：朋友创业时，如果你懂营销，就帮他梳理思路;邻居老人不会用手机缴费，就耐心教他操作;甚至在路边看到有人掉了东西，顺手提醒一句。不必做惊天动地的大事，微小的帮助只要“有用”，就是在为自己的人生积累“善意的能量”。2，不停止成长，保持“可增值”：时代在变，做人的能力也需要迭代——多学一项技能，能让你在工作中更有底气;多读几本书，能让你在与人交流时更有见地;多经历一些事，能让你在面对挫折时更从容。保持“可增值”的状态，你才有能力帮助更多人，也才能在人生的路上走得更稳、更远。

　　其实，做人没有那么多“诀窍”，不过是对内稳住自己，对外真诚待人，向上创造价值。当我们不执着于“讨好所有人”，而是专注于“做好自己、帮好他人”，就会发现：所谓“如鱼得水”，不是迎合世界，而是我们活成了自己的光，自然能吸引同频的人;所谓“人生意义”，不是获得多少掌声，而是我们走过的路、帮过的人，最终拼成了一个“值得”的人生。

　　每个社会人都会经历为人处事的过程，但是并非每个人的人际关系都是相同的。想要让自己拥有好人缘，使自己做人成功，事业辉煌，除了切实做好前面所说的及加快完善提升自己外，一些为人处事的技巧也可以为人际关系加分，为我们的人生奋斗与成功助力。

　　第八节 做人要低调

　　做人要低调，我们要在沉潜中扎根，于谦逊中前行。低调，从来不是藏起锋芒的怯懦，而是历经世事打磨后，对自我与世界的清醒认知。它像深谷里的松柏，不与繁花争艳，却在风雨中扎稳根基;似山间的溪流，不喧哗造势，却能汇聚成滋养万物的力量。真正的低调，藏着人生最通透的智慧——不被虚荣裹挟，不为浮躁牵绊，以沉稳的姿态，走好每一步路。

　　低调是看清自我的清醒。真正低调的人，从不会因一时的成就而目空一切。他们懂得“山外有山，人外有人”，会把自己的能力放在更广阔的坐标系里审视，始终保持对未知的敬畏。就像季羡林先生，学贯中西却拒称“大师”，始终以“教书匠”自居;袁隆平院士，解决亿万人温饱却衣着朴素，扎根田间潜心研究。这份清醒，让他们跳出“自我膨胀”的陷阱，始终留有进步的空间。

　　低调是减少纷扰的智慧。“木秀于林，风必摧之”，过分张扬的人，往往会不经意间刺痛他人的虚荣，引来不必要的嫉妒与纷争。而低调者懂得“藏锋”，不刻意炫耀，不碾压他人，既能给身边人留足体面，也为自己筑起“避祸”的屏障。就像水往低处流，看似“示弱”，却能包容万物、畅行无阻。低调不是退缩，而是以柔和的姿态，避开人际中的“暗礁”，让前行之路更顺畅。

　　低调是沉淀力量的修行。低调的人，从不会把精力浪费在“自我包装”上，而是专注于脚下的事，在无人问津处默默深耕。就像工匠打磨手艺，不急于求成，不追求掌声，只在日复一日的专注中，把技艺练到极致。这种“讷于言而敏于行”的沉潜，不是停滞不前，而是为了更有力的爆发——当积累足够的力量，即便不张扬，也自会被世界看见。

　　低调是藏而不露的深沉。低调非无能，恰是内在充盈的外显;非谦卑过度，而是实力足够的从容。观古今成大事者，多深谙此道。曾国藩功高震主，却自号“涤生”，以示涤旧生新之志，终得善终;李嘉诚富甲一方，仍戴普通手表，言“低调一点更好，免得树大招风”。真正的低调，是心中有山水而不轻示于人，胸中有丘壑而不张扬于外。《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”水处下而润万物，低调者居后而成大事。这种不争之争，实乃大争;不显之显，方为大显。

　　低调要守好“度”的边界。低调不是毫无原则的退让，更不是消极避世的借口。要警惕“伪低调”：表面故作谦逊，实则暗藏炫耀;也要拒绝“真消极”：以低调为幌子，放弃进取之心。真正的低调，是该沉潜时潜心积累，该担当时长袖善舞——在团队需要时，坦然展现能力;在他人危难时，果断伸出援手。这种“藏露有度”，才是低调的真谛。

　　做人低调，说到底，是一场与自己的和解：放下对虚名的执念，守住内心的平静;褪去浮躁的外壳，沉淀扎实的底气。它让我们在纷繁的世界里，不被外界裹挟，始终保持自己的节奏，于沉潜中扎根，在谦逊中前行，最终活成沉稳而有力量的模样。

　　人生如河流，深沉者静默流淌，浅薄者喧哗作响。在这浮华喧嚣的时代，低调成为一种难得的修养，一种深邃的智慧。它非怯懦退缩，而是洞明世事后的从容;非消极无为，而是了然规律后的选择。

　　真正有分量的人，往往不张扬;真正有内涵的人，常常不显露。低调，非懦弱退缩之举，实为智慧深远之选;非消极避世之道，实为从容处世之艺术。

　　一、何为低调?内涵与本质

　　低调是藏器于身，不事张扬。低调并非模糊自我、否定价值，而是一种“有所为有所不为”的清醒姿态，其核心在于“藏锋芒而露风骨，隐张扬而显本真”。它有三层鲜明的本质特征：

　　其一，是“知不足”的清醒。真正低调的人，从不因一时的成就而目空一切，他们深知“山外有山，人外有人”，将自我成就置于更广阔的坐标系中审视，始终保持对未知的敬畏、对他人的尊重。就像季羡林先生，学贯中西、著作等身，却始终以“教书匠”自居，拒绝“国学大师”“学界泰斗”的头衔，这份清醒，正是低调的底色。

　　其二，是“重实干”的沉潜。低调者不把精力消耗在“自我包装”上，而是专注于脚下的路、手中的事。他们明白，真正的价值无需靠“喧哗”证明，就像袁隆平院士，一生扎根稻田，衣着朴素如农夫，很少出现在聚光灯下，却用沉甸甸的稻穗，养活了数亿人。这份“讷于言而敏于行”，正是低调的内核。

　　其三，是“守本心”的从容。低调无关身份高低、财富多寡，而是面对外界诱惑时，守住内心的定力。它不是刻意“藏拙”，而是不刻意“显能”;不是畏惧竞争，而是不搞“内卷式炫耀”。就像杨绛先生，身处名利场边缘，却以通透的文字、温润的品性，活成了世人心中的“精神灯塔”，这份不被外界裹挟的从容，正是低调的灵魂。

　　低调非自卑，非无能，非消极，而是一种内在充盈后的自然沉淀，一种深刻自信的从容表达。其本质在于：心中有山水，而不轻示于人;胸中有沟壑，而不张扬于外。《周易》谦卦云：“谦谦君子，卑以自牧。”低调之人，如成熟稻穗，低头是因为果实累累;如深邃大海，沉默是因为包容万千。他们明白“木秀于林，风必摧之”的道理，懂得“枪打出头鸟”的世情，故选择藏锋守拙，以柔克刚。

　　东汉开国名将冯异，每战后诸将争功，他却独坐树下，不参与争功，被称为“大树将军”。此非无功劳可表，而是有功不居的谦德;非无才能可显，而是有能不逞的智慧。

　　二、为何要低调?价值与意义

　　人为什么要低调?低调是守拙全真的智慧。低调对人有着极其重要的价值与意义。

　　低调可避祸保身。《庄子》曰：“直木先伐，甘井先竭。”锋芒过露者易招损，守拙藏锋者多能全。三国杨修才华横溢，却因恃才放旷招致杀身之祸;唐代郭子仪功高盖主，却因懂得低调而子孙满堂，福寿双全。历史反复印证：低调是智慧的护身符。

　　低调可专注实事。人的精力有限，若多用于表现自己，则必少用于充实自己。袁隆平毕生研究杂交水稻，衣着朴素如老农，却解决了亿万人的温饱问题;屠呦呦获诺贝尔奖后依然淡泊名利，继续投身科研。他们的低调，是对事业的专注，对浮名的超越。

　　低调可厚积薄发。《周易》云：“君子藏器于身，待时而动。”真正的大器需要时间沉淀。低调者不急于求成，故能根基深厚;不急于表现，故能水到渠成。楚庄王“三年不飞，一飞冲天;三年不鸣，一鸣惊人”，正是在低调中积蓄磅礴力量。

　　低调可赢得尊重。真正受人敬重的，从来不是那些张扬跋扈者，而是那些谦逊有礼者。季羡林辞“国学大师”桂冠，钱钟书拒赴名利之宴，他们的低调非但没有降低其声望，反而更显人格高尚。

　　低调是于退处守进，在藏时谋远。低调从来不是“消极避世”，而是一种更具智慧的生存哲学，它为人生筑牢根基，也为前行扫清障碍。

　　从个人成长来看，低调是“蓄能”的良方。人一旦陷入“高调炫耀”的陷阱，很容易被外界的赞美冲昏头脑，停下深耕的脚步。而低调者始终保持“空杯心态”，把他人的关注转化为精进的动力，在无人问津处默默积蓄力量。就像运动员在赛场外的训练，不事张扬，却日复一日打磨技术，最终才能在赛场上一鸣惊人——低调的沉潜，正是为了更有力的爆发。

　　从人际相处来看，低调是“避祸”的屏障。“木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之”，过分张扬的人，往往会不经意间刺痛他人的虚荣、引发不必要的嫉妒，甚至成为他人攻击的目标。而低调者懂得“藏锋”，不轻易显露锋芒，不刻意碾压他人，既能给他人留足体面，也能为自己减少不必要的纷争。就像水，总是往低处流，却能包容万物、滋养众生，这份“低姿态”，反而赢得了最广泛的接纳。

　　从长远发展来看，低调是“守稳”的智慧。人生如行船，高调如同扬起满帆，看似迅猛，却容易在风浪中倾覆;低调则像收住半帆，看似缓慢，却能在变幻莫测的环境中保持平衡。古往今来，多少人因一时的高调而跌下神坛，又有多少人因始终低调而走得长远。低调不是不求上进，而是以“稳”为基，一步一个脚印地走向更远的未来。

　　三、如何做到低调?路径与方法

　　低调是于细节处修身，在言行中守度。低调不是一种“表演”，而是融入日常言行的生活习惯，需要从心出发，在细节中践行。

　　首先，在“言”上留余，不逞口舌之快。说话时少些“我如何厉害”的自我吹嘘，多些“你有何见解”的倾听请教;少些对他人的贬低评判，多些换位思考的理解包容。真正的智者，懂得“话不说满，事不做绝”，就像曾国藩在家书中告诫子弟“戒多言”，言语上的克制，正是低调的第一步。

　　其次，在“行”上务实，不搞表面文章。做事时少些“为了让人看见”的刻意作秀，多些“为了把事做好”的踏实专注;取得成就时，少些“四处宣扬”的炫耀，多些“总结不足”的反思。就像大国工匠们，一辈子钻研一门手艺，不追求名利，只追求手艺的极致，这份“干实事、重实效”的态度，正是低调的践行。

　　最后，在“心”上沉淀，不被外物裹挟。面对他人的赞美，不沾沾自喜;面对他人的轻视，不妄自菲薄。始终以“平常心”看待得失，以“敬畏心”对待世界，在纷繁复杂的诱惑中，守住内心的秩序。就像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，不被官场的喧嚣所扰，只守着内心的宁静，这份“心定”，才是低调的根本。

　　修身养性，培养谦德。《尚书》云：“满招损，谦受益。”欲做到低调，首须从内心培养谦逊之德。每日三省吾身，去除骄矜之气，增加谦逊之品。北宋文学家欧阳修官至翰林学士，仍虚心向比自己年轻的苏轼请教，真可谓“谦谦君子”。

　　藏锋守拙，不露才华。真有才华者，不必处处显露;真有本事者，无需时时证明。适当藏锋，既是保护自己，也是尊重他人。楚庄王“三年不飞，一飞冲天;三年不鸣，一鸣惊人”，正是在低调中积蓄力量。

　　言语谨慎，不夸海口。低调者言语谦和，不说过头话，不夸海口。季羡林先生被誉为“国学大师”，他却坚决请辞这个称号，说：“我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’!”这种言语上的低调，反而更显其人格高大。

　　做事踏实，不务虚名。低调者注重做实事，而不是争虚名;追求内在充实，而不是外在华丽。杂交水稻之父袁隆平，常年穿梭于田间地头，衣着朴素如老农，却解决了亿万人的吃饭问题。

　　得失坦然，不骄不馁。成功时不骄矜，失败时不气馁。保持平常心，是低调的重要表现。居里夫人获得诺贝尔奖后，依然回到实验室继续工作，仿佛什么也没有发生。这种得失坦然的态度，正是低调的最高境界。

　　四、注意事项与问题

　　注意事项关键是中庸之道的把握。

　　低调不是自卑。真正低调源于自信和实力，而非自我否定和自卑。我们要避免将低调理解为自我贬低和自我压抑。孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”低调是一种从容的自信，而非怯懦的自卑。

　　低调不是无为。低调不是什么都不做，而是做了不张扬;不是没有追求，而是追求不炫示。我们要区分低调与消极无为的界限。诸葛亮隐居南阳，似无所事，实则胸怀天下，待时而出。

　　低调需分场合。该低调时低调，该表现时也需勇于表现。若一味低调，可能错失良机，辜负才华。毛遂自荐的故事告诉我们：关键时刻应当仁不让。

　　低调要有底线。涉及原则问题时，不能以低调为借口而退缩。面对大是大非，应当挺身而出，坚守立场。文天祥从容赴死，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，这种坚守原则的气节，远非低调与否可论。

　　低调之戒是守度不逾界，从容不消极。低调虽好，却并非毫无边界的“退让”，若把握不好分寸，便会陷入“伪低调”或“真消极”的误区。

　　其一，忌“伪低调”：以低调为“包装”，实则暗藏野心。有些人口口声声说“不求名利”，却在暗处计较得失;表面“谦虚”，却总在不经意间“凡尔赛”式炫耀。这种“伪低调”，比高调更令人反感，因为它失去了低调本应有的真诚。真正的低调，是内心的坦然，而非外在的表演。

　　其二，忌“真消极”：以低调为“借口”，放弃进取之心。低调不等于“躺平”，沉潜不等于“停滞”。若因“要低调”而不敢争取合理的机会，不敢展现应有的能力，甚至放弃对理想的追求，便违背了低调的初衷。低调是“藏锋芒”，不是“藏能力”;是“不张扬”，不是“不作为”。

　　其三，忌“失分寸”：不分场合的“低调”，实则不懂尊重。比如在团队合作中，明明有解决问题的关键能力，却因“要低调”而闭口不言，导致团队陷入困境;在需要发声维护正义时，却因“要低调”而选择沉默，这便成了“懦弱”。低调是“不逞强”，不是“不担当”，在该挺身而出时，从容展现力量，才是真正的“大低调”。

　　做人要低调，说到底，是一场与自我的对话：放下虚荣的执念，守住内心的清醒;褪去浮躁的外壳，沉淀扎实的底气。它不是生命的“减法”，而是为人生做“提纯”——减去多余的喧嚣，留下本真的价值;减去无谓的纷争，留下从容的心境。

　　当我们学会在沉潜中积蓄力量，在谦逊中赢得尊重，便会发现：低调不是把自己“藏起来”，而是让自己“立得稳”;不是活得“平庸”，而是活得“通透”。这，便是低调最深邃的内涵，也是人生最从容的姿态。

　　做人要低调：于沉潜中见天地，在谦逊里得自在。在这个崇尚“自我展示”的时代，“低调”常被误解为怯懦的退让、平庸的掩饰，或是缺乏野心的代名词。实则不然，真正的低调，从来不是生命的“收缩”，而是精神的“沉潜”——它是历经世事打磨后，对自我与世界关系的清醒认知，是褪去浮躁后的从容与笃定，更是一种以退为进、以柔克刚的人生智慧。低调者如深谷幽兰，不与百花争艳，却自有沁人心脾的芬芳;似地底矿藏，不事张扬，却藏着支撑世界的力量。

　　低调是一种深远的人生智慧。低调不是简单的处世技巧，而是一种深远的人生智慧;不是被动的生存策略，而是一种主动的生活选择。它源于对世界的深刻理解，对人生的通透领悟。在这个浮躁喧嚣的时代，低调尤其显得珍贵。它让我们在众声喧哗中保持清醒，在名利诱惑中保持淡定，在变化无常中保持从容。愿我们都能修得一颗低调之心：有才华而不逞，有功绩而不居，有地位而不傲，有财富而不炫。如此，则个人可安泰，人际可和谐，社会可清宁。这正是：地低成海，人低成王;低调做人，高格自显。水深流缓，人贵语迟;藏锋守拙，乃得长久。

　　谋圣鬼谷子说：“君子藏器于身，待时而动。”一个有本事的人，要懂得把本事收藏好，时机成熟才出手。一个人谦虚低调才不会引来别人的羡慕嫉妒恨，才会兜得住自己的福气。真正有能力的人，即使拥有卓越的才能和超群的技艺，也从不高调炫耀，只是在必要的时刻才会施展自己的才华。人活于世，要韬光养晦，深藏不露，才能在紧要之处击败对手，获得成功。俗话说：“地低成海，人低为王”。越优秀的人，越懂得为人低调，做事谦卑。《菜根谭》中有句话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”低调做人，不仅是一种态度，一种智慧，更是一种谋略与担当。活着，一定要低调做人。低调做人，人生永远不会破产。我们要学会在低调中修炼自己，低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生，平和待人留余地。有言是：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。时机未成熟时，要挺住，人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉!善哉!”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建伟业。羽毛不丰时，要懂得让步，低调做人，往往能赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。主动吃亏是风度，任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还会有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，处处想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛，于是纷争四起，在四面楚歌之中，又焉有不败之理?为对手叫好是一种智慧、美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。以宽容之心度他人之过。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。做人低调好，生活中，我们都喜欢与做事低调、为人低调的人相处，因为，和这种人在一起没有压力，如果我们不小心冒犯了他们，或者无意间说了不该说的话，可能不会引起他们的强烈反应，因为低调的人，做事风格就是这样，不张扬，很靠谱。低调做人不但是姿态，更是心态，低调是一种风度，一种修养。只有不矫揉造作、不喧闹，才会不遭人嫌，不招人妒。低调，是因为他们高瞻远瞩高屋建瓴，胸襟开阔眼光辽远，清楚地知道山外有山天外有天;低调是因为他们涵养渊深思想成熟，悟事精深学识广博，洞悉趾高气扬指手画脚并不能主宰世事沉浮。低调不是虚假的谦虚，不是刻意的沉默，低调，是一种谦虚的态度，它不是沉默不语、隐忍不发，而是韬光养晦、适时而发。深藏不露，是智谋，过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成众人射击的靶子。才大不可气粗，居功不可自傲，不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，做人要低调，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。规避风头，才能走好人生路。老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。低调做人，便可峰回路转，在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。要想做好事，必须先做人，做好了人，才能把事做好。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。功成身退，天之道，懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，懂得以儒雅之风度来笑对人生。我们在日常工作生活中，在言辞上要低调，放低说话的姿态，面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。说话时不可伤害他人自尊，讲话要有分寸，不要伤害他人，礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。得意而不能忘形，成功时少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得大家的尊敬。

　　低调是一种精于世事的生存方式，精于世事的人才能接纳异己容蓄不同为己所用，给别人方便的同时也给自己机会;低调是一种扎实稳健的进取过程，扎实稳健的人才能进退自如八面来风无为而无不为，剔除了人生旅途的重重障碍，就是给自己邀来胜利的缕缕曙光。做人低调要切实做到以下几点：一是不在人前显摆。有些人一旦是有什么成就的话，就喜欢在别人面前显摆，想把自己的成绩让全世界人都知道，这样的性格，当然也不能算是缺陷，但是往往会招人嫉妒;二是不去邀功请赏。不要取得一点成绩，就跑到上司那里，或朋友面前去吹嘘，并将功劳全部归于自己，让别人感谢自己，这样很不好，让人瞧不起;三是与人和睦相处。与人相处一定要掌握适当的度，因为，如果不和睦的话，势必造成人际关系紧张，从而也会让自己的事业和生活受到一定的影响，所以，一定要维护好人际关系;四是要顾及别人感受。与人相处不能只考虑自己的感受，要兼顾别人的感觉感受，不要让人觉得自己是个自私自利的人，毕竟我们在社会上要生存，所以，还是要考虑大家的感受。做人要圆融通达，不要锋芒毕露。露锋芒一定要适时、适当，否则只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败。人生在世，谦虚一点儿，谨慎一些，多一些自知之明，不要自吹，更不要狂妄，只有这样，才能在事业上有所成就。低调做人，就不要怕别人比你强。所谓人外有人，天外有天。我们得承认，在某些事情上，的确有比我们更强的人存在，但是每个人有每个人的精彩，不必逞强，更不必硬和别人比高低。低调是隐藏自己的能力不显示出来。为人沉敛，胸襟开阔，有一颗感恩的心,懂得欣赏别人,待人谦和有礼留余地,不傲慢自居，不恃才傲物，主动吃亏，把名利得失置之度外，常以宽容之心度他人之过。低调的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的强者。唯有低调的人才能够在现如今的世态纷扰之中坚持淡定从容的志趣，以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。

　　李嘉诚曾给自己的儿子开出了一条训词：“树大招风，低调做人。”古往今来多少成功者，都是从中领悟处世之道。人生处世若懂得这一点，无论寒暑酷冬、南北东西、高低上下，相信都可以寻得自己的一番天地。真正的强者，总是喜欢藏锋守拙，待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。我们往往因为人际的因缘、财务的筹集、时机的适当，而需要等待，只有低调的人，才能处变不惊，目光长远，不急于一时，才能等到最佳的机缘，一鸣惊人。

　　低调是做人的深远境界。低调不是简单的处世技巧，而是一种深远的人生智慧;不是被动的生存策略，而是一种主动的生活选择。它源于对世界的深刻理解，对人生的通透领悟。在这个浮躁喧嚣的时代，低调尤其显得珍贵。它让我们在众声喧哗中保持清醒，在名利诱惑中保持淡定，在变化无常中保持从容。愿我们都能修得一颗低调之心：有才华而不逞，有功绩而不居，有地位而不傲，有财富而不炫。如此，则个人可安泰，人际可和谐，社会可清宁。

　　第九节 记住帮人就是帮己

　　帮人就是帮己是善意循环里的人生智慧。“帮人”二字，常被看作单纯的付出，实则是一场双向奔赴的善意修行。就像播种时洒下的种子，看似是给土地的馈赠，最终却会结出滋养自己的果实;如同寒冬里点燃的炉火，看似是为他人驱散严寒，自己也会被温暖包裹。“帮人就是帮己”，藏着人与人相处的底层逻辑——我们向世界释放的善意，终会以意想不到的方式回馈自身;我们为他人搭建的桥梁，终将成为自己前行的坦途。

　　帮人是为自己积攒“情感回声”。人是社会性的存在，善意从来不是单向的流动。当你在他人困境中伸出援手，比如帮迷路的老人找到归途，为加班的同事分担工作，传递的不仅是具体的帮助，更是“被在乎”的温暖。这种温暖会在对方心中埋下种子，当你日后遭遇难处时，曾经被你照亮的人，往往会第一时间为你撑起伞。就像邻里间的互助，今天你帮邻居收下晾晒的衣物，明天邻居便会在你出差时帮你照看门户——善意的“回声”，总会在不经意间回到自己身上。

　　帮人是为自己拓宽“成长之路”。帮人从来不是简单的“给予”，更是在解决他人问题时，打磨自己的能力、拓宽自己的视野。帮刚入职的新人熟悉业务，你需要重新梳理工作逻辑，反而让自己对业务的理解更透彻;帮朋友分析创业难题，你需要跳出固有思维，学会从多元角度思考问题。就像医生在救治病人时，不仅治愈了他人，也积累了临床经验，提升了医术——帮人时遇到的挑战，往往会成为自我成长的“磨刀石”，让你在不知不觉中变得更强大。

　　帮人要辨明“该帮”与“不该帮”。善意需要温度，更需要边界。不分对象的帮助，不仅会消耗自己，还可能助长惰性与恶意。可帮之人，是心向阳光的同行者。身处困境却努力自救的人：比如为治病筹钱却仍咬牙坚持的人，为创业突破技术难关的人，你的帮助会成为他们“翻盘”的助力，而非依赖的温床。懂得感恩的人：他们未必会立刻用物质回报，但会用真诚的感谢、日常的关心回应你，让善意形成良性循环。因意外陷入困境的人：比如遭遇自然灾害、突发疾病的人，他们的不幸并非源于恶习，帮他们能真正解燃眉之急。不帮之人，是透支善意的消耗者。 把帮助当作“理所当然”的人：习惯索取却毫无感恩，甚至得寸进尺，帮他们只会让自己沦为“免费劳动力”。利用善意走捷径的人：比如让你“走后门”找工作、掩盖错误的人，帮他们既违背原则，又可能让自己陷入麻烦。缺乏自救意识的“懒人”：遇到问题从不主动解决，一味依赖他人，帮他们只会助长惰性，最终“好心办坏事”。

　　帮人要讲究“方法”与“分寸”。恰当的帮助，能温暖他人又不委屈自己;失当的帮助，可能伤害对方自尊，甚至引发矛盾。量力而行，不打肿脸充胖子：朋友借钱时，先衡量自己的经济状况，能帮则明确底线(如还款时间)，不能帮则坦诚说明，比硬撑着帮忙最后陷入困境更靠谱。尊重为先，不做居高临下的施舍：给困难的人提供帮助时，不说“我可怜你才帮你”，而是用“我有闲置物品，你用得上就拿去”的温和方式，维护对方的尊严。授人以渔，不做一次性救济：帮经济困难的人，与其直接给钱，不如帮他找份工作、教他一门手艺;帮学习吃力的孩子，与其直接给答案，不如教他解题方法——长远的帮助，才是真正的“授人以渔”。

　　“帮人就是帮己”，说到底，不是功利的算计，而是真诚的选择。它让我们在付出中收获内心的安宁，在利他中实现自我的成长，更让我们在善意的循环里，与世界温柔相处。当你学会主动释放温暖，就会发现：帮人时走过的路，都在悄悄为自己的人生铺路;帮人时点亮的光，终会照亮自己前行的方向。

　　“帮人”二字，常被看作奉献与牺牲，仿佛是将自己的时间、精力乃至资源，无偿赠予他人。实则不然，真正的助人，从来不是单向的消耗，而是一场善意的双向奔赴——就像春风拂过麦田，既滋养了禾苗，也让自己染上了麦香;如同灯塔照亮航船，既为他人指引了方向，也让自己成为了夜空中不可替代的风景。“帮人就是帮己”，藏着人与人相处的底层逻辑，更蕴含着一种“利他即利己”的人生智慧，它让个体的善意汇聚成温暖的洪流，也让每个身处其中的人，都能被这股洪流所滋养。

　　帮人即是帮己是生命中的因果圆融。人生路上，看似在助人渡岸，实则也在渡己;看似在为人撑伞，实则也在避雨。“帮人就是帮己”这六个字，蕴含着东方智慧中最深刻的因果法则，揭示了利他与自利本是一体两面的生命真相。因果相生是宇宙间的回响法则。天地万物，皆循因果。《道德经》有言：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”当我们真诚为他人付出时，自己反而更加充实;当我们慷慨给予他人时，自己反而更加丰盈。这并非道德说教，而是宇宙的运行法则。汉代名将韩信年少时饥寒交迫，幸得漂母赠饭充饥。后来韩信封为楚王，以千金回报漂母。当初漂母的帮助，看似无私付出，实则也在帮助未来的自己。这种因果的回响，穿越时空，印证着帮人与帮己的圆融统一。

　　人生路上，独行者难远，众行者易至。世间最深奥的道理往往最简单：帮人即是帮己。这非功利算计，而是生命智慧;非道德说教，而是宇宙法则。真正参透此理者，能在利他中完成自利，在助人中实现自助。

　　一、为何说帮人就是帮己?因果相生的宇宙法则

　　为什么说“帮人就是帮己”?善意是循环的光，不是独行的烛。“帮人就是帮己”，并非一句空洞的道德说教，而是根植于人性与社会规律的真理。它的本质，是“善意的循环”与“价值的共振”——我们向世界释放的温暖，终会以另一种方式回到自己身上;我们为他人搭建的桥梁，终将成为自己前行的坦途。帮人有五重收益：助人者的无形收获。一是能力的提升：帮助他人的过程，正是磨练自己的契机。教授他人时，自己的理解更加深入;解决别人问题时，自己的智慧得到增长。《礼记》云："教学相长"，助人者实则也在自助。二是心灵的滋养：科学研究表明，帮助他人时，大脑会分泌多巴胺等物质，产生"助人快感"。这种心灵的愉悦，远胜于物质享受。当我们看到因自己的帮助而让他人绽放笑容时，内心的满足与宁静是最珍贵的回报。三是人脉的积累：人生如网，每个帮助都是网络的节点。今天你帮助的人，明天可能成为你的贵人。清代红顶商人胡雪岩年轻时资助落魄书生王有龄，后来王有龄发迹后反助其成就商业帝国。四是格局的拓展：专注于自己的人，世界越活越小;致力于助人的人，天地越走越宽。帮助他人能打破"小我"局限，实现从"小我"到"大我"的升华。特蕾莎修女一生服务穷人，她的生命因奉献而无比辽阔。五是福报的积累：传统文化讲"积善之家，必有余庆"。帮助他人就是在积累无形的福报。这些善行或许不会立即回报，但会在适当的时机以适当的方式回馈于我们。

　　从人性的共鸣来看，助人是“情感的回声”。人是社会性动物，对“被需要”与“被温暖”有着本能的渴望。当你在他人陷入困境时伸出援手，比如为迷路的老人指路、帮同事解决棘手的工作难题，你传递的不仅是具体的帮助，更是“我在乎你”的善意。这种善意会在对方心中埋下种子，当你日后遭遇难处时，曾经被你温暖过的人，往往会第一时间站出来。就像邻里间的互助，今天你帮邻居收下晾晒的衣物，明天邻居便会在你出差时帮你照看门户——善意从来不是“泼出去的水”，而是会在人际间形成“回声”，你发出怎样的声音，便会收到怎样的回应。

　　从自我的成长来看，助人是“能力的修行”。帮人从来不是简单的“给予”，而是在解决他人问题的过程中，锻炼自己的能力、拓宽自己的视野。比如，帮刚入职的新人熟悉业务，你需要重新梳理工作流程，这个过程会让你对业务的理解更透彻;帮朋友分析创业难题，你需要跳出自己的思维定式，学会从不同角度思考问题。就像医生在救治病人时，不仅治愈了他人，也积累了临床经验，提升了自己的医术——帮人时遇到的挑战，往往会成为自我成长的“磨刀石”，让你在不知不觉中变得更强大。

　　从人生的长远来看，助人是“机遇的铺垫”。每个人的人生都不可能一帆风顺，总会遇到自己无法解决的难题。此时，你曾经帮助过的人、积累下的“人情”，便会成为你最宝贵的“资源”。但这种“资源”并非刻意算计的“回报”，而是善意积累的自然结果。比如，职场中你曾无私地分享自己的经验给同事，当你跳槽时，这位同事可能会为你推荐心仪的岗位;生活中你曾帮陌生人摆脱困境，多年后这位陌生人可能会在你创业时，成为你的第一个客户。人生的路，从来不是独行，你帮过的人，终会成为你路上的“同行者”。

　　帮人即帮己，其理深植于宇宙运行的法则之中。《道德经》云：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”当我们为他人付出时，自己反而更加充实;当我们给予他人时，自己反而更加丰富。这看似矛盾，实则是宇宙的奇妙安排。

　　从因果规律看，世间万物皆相互联系，付出什么便收获什么。帮助他人，犹如向湖中投石，涟漪终将回到自身。汉代韩信少时受漂母一饭之恩，封楚王后以千金相报，漂母当初的帮助，最终也福泽了自己。

　　从能量守恒看，善意不会消失，只会转化形式。当你帮助他人克服困难，这种正能量会在宇宙间循环，最终以某种形式回到你的生命中。美国作家爱默生说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”

　　从生命一体看，人类本为命运共同体，他人的苦难终将影响自己，他人的幸福也会惠及自身。孔子言：“己欲立而立人，己欲达而达人。”想要自己立足，先帮助他人立足;想要自己通达，先帮助他人通达。这种“立人达人”的智慧，正是看到了生命相互联结的本质。

　　帮人对自己的深远益处。帮人非单方面付出，而是双向滋养。科学研究表明，帮助他人时，大脑会分泌多巴胺、内啡肽等物质，产生“助人快感”。但这仅是表象，其深层益处更为深远：

　　一是拓展生命格局。专注于自己的人，世界越活越小;致力于助人的人，天地越走越宽。帮助他人能打破“小我”局限，实现从“小我”到“大我”的升华。特蕾莎修女一生服务穷人，她的生命因奉献而无比辽阔。

　　二是积累无形财富。人际关系的银行里，每一次帮助都是存款。这些无形财富在关键时刻会产生意想不到的回报。清代胡雪岩年轻时资助落魄书生王有龄，后者发迹后反助其成为一代红顶商人。

　　三是提升能力智慧。帮助他人的过程，也是磨练自己、增长智慧的过程。在帮人解决问题中，自己的能力得到提升;在为人答疑解惑中，自己的认识更加深入。教学相长，此理亦然。

　　四是获得心灵安宁。 助人者心常安，利人者心常悦。当你看到因自己的帮助而让他人摆脱困境、绽放笑容时，内心的满足与宁静是任何物质享受无法比拟的。这种心灵深处的喜悦，是最珍贵的回报。

　　帮人即是帮己是生命间的相互成就。帮人即是帮己，这一道理超越了简单的利益交换，揭示了生命间的深层联结。我们帮助他人，不仅是在改变别人的命运，也是在塑造自己的生命;不仅是在给予他人温暖，也是在点亮自己的心灯。在这个互联互通的时代，没有谁是一座孤岛。每个人的福祉都与他人的福祉相连，每个人的快乐都与他人的快乐相关。当我们帮助他人时，我们正在创造一个更加美好的世界，而这个世界也正是我们自己生活的世界。愿我们都能以智慧之心帮助可帮之人，以恰当之方做好当帮之事，在利他中实现自利，在助人中完成自助。如此，则个人可成长，社会可和谐，世界可美好。这正是：帮人即帮己，利他即利己;舍即是得，给即是取;人生真谛，尽在于此。

　　二、人为什么要帮人?在付出中，活成更完整的自己

　　帮人，看似是“为他人着想”，实则也是“为自己铺路”。它不仅能给我们带来情感上的满足，更能让我们在付出中，收获比“回报”更珍贵的东西。

　　帮人能让我们收获“内心的安宁与快乐”。心理学中有个“给予效应”：当人们主动帮助他人时，大脑会分泌多巴胺，带来一种“利他性快乐”。这种快乐，比从物质中获得的满足更持久、更深刻。比如，你在公益活动中帮助留守儿童辅导功课，看到孩子眼中绽放的光芒，那种“被需要”的价值感，会让你忘却生活的烦恼;你在暴雨中开车捎带陌生路人一程，听到对方真诚的感谢，那种“做了好事”的踏实感，会让你内心充满温暖。这种快乐，不是外界给予的，而是源于内心的善良，它能让我们在纷繁的世界中，守住内心的平静。

　　帮人能让我们拓宽生命的格局与视野，提升人生的价值与境界。帮人时，我们会接触到不同的人、不同的生活，看到自己未曾经历的困境与坚持，这会让我们跳出“自我中心”的局限，学会换位思考。比如，帮山区的孩子捐赠书籍，我们会了解到他们对知识的渴望，从而更加珍惜自己拥有的学习机会;帮创业失败的朋友重新振作，我们会看到他在困境中的坚韧，从而学会以更豁达的心态面对自己的挫折。帮人就像“打开一扇窗”，让我们看到更广阔的世界，也让我们的胸怀变得更宽广。

　　帮人能让我们积累“无形的人脉与信任”。真正的人脉，不是靠“请客送礼”维系的，而是靠“真诚帮助”积累的。当你不求回报地帮助他人时，你传递的是“值得信任”的信号，这种信号会让他人愿意与你深交。比如，你在行业交流中，毫无保留地为同行解答技术难题，对方会记住你的善意，日后有好的合作机会，会第一时间想到你;你在生活中，帮朋友照顾生病的家人，朋友会把你当作“真心人”，在你遇到难处时，会倾尽全力帮助你。这种基于信任的人脉，比任何“关系网”都更牢固，也更有价值。

　　三、辨人识境：何人可帮，何人当慎

　　什么人能帮，什么人不能帮?善意要有底线，温暖需辨是非。帮人虽好，但并非“来者不拒”。善意若没有边界，不仅会让自己陷入困境，还可能助长他人的惰性与恶意。帮人之前，先辨明“该帮谁”，是对自己负责，也是对善意的尊重。

　　一是能帮的人：心向阳光，懂得感恩。1，身处困境却不放弃的人。这类人并非“躺平”等待救助，而是在努力自救的过程中遇到了瓶颈。比如，为了治病四处筹钱却仍有缺口的人，为了创业熬夜加班却卡在技术难关的人——他们有改变现状的决心，你的帮助会成为他们“翻盘”的助力，而非“依赖”的温床。

　　2，懂得“礼尚往来”的人。这里的“礼尚往来”并非物质上的等价交换，而是懂得感恩的态度。他们会记住你的帮助，可能不会立刻回报，但会用真诚的感谢、日常的关心来回应你。比如，你帮邻居修好了水管，邻居会在你出差时帮你照看宠物，这种“双向的善意”，会让助人变得更有意义。

　　3，困境源于“意外”而非“恶习”的人。比如，因突发疾病、自然灾害陷入困境的人，他们的不幸并非源于自身的懒惰、赌博等恶习，你的帮助能真正帮他们走出绝境;而对于因酗酒、赌博败光家产，却总想靠他人救助的人，帮他们就是“纵容”，最终只会让自己“吃力不讨好”。

　　二是不能帮的人：心存侥幸，透支善意。1，把“帮人”当作“理所当然”的人。这类人习惯了“索取”，认为别人帮他是“应该的”，不仅毫无感恩之心，还会得寸进尺。比如，同事总是让你帮他做本职工作，你拒绝时他还会抱怨你“小气”——对这种人伸出援手，只会让自己成为“免费劳动力”，消耗自己的精力，却得不到任何尊重。2，试图利用你的善意“走捷径”的人。这类人把你的帮助当作“投机取巧”的工具，比如，让你帮他“走后门”找工作、帮他掩盖错误逃避责任。帮这种人，不仅违背了原则，还可能让自己陷入麻烦，最终“好心办坏事”。3，缺乏“自救意识”的“懒人”。这类人遇到问题从不自己想办法，而是一味依赖他人。比如，明明可以自己查资料解决的问题，却总想着让你“直接给答案”;明明有能力赚钱养家，却总想着靠他人接济度日。帮这种人，只会助长他们的惰性，让他们永远无法独立，你的善意也会变成“害”。

　　帮人有智慧，非盲目为之。古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”帮人最高境界是助人自助。故需明辨：可帮之人：有自强之志而暂处困境者;知感恩图报而非理所当然者;愿学习成长而非依赖他人者。如春秋时期，管仲曾射杀公子小白，后小白即位为齐桓公，经鲍叔牙劝谏，不记前仇，重用管仲，终成霸业。齐桓公帮的是有才德的管仲，而非庸碌之辈。当慎之人：好逸恶劳而只想索取者;缺乏诚信而利用他人者;心术不正而恩将仇报者。《农夫与蛇》的故事警示我们：帮助恶人，反受其害。当帮之事：雪中送炭而非锦上添花;救急解难而非满足贪欲;助人成长而非代替包办。明代袁了凡通过行善积德改变命运，但他所帮助的都是真正需要帮助的人和有意义的事。

　　如何帮人?智慧与艺术

　　如何来帮人?帮人要用对方法，让善意更有力量。帮人不仅要“有心”，更要“有法”。错误的帮助方式，可能会伤害对方的自尊，甚至让事情变得更糟;而恰当的帮助，既能解决问题，又能维护对方的体面。

　　首先，“量力而行”，不打肿脸充胖子。帮人之前，先衡量自己的能力，不要为了“面子”勉强自己。比如，朋友向你借钱，你需要先考虑自己的经济状况，若确实无力承担，坦诚地说明情况，比“硬撑着借钱”最后自己陷入困境要好;若你能帮上忙，也要明确自己的底线，比如借钱时说清还款时间，避免日后产生纠纷。真正的帮助，不是“牺牲自己成全他人”，而是在不委屈自己的前提下，给他人力所能及的支持。

　　其次，“尊重为先”，不做“居高临下”的施舍。帮人时，要顾及对方的自尊，避免用“我帮了你，你就得听我的”态度对待他人。比如，给困难的朋友提供帮助时，不要说“你真可怜，我帮帮你吧”，而可以说“我最近刚好有闲置的物品，你用得上就拿去”;帮他人解决问题时，不要“大包大揽”，而是引导对方自己思考，比如“这件事你可以试试从这个角度入手，需要我帮忙查资料随时说”——尊重对方的尊严，才能让帮助变得更有温度。

　　最后，“授人以渔”，不做“一次性”的救济。真正有价值的帮助，不是“给鱼吃”，而是“教钓鱼”。比如，帮经济困难的人，与其直接给钱，不如帮他找一份工作、教他一门手艺;帮学习困难的孩子，与其直接给答案，不如教他解题的方法。这种“长远的帮助”，能让对方从根本上摆脱困境，而不是一直依赖你的救助——这才是“帮人就是帮己”的深层体现，因为你不仅解决了当下的问题，还为对方的未来铺路，而对方的成长，也会成为你人生中一道温暖的风景。

　　帮人需讲方法，重在适度、适时、适式：授人以渔而非授人以鱼。帮助他人掌握谋生本领，比直接给予物质更重要。孔子周游列国，传授学问而非赠送钱财，培养弟子自立能力。尊重尊严而非施舍怜悯。帮助他人时，要维护对方的尊严，让对方感受到平等而非俯就。特蕾莎修女曾说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”她用尊重和爱心对待每一个帮助对象。量力而行而非不顾实际。帮助他人要基于自身能力，不可因帮人而使自己陷入困境。墨子主张“兼爱”，但也强调“量力而行”。适时帮助而非盲目介入。在他人真正需要时伸出援手，而非强行帮助。庄子曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”有时不过度干预，反而是更好的帮助。

　　帮人需要注意事项与问题

　　帮人要注意什么?帮人要守住边界，让善意不被辜负。帮人是一门“学问”，既要付出真心，也要守住边界。只有把握好分寸，才能让善意持续传递，而不是变成“负担”。

　　其一，“不越界”，不干涉他人的核心选择。帮人可以提供建议、给予支持，但不能替他人做决定。比如，朋友在婚姻中遇到问题，你可以倾听她的烦恼、给她分析利弊，但不能强迫她“离婚”或“原谅”;朋友创业选择项目，你可以帮他分析市场，但不能替他决定“做什么”——每个人都要为自己的人生负责，过度干涉的“帮助”，只会让对方失去成长的机会。

　　其二，“不张扬”，不把帮人当作“炫耀的资本”。帮人之后，不要四处宣扬“我帮了谁”“我有多伟大”，这种“高调的善意”，会让对方觉得自己是“被施舍的对象”，伤害对方的自尊。真正的善意，是“润物细无声”的，比如，默默帮邻居修好损坏的楼道灯，却不告诉任何人——这种不图回报的付出，才是帮人应有的姿态。

　　其三，“不纠结”，接受“帮人未必有回报”。帮人时，不要抱着“必须得到回报”的心态，否则一旦没有得到预期的回应，就会心生抱怨。比如，你帮朋友找到了工作，却没得到感谢，就觉得“不值得”——其实，帮人本身就是一种成长，哪怕没有物质上的回报，你也收获了能力的提升、内心的快乐。放下“功利心”，才能在帮人中感受到纯粹的美好。

　　“帮人就是帮己”，说到底，是让我们在人与人的连接中，懂得“彼此成就”的道理。你帮他人跨过一道坎，他人也会在你跌倒时扶你一把;你为世界增添一份温暖，世界也会让你被温暖包围。

　　这种善意的循环，无关“算计”，只关乎“真诚”——它让我们明白，人生不是一场“独赢”的比赛，而是一场“共赢”的旅程。当我们学会主动释放善意，学会在帮人中成长，便会发现：帮人时付出的每一份努力，都在悄悄塑造着更好的自己;传递的每一份温暖，都在为自己的人生铺路。这，便是“帮人就是帮己”最深刻的内涵——在善意的循环里，我们既是照亮他人的光，也是被光温暖的人。

　　为此，我们要记住，帮人虽好，但亦需注意以下问题：

　　1，勿因帮人而失去自我。 帮助他人不是完全牺牲自己，要在利他与利己间找到平衡。飞机安全须知提醒：先戴好自己的氧气面罩，再帮助他人。此理相通。

　　2，勿因帮人而滋生傲慢。 帮助他人时切忌居高临下，沾沾自喜。真正的帮助是平等的给予，而非优越的施舍。古人云：“善欲人见，不是真善。”帮助他人不应求回报、图虚名。

　　3，勿因帮人而越俎代庖。 帮助他人不是代替他人成长，而是要激发对方自主解决问题的能力。佛陀说：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”

　　4，勿因帮人而忽视身边人。 有些人热心公益，却冷漠对待家人亲友，此为本末倒置。《大学》言：“家齐而后国治。”帮助他人应从身边做起。

　　记住帮人就是帮己：在善意的循环里，活成彼此的光，帮人即帮己的生命智慧。帮人即帮己，非技巧，乃心境;非手段，乃目的;非策略，乃智慧。当我们真正领悟这一点，帮助他人就不再是负担，而成为自然;不再是牺牲，而成为收获。

　　在这个互联互通的时代，没有谁是一座孤岛。每个人的福祉都与他人的福祉相连，每个人的快乐都与他人的快乐相关。当我们帮助他人时，我们正在创造一个更加美好的世界，而这个世界也正是我们自己生活的世界。愿我们都能以智慧之心帮助可帮之人，以恰当之方做好当帮之事，在利他中实现自利，在助人中完成自助。如此，则个人可成长，社会可和谐，世界可美好。这正是：帮人即帮己，利他即利己;舍即是得，给即是取;人生真谛，尽在于此。

　　互惠定律告诉我们：帮人就是帮自己。赠人玫瑰，手有余香。互相帮助理解就是心理学上的互惠定律。美国思想家、文学家爱默生说过：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”伸出你的手去帮助别人，而不是伸脚去绊他们。人际交往就像一种回声，你对我友善，我对你也友善。英国哲学家培根说：“你希望别人如何对待你，就先如何去对待别人。”对于团队而言，真诚地帮助员工，员工才能竭诚尽心地帮助团队成长。对于个人而言，真诚地帮助别人，人际交往中会有意想不到的收获。

　　“在家靠父母，出门靠朋友。”这是一句老话了。但事实就是这样，多一个朋友多一条路，只有朋友多了，你才更容易踏上成功的旅程。人际关系一个最基本的目的就是结人情、有人缘。求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口，别人就主动提出来帮你了。做人做得如此风光，大多与善于结交人情，乐善好施有关。晴天留人情，雨天好借伞，这是开发利用人际有关系资源的灵丹妙药。对于一个沿街乞讨的穷人来说，一枚铜板的帮助可能会使他解决极度的饥饿和困苦，或许还能干出一番事业，闯出自己富有的天下;对于一个执迷不悟的浪子，一次促膝交心的谈话可能会使他建立做人的尊严和自信，使他在悬崖勒马之后奔驰于希望的原野，成为一名了不起的勇士。在风和日丽的日子里，给别人一个可信的眼神，这一眼神无形中可能就是正义强大的动力。对新颖的见解报以一阵赞同的掌声，这一掌声无意中可能就是对革新思想的巨大支持。帮人于危难中，别人就会知恩图报。“平时不烧香，临时抱佛脚”，“有事有人，无事无人”这些就是讽刺临事用人的话，平时不知多与人联系沟通。这是十足的目光短浅，俗话说得好：“平时多烧香，急时有人帮”。真正善于求人的人都有长远的战略眼光，早作准备，未雨绸缪，只有如此，在你遇到急事时才能得到别人的帮助。款待或送礼物给那些对你来说有直接利害关系的人，怎么款待，怎么个送礼，什么时候款待，或什么时候送去，这并不是一个简单的问题，而是有着很大的学问。比如说，当别人帮助你之后，你再去向别人送礼，别人一定会认为这是理所当然的事。如果从开始拜托人家帮忙，并将礼物煞有介事地送去，受礼者的想法就会大不一样。送礼给刚上任的局长与送礼给即将调离的局长，所取得的效果也有显著的差异。送礼给原为自己上司，但即将调到其他部门担任职务的人，对方一定会充满感激。有这么一个故事，老王在县里担任县长的时候，每年年底，礼物、贺卡就像雪片一般飞来。可是，近几年他退休了，所收的礼物只有一两件，贺卡一张也没有收到。以往访客往来不绝，而现在却变得寥寥无几，正在他心灵寂寞之际，突然有一位下属带着礼物来看他，在他任职期间，对这位干部并不是很看重，可是现在来拜访的人竟然是他，不由得他感动得热泪盈眶。一年后，老王因为经验丰富被上级政府返聘为顾问，当然很自然地就重用提拔这位干部。因为他能在没有利益关系的情况下，登门拜访，因此，在老王心中留下了很深刻的印象。同时更让老王产生“有朝一日，一旦有了机会，我一定得好好回报他”的心理。在日常生活中，往往有些人总是待人不冷不热，有事了才想起去求别人，又是送礼、又是送钱，显得分外热情，但最终别人还是没有答应替他办事。平常在你的心中本来就没有佛祖，有事再来恳求，你想佛祖怎么会帮助你呢，更何况他又不是你的工具?所以我们要想在关键时候得到别人的帮助，平时就应该“多烧香”，而这种“烧香”，完全出于敬意，不是为达到某种目的或者是某种交易。有一位领导因犯了点错而失势，他昔日的一些朋友和部下都离他而去。他的心情很苦闷，感到世态炎凉，一度丧失了生活信心，动了自杀的念头。这时，他的一个部下，不怕受连累，主动来见他，给他带来礼物，并开导他说轻生思想要不得，同他一起分析局势。下属的鼓励使他认识到自己的前途并非那么暗淡，终于坚持了下来。后来这位领导东山再起，十分感激他的这名部下，把他手中最重要的部门交给了这位下属，并在退休后帮助这位下属坐到了自己当初的位置上。

　　细心观察现实生活，在单位里面有些人总是有事没事就到其他部门和岗位转转，人事、财务等部门更是重点光顾对象，有事说事，没事混个脸熟，遇到个机会更是烧上一把高香，特别是那些没有成本和物质投入的香更是勤烧不倦。但在若干年后，那些成功的人往往就是他们。生活中许多这样的人，帮了别人的忙，就觉得别人欠他很大的人情，于是心怀一种优越感，高高在上，不可一世。其实这种态度是错误的，也是很危险的，常常会引发别人的反感，也就是帮了别人的忙，却没有增加自己人情账户的收入，正是因为这种骄傲的态度，一切都会等于零。也有一些人总是抱着“有事有人，无事无人”的态度，把朋友当作受伤后的拐杖，复原后就扔掉。一个没有人情味的人，他的人情账户永远都不会有太多的收入。人们在一起共事时，大家同舟共济，共同的命运把彼此联系在一起，只要采取合作态度，互相支持、互相帮助、互相关照，是最容易产生感情认同的。特别是在困难环境中，彼此相依为命、共度难关，自然情深谊厚，终生难忘，友情将更为牢固。比如，当年不少知识青年从城里到乡下插队，几年中大家一个锅里吃、一个炕上睡，哪一个人受了欺负，大家一起为他鸣不平，如此心心相印的共同言行，必然转化为深厚的感情，铭刻在各自的记忆中，就算是以后各奔东西，不能相见了，这段友情也会一直留在他们的脑海中。对身处困境中的人如果只是同情对方不做出实际行动是不够的，应给予具体的帮助，使其渡过难关，这种雪中送炭、分忧解难的行为最易引起对方的感激之情，进而促使彼此友情形成并深化。比如，一个做了赔本生意的人，他向几位朋友借钱，都遭到别人的拒绝。后来他向一位平时交往不多的同乡农民朋友伸出求援之手，在他说明情况之后，对方毫不犹豫地借钱给他，使他东山再起，他从内心里感激。后来，他在事业上发达了，依然不忘同乡借钱的恩情，往往会以最大收获回报对方。要想使自己的人情账上收入更多，就要学会在别人有难处时帮助别人，这是最起码的做法。我们内心都有一些需求，有紧迫的，有不重要的，而我们在急需的时候遇到别人的帮助，则内心感激不尽，甚至终生难忘。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就内心感受来说，完全不一样。所以要想拥有一个好的人缘，就要把握好送人情的机会。不管什么时候，我们都要尽力多帮助别人，特别是在别人危难之时，因为帮助别人就是帮助自己。(未完待续)

　　2025年9月13日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!