第四十九章做人诀窍

　　做人诀窍如水之柔，如山之定。人生在世，处世为人乃是一门博大精深的艺术。若欲在这纷繁世间游刃有余，如鱼得水，非有几分智慧与修为不可得。做人非是机巧诈伪，亦非曲意逢迎，而是明心见性后的从容与通透。今以数诀相赠，愿大家能得其中三昧。

　　一是要自知者明，知人者智。《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”做人首在自知，明己之长，晓己之短。苏格拉底亦云：“认识你自己”，此非空谈。人须常自省，如镜照心，不自欺，不饰非。知己之性情，方能调伏之;知己之能力，方能善用之;知己之局限，方能突破之。知人则需放下成见，以空杯之心待人。不急于评判，不轻下结论。每人皆有其故事，每心皆有其苦衷。学会倾听，真心理解，方能与人建立真挚连接。知人不是手段，而是修养;不是权谋，而是慈悲。

　　二是要柔能克刚，弱能胜强。水至柔，却可穿石;舌虽软，却久存于齿间。做人不可无柔韧性。过刚易折，过直易挫。与人相处，当知何时该进，何时该退;何时该言，何时该默。这不是世故圆滑，而是审时度势的智慧。

　　曾国藩有言：“事缓则圆，人缓则安。”遇事不急不躁，待人不过不及。以柔克刚不是懦弱，而是以退为进的策略;不是无原则，而是有弹性的坚持。

　　三是要言必有中，行必有度。言语之道，深不可测。一句善言可暖三冬，一句恶语可伤六月。《论语》云：“夫人不言，言必有中。”说话要恰到好处，不妄言，不轻诺。多听少说，先思后言，这是与人相处的金科玉律。行为举止，亦须有度。不卑不亢，不骄不谄。保持适当的边界感，尊重他人的空间与选择。做事留有余地，待人留有情面。如此，方能进退有据，从容不迫。

　　四是要感恩惜福，宽容厚德。人生在世，当怀感恩之心。感恩顺境，让我们成长;感恩逆境，让我们坚强。感恩相遇之人，无论缘深缘浅，都是生命的老师。惜福者福常驻，感恩者恩常在。宽容是最高级的智慧。人非圣贤，孰能无过?容人之过，恕人之失，自己的心境也会豁然开朗。厚德载物，德厚者方能行远。修德不是为给人看，而是为自己的心安。

　　五是要专注当下，尽心听命。曾国藩有言：“未来不迎，当时不杂，既过不恋。”专注当下，做好眼前事，珍惜眼前人。不沉湎过去，不空想未来。尽心尽力做好每件事，但求无愧于心，不苛求结果。人生之事，十有八九不如意。若事事计较，处处执着，则苦海无边。尽人事，听天命，是一种豁达，更是一种智慧。

　　六是格局远大，脚踏实地。做人须有格局，眼光放远，胸襟开阔。不囿于眼前得失，不计较一时成败。但同时要脚踏实地，从小事做起，从细节入手。远大理想与务实行动相结合，方能成就大事。王阳明提倡“知行合一”，知道道理而不践行，终是空谈。做人诀窍不在知而在行，不在学而在修。

　　总之，做人如山水。做人的最高境界，大概是如山之定，如水之柔。山定则不移，水柔则无阻。内心有山的坚定与原则，外在有水的柔韧与变通。如此，方能在这复杂世间保持本真，又能应对自如。

　　说实在的，做人诀窍终究不是技巧，而是修养;不是手段，而是境界。修得一颗光明心，自然处处通达;养得一身浩然气，必然事事从容。愿我们每个人在人生路上，既能如鱼得水，又能不忘初心;既能八面玲珑，又能保持本真;如沐春风之时，亦能成为春风的源头。此乃做人之真谛，亦是人生价值之所在。

　　做人诀窍：在通透与真诚间，抵达人生的宽处。做人从无放之四海皆准的“万能公式”，却有穿越人情世故的底层逻辑。真正的做人诀窍，从不是圆滑投机的“八面玲珑术”，而是以智慧立身处世，用真诚链接他人，最终在实现自我价值的同时，让身边人如沐春风。这份诀窍，藏在三个可践行的维度里。

　　一是向内修：把“自己”活成根基。做人的第一步，是先读懂自己、稳住自己。一个连自我都立不住的人，再精巧的处世技巧都是空中楼阁。1，知边界，不越界：清楚自己的能力边界，不轻易许诺超出能力范围的事;明白他人的心理边界，不打探隐私、不强行干涉选择。比如同事吐槽工作时，安静倾听比贸然给出“解决方案”更显尊重，这便是守住边界的智慧。2，控情绪，不迁怒：成年人的情绪稳定，是最稀缺的“社交货币”。遇到挫折时，先给自己十分钟冷静期，而非对着家人、朋友发泄;与人产生分歧时，先讲“事”再谈“情”，避免用“你总是”“你从来”的指责式语言，情绪平和了，问题解决的通道才会打开。3，常自省，不固执：每晚花五分钟复盘当天的言行——是否因急躁误解了他人?是否因傲慢忽略了更好的建议?真正的成长，是承认自己的不完美，在自省中调整做人的分寸，不把“习惯”当“真理”，不把“固执”当“坚持”。

　　二是向外处：用“真诚”代替“套路”。有人把“八面玲珑”等同于“会做人”，却不知刻意讨好的热情、言不由衷的赞美，终会被时间戳穿。真正的处世诀窍，是用真诚打底，在“利他”中实现“利己”。1，说话留余地，做事给台阶：与人聊天不揭短，即使不认同对方的观点，也不说“你这想法根本不对”，而是用“或许还有另一种角度”委婉表达;同事犯错时，不当众指责，而是私下提醒，帮对方保住体面。给别人留余地，其实是给自己留退路。2，记人恩，忘人过：别人帮过的小事要记在心里——上次你加班时同事帮你带的饭、生病时朋友递的药，下次有机会及时回报;别人偶尔的疏忽或小过错，别反复提及，更别记恨。记恩不记仇，人际关系才会轻松长久，毕竟没人愿意和“记仇的人”走得太近。3，不贪小利，肯吃“小亏”：团队合作时，别总盯着“谁做得少、谁分得少”，多做一点额外的工作，多承担一点琐碎的任务，看似“吃亏”，实则是在积累他人的信任;与人交往时，别计较一顿饭、一杯咖啡的得失，小利不计较，才能换来更大的格局和更长远的机会。

　　三是向上走：以“价值”定义意义。做人的终极诀窍，从来不是“混得好”，而是“活得有价值”——你的存在，能给他人带来帮助，能为社会创造微光，这样的人生才会真正“如鱼得水”，因为价值感，才是一个人最稳固的“立身之本”。1，把“分内事”做到极致：无论从事什么工作，哪怕是最基础的岗位，都用心做好每一个细节——快递员把包裹轻放在门口、服务员把餐具擦得干净、程序员把代码写得严谨，把分内事做到极致，不仅能赢得他人的认可，更能在专注中找到自我价值。2，给他人“有用的帮助”：朋友创业时，如果你懂营销，就帮他梳理思路;邻居老人不会用手机缴费，就耐心教他操作;甚至在路边看到有人掉了东西，顺手提醒一句。不必做惊天动地的大事，微小的帮助只要“有用”，就是在为自己的人生积累“善意的能量”。2，不停止成长，保持“可增值”：时代在变，做人的能力也需要迭代——多学一项技能，能让你在工作中更有底气;多读几本书，能让你在与人交流时更有见地;多经历一些事，能让你在面对挫折时更从容。保持“可增值”的状态，你才有能力帮助更多人，也才能在人生的路上走得更稳、更远。

　　其实，做人没有那么多“诀窍”，不过是对内稳住自己，对外真诚待人，向上创造价值。当我们不执着于“讨好所有人”，而是专注于“做好自己、帮好他人”，就会发现：所谓“如鱼得水”，不是迎合世界，而是我们活成了自己的光，自然能吸引同频的人;所谓“人生意义”，不是获得多少掌声，而是我们走过的路、帮过的人，最终拼成了一个“值得”的人生。

　　每个社会人都会经历为人处事的过程，但是并非每个人的人际关系都是相同的。想要让自己拥有好人缘，使自己做人成功，事业辉煌，除了切实做好前面所说的及加快完善提升自己外，一些为人处事的技巧也可以为人际关系加分，为我们的人生奋斗与成功助力。

　　第一节 做一个有境界的人

　　我们要做一个有境界的人，在格局与担当里，照见人生的辽阔。境界，从不是悬在空中的抽象概念，而是一个人对世界的认知高度、对他人的包容程度、对责任的承担力度。做一个有境界的人，不仅能让自己的人生摆脱琐碎与狭隘，更能以微光汇聚力量，为社会、国家乃至人类的前行注入温度与方向。

　　人生在世，其价值不在寿命长短，而在境界高低;不在获取多少，而在奉献几何。有境界的人，如高山仰止，景行行止;如明月照人，清辉万里。那么，何谓有境界之人?为何要追求境界?又如何达至此境?其对天下苍生又有何益?此乃今日所欲探讨之要义。

　　一、何谓有境界之人

　　什么是有境界之人?人生如登山，不同高度见不同风景。有人终其一生徘徊山脚，只见眼前花草;有人奋力攀登至山腰，得见丛林溪流;唯少数人能登临绝顶，目极千里，心包太虚——这便是境界之别。有境界之人，非谓地位尊卑，财富多寡，而在于心灵的高度与视野的广阔。其主要表现在以下几个方面：

　　一是气象万千：境界之外显。有境界之人，望之俨然，即之也温。其举止从容不迫，言谈中正平和，既不咄咄逼人，也不卑躬屈膝。与之相处，如沐春风，如睹明月，令人心旷神怡。昔孔子之温良恭俭让，释迦牟尼之慈悲安详，苏格拉底之从容饮鸩，皆境界之外显。这种气象非刻意造作，而是内在修养的自然流露;非一朝一夕可成，而是长期修炼的结果。正如《中庸》所言："致中和，天地位焉，万物育焉。"有境界之人已达中和之境，故能感天动地，化育万物。

　　二是心灵维度：境界之内涵。境界之高，首在心灵维度之拓展。有境界之人，能超越一己之私利，观照众生之苦乐;能跨越一时之得失，思虑长远之利害。范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，此乃境界;庄子"独与天地精神往来"，此亦境界;特蕾莎修女以服务穷人为天职，此亦是境界。他们的心灵已突破小我之局限，融入大我乃至无我之境。有境界之人的思维具有三个特征：1，多维思考，能同时从不同角度观照问题;2，长远眼光，不囿于眼前利害;3，整体观念，见树木更见森林。

　　三是知行合一：境界之实践。境界非空中楼阁，必体现在实际行动中。王阳明强调"知行合一"，真正的境界必能经世致用。孔子周游列国，推行仁政;孟子劝说君王，施行仁政;诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。他们的境界不仅体现在思想上，更体现在事功中。真正的境界，是内在修养与外在事功的统一，是理论与实践的合一。有境界之人做事，不求显赫之功，但求无愧之心;不图即时之效，但谋长远之利。他们的行动往往看似平常，实则蕴含着深远的智慧与慈悲。

　　四是超然物外：境界之自由。有境界之人，能入乎其中，又超乎其外。他们全心投入生活，却不被生活所困;认真对待工作，却不被工作所役;珍惜情感缘分，却不被情感所缚。陶渊明"结庐在人境，而无车马喧"，并非远离尘世，而是身在尘世而心超物外。苏轼屡遭贬谪，却能写出"一蓑烟雨任平生"的旷达词句，这是真正的境界之自由。这种自由不是逃避，而是超越;不是冷漠，而是清醒。有境界之人深知：只有超然物外，才能真正入乎其中;只有不被外物所奴役，才能真正主宰自己的人生。

　　五是润物无声：境界之影响。有境界之人如春雨，润物细无声;如明灯，照亮夜行路。他们的影响不在强力，而在感化;不在言辞，而在身教。孔子一生困顿，却培养出三千弟子，开创儒家学派，影响中国两千余年。释迦牟尼放弃王位，苦行悟道，其教诲度化无数众生。他们的境界如涟漪般扩散，穿越时空，影响深远。有境界之人的存在本身，就是对世界的贡献。他们证明：人不仅可以为衣食住行而活，还可以为真理、为美、为正义而活;人不仅可以追求个人幸福，还可以关怀众生福祉。

　　有境界之人是于方寸心中见天地，于平凡处显风骨。提及“有境界之人”，我们常联想到“超凡脱俗”的隐士、“忧国忧民”的伟人，仿佛境界是高不可攀的精神丰碑，只存在于史册与传说中。实则不然，境界从不是遥不可及的标签，而是一个人在面对得失、取舍、责任时，沉淀出的认知高度与生命姿态。它藏在“不以物喜，不以己悲”的从容里，藏在“己所不欲，勿施于人”的共情里，更藏在“虽千万人吾往矣”的担当里。有境界之人，未必身居高位、家财万贯，却能在方寸心中装下天地，在平凡日子里活出风骨，让自己成为照亮他人与世界的一束微光。

　　有境界之人，是“知世故而不世故”的通透者。见过世间复杂，却仍守得住内心纯粹;懂得生存规则，却不沦为规则的奴隶——这是有境界之人最动人的特质。他们看透了人情往来中的功利，却不因此变得冷漠;知晓了人际交往中的技巧，却不将其变成虚伪的套路。他们的通透，不是“看破红尘”的消极避世，而是“看清真相后依然热爱世界”的清醒。杨绛先生晚年独居时，面对媒体的追捧、外界的打扰，始终保持着低调与温和。有人想借她的名气出书、拉赞助，她婉言拒绝，却会悄悄给素不相识的贫困学生寄去学费;有人好奇她与钱钟书的往事，她不愿过度曝光私人生活，却会在回忆录里写下“我们仨”的温情，让读者感受爱情与亲情的美好。她见过文人圈子的纷争，也经历过岁月的磨难，却从未让自己变得市侩或尖刻，始终以一颗纯粹的心对待文字、对待他人。这种“知世故却不世故”的通透，让她在喧嚣的世界里守住了内心的宁静，也让她的人格更具感染力。反观生活中，有些人刚踏入社会便学会了“趋炎附势”，见人说人话、见鬼说鬼话;有些人经历过几次挫折，便觉得“人间不值得”，对一切都充满怀疑。他们或许“懂世故”，却丢了初心，成了“世故的奴隶”。而有境界之人，始终能在“懂规则”与“守本心”之间找到平衡——他们知道如何与世界相处，却从不让世界改变自己的底色。这份通透，让他们既能在世俗中从容立足，又能保持精神的洁净，如同在浊水中生长的莲花，出淤泥而不染。

　　有境界之人，是“处困境而不沉沦”的坚韧者。人生总有风雨，有人在困境中怨天尤人、一蹶不振，把挫折当成“命运的不公”;而有境界之人，却能在风雨中挺直脊梁，把困境当成“成长的磨刀石”。他们的坚韧，不是“强行硬撑”的倔强，而是“接纳苦难后依然向阳生长”的勇气——知道生活不易，却仍愿为它拼尽全力;明白前路难行，却从不轻易放弃。苏轼的一生，是被“贬谪”贯穿的一生：从京城到黄州，再到惠州、儋州，每一次迁徙都是一次人生的跌落。在黄州时，他没有官俸、没有住所，只能在城东开垦一块荒地，自耕自种，过着“窘迫”的生活。可他从未沉沦：春天，他在东坡种稻、种麦，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，把淋雨的狼狈活成了洒脱;秋天，他与朋友夜游赤壁，写下“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在渺小中看见了天地的辽阔。他把贬谪的苦，酿成了生活的诗;把命运的难，变成了精神的养分。这份坚韧，不是因为他“不怕苦”，而是因为他懂得：“人生如逆旅，我亦是行人”，所有的困境都是暂时的，唯有内心的强大，才是永恒的依靠。生活中，我们难免会遇到“失业的焦虑”“疾病的折磨”“亲人的离别”，这些困境就像一座座大山，压得人喘不过气。而有境界之人，从不会被大山压垮——他们会停下来喘口气，然后想办法翻越它;就算一时翻不过去，也会在山脚下开辟一条新路。他们明白：困境不是人生的终点，而是成长的起点。这份坚韧，让他们在风雨中越挫越勇，也让他们的人生更有厚度——就像被打磨过的玉石，历经沧桑后，反而更显温润与光彩。

　　有境界之人，是“谋私利而不忘公义”的担当者。人皆有私心，追求个人的幸福、财富、成就，本无可厚非。但有境界之人，从不会把“利己”当成人生的唯一目标，而是在追求个人价值的同时，始终记得“小我”之外有“大我”——他们懂得，个人的幸福与他人的幸福、社会的发展息息相关，唯有把“私利”与“公义”结合，人生才有更广阔的意义。他们的担当，不是“轰轰烈烈的壮举”，而是“力所能及的付出”——哪怕只是为他人递一把伞、为社会出一份力，也愿全力以赴。袁隆平院士一生都在“为稻粱谋”，他研究杂交水稻，最初是为了让家人、让乡亲们吃饱饭，可当他看到无数人因饥饿受苦时，便把“让天下人都有饱饭吃”当成了自己的毕生目标。为了这个目标，他顶着烈日在田埂上奔波了几十年，皮肤晒得黝黑，手上布满老茧，甚至在晚年时，依然坚持每天去田里看看稻子。有人问他：“您已经功成名就，为什么还要这么辛苦?”他说：“我梦见水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和同事们坐在稻穗下乘凉。”这个“禾下乘凉梦”，早已超越了个人的“私利”，成了关乎“公义”的追求。他的担当，让他从“为家人谋”的普通人，变成了“为人类谋”的伟人，也让他的人生价值得到了最极致的体现。在我们身边，也有许多这样有担当的人：是疫情中逆行的医护人员，是扎根山区的支教老师，是守护社区的志愿者，甚至是每天早起清扫街道的环卫工人。他们或许没有惊天动地的成就，却在自己的岗位上、在力所能及的范围内，为他人、为社会付出着。他们懂得：“人人为我，我为人人”，个人的幸福离不开社会的温暖，唯有主动承担责任，才能让这个世界变得更好。这份担当，让他们在平凡的岗位上活出了不平凡的境界，也让我们的社会充满了温度与希望。

　　有境界之人，是“怀谦卑而不傲慢”的敬畏者。一个人越是有才华、有成就，越容易变得傲慢自大，觉得“自己无所不能”。而有境界之人，却能在拥有成就时保持谦卑，在具备能力时心怀敬畏——他们懂得，个人的力量再强大，也抵不过天地的广阔;个人的智慧再卓越，也总有自己不懂的领域。他们的谦卑，不是“故作低调”的虚伪，而是“认清自我后对世界的尊重”——尊重他人的价值，敬畏自然的规律，也敬畏生命的意义。爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，他提出的相对论改变了人类对宇宙的认知，获得了无数荣誉与掌声。可他始终保持着谦卑：有人称他为“天才”，他说：“我不过是一个在真理的海边捡贝壳的孩子，偶尔捡到一两片美丽的贝壳，就高兴不已，却对真理的大海一无所知。”他从不把成就归功于自己，而是说：“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”他敬畏科学的真理，也尊重每一个为科学付出的人;他拥有强大的智慧，却从不用智慧去轻视他人。这份谦卑，让他在拥有巨大成就时，依然能保持清醒的自我认知，也让他的人格更具魅力。反观生活中，有些人稍有成就便沾沾自喜，看不起不如自己的人;有些人掌握一点权力便飞扬跋扈，不把他人放在眼里。他们的傲慢，不仅会伤害他人，也会让自己陷入“自我封闭”的陷阱——看不到他人的优点，也学不到新的知识，最终停滞不前。而有境界之人，始终能以谦卑的姿态对待世界：他们尊重每一个生命，哪怕是最平凡的人;他们敬畏每一份努力，哪怕是最微小的付出。这份谦卑，让他们能不断吸收他人的长处，也让他们在与世界相处时，始终保持着一份温柔与尊重。

　　其实，有境界之人从来不是“完美的圣人”，他们也有自己的喜怒哀乐、烦恼与困境。但他们与普通人的区别在于：面对复杂，他们能守住纯粹;面对困境，他们能保持坚韧;面对利益，他们能记得担当;面对成就，他们能保持谦卑。这种境界，不是天生的，也不是靠“顿悟”获得的，而是在日复一日的选择与修炼中慢慢沉淀的——是在读书中拓宽眼界，在自省中修正言行，在利他中提升格局，在敬畏中保持清醒。当一个人能做到这些，便称得上是“有境界之人”，即便身处平凡，也能活出生命的辽阔;即便遭遇风雨，也能成为照亮他人的光。

　　格局在言行，境界在心中。境界非遥不可及，它存在于每个人的心中，只待开发与提升。《大学》言："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"每个人都有明德，都可以通过格物致知、诚意正心而提升境界。有境界之人不是完人，也有缺点与局限;不是神仙，也有困惑与痛苦。不同的是，他们能在缺点中学习，在局限中突破，在困惑中思考，在痛苦中升华。

　　愿我们都能在日常生活中修炼自己，不断提升人生境界，让生命如莲花出水，不染淤泥而香远益清;如明月当空，照破黑暗而清辉万里。如此，则个人幸甚，社会幸甚，天下幸甚。

　　境界不在远处，就在此刻此地;不在他人，而在自己心中。识得此理，便是境界之始。

　　有境界的人，从不以“自我”为圆心画圈，而是在更广阔的坐标系里定位人生：

　　一是知世故而不世故的通透：见过人情复杂，却仍保留内心的纯粹;懂得生存规则，却不沦为规则的奴隶。就像杨绛先生，历经岁月风雨，始终以温和对待世界，以笔墨传递善意，从不以尖刻回应恶意。

　　二是处困境而不沉沦的坚韧：面对挫折时，不抱怨命运的不公，而是主动寻找破局的可能。正如苏轼，一生屡遭贬谪，却在黄州写下“竹杖芒鞋轻胜马”，在惠州留下“日啖荔枝三百颗”，把人生的低谷活成了精神的高地。是有能力而不傲慢的谦卑：即便手握权力、身怀才华，也懂得尊重每一个平凡的生命。就像袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱，却始终穿着布鞋下田，对农民温和如友，从不以“权威”自居。

　　三是谋私利而不忘公义的担当：追求个人价值的同时，始终记得“小我”之外有“大我”。无论是疫情中逆行的医护人员，还是扎根山区的支教老师，他们都在兼顾自我生活的同时，把目光投向了更需要帮助的人。

　　有境界之人，非指地位尊卑，财富多寡，而在于心灵的高度与格局的广阔。其心能容天下难容之事，其眼能观世间无形之象。孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下”，此乃境界;范仲淹言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此亦境界。有境界的人，明了自己在宇宙中的位置，知天地之浩渺，悟自身之渺小，故能谦卑;同时亦知生命之尊贵，识人性之光辉，故能自尊而尊人。其行事不为眼前利害所囿，不为一时得失所困，而是站在更高处，以更广阔的时空维度观照人生。

　　二、为何要追求境界

　　人为什么要追求境界?在尘世纷扰中，人为何要挣脱琐碎，追求那看似虚无缥缈的境界?这不是逃避现实的托辞，而是对生命本质的深刻回应;不是精神贵族的自我标榜，而是每个觉醒灵魂的内在渴望。追求境界，实则是人为自己生命寻找坐标，为有限存在争取无限的可能。

　　原因一超越有限，触碰永恒。人生如白驹过隙，转瞬即逝。若只沉溺于饮食男女、功名利禄，临终回首，难免有虚空之感。苏东坡在《前赤壁赋》中慨叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”正是这种对生命有限的觉醒，推动人们追求超越时空的境界。有境界的人，能在短暂中见永恒，在有限中把握无限。孔子虽逝两千余载，其“仁”的境界至今滋养人心;释迦牟尼放弃王位，追求觉悟，其慈悲境界跨越时空，度化无数众生。他们以境界的提升，让生命获得了某种意义上的不朽。

　　原因二摆脱奴役，获得真自由。人常为外物所奴役：为钱财劳碌，为虚名所困，为情爱所苦。这种奴役状态，使人失去了心灵的自由。庄子喻之为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”追求境界，正是要打破这些束缚。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，并非逃避，而是选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的心灵自由。他的境界，使他在贫瘠中活出了丰盛，在局限中获得了无限。真正的自由，不是为所欲为，而是能够主宰自己的心灵，不受外物牵扰。这种自由，唯有通过境界提升方能获得。

　　原因三安顿身心，寻得内在宁静。现代社会物欲横流，人心浮躁不安。抑郁症、焦虑症成为时代病，根源在于心灵无处安放。追求境界，正是为漂泊的心灵寻找家园。宋代儒者程颢说：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”有境界的人，能在纷扰中保持澄明，在变化中守住根本。如王阳明龙场悟道，在极端困顿中反而证得“心外无物”的境界，获得了前所未有的心灵宁静。这种宁静不是死水一潭，而是波澜壮阔后的澄明通透;不是麻木不仁，而是洞悉世事后的从容淡定。

　　原因四拓展视野，看见更美风景。站得高，方能看得远。一个人的境界，决定了他的视野和格局。井蛙观天，所见不过方圆;鲲鹏展翅，方能俯瞰天地。杜甫身处茅屋为秋风所破，却能发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿;范仲淹在朝堂受挫，仍怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们的境界，使他们超越了个人得失，看见了更广阔的世界。提升境界，就是不断提升看问题的高度、广度与深度，从山脚到山腰再到山顶，每登高一步，所见风景便迥然不同。

　　原因五连接永恒，参与伟大创造。人类之所以伟大，在于能够参与文化的创造与传承。而只有达到一定境界的人，才能真正接续往圣绝学，开创万世太平。孔子“述而不作，信而好古”，实则是融汇前人智慧，开创儒家境界;王阳明继承陆九渊心学，融合儒释道三家，提出“致良知”之说，将中国哲学推向新的高度。他们的创造，无不是站在境界的高度上完成的。当我们提升自己的境界，实际上是在与古今中外的伟大灵魂对话，是在参与人类精神的伟大创造。这种参与感，使个体生命获得了非凡的意义和价值。

　　原因六照亮他人，成为人间灯塔。有境界的人，如灯如炬，不仅能照亮自己的道路，也能为他人指引方向。特蕾莎修女在加尔各答的贫民窟中，以无私的爱照亮了无数被遗弃者的生命;曼德拉走出二十七年的牢狱，没有仇恨，只有和解，为南非乃至全世界树立了宽容的典范。我们追求境界，不仅是为了自己，也是为了能够利益他人。一盏灯点燃另一盏灯，光明不会减少，反而会让整个世界更加明亮。《道德经》言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”境界越高，给予的能力越大，而自身的收获也越多。

　　人之所以要追求境界是想在精神的登高里活成自己的光。我们终其一生，都在追寻更好的生活——有人追求财富，想让日子过得更富足;有人追求地位，想获得他人的认可;有人追求快乐，想让每一天都充满欢笑。可当财富足够多、地位足够高，却仍会感到空虚;当快乐褪去，生活又会陷入迷茫。这时候我们才会发现：真正能支撑人生走得远、走得稳的，不是外在的物质与标签，而是内在的“境界”。追求境界，从来不是为了成为“别人眼中的高人”，而是为了让自己在无常的人生里，守住内心的定，找到存在的意义，活成真正丰盈、通透的自己。

　　人之所以追求境界，是为了在“得失”面前，守住内心的从容。人生在世，总有“求而不得”的遗憾，也有“得而复失”的痛苦。没有境界的人，容易被得失困住——得到时欣喜若狂，失去时崩溃绝望，让情绪像过山车一样起伏不定;而有境界的人，能在得失之间保持一份从容，因为他们懂得：外在的东西终会流逝，唯有内心的稳定，才是永恒的依靠。苏轼的一生，是“失”远多于“得”的一生。他年少成名，本以为能在仕途上大展拳脚，却屡遭贬谪，从繁华的京城一路被贬到荒凉的海南，官越做越小，生活越来越苦。可他从未被“失去”击垮：在黄州，他开垦东坡，自号“东坡居士”，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，把苦日子过出了诗意;在惠州，他发现当地荔枝美味，便写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，把贬谪之地当成了乐土。苏轼的从容，不是因为他“不在乎得失”，而是因为他的境界让他看清了“得失的本质”——官位、名利都是身外之物，而内心的豁达、对生活的热爱，才是永远不会失去的财富。我们普通人的生活，或许没有苏轼那样的大起大落，却也会面临“升职失败”“投资亏损”“感情破裂”的失落。追求境界，就是为了在遇到这些挫折时，不沉溺于痛苦，不抱怨命运不公，而是能像苏轼一样，换个角度看待得失：升职失败，或许是因为自己还有不足，正好有时间提升自己;投资亏损，至少学会了规避风险，下次能更谨慎;感情破裂，说明彼此不合适，早分开才能遇见对的人。当我们能在得失面前稳住内心，就不会被生活的风浪打翻，而是能以从容的姿态，继续往前走。

　　人之所以追求境界，是为了在“琐碎”之中，找到生活的意义。大多数人的生活，没有惊天动地的壮举，只有柴米油盐的琐碎——每天上班下班，照顾家人，处理没完没了的琐事。没有境界的人，容易在琐碎中变得麻木，觉得生活“没意思”“没意义”，日子过得像一潭死水;而有境界的人，能在琐碎里找到生活的微光，把平凡的日子过出厚度，因为他们懂得：生活的意义，不是靠“大事”来证明，而是靠自己对生活的热爱与投入来创造。杨绛先生晚年时，丈夫钱钟书和女儿钱瑗相继离世，她独自一人住在老旧的房子里，没有子女陪伴，没有热闹的社交，生活简单到只有读书、写作、整理书稿。可她从未觉得孤独或无聊，反而把日子过得充实而有意义：她每天早起读书，午后整理钱钟书的手稿，晚上写自己的回忆录，甚至会亲自打扫房间、买菜做饭。有人问她：“一个人过日子，不觉得苦吗?”她回答：“我一个人，怀念我们三。”在她看来，整理丈夫的手稿，是在延续他的生命;写下回忆，是在留住家人的温情;哪怕是做饭打扫，也是在认真对待自己的生活。杨绛的境界，让她在孤独与琐碎中，找到了“怀念”与“坚守”的意义，让晚年的生活依然充满力量。我们每个人的生活，都有这样的琐碎时刻：早上为孩子准备早餐，晚上陪父母聊天，周末打扫家里的卫生，工作中处理重复的任务。追求境界，就是为了在做这些事的时候，不把它们当成“负担”，而是当成“幸福的碎片”：为孩子准备早餐，是在传递母爱;陪父母聊天，是在尽孝心;打扫卫生，是在给自己一个整洁的环境;处理重复的工作，是在积累经验。当我们能在琐碎中找到意义，就不会觉得生活枯燥，反而会发现：原来平凡的日子里，藏着这么多温暖与美好。

　　人之所以追求境界，是为了在“自我”之外，获得更广阔的价值。人是社会性的动物，从来不是孤立存在的。没有境界的人，容易陷入“自我中心”的陷阱，只关注自己的需求与感受，觉得“只要自己过得好就行”，可越是这样，越容易感到孤独;而有境界的人，能跳出“自我”的局限，关注他人的需求，在帮助他人的过程中获得更广阔的价值，因为他们懂得：一个人的幸福，从来不是“独乐”，而是“众乐”，能为他人带来温暖与帮助，人生才更有重量。袁隆平院士一生都在追求“让天下人都有饱饭吃”的目标。为了这个目标，他顶着烈日在田埂上研究杂交水稻，几十年如一日，皮肤晒得黝黑，手上布满老茧。有人问他：“您已经功成名就，为什么还要这么辛苦?”他说：“我梦见水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和同事们坐在稻穗下乘凉。”这个“禾下乘凉梦”，不是为了自己，而是为了无数吃不饱饭的人。袁隆平的境界，让他跳出了“个人享受”的局限，把自己的人生价值与“解决全球粮食问题”的宏大目标结合起来，最终成为了“让中国人端稳饭碗”的英雄，也赢得了全世界的尊重。我们普通人或许做不出袁隆平那样的壮举，但也能在自己的能力范围内，为他人提供帮助：在工作中，帮同事解决一个难题;在生活中，给陌生人一个微笑;在社区里，参与一次公益活动。追求境界，就是为了让自己不局限于“过好自己的小日子”，而是能主动伸出援手，哪怕只是微小的帮助。当你帮同事解决了难题，看到他感激的笑容;当你给陌生人让了座，听到他说的“谢谢”;当你参与公益活动，看到受助者的生活变好——你会发现，这种“为他人带来价值”的快乐，远比自己获得利益更让人满足，人生的格局也会在这个过程中变得更广阔。

　　人之所以追求境界，是为了在“岁月”流转中，活成真正的自己。人这一辈子，会遇到很多“别人的期待”：父母希望你考个好大学、找个稳定的工作;朋友希望你性格开朗、善于社交;社会希望你成功、有钱、有地位。没有境界的人，容易被这些期待绑架，活成“别人希望的样子”，却忘了自己真正想要什么，到最后才发现“这一生，好像不是为自己活的”;而有境界的人，能在别人的期待里守住自己的初心，活成“真正的自己”，因为他们懂得：人生的终极目标，不是满足别人，而是取悦自己，只有活成自己喜欢的样子，才不算白来这一遭。陶渊明年轻时也曾在官场任职，可他看不惯官场的尔虞我诈、阿谀奉承，尽管父母朋友都劝他“官场稳定，别轻易放弃”，他还是毅然选择辞官归隐，回到乡下过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。在别人看来，他放弃了“前途”，选择了“穷日子”，很傻;可在陶渊明自己看来，能远离官场的纷扰，过上自己喜欢的田园生活，才是真正的幸福。他的境界，让他不被“别人的期待”绑架，而是坚定地选择自己想要的生活，最终活成了“不为五斗米折腰”的千古名士，也让无数后人向往他的洒脱与通透。我们每个人的生活中，都有这样的“期待”：父母希望我们留在老家，我们却想去大城市打拼;朋友希望我们找个“条件好”的伴侣，我们却更看重感情;同事希望我们“圆滑一点”，我们却想保持真诚。追求境界，就是为了在面对这些期待时，不盲目妥协，而是能问清楚自己的内心：我真正想要的是什么?我愿意为自己的选择承担后果吗?当我们能坚定地选择自己的路，不被别人的看法左右，就会活成真正的自己，哪怕这条路走得辛苦，也会觉得踏实、满足。

　　其实，追求境界从来不是一件“高大上”的事，它不需要你做出惊天动地的大事，也不需要你成为多么厉害的人。它只是让我们在得失面前多一份从容，在琐碎之中多一份热爱，在自我之外多一份善意，在别人的期待里多一份坚定。

　　当我们开始追求境界，我们会发现：原来人生不需要那么多外在的标签来证明自己，内心的丰盈与通透，才是最宝贵的财富;原来平凡的日子里，藏着这么多值得珍惜的美好;原来为他人带来一点温暖，能让自己的人生变得更有意义。

　　这就是我们追求境界的原因——不是为了成为别人眼中的“高人”，而是为了在漫长的岁月里，守住内心的定，找到生活的光，活成自己真正喜欢的样子，让这一生，过得有价值、有意义、不后悔。

　　回归本真，完成天命。《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”追求境界，实则是回归我们的本性，完成上天赋予我们的使命。人之所以为人，不在于吃喝拉撒，这些与动物无别;而在于能追求真善美，能超越生物性存在，活出精神性高度。这是人的天命，也是人的尊严所在。当我们追求境界时，我们不是在追求外在的标签，而是在回归最本真的自己;不是在迎合他人的期待，而是在完成上天赋予的使命。这条路或许孤独，但每一步都踏实;或许艰难，但每一刻都充实。

　　愿我们都能不忘这份初心，在境界提升的道路上，彼此照亮，共同前行。因为唯有这样，我们才能在这个物质丰富的时代，找回精神的家园;在这个价值多元的世界，守住人性的高地;在这个充满不确定性的世界上，活出生命的确定性与意义感。这便是人为什么要追求境界的终极答案——为了成为真正的人。

　　做有境界的人，不是为了追求“高人一等”的标签，而是为了让人生更有重量、更有方向：一是于个人而言，境界是摆脱内耗的解药：格局小的人，容易困在“别人的评价”“眼前的得失”里，为一句批评纠结半天，为一点利益争得面红耳赤;有境界的人，能跳出琐碎的纠缠，把精力放在值得的事上——专注成长、守护家人、创造价值，内心自然更从容、更安宁。二是于生活而言，境界是提升幸福的密码：幸福从不取决于拥有多少财富，而取决于感知幸福的能力。有境界的人，能在平凡中看见美好——清晨的阳光、家人的叮嘱、陌生人的善意，都能成为幸福的来源;也能在困境中看见希望，不被一时的艰难击垮，始终保持对生活的热爱。三是于人生而言，境界是实现价值的阶梯：一个人的价值，从来不是“我得到了什么”，而是“我留下了什么”。没有境界的人，可能会在追逐名利的路上迷失自我;有境界的人，会把个人理想与更宏大的目标结合，让自己的努力不仅为了自己，更为了他人、为了社会，这样的人生才更有意义、更有回响。

　　人之所以为人，在于能超越生物本能，追求精神高度。亚里士多德曾说：“生命的本质在于追求幸福。”而真正的幸福，非感官之乐，而是精神之满足。有境界的人，内心澄明，不为外物所扰，不为浮名所累，得大自在，获真安宁。再者，人生短暂如白驹过隙，若只汲汲于名利，沉迷物欲，临终回首，难免虚空。唯有提升境界，拓展生命的深度与广度，方能在有限中实现无限，在刹那中把握永恒。

　　三、如何成为有境界之人

　　如何成为有境界之人?人生如登山，有的人止于山脚，熙攘于市井;有的人困于山腰，彷徨于得失;唯有极少数人能登临绝顶，领略万千气象——这便是境界之别。成为有境界之人，非为超凡脱俗，而是为在尘世中活出生命的高度与深度，让有限的人生获得无限的意义。

　　一要明心见性：认识本真自我。成为有境界之人的第一重功夫，在于明心见性，认识真我。王阳明言：“破山中贼易，破心中贼难。”我们终日与外物纠缠，却鲜少静观内心。唯有拨开浮华表象，直面本真自我，方能找到提升境界的根基。每日须有静坐之时，让心从外驰返内收。不必拘于形式，但求真诚面对自己：我的优点何在?缺点几何?真正渴望什么?恐惧什么?唐代禅师青原惟信说人生三境界：见山是山，见山不是山，见山还是山。唯有经过自我怀疑、自我审视的淬炼，方能返璞归真，认识真正的自己。苏轼在乌台诗案后贬谪黄州，正是在极度困顿中观照自我，才写出了“小舟从此逝，江海寄余生”的豁达诗句，完成了境界的飞跃。

　　二要读书穷理：与伟大灵魂对话。人之境界，受限于所见所闻所思。欲突破此限，莫过于与古今中外的伟大灵魂对话。读书不仅是获取知识，更是借他人之眼观世界，借他人之脑思人生。读《论语》，可见孔子周游列国仍坚守理想的执着;读《庄子》，可悟逍遥游于天地间的豁达;读《沉思录》，可学马可·奥勒留在权力巅峰仍保持的谦卑与内省。每一本经典都是一扇门，通向一个更广阔的精神世界。读书贵在“思”。孟子云：“尽信书，则不如无书。”读书需以思相辅，以行为证，将书中智慧化为己有，方能真正提升境界。

　　三要经历世事：在磨难中升华。陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”境界非闭门造车可得，而需在世事中磨练。痛苦是境界的磨刀石。苏轼若不经历乌台诗案，难成《赤壁赋》之旷达;杜甫若不经历安史之乱，难有“安得广厦千万间”的悲悯。苦难如烈火，烧去生命中的杂质，留下精神的真金。平凡日常亦是修行的道场。日本茶道大师千利休说：“茶道无非是烧水、点茶、喝茶而已。”在简单中见深度，在平凡中见非凡，这是境界的另一种表现。用心对待每一件小事，全心全意活在每个当下，境界自会在不知不觉中提升。

　　四要超越自我：从小我到大我。境界提升的本质是不断超越自我。从小我到大我，从自私到利他，这是境界飞跃的关键。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，特蕾莎修女为穷人服务的精神，都是超越小我达致大我的典范。当我们开始关心他人福祉，考虑社会公益，思索人类未来时，我们的境界自然开阔。这种超越不是否定自我，而是扩大自我认同的范围。从“我的家庭”到“我的社区”到“我的国家”再到“人类命运共同体”，认同范围越广，境界就越高。

　　五要保持谦卑：知无限而识有限。真正有境界的人，必是谦卑的。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”认识到自己的有限和知识的无限，才会保持开放和谦逊的态度。牛顿晚年时说：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而展现在我面前的是完全未探明的真理之海。”正是这种谦卑，让他在巨大成就后仍能不断探索。谦卑不是自卑，而是对宇宙和知识的敬畏，是对自身局限的清醒认知。保持这种态度，我们才能不断突破自己的境界极限。

　　六要知行合一：将境界化为行动。境界不是用来炫耀的装饰，而是指导行动的准则。王阳明强调“知行合一”，真正的知必能行，真正的行必有知。有境界的人，不会将修养局限于内心，而是通过具体行动改变世界。孔子周游列国推行仁政，苏格拉底街头辩论启发思考，曼德拉监狱中坚守信念——他们都是将内在境界外化为行动的典范。我们从身边小事做起：以诚信待人，以责任心做事，以慈悲心待人。每一点善行，都是境界的体现，也在巩固和提升我们的境界。

　　成为有境界之人是在烟火气里修心，于寻常路中登高。境界从不是遥不可及的“圣人标准”，不是归隐山林的超脱，也不是身居高位的俯瞰。它藏在普通人的日常选择里：是面对利益时的一份谦让，是遭遇挫折时的一份从容，是看见他人困境时的一份共情。成为有境界之人，从来没有“速成捷径”，而是在“向内修心、向外共情、向上生长”的过程中，慢慢把琐碎的日子过出厚度，把平凡的人生活出高度。要想真正成为一个有境界的人，我们还必须做到以下几点：

　　一是要向内修心：在“沉淀”中稳住人生的内核。境界的根基，永远在自己的心里。一个内心浮躁、容易被外界左右的人，再精通处世技巧，也难有真正的境界。唯有学会与自己对话，在沉淀中守住内心的秩序，才能让境界有处安放。1，以“读书”拓眼界，不困于方寸之地。读书不是为了“装点门面”，而是为了借他人的智慧，打破自己的认知局限。当你读《史记》，看司马迁忍辱写就“史家之绝唱”，会明白“一时的委屈不过是历史长河中的浪花”，再遇到挫折时便少了几分怨怼;当你读《人类简史》，看人类从非洲草原走向全球，会懂得“个人的得失在人类文明面前何其微小”，再计较利益时便多了几分豁达。那些读过的书、见过的理，会像一盏灯，照亮你看待世界的视角——眼界宽了，计较就少了;格局大了，境界就高了。不必追求“博览群书”，哪怕每周读一本好书，慢慢积累，内心的天地也会越来越辽阔。2，以“自省”明得失，不迷于自我认知。人最难看清的，永远是自己。有境界的人，从不会把“习惯”当“真理”，把“固执”当“坚持”，而是懂得在自省中修正自己的言行。就像曾国藩，每天坚持写“日课十二条”，反思自己当天是否“言多必失”“行有不当”，哪怕是“饭后多吃了一碗饭”，也会记录下来提醒自己“节制”。这种自省，不是自我否定，而是对自己的负责。我们不必像曾国藩那样严苛，但可以每晚花五分钟复盘：今天是否因为急躁误解了家人?是否因为傲慢忽略了同事的建议?是否因为贪心多占了不该占的便宜?每一次自省，都是对内心的“清扫”，把杂质去掉，留下澄澈，境界便在这一次次“清扫”中慢慢提升。3，以“耐挫”炼心性，不垮于风雨之中。人生从没有“一帆风顺”，真正的境界，都是在挫折里“熬”出来的。就像苏轼，一生被贬四次，从繁华的京城到荒凉的海南，却总能在困境中找到生活的诗意——在黄州，他“竹杖芒鞋轻胜马”，把苦日子过成了“人间有味是清欢”;在惠州，他“日啖荔枝三百颗”，把贬谪之地当成了“不辞长作岭南人”的乐土。这份从容，不是天生的，而是在一次次挫折中炼就的。当你遇到失业的打击，别急于抱怨命运不公，试着告诉自己“这或许是重新选择的机会”;当你遭遇朋友的背叛，别沉溺于伤心，试着明白“早看清一个人，总比晚看清好”。每一次扛过挫折，内心就会多一分坚韧;每一次从困境中站起来，境界就会多一分厚重。

　　二是要向外共情：在“利他”中拓宽人生的格局。境界从来不是“独善其身”的清高，而是“兼济天下”的温度。一个只关注自己的人，再富有、再聪明，也难有真正的境界。唯有学会看见他人的需求，在帮助他人的过程中找到价值，才能让境界有更广阔的天地。1，于“小事”中存善意，不轻视微小的温暖。共情不是要做“惊天动地的大事”，而是在日常小事中守住一份善意。是看到邻居老人提着重物，主动上前帮一把;是同事加班到深夜，顺手给他带一杯热咖啡;是外卖小哥送餐迟到，笑着说一句“没关系，路上辛苦了”。这些小事看似微不足道，却能像一缕阳光，温暖他人的心房。有位老人每天在小区门口摆免费茶水摊，夏天供路人解渴，冬天煮姜茶驱寒，坚持了十年。有人问他图什么，老人说：“看到别人喝着茶笑，我心里也舒服。”这份简单的善意，没有惊天动地的壮举，却藏着最动人的境界——懂得把自己的温暖分给别人，人生的格局自然会变大。2，于“分歧”中懂包容，不执着于是非对错。人与人之间难免有分歧，有境界的人，从不会把“赢了争论”当成目的，而是懂得包容他人的不同。就像钱钟书与杨绛，一个喜欢安静读书，一个喜欢热闹社交，却从不会强迫对方改变。钱钟书不理解杨绛为什么喜欢参加聚会，却会支持她去;杨绛不明白钱钟书为什么对书本那么痴迷，却会为他准备好安静的读书环境。这份包容，不是“妥协”，而是“尊重”——尊重他人的生活方式，理解他人的思维差异。当你与家人因“装修风格”吵架时，试着想想“他喜欢的风格，或许也有道理”;当你与同事因“工作方法”争执时，试着听听“他的建议，或许能弥补我的不足”。每一次包容他人，都是在拓宽自己的格局;每一次放下争执，都是在提升自己的境界。3，于“需要”时敢担当，不逃避应尽的责任。共情不仅是“送温暖”，更是在他人需要时扛起责任。就像疫情期间，无数普通人化身志愿者，有的负责小区消杀，有的帮居民采购物资，有的接送医护人员上下班。他们不是英雄，却在关键时刻挺身而出，用自己的行动守护着一座城市。有位外卖小哥在疫情最严重的时候，主动承担起为隔离居民送药的任务，每天跑几十个小区，忙到深夜才回家。他说：“我多跑几趟，别人就能多一分安心。”这份担当，没有豪言壮语，却藏着最珍贵的境界——懂得在他人需要时伸出援手，人生的价值自然会升华。

　　三是要向上生长：在“坚持”中追求人生的高度。境界不是一成不变的，而是在持续的成长中不断提升的。一个满足于现状、不再学习的人，再高的境界也会慢慢褪色。唯有保持向上生长的姿态，不断学习、不断进步，才能让境界始终保持鲜活与高度。1，以“热爱”抵岁月漫长，不辜负每一份时光向上生长，首先要找到自己热爱的事，并为之坚持。有位老人退休后开始学画画，从不会握笔到举办个人画展，用了二十年。有人问她为什么这么拼，老人说：“我喜欢画画，每天画一画，觉得日子特别有劲儿。”这份热爱，没有功利的目的，却能让人在岁月中不断成长。无论是学习一门乐器，还是掌握一项技能，哪怕每天只进步一点点，长期坚持下来，也会有惊人的收获。热爱能让你在平淡的日子里找到方向，在坚持的过程中提升自己的境界——当你为热爱的事全力以赴时，人生自然会变得更有高度。2，以“谦逊”纳万物之长，不骄傲于已有成就。向上生长，需要保持谦逊的态度，懂得向他人学习。就像爱因斯坦，即使成为伟大的科学家，也始终保持谦逊，他说：“我不过是一个在真理的海边捡贝壳的孩子。”这份谦逊，让他能不断吸收新的知识，始终走在科学的前沿。我们不必像爱因斯坦那样伟大，但可以在生活中保持谦逊：向比自己优秀的人学习，借鉴他们的经验;向比自己普通的人学习，发现他们的优点。当我们取得一点成绩时，别骄傲自满，试着想想“还有很多人比我做得更好”;当我们学会一项技能时，别固步自封，试着探索“还有没有更好的方法”。每一次谦逊学习，都是在为自己的成长积蓄力量;每一次吸收他人之长，都是在提升自己的境界。3，以“理想”引人生方向，不迷失于眼前利益。向上生长，更需要有远大的理想，不被眼前的利益所困。就像袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，为了“让天下人都有饱饭吃”的理想，在田埂上坚守了一辈子。这份理想，让他在面对困难时从不退缩，在取得成就时从不满足。我们不必有“改变世界”的远大理想，但可以有“让自己变得更好”“让身边的人过得更幸福”的小目标。当我们面临“高薪但不喜欢的工作”与“低薪但热爱的工作”选择时，试着想想“哪个更符合我的理想”;当我们遇到“短期利益”与“长期发展”的矛盾时，试着权衡“哪个更能实现我的价值”。每一次追随理想，都是在为人生找准方向;每一次拒绝眼前利益，都是在提升自己的境界。

　　其实，成为有境界之人，从来不是要我们变成“完美的圣人”，而是要我们在日常的生活中，守住一份内心的澄澈，保持一份对他人的温暖，坚持一份向上的姿态。它藏在我们读书时的专注里，藏在我们帮助他人时的微笑里，藏在我们面对挫折时的从容里。

　　当我们开始向内修心，学会与自己和平相处;当我们开始向外共情，懂得把温暖分给他人;当我们开始向上生长，坚持追求更好的自己——我们就已经走在成为有境界之人的路上了。而这条路，没有终点，每一步前行，都是对人生最好的成全，都是对境界最美的诠释。

　　境界之路，永无止境。成为有境界之人，非一朝一夕之功，而是终身修行之路。这条路没有终点，因为境界的提升永无止境;但每一步前行，都会让我们看到更美的风景，活出更丰盛的生命。愿我们都能在平凡中追求卓越，在有限中探索无限，在日常中体现崇高，最终成为有境界的人——不仅为自己活得明白，也为世界增添一份光明与温暖。

　　当越来越多的人追求境界，人类文明的星空将更加璀璨，这个世界也将因之变得更加美好。境界之路，始于足下，成于不息。

　　境界不是天生的，而是在日复一日的选择与修炼中慢慢沉淀的，关键在于做好三件事：

　　一是多读书，拓宽认知的边界：读书不是为了“装点门面”，而是为了通过他人的经历与思考，打破自己的认知局限。读历史，能懂得“一时得失皆为序章”，不被眼前的困境困住;读哲学，能学会“辩证看待问题”，不陷入非黑即白的偏执;读人物传记，能看到“伟大出自平凡”，懂得坚持与担当的力量。认知宽了，境界自然就高了。

　　二是多经历，打磨心性的韧性：境界是“熬”出来的，更是“练”出来的。别害怕遇到困难——工作中的挑战，能让你学会解决问题的能力;与人交往中的矛盾，能让你学会包容与理解;生活中的挫折，能让你学会坚韧与豁达。每一次经历，都是对心性的打磨，经历越多、反思越多，心性越稳，境界越高。

　　三是多利他，涵养担当的胸怀：境界的核心，从来不是“独善其身”，而是“兼济天下”。从身边的小事做起：帮邻居提一次重物，给同事一个善意的提醒，为需要帮助的人捐一点钱、出一份力。当你开始关注他人的需求，开始为他人的幸福付出时，就会发现：比起“自己过得好”，“让更多人过得好”更能带来内心的满足与辽阔。

　　提升境界，非一日之功，需终身修行。其路径有四：

　　其一，读书明理，与伟大灵魂对话。通过阅读经典，与先贤精神往来，受其熏陶，心灵自然高远。苏轼有言：“腹有诗书气自华”，读书不仅增长知识，更能变化气质。

　　其二，反观自省，修炼心性。曾子“吾日三省吾身”，佛陀“观照自心”，皆强调内省之功。通过不断反思，去除心中杂质，使良知清明，方能见性明心。

　　其三，经历世事，在磨难中升华。 王阳明龙场悟道，司马迁忍辱著史，皆说明逆境是境界提升的催化剂。经一事，长一智;历一难，增一境。

　　其四，胸怀天下，悲悯众生。 走出小我，关怀他人，心系苍生。当你开始为更多的人着想，你的境界自然开阔。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”，正是此理。

　　四、有境界之人于世界有何益

　　有境界之人于世界何益?世间众生，熙熙攘攘，各有所求。然人群之中，偶见一类特殊之人：他们或许不居庙堂之高，不处江湖之远，却自有一种气象，令人如沐春风，如睹明月。这类人，我们谓之“有境界之人”。他们之于世界，犹如明灯之于暗夜，清泉之于荒漠，其益其利，非寻常可比。

　　一是境界何为?境界非地位，非财富，非学识，而是一种心灵的标高与视野的广阔。有境界之人，能超脱一己之私利，观照众生之苦乐;能跨越一时之得失，思虑长远之利害。他们的存在，本身就是对世俗功利的一种超越，对生命意义的一种诠释。孔子周游列国，虽惶惶如丧家之犬，却不改其志，为何?因他心中有“仁”的境界。庄子宁做泥中龟，不为庙堂牺，为何?因他心中有“道”的境界。苏格拉底甘饮毒酒，不愿背弃真理，为何?因他心中有“哲”的境界。这些人的选择，在当时或被视为不合时宜，然千载之下，其精神依然照耀人间。

　　二是世界得何益?有境界之人于世界之益，首先在“立标杆”。人活于世，易流于俗，趋于利，耽于欲。有境界之人如明镜，照见众生可能之高度;如清钟，唤醒世人沉睡之良知。他们的存在，证明人不仅可以为衣食住行而活，还可以为真理、为美、为正义而活。昔有文天祥，兵败被俘，元世祖以宰相之位相诱，他却选择赴死，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱。这等境界，为中华民族立下了精神的标杆，影响至今不息。其次在“破迷执”。世人多执于表象，困于成见，争于琐事。有境界之人能透过现象看本质，超越对立求统一。唐代慧能禅师，一字不识，却悟得“本来无一物”的禅境，打破形式主义的迷执，开创了中国禅宗的新风。他的境界，不仅利益当时信徒，更影响了千余年的东方思想。第三在“启智慧”。有境界之人往往能见人所未见，言人所未言，为人提供新的思维向度。爱因斯坦不仅提出相对论，更终生呼吁和平，反对核武扩散。他超越科学家的局限，关怀人类命运，这种境界拓展了科学的伦理维度，启示后人：真正的智慧必须与责任同行。第四在“促和谐”。有境界之人多怀包容之心，能理解不同立场，调和各种矛盾。南非曼德拉身陷囹圄二十七载，出狱后却选择宽恕而非报复，倡导种族和解。他的境界避免了血流成河的种族冲突，为南非乃至全世界树立了和平转型的典范。第五在“传文明”。文明之传承，不仅靠典籍制度，更靠人的境界。孔子“述而不作”，却通过教育弟子，将仁爱的境界代代相传，塑造了中国文化的精神内核。古希腊苏格拉底虽未著一字，其追求真理的境界却通过柏拉图等人，成为西方哲学的不竭源泉。

　　三是境界何以润物无声?有境界之人影响世界，多非通过强力手段，而是如春雨润物，无声无息。他们的言行举止，自然流露出的气质风度，潜移默化地感染着周围的人。王阳明龙场悟道后，不仅创立心学，更在平定宁王之乱中展现“知行合一”的境界。他不仅用兵如神，更以德服人，使许多叛军自愿归降。他的境界，不仅体现在学术上，更体现在事功中，证明真正的境界必能经世致用。有境界之人又如种子，他们的思想行为可能在当时未被充分认识，却能在后世发芽生长。明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的境界，当时未能改变明朝灭亡的命运，但这种责任意识却成为近代中国救亡图存的精神资源。

　　星星注定会灿烂，人人皆可成境界。有境界之人并非天生，而是通过不断修养而成。每个人都可以在自己的生活中追求境界：教师精益求精，是为教育境界;医生仁心仁术，是为医者境界;商人诚信经营，是为商业境界;公民尽责守法，是为公民境界。当越来越多的人追求境界，世界将少一些冲突与狭隘，多一些理解与包容;少一些短视与功利，多一些远见与超脱。有境界之人如星，各自发光，却共同照亮人类文明的夜空。他们的价值，不仅在于创造了什么，更在于证明了什么——证明人可以活得更加高尚，更加自由，更加有意义。这正是：境界虽无形，润物细无声;一人达境界，众人得照明;众人达境界，世界自清明。

　　一个人的境界，看似是个人的选择，实则能汇聚成改变世界的力量：

　　一是对社会而言，有境界的人是温暖的光源：他们不冷漠旁观他人的困境，不吝啬自己的善意，用行动传递爱与责任——是扶起摔倒老人的路人，是守护留守儿童的志愿者，是坚持公益的普通人。这些微小的善举，能融化社会的冷漠，让人与人之间更有温度、更有信任。

　　二是对国家而言，有境界的人是前行的脊梁：从“为中华之崛起而读书”的周恩来，到“一生只为稻粱谋”的袁隆平，再到“把论文写在祖国大地上”的科研工作者，他们都怀着“为国为民”的大境界，在各自的领域默默付出，用智慧与汗水推动国家的发展、民族的进步。正是这些有境界的人，撑起了国家的未来与希望。

　　三是对人类而言，有境界的人是和平与发展的推动者：面对气候变化、疾病流行等人类共同的挑战，有境界的人不会只考虑本国的利益，而是以“人类命运共同体”的视角，主动承担责任——是研发新冠疫苗的科学家，是呼吁环保的活动家，是推动国际合作的使者。他们的努力，能打破隔阂与分歧，让人类在共同面对挑战时，更有力量、更有希望。

　　其实，做一个有境界的人，从来不是要求我们必须做出惊天动地的大事，而是要求我们在每一个平凡的日子里，保持一份通透、一份坚韧、一份担当。当我们开始放下琐碎的计较，关注更广阔的世界;放下自私的念头，多为他人着想;放下眼前的得失，追求更长远的价值时，我们就已经走在了“有境界”的路上。而当越来越多的人成为有境界的人，我们的社会会更温暖，我们的国家会更强盛，我们的世界会更美好——这，就是有境界的人最珍贵的价值，也是我们每个人都应追求的人生方向。

　　有境界之人，如灯塔照亮暗夜，其存在本身就是对世界的贡献。其一言一行，皆可化民成俗;其精神气象，足以影响世风。

　　对社会而言，有境界的人越多，社会越和谐文明。他们不斤斤计较，不损人利己，而是恪守道德，维护正义，成为社会的中流砥柱。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”境界高远者，自能感召他人，引领风尚。

　　对国家而言，有境界的领导者能以苍生为念，以长远为重，制定利国利民之策;有境界的公民能超越一己私利，关心公共利益，推动社会进步。

　　对世界和人类而言，当今全球性问题纷繁复杂，气候危机、资源短缺、冲突不断...解决这些问题需要人类超越国家、民族、文化的局限，从人类命运共同体的高度思考问题。唯有境界高超者，能摒弃零和思维，开创共赢之道。

　　境界无涯，追求不息。境界的提升，永无止境。从为自己，到为家人，为社群，为国家，为人类，为众生，境界层层拓展，生命步步升华。这个过程本身，就是人生最大的意义与价值。

　　做一个有境界的人，不是要远离尘世，而是要更深入地参与生活，只是多了份清醒与超然;不是要标榜清高，而是要更包容地接纳一切，只是多了份选择与自由。

　　愿我们都能在平凡生活中修炼自己，不断提升人生境界，让生命如莲花出水，不染淤泥而香远益清;如明月当空，照破黑暗而清辉万里。如此，则个人幸甚，社会幸甚，天下幸甚。

　　境界决定格局，格局决定结局。由于社会阅历的不同，每个人都有不同的世界观、人生观和价值观。在看待同一问题的时候，由于我们的价值观不同，思考方式不同，就会产生不同的观点。影响我们思维的往往就是我们的境界，一个人思想境界的高低，直接影响并决定一个人的人生格局与结局。一个思想有境界的人，表现与众不同，能力高下立判，自然鹤立鸡群，很快就会脱颖而出。领导和群众都不是傻瓜，都心明眼亮，心中有数。一个人若能得到领导和群众的共同信任，能不成功吗?那么，我们如何来培养铸就自己的境界呢?一是要严格要求自己，工作事业上高标准，生活享受上低要求，只讲奉献，不图索取，全心全意为人民服务;二是深入群众，学会与不同的人交流，听取大家意见，博采众长，丰富完善自我;三是加强学习。平常多读书。读书是一种自我提高的好方法，通过读书能够获得我们所需要的知识。读不同的书就会有不同的感悟。世界著名的英国思想家培根说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。由此可见读书是多么的重要;四是学会思考。孔子说，学而不思则罔。学习与思考犹如吃饭与消化，一个人吃了东西不消化，那就无法吸收营养，也无法转换成人体所需的能量，那吃了等于没吃，同样，学习不思考就无法转变成自己的认知与思想，更无法上升为自己的能力与水平。社会是复杂的，我们只有不断学习，不断思考，才能不断增长才干，才能透过现象看本质，解剖麻雀见真理。在物欲横流的社会中，我们每天都要为自己的生活而不停忙碌，年复一年日复一日的工作，生活像流水线一样，我们在中间快速的穿梭着，时间长了，人就会变得机械麻木起来。社会是发展变化的，每天只有不断地思考和总结，才能有所收获。五是学会让自己更加理性。在进入社会之前，我们总是会以想象的方式来看待这个世界。等到我们进入社会的时候，我们才会发现，其实很多东西并非我们想象的那般美好。现实社会是残酷的，一个人只有经历了很多的事情以后才会成长起来，才会变得更加理性和成熟;六是走出自己的小圈子。由于我们的性格不同，兴趣爱好不同等，每个人都有自己的生活圈子、工作圈子和交际圈子。不同的圈子看到的世界也是不同的，也会具有一定的局限性。因此，只有走出自己的圈子，才能看到一个更大的世界。走出圈子才能走出自己的局限性。七是不断地反思自己。古人云：吾日三省吾身。都说每天人有三迷，每个人都不可避免的会出现一些问题，造成一些失误。因此，只有不断的反思自己，及时发现问题之所在，并找出解决问题的方法，才能不断地提高自己。每天反思一点点，每天就能进步一点点;八是学会换位思考。当出现一个问题的时候，我们总是会先从别人的身上找问题，而忽视了自身的问题，结果就会造成很多的冲突和矛盾。其实，当问题出现时，不是要先追究谁、责怪谁，而是要找到解决问题的方法。有时候，学会换位思考，多一点理解，就会受到别人的尊重。思想境界决定人生的格局，你的价值观决定了以后的生活方式。正所谓：如棋世事日异新，万变其实皆有因;待到格局大翻身，回头方觉要用心!(未完待续)

　　2025年9月9日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!