第四十七章搞懂与人生有关的数字及其启示
(接27号)(三十七)做人四大忌：做人的“四大忌”不是束缚行为的条条框框，而是避开人际关系矛盾、避免自我内耗的“避雷指南”，守住这些底线，才能让我们活得更体面、走得更稳。第一忌是：“揭人短，戳人痛”。每个人都有不愿提及的软肋——可能是过去的失误、尴尬的经历，或是在意的缺陷。有的人总喜欢把别人的短处当“谈资”，当众调侃同事的失误，私下议论朋友的隐私，以为这样能显得自己聪明，实则是在消耗别人的信任。要知道，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，你随口说的一句“玩笑”，可能会成为别人心里长久的刺。真正成熟的人，懂得“看破不说破”，尊重别人的隐私和尊严，不拿别人的痛处当话题，这既是修养，也是与人相处的基本底线。第二忌是：“贪小利，失大体”。生活中总有一些人，为了眼前的小便宜斤斤计较：聚餐时故意少付钱，工作中抢同事的小功劳，甚至为了一点利益违背原则。看似占了一时的便宜，实则丢了更重要的东西——别人的信任、自己的口碑，还有长远的机会。就像有人为了省几块钱的快递费，故意刁难快递员，反而让自己陷入争执;有人为了多拿一点项目奖金，隐瞒关键信息，最终导致项目出问题，丢了工作。“小利”是眼前的芝麻，“大体”是长远的西瓜，做人不能只看眼前的得失，更要守住原则和格局，不被小利益诱惑，才能赢得更重要的认可和机会。第三忌是：“怨天尤人，不担责任”。遇到问题时，有的人总习惯把责任推给别人：工作没做好，怪领导安排不合理;生活不顺利，怪家人不理解、运气太差;人际关系出问题，怪别人太苛刻。从不反思自己的不足，总把自己放在“受害者”的位置，抱怨来抱怨去，不仅解决不了问题，还会让自己陷入负面情绪的循环，也让身边的人感到疲惫。真正靠谱的人，懂得“遇事向内求”：出了问题先找自己的原因，是能力不够就提升，是沟通不到位就改进，而不是一味指责别人。承担责任不是“吃亏”，而是成长的开始，只有敢于面对自己的问题，才能不断修正方向，把事情做好。第四忌是：“轻诺寡信，言而无信”。“承诺”是人与人之间信任的基石，有的人却总喜欢轻易许诺：答应帮别人办事，转头就忘;承诺给别人的东西，事后又找借口推脱;甚至为了当时的方便，故意说假话、画大饼。一次两次可能别人会原谅，但次数多了，信任就会彻底崩塌——没人愿意和“说话不算数”的人打交道，也没人会把重要的事情交给这样的人。“一诺千金”从来不是一句口号，而是做人的信用名片：做不到的事，就别轻易答应;答应了的事，就拼尽全力去做。哪怕最后实在办不成，也要及时沟通、说明原因，而不是敷衍了事。守住“诚信”这张牌，才能让别人放心与我们相处，也才能在人际关系中站稳脚跟。
这四大忌，说到底是避开“损人不利己”的行为，守住“尊重、格局、责任、诚信”这四个核心。做人不碰这四条红线，既能减少不必要的矛盾和麻烦，也能让自己在待人接物中赢得认可，活得更踏实、更从容。
做人四大忌还有另外一种说法，这就是：一忌：舍不得，二忌：输不起，三忌：放不下，四忌：看不开。古人读书做学问，不注重记问之学，并不是为了应付考试，而是学会为人处世的道理，所谓“知书达理”，修身、齐家、治国、平天下，这才是目的。一忌：舍不得。古人讲：舍得，舍得，有舍才有得。这是人生大智慧，要想得，就要先舍，放弃一颗树木，往往会得到一片森林。但我们往往很吝啬，只能得，不能舍，稍微舍一点，就感觉吃亏了。羡慕别人赚钱，又舍不得投资，光想着一本万利，好事都落到自己头上，从来没想过为别人付出一点点。就算钓鱼，还需要放点鱼饵呢，天下哪有免费的午餐呢?二忌：输不起。做人做事，要有不怕输的心态，能赢得起，也要输得起，失败是成功之母，不能说一输就不玩了，这样做什么都不会有所成就。想赢的心态，每个人都有，我们跟小孩子玩游戏，他赢了就很高兴，一输就哭了，要么耍赖，要么不玩了，这就没法进步了，这是小孩子。其实我们大人往往和小孩子一样，做一件事情，很难坚持到底，遇到几次挫折，就很容易放弃了，有时候努力了九十九次，还有一次就成功了，可就这一次，他输不起了，功败垂成，半途而废。所以这个世界上，成功的人永远是少数，就是因为缺少不怕输的精神。三忌：放不下。做人要拿得起，放得下，能屈能伸才是大丈夫。但我们往往只能拿得起，却放不下。稍微取得一点成绩，就放不下荣耀了，就会得意忘形，不知天高地厚了;稍微遇到一些挫折，就放不下痛苦，夜不能寐，烦恼重重。其实无论成功还是失败，都是过眼烟云，过去的已经过去，将来的还是未知数，何必那么在意呢?只有当下这一刻才是最真实地，把握当下、珍惜眼前才是最最重要的。四忌：看不开。古人讲：“生死由命，富贵在天”，这不无一定的道理，对于我们凡夫来说，命运和运气，确实不是完全掌握在自己手里，做人要看得开，不是自己的，不要强求，强扭的瓜也不会甜，生老病死、成功失败，其实都是很正常的。这句话可以帮我们认清现实，但并不是要大家拿这句话当成消极悲观的理由，命运不只有定数，还有变数，变数就是我们自身的努力。总之，把这四点做到了，能够舍得施、输得起、放得下、看得开，也就算活明白了，人的一生就不会差到哪里去。
(三十八)做人需记住“四切勿”：做人需记住的“四切勿”不是对自我的苛刻约束，而是帮你避开人际内耗、减少人生遗憾的“清醒准则”，守住这些边界，才能活得更通透、行得更顺畅。第一切勿“把抱怨当习惯，让负面吞噬自己”。生活难免有不顺心：工作遇瓶颈、日子有琐碎、人际有摩擦，但总把“太难了”“运气差”挂在嘴边，只会让自己陷入负面情绪的漩涡。抱怨久了，不仅解决不了问题，还会让身边人想远离——没人愿意长期当“情绪垃圾桶”，更会让自己逐渐失去改变的动力，把“抱怨”当成逃避现实的借口。真正聪明的人，会把“吐槽”变成“解决问题的第一步”：吐槽完后立刻想“接下来该怎么做”，而不是让负面情绪一直纠缠自己。第二切勿“用别人的标准，定义自己的人生”。有人总盯着别人的生活：看到同事升职，就焦虑自己“进度太慢”;看到朋友结婚，就恐慌自己“被剩下”;看到别人晒旅行，就愧疚自己“不够潇洒”。跟着别人的节奏走，把别人的标准当成自己的目标，只会越活越累——你永远追不上所有人的脚步，也永远满足不了所有的期待。每个人的人生都有自己的时区：有人年少得志，有人大器晚成;有人偏爱安稳，有人喜欢闯荡。与其拿别人的尺子量自己，不如静下心来问自己“我真正想要什么”，按自己的节奏走，才能活出属于自己的踏实与快乐。第三切勿“把面子看得太重，让虚荣困住脚步”。有人总为了“面子”硬撑：明明收入一般，却要跟风买奢侈品;明明不懂某个领域，却要装懂不敢提问;明明犯错了，却要嘴硬不肯承认。面子是“虚的”，日子是“实的”，为了撑面子勉强自己，不仅会增加经济负担，还会错过学习的机会、失去改正错误的可能，甚至因为“怕丢面子”而做出冲动的决定。真正成熟的人，懂得“面子是自己挣的，不是装出来的”：没钱就踏实赚钱，不懂就虚心请教，犯错就坦然道歉。放下面子上的执念，才能更真实地面对自己，也才能在成长中赢得真正的尊重。第四切勿“对亲近的人苛刻，对陌生人宽容”。很多人都有这样的通病：对外人客客气气，说话做事都顾及对方感受;可对家人、爱人、挚友，却容易失去耐心——一点小事就发脾气，随口说伤人的话，觉得“反正他们不会离开”。但亲近的人不是“情绪的受气包”，他们的包容是因为在乎，不是理所当然。你对陌生人的礼貌，换不来真心;可你对亲近人的伤害，却会像钉子一样，拔出来也会留下痕迹。真正该珍惜的，是身边那些无条件包容你的人：对家人多一点耐心，对爱人多一点体谅，对朋友多一点真诚，别把最好的脾气给了外人，却把最坏的情绪留给了最亲的人。
上面这“四切勿”，本质上是提醒我们：做人要多关注“自己”——少被外界干扰，少被虚荣绑架，少用负面消耗自己，多珍惜身边的人。避开这四个误区，我们才能在生活中少走弯路，活得更自在、更有温度。
做人需记住“四切勿”还有另外一种说法，这就是：切勿妄言，切勿自大，切勿暴躁，切勿有贪欲。第一切勿妄言。妄言，说白了就是夸夸其谈，说一些不切实际的话，这指的就是那些自视清高，自命不凡的人，而这却正是我们人生中需要规避的。有句话说的很经典：太上者立德，其次立功，再次立言——人品大于做事，做事大于夸夸其谈。这句话也向我们表明了一个道理，一个人的人品很重要，其次就是做实事，至于夸夸其谈这最不讨人喜欢的行为。第二切勿自大。古往今来，凡是骄傲自大者，结局必定是失败的，正如古人所说：满招损，谦受益;满必溢，骄必败。三国时期的关羽就是一个非常典型的例子，他自认为天下无敌，目中无人，视天下英雄如草芥，结果大意失荆州，兵败走麦城，丢掉了自己的性命。所以说，人生中骄狂自大是一定不能有的。生活中，我们不能低估自己，可也不能高估自己，低估自己就是自卑，高估自己就是自大，我们要始终做到不亢不卑。第三切勿暴躁。很多时候，不管是做人还是做事，靠的都是一个心境，你说是遇事沉着冷静的人能成事?还是遇事急功近利，暴躁不堪的人能成事呢?当然是前者。晚清四大名臣之一的曾国藩，就深知做事不能急切，他曾对其弟曾国荃说过：“望弟不贪功之速成，但求事之稳适。专在稳慎二字上用心，务望老弟不求奇功，但求稳着。至嘱!至嘱!”一个脾气暴躁的人，可能会成功一时，可他永远不会成功一世。第四切勿贪欲贪婪。贪欲是人最根本的原罪。很多人都是得到了一件，还想得到第二件，得到了银子还想得到金子，他们永远都满足不了，这就是贪婪导致的，越是贪婪的人，越是痛苦，很可能还会一无所有。杀鸡取卵的故事，诸位应该都听说过。从前有一个农夫，家里养了一只母鸡，这只母鸡每天都会下一枚金蛋，可农夫不满足于一天一枚的现状，他的贪欲致使他把母鸡给杀了，以此得到更多的金蛋!最后的结果，大家应该都已经知晓，农夫什么也没有得到，还失去了一天一枚金蛋。所以说，人生在世，贪婪之心万万不可有的，属于你的东西你可以去争取，不属于你的不要去侵占。这人生“四切勿”蕴含了人生大智慧，对每一个人的人生都有大作用!
(三十九)做人“四莫”：“做人四莫”是民间流传的处世智慧，核心是通过规避四种行为，修养心性、减少人际矛盾，不同语境下表述略有差异，最常见的版本聚焦“言行克制”与“心态管理”，具体内涵如下：1，莫显富。财不露白是古人总结的生存经验。过度炫耀财富，一方面易引发他人的嫉妒与贪念，可能招致不必要的麻烦(如，借贷纠缠、甚至财产风险);另一方面也会拉远与他人的距离，让交往变得功利化，难以收获真心。真正的富足，更多体现在内心的安定与对生活的掌控力，而非外在的张扬。2，莫争强。“争强好胜”看似是强者姿态，实则容易陷入“赢了面子，输了关系”的困境。无论是争论中的“非要辩赢”，还是利益中的“分毫不让”，过度争强会让他人感到压迫，逐渐疏远;更可能因情绪上头，做出冲动决策，反而暴露自己的短板。真正的强大，是懂得“退一步”的智慧，在非原则问题上包容，在核心目标上坚定。3，莫揭短。“打人不打脸，骂人不揭短”，每个人都有不愿提及的隐私或过往。刻意揭露他人的缺点、过错或尴尬经历，看似能彰显自己的“优越”，实则是对他人尊严的践踏，会彻底破坏人际关系，甚至引发怨恨。尊重他人的“软肋”，是人际交往中最基本的善意，也是自身修养的体现。4，莫抱怨。抱怨是一种“负面情绪传染”，偶尔倾诉能释放压力，但长期、频繁的抱怨，不仅会让自己陷入焦虑、消极的心态，还会让身边人感到压抑，逐渐想要远离。更重要的是，抱怨无法解决任何问题，反而会消耗自身改变现状的动力。与其抱怨困境，不如聚焦“如何解决”，用行动替代吐槽，才是更积极的处世态度。
总结来看，“四莫”的本质的是“向内约束自己，向外尊重他人”——通过克制欲望、情绪与言行，既能减少外界的冲突，也能让自己在浮躁的环境中保持清醒，更从容地经营生活与人际关系。
做人“四莫”还有另外一种说法，这就是：莫好为人师、莫眼高手低、莫趋炎附势、莫得意忘形。关于好为人师，孟子说：“人之患在好为人师。”人的毛病在于喜欢做别人的老师。这句话反过来说就是，没有人喜欢被别人说教。“好为人师”的人，让人不舒服的地方往往在于，不懂装懂、反复地说教，或者是习惯于将自己的看法观点强加于人。好为人师可能是人的一种本性。每个人都愿意在他人面前表现自己的了不起，显得比别人强，从而获得自己的虚荣与满足。而好为人师，喜欢教育别人，指导别人，在自觉与不自觉之中已经包含了我比你强的自以为是。《周易》：“言行，君子之枢机也。枢机之发，荣辱之主也。”言行是君子立身行事的关键。一个人一生的荣辱、成败，取决于他平时的言行。“好为人师”的人，意在求荣，实际上结果往往是取辱;意在显示聪明，实际上却是愚蠢，所以孟子才说它是“人之患”。此中智慧，值得深思。实际上，我们每个人都是井底之蛙，我们所看到、所经历的，只不过是我们头顶上那一点天空。少一些对别人的指手画脚，也就少了一些让别人的厌烦。但是，倘若在现实生活中一个人的为人、言行、知识、智慧、能力、水平得到大家或他人的认可和尊重，别人尊奉或尊称或拜为师，则另当别论，并希望社会多些这样的该为人师、愿为人师者。关于眼高手低，谚语说：“自以为大材小用，往往是眼高手低。”现实生活中，眼高手低的人不在少数，他们不屑于做一些小事情，总想着自己要去做轰轰烈烈、惊天动地的大事情。其实，不能做小事的人是不可能做成大事的。东汉时期有一个人叫陈蕃，少年时就发奋读书，胸怀大志，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来他家，见他的房间内垃圾满地，污脏不堪，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢?”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫除天下，收拾一间屋子不值得!”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。“纸上谈兵”很多人都会，就说说而已，谁还不会说上一两句好听的话，抒发几句豪言壮语啊。眼高手低的人往往都比较浮躁，总觉得自己怀才不遇，总觉得自己才华横溢，只是遇不到慧眼识珠的伯乐!其实，这个世界上根本没有怀才不遇这种事的，一个人之所以郁郁不得志，一定是因为他的才华还支撑不起他的梦想!当你的才华支撑不起梦想时，千万不要眼高手低!做好手头每一件看似简单又普通的工作，才能在不断的学习与进步中，让才华逐渐支撑起自己的梦想!关于趋炎附势，《朱子治家格言》中说：“见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”意思是见到有钱有势的人就去巴结奉承，是最可耻的;见到贫穷无势的人就做出骄纵傲慢的样子，没有比这更卑贱的了。生活中我们总会遇到很多趋炎附势的人，他们与人交往时最看重的不是一个人的人品和德行，而是财富地位，是名片上的那个头衔身份。这种人每天带着不同的面具，见到不同身份地位的人就换上相应的面具，一天之中可以不断地变脸，忽阴忽晴。有时候他们是令人气愤的，有时候也是令人悲悯的。这些“见人下菜”的人不可深交，因为当你得势时，他们会对你笑语盈盈，把你高高捧起，处处逢迎;而当你失势时，他们的白眼比谁的白眼都冷，他们的冷漠比谁的冷漠都深，甚至会落井下石。西汉有个官吏翟公，文帝时被委任为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝。后来被贬，闲居家中，再无宾客过访，门可罗雀。最终又复官，再为廷尉，宾客又是盈门不绝。翟公为此感慨不已，于是在在大门张贴告示说：“一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。”趋炎附势是最常见的世态人情，所谓“世情看冷暖，人面逐高低”，在人生的高峰和低谷，是一种每个人都会遭遇到的正常现象，应该坦然面对，更要快乐地掌控自己!关于得意忘形，古人常说：“不要得意忘形，小心乐极生悲。”物极必反，到了一定的极限，事物就会出现反复。任何的放浪形骸，都是把自己推到极限，会把眼前毁掉，走向衰败;一时的顺风顺水，也不能代表永远占上风、居上游。俗话说：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”意思是天地虽然没有自己说自己如何高如何厚，可是人们都看得见天地的高旷宽广，养育万物生灵——真正有学识、有涵养的人是不会得意忘形地到处炫耀自己的。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。所以一个真正内心强大的人，并不是一个大张旗鼓的人，而是谦卑、低调的人。那些急切地想掩饰什么的人，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，高声叫嚷的，是内心虚弱的人。古人云：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”月盈则亏，满则招损，春风得意之时，不要留下得意忘形之态!
(四十)为人四不可：“为人四不可”是对个人品行与处世底线的核心约束，强调在人际交往与自我修养中，必须坚守的四条原则，一旦突破便可能损害个人信誉、破坏关系，甚至引发连锁问题，常见内涵聚焦“底线坚守”与“品行修养”，具体如下：1，不可失信。“人无信不立”，信用是人际交往的基石。无论是承诺他人的小事(如准时赴约、帮忙办事)，还是重要的责任约定，一旦失信，不仅会让对方感到被轻视，更会逐渐透支自己的“信任账户”——下次再寻求合作或帮助时，很难再获得他人认可。失信看似是“一次没做到”，实则是对他人期待的辜负，最终会让自己陷入孤立的境地。2，不可无礼。“礼”是人与人之间的尊重边界，无礼的言行往往会直接刺痛他人，破坏相处的氛围。比如与人交谈时随意打断、待人接物时傲慢敷衍、面对他人帮助时毫无感激，这些看似细微的“无礼”，本质上是对他人的不尊重。有礼并非刻意讨好，而是懂得用温和的态度、恰当的言行照顾他人感受，这既是修养的体现，也是维系关系的“润滑剂”。
3，不可自私。完全以自我为中心的“自私”，会让人际关系失去平衡。比如在团队中只考虑自己的利益，抢占资源却不愿付出;在交往中只索取帮助，却对他人的困境视而不见。长期自私的人，会让身边人感到“相处费力”，逐渐被疏远。真正的处世智慧，是懂得“互利共赢”——在顾及自己的同时，也为他人考虑，才能让关系更长久。4，不可记恨。“记恨”是一种消耗自身的负面情绪，把他人的过错或矛盾长期放在心里，不仅会让自己陷入愤怒、焦虑的内耗中，还可能因执念做出冲动的报复行为，酿成更大的问题。记恨看似是“不原谅他人”，实则是“不放过自己”。学会“放下”并非妥协，而是为了摆脱负面情绪的束缚，让自己更从容地向前走——对他人宽容，本质上也是对自己的善待。
简言之，“为人四不可”的核心是“守底线、修心性”：守住信用、礼貌、利他的底线，才能赢得他人认可;修养不记恨的心态，才能减少内耗、轻松处世，这既是对他人的尊重，也是对自己人生的负责。
为人四不可还有一种说法，就是：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记》是一部儒家思想的重要著作。人类自从开始群居生活以后，自然而然地就产生了一些用来维系人际生活交往的原则，《礼记》不仅详细描述了古代礼节礼仪的规范，同时也讲出了这些行为所代表的内涵，它保存的处世之道和个人修养的基本准则，依然值得我们深思和遵循。如今天我们这里讲的：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”这是为人处世的四大忌讳，我们一定要记下来，变成我们的家风、家道，永远流传下去。一是傲不可长，这句话永远都不过时，老祖宗真的很慈悲，第一个就提醒我们要时时注意，戒骄戒躁，因为人一骄傲，就不会再有进步了，并且会令人感到讨厌，没有人愿意和一个傲慢的人相处。但我们总是改不了这个毛病，稍微有点成绩，就开始翘尾巴，就得意忘形了。所以现在有句流行语叫“我骄傲、我自豪”，要知道，人外有人，天外有天，强中自有强中手，能人背后有能人，我们自以为是，不是夜郎自大，犹如井底之蛙坐井观天吗?二是欲不可纵，《礼记》上说：“饮食男女，人之大欲存焉”，一个是饮食，一个是男女关系，这是人类最大的欲望所在，要时刻保持克制，不能放纵。古人为什么定那么多规矩礼仪，就是为了让我们保持理智，不要陷入欲望的深渊。这是为了保护我们，而不是约束我们。可现在人不懂，不听老人言，吃亏在眼前，现在很多病苦和社会问题，都是纵欲享乐的结果，看看现在的离婚率，看看现在大街上的男人，还有多少充满阳刚之气、走路虎虎生风的?再看看现在人生的病，很多都是吃出来的，而不是饿出来的。三是志不可满，人要有远大的志向，不能稍微有点成就，就志得意满了，就觉得自己很了不起了，傲慢心一生起，人的德行和福报就都会下降了。所以我们做学问一定要向圣贤看齐，要以圣贤为榜样，不要总跟比我们差的人比，这才是大丈夫所为。四是乐不可极，这个道理很简单，但人们却经常忽视。所谓“乐极生悲”，现在生活条件好了，物质丰富了，所以大家就开始享受了，就开始讲究吃喝玩乐了。尤其现在流行的网络游戏，多少年轻人痴迷其中，玩物丧志，耽误了学习，耽误了工作，甚至对整个身心都造成极其恶劣的影响，人生真正的快乐，不是做欲望的奴隶，而是心灵的提升，恢复自己的性德。能够不被自己的习气、欲望所控制，身心清净，轻安自在，这才能得到真正的快乐。
(四十一)人性四种不好的状态：人性中四种常见的“不好状态”，本质是个体在欲望、情绪或认知失衡时的本能倾向，若不加以觉察和约束，不仅会消耗自身，还可能伤害他人、破坏关系，具体可从“内耗型”与“外侵型”两类展开分析：1，贪婪：欲望过载的“无底洞”。贪婪是对利益、资源或感受的过度渴求，表现为“想要更多”却永不满足——比如对金钱的无休止追逐而忽视健康，对他人认可的过度索取而变得讨好，或是对权力的迷恋而不择手段。这种状态下，人会被欲望牵着走，既看不到已拥有的价值，也容易为了“增量”突破道德底线，最终要么因求而不得陷入焦虑，要么因过度占有而引发人际冲突，反而失去更珍贵的东西。2，嫉妒：对比之下的“负向执念”。嫉妒源于“他人拥有而自己没有”的心理落差，常表现为见不得别人好——看到他人成功时，不是反思自身、努力追赶，而是陷入贬低、猜忌甚至暗中破坏的负面情绪。这种状态的核心是“聚焦他人，否定自己”：既无法客观看待他人的付出，也会因过度对比放大自身的不足，最终在怨天尤人中消耗精力，既阻碍不了他人的成长，也让自己困在狭隘的认知里，失去进步的动力。3，傲慢：认知闭环的“盲视区”。傲慢是对自身能力、地位或认知的过度高估，表现为轻视他人、拒绝倾听——比如认为自己的观点永远正确，对他人的建议不屑一顾;或是凭借一点成就便目中无人，忽视他人的价值和付出。这种状态会让人陷入“认知闭环”：既看不到自身的局限，也会因态度生硬伤害他人的自尊，逐渐失去他人的信任与合作机会。更危险的是，傲慢会让人停止学习和反思，最终在环境变化时因“盲目自信”摔跟头。4，冷漠：情感隔绝的“保护壳”。冷漠是对他人困境、社会联结的刻意疏离，表现为“事不关己，高高挂起”——比如看到他人需要帮助时选择无视，面对身边人的情绪波动时毫无共情，甚至对亲近的人也不愿付出关心。这种状态看似是“自我保护”，实则是情感能力的退化：长期冷漠会让人失去感知温暖、建立深度关系的能力，逐渐陷入孤独;而当自己需要支持时，也会因过往的“隔绝”难以获得回应，最终在孤立中感受不到生活的温度。
总结来看，这四种状态的共性是“失衡”——贪婪是欲望与理性的失衡，嫉妒是对比与心态的失衡，傲慢是认知与谦逊的失衡，冷漠是情感与联结的失衡。觉察这些状态并非否定人性，而是为了及时调整：学会给欲望设限、用欣赏替代嫉妒、以谦逊补充认知、用共情打破冷漠，才能让自己在人性的复杂中，保持更平和、更积极的生活姿态。
人性四种不好的状态还有另外一种说法，这就是：幻想——思想的巨人，行动的矮子;消极——对现实的退缩与逃避;自负——无知者的自我膨胀;草率——失败者的根源;幻想，当人遇到挫折或难以解决的问题时，便脱离实际，想入非非，把自己放到想象的世界中，企图以虚构的方式应付挫折，获得满足。白日梦便是一种幻想，如果白日梦代替了有意义的行动，就会成为逃避现实的手段，也可能成为心理变态的征兆，发展成为幻想症。消极，对现实的退缩与逃避消极的人往往给人一种不慕名利的虚假印象，其实他们的内心是极度空虚的，对待事情也是消极的。这种人什么也不想，什么也不去做，即使有再强的能力，终生也将一事无成。消极与积极在于看法与认识的不同。自负，无知者的自我膨胀，自信十分重要，这是毋庸置疑的，但如果“过分”自信就会变成“自负”。“自信”和“自负”之间存在一个度，但很多人却因为成功而自我膨胀，以至于陷入自负的心理陷阱。自负的人常会陷入狂躁之境，最终走向失败。草率，失败者的根源，生活中常常出现这种情况，有些人在遇到事情时不加考虑，匆忙决定后又后悔不已，有时甚至造成不可挽回的局面。可是这世上根本没有后悔药，我们无法预知明天，所以许多事情的成败常常取决于我们是谨慎小心还是草率鲁莽。
(四十二)人生四戒：“人生四戒”是中国传统文化中对个人修养与行为规范的经典总结，核心是通过规避四种易引发问题的行为，实现身心和谐与人生顺遂，不同语境下表述略有差异，最具代表性的是戒贪、戒嗔、戒痴、戒傲，其内涵与实践方向可拆解如下：1，戒贪：不被欲望裹挟，守住取舍底线。“贪”指对名利、财富、权力等过度追求，超出合理需求的欲望会逐渐吞噬理性。比如因贪财陷入投机陷阱，因贪位忽视道德风险，最终往往“求而不得反受其累”。实践关键是：明确自身需求的“边界”，对超出能力或道德范围的利益主动放手，用“知足”平衡欲望，避免因“贪多”导致人生重心失衡。2，戒嗔：不被情绪左右，减少无谓冲突。“嗔”即愤怒、怨恨等负面情绪，多因他人言行不符合自身预期而生。比如因小事与人争执、因挫折迁怒他人，不仅会破坏人际关系，还会损害身心健康(中医认为“怒伤肝”，现代心理学也证实长期愤怒易引发焦虑、高血压等问题)。实践关键是：遇到矛盾时先“暂停反应”，理性分析情绪背后的原因(是对方过错还是自身期待过高)，用“包容”替代指责，用“解决问题”替代发泄情绪。3，戒痴：不被执念束缚，保持认知灵活。“痴”在此处并非“愚笨”，而是指对事物的“执念”——固守错误认知、钻牛角尖，或对无法改变的事过度纠结。比如明知一段关系已结束仍不肯放手，明知某个选择不适合自己仍固执坚持，最终陷入自我消耗。实践关键是：保持“开放心态”，接受世界的不确定性，定期反思自身认知是否客观，学会“放下执念”，对无法控制的事坦然接纳，将精力放在能改变的方向上。4，戒傲：不被自负蒙蔽，保持谦逊姿态。“傲”即骄傲自满，因自身优势(如能力、成就、背景)轻视他人、忽视风险。比如因过往成功而轻视新挑战，因职位高而不听他人建议，最终往往因“自大”摔跟头(古往今来“满招损，谦受益”的案例屡见不鲜)。实践关键是：清醒认识自身优势的“局限性”，明白“山外有山”，对他人保持尊重，对未知保持敬畏，在成就面前不炫耀，在不足面前不掩饰。
总之，“人生四戒”本质是对“自我”的约束与修正：戒贪是控制欲望，戒嗔是管理情绪，戒痴是调整认知，戒傲是端正心态。四者相互关联，共同指向“内心的平和”与“行为的稳健”——守住这四条底线，既能减少人生中的不必要风险，也能在浮躁的环境中保持清醒，更从容地走向目标。
人生四戒还有一种说法，就是：戒自满，戒情绪，戒懒惰，戒浮躁。有这样一个故事：两名信徒千里迢迢，赶往西天聆听佛祖教诲。路上，两人饥渴难耐，看到一处积水。但积水浑浊，佛祖曾告诫万不能饮用。一人心想，如果不喝这个水，连命都没有了，如何去见佛祖?于是违背戒律，一饮而尽。另一人却觉得，如果破了佛戒，就算见到佛祖，又有何用?于是宁愿渴死，也不喝这个水。后来，佛祖知道这件事后，感叹道：“心中有戒，所见皆佛。”只有心中存有戒律，有所为，有所不为，才能行有所止、心无妄念。人生在世，当有所戒。戒，是一种智慧，是一种修养，更是一种格局和境界。戒掉自满，才能进步，《弟子箴言》说：“有一分谦退，便有一分受益处;有一分矜张，便有一分挫折来。”一个人如果谦虚有礼，便能处处受益;但倘若乖张自满，便会处处受挫。东汉末年有位名士叫祢衡，他自恃才高，目中无人。有一次，别人把他推荐给曹操，曹操就问他：“你有什么本领?”他得意洋洋地夸耀说，自己天文地理无一不晓，但不屑与俗人交往。曹操听出了他的狂傲，便想让他先当一个小官吏，磨磨他的锐气。但祢衡却看不上这个职位，走了。后来，祢衡到了黄祖手下。有一天，黄祖在船上设宴请客，问他：“天下有哪些人，算得上人物?”祢衡说，除了孔文举和杨德祖，其他人平平庸庸，不值一提。黄祖听了，不太高兴，又故意问他：“你看我怎么样?”本以为祢衡会夸赞黄祖，可谁知他狂妄地说：“你就像庙里泥塑的菩萨，中看不中用。”黄祖很不高兴，就批评了他几句，没想到祢衡破口大骂，气得黄祖把他杀了，当时祢衡才26岁。莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁了自己。”骄傲自满、目中无人，就会止步不前，甚至惹祸上身;懂得谦虚好学、尊重别人，才能行稳致远。三国时期的刘备，就特别懂得放低自己的姿态。为了邀请诸葛亮出山，他不惜三顾茅庐。哪怕吃了2次闭门羹，依然没有放弃，最终用诚意打动了诸葛亮。满招损，谦受益。只有戒掉自满和骄傲，人生道路才能越走越通畅。戒掉情绪，收获成熟。诗人爱默生说：“凡是有良好教养的人都有一个禁戒，那就是勿发脾气。”真正厉害的人，早就戒掉了情绪，成为了情绪的主人。据说，林则徐的书房墙上，总是挂着 “制怒”二字。原来，林则徐年轻时易躁易怒，父亲为了教育他，就给他讲了这样一个故事。从前，有个脾气暴躁的判官，遇到两个大汉扭来一个年轻人。年轻人的嘴巴被布条堵住了。他们告状说：“这是个不孝之子，竟然暴打亲娘，所以我们把他捆了起来。”判官一听，火冒三丈，不由分说，就把年轻人痛打50大板。就在这时，有个老妇人赶来了，她边哭边焦急地说：“刚才有两个盗贼溜进我家后院偷牛，但被我儿子发现了，谁知道他们反把我儿子绑走了……”判官这才知道，原来刚才那个年轻人就是老妇人的儿子，他被冤枉了。但为时已晚。年轻人已经被打的奄奄一息，老妇人看到儿子的惨样，当场晕倒在地，而那两个强盗，早已溜之大吉。林则徐听完，明白了父亲的良苦用心。在暴躁的情绪下，我们往往很难看清问题的本质，甚至还会加剧矛盾、害人害己。所以，他就亲笔题写了“制怒”二字，挂在醒目处，时时提醒自己要控制情绪，三思而后行。拿破仑说：“能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大。”发脾气是本能，控制情绪才是本事。只有不困于心，不乱于情，懂得控制自己情绪的人，才能控制好自己的人生。戒掉懒惰，学会自律，有这样一则寓言故事：寒号鸟在石崖里栖息。它的邻居喜鹊劝它说，冬天快要到了，你得抓紧去做窝。寒号鸟却觉得时间还早，还是一天到晚嬉戏玩闹。后来，天气变得寒冷起来，眼看喜鹊的窝都快做好了，寒号鸟还是没有动静。喜鹊忍不住又劝它说：“趁现在天还没特别冷，快去垒窝吧。”寒号鸟却说：“这几天天气太冷，不适合做窝，等过几天再说吧。”就这样，寒号鸟总是一而再、再而三的拖延，始终没有去做窝。后来，大雪纷飞，寒冬来临。喜鹊躲进了自己温暖的窝里，而寒号鸟却冻死在冰天雪地中。有句话说：“生于忧患，死于安乐。”惰性，人皆有之。谁不希望舒舒服服，坐享其成?但一直懒惰下去，却会让你的人生，走上下坡路。曾国藩早年也一度贪图安逸，经常晚睡晚起，消磨时光。但他后来渐渐醒悟，觉得熬夜贪玩，不但耗神耗时，而且长此以往，终将一事无成。于是，他发奋苦读，奋起直追，最终成为“晚清十大名臣”之一。有句话说：“勤劳能将戈壁滩变成绿洲，懒惰却能将绿洲变成废墟。”懒惰是毒药，看似诱人，却会毁了你;勤奋才是良药，哪怕苦口，却能成就你。人生没有白走的路，每一步都算数。只有戒掉懒惰，保持自律，才能不断成长，遇见更好的自己。戒掉浮躁，方得沉静，有句话说：“心浮气躁者，一事无成!心和气平者，百福自集!”浮躁的人，总是急于求成，急功近利，到头来，却往往欲速则不达。做人做事，万万来不得半点浮躁。从前，楚国有一个非常擅长射击的人，叫做养由基。有两个人慕名而来，做了他的徒弟。养由基各给了两人一根非常细的针，让他们把针放在数尺外的地方，每天都盯着针眼看。几天后，有一个人耐不住了。他跑去问养由基：“老师，我是来跟您学习射箭的，您为什么总让我做这些无聊的事情，我什么时候才能学习射术?”养由基回答：“这就是我让你学的射术，继续做下去。”这个人听了养由基的话后，觉得师傅是不是故意不肯教自己。没过多久，他就走了。但另外一个人，却一直耐着性子，跟着养由基认真学习。数年以后，他终于学到了养由基的射术，轻松实现了百步穿杨。宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。人生苦短，谁不想成功快一点、成名早一点?但心浮气躁，往往解决不了问题，更难成就大事。每临大事，须有静气。克服浮躁的煎熬，才能柳暗花明。人生路上，多的是诱惑和考验。戒，不仅靠一时一刻的隐忍，更靠日积月累的修行。守戒虽然痛苦，果实却最香甜。少一分自满，便多一分进步;少一分脾气，便多一分成熟;少一分懒惰，便多一分成长;少一分浮躁，便多一分沉静。当一个人戒得了心中的怒火，戒得了安逸的温床，戒得了不息的欲望，才能心向阳开，所向披靡。
(四十三)人性有四个弱点：人性中的四个核心弱点，并非“不可救药的缺陷”，而是每个人在面对诱惑、压力或选择时，容易本能陷入的“认知或行为陷阱”。它们看似微小，却可能悄悄影响决策、消耗精力、破坏关系，若不及时觉察，便会逐渐拉低人生的幸福度与发展上限。1，拖延：用“暂时逃避”换“未来焦虑”，拖垮本该有的机会。拖延不是“没时间”，而是面对有难度、需付出的事时，本能选择“先做轻松的”，把重要事不断推迟——比如明天要交的报告，今天先刷会儿手机;计划好的健身，总说“等明天再开始”。这种弱点的本质是“短期享乐优先于长期收益”：当下看似躲开了压力，却会在截止日期临近时陷入焦虑，只能仓促应付，导致结果大打折扣;更严重的是，长期拖延会让人失去对生活的掌控感，明明有能力做好的事，却因“拖”而错过机会，最终在“我本可以”的遗憾中自我否定。2，从众：用“他人选择”代替“自我判断”，活成别人的影子。从众是面对群体压力时，本能放弃自己的想法，跟着多数人走——比如看到别人都考某类证书，自己也跟风报名，却没想过是否适合;看到大家都追求某类生活方式，自己也盲目模仿，却忽略了内心真正的需求。这种弱点的问题在于，它会让人失去“独立思考”的能力：既看不清自己的优势与目标，也容易在随波逐流中浪费时间和精力;更关键的是，当群体选择出现偏差时，从众会让人跟着犯错，最终发现自己从未为“自己想要的生活”努力过，只是被动地跟着别人的节奏走。3，易怒：用“情绪爆发”掩盖“问题本质”，亲手推开身边的人。易怒不是“性格直爽”，而是遇到不顺心时，本能用愤怒发泄情绪，却忽略了问题的解决——比如家人偶尔犯错，就忍不住大吼大叫;同事工作配合不当，就立刻指责对方。这种弱点的危害在于，愤怒会像“情绪炸弹”：一方面，发泄完后问题依然存在，甚至会因态度过激让矛盾升级;另一方面，长期易怒会伤害身边人的情感，家人会逐渐疏远，同事会刻意回避，最终让自己陷入“想沟通却没人愿意听”的困境，明明渴望被理解，却因情绪失控把关心自己的人推远。4，虚荣：用“表面光鲜”填补“内心空虚”，活在他人的评价里。虚荣是过度追求他人的认可，本能用外在的物质、标签证明自己——比如明明收入有限，却非要买超出能力的奢侈品;明明没做到某件事，却要编造谎言彰显自己的厉害。这种弱点的核心是“自我价值感缺失”：只能通过别人的羡慕、赞美获得安全感，却不敢面对真实的自己;而当外在的“光鲜”无法维持时，比如物质条件下降、谎言被戳穿，内心的空虚会瞬间爆发，甚至会因害怕被别人“看不起”而陷入更深的焦虑，最终发现自己从未真正接纳过“不完美但真实”的自己。
总结来看，这四个弱点的共性是“逃避面对真实”——拖延逃避当下的责任，从众逃避自我的判断，易怒逃避问题的解决，虚荣逃避真实的自己。但它们并非无法克服：拖延时逼自己“先做5分钟”，从众时多问“这是我想要的吗”，易怒前先“深呼吸10秒”，虚荣时提醒自己“真实比光鲜更重要”。觉察并调整这些本能反应，才能慢慢摆脱弱点的束缚，活得更清醒、更自在。
人性有四个弱点还有一个说法，这就是：卡耐基指出的人性中的四个弱点：一是缺少自信，二是没有兴趣，三是觉得自己总是对的，四是以为别人对你好都是应该。相信爱读书的人，大多都知道卡耐基这个人，也大多读过他那本有名的《人性的弱点》。他通过演讲和书籍唤起无数迷惘者，激励他们取得成功，被称为“20世代最伟大的心灵导师”。但有谁知道，这个在人们眼里“最成功”的男人，小时候却是一个“问题”小孩：调皮捣蛋，搞恶作剧，多愁善感，完全没有自信。这样的两个极端，让人无法相信。但是看过了卡耐基的书，你就能从中找到答案。他在书里所提到了四个“人性的弱点”和解决的方法，至今让人印象深刻。缺少自信，那就培养自信，卡耐基说：一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。卡耐基自己的经历里，缺乏自信是他一个特别明显的特征：一是小时候家里穷，二是他长得瘦小，却有一双与头部不相称的大耳朵。这让他十分自卑。因为自卑，所以他经常借用一些行为来掩饰自己的自卑。所以他才会说：一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。其实，他还有另一句话同样很经典，那就是“一个人越炫耀什么，说明内心缺少什么”。这些，都是因为自卑造成的。自卑，就成了他的一个弱点。如果卡耐基一直自卑下去，而不去做出改变，那么他最后也不可能成为一个成功的人。想要改变，就必须依靠自己去做出行动。没有行动，一切的想法都是空想。所以卡耐基说：培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。从小到大，他自卑、脆弱，经常莫名其妙地忧伤。这完全不像是一个男孩子的性格。为了让自己的弱点得到克服，卡耐基开始参加学院的辩论会和演讲比赛。虽然参加了12次的比赛，但却没有一次获得成功。不过，通过比赛，激发了卡耐基越战越勇的斗志。1906年，他以一篇《童年的记忆》参加比赛，获得勒伯第青年演说家奖。这是他第一次获得成功，对他的人生产生了深远的意义，也让他的自信由此而建立起来。没有兴趣，可以培养兴趣，卡耐基说：你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。经常会听到一个人这样说：“我没有啥兴趣”。其实，之所以会觉得自己没有兴趣，是因为人对于自己的认识不够。卡耐基就说，没有兴趣，你就去培养你的兴趣。不错，兴趣是可以培养的。比如有一个年轻人，他原来的工作是在单位写报告。他不认为那是他的兴趣，只是把它看成一项工作。年轻人对工作有认真负责的态度，所以他觉得，即使是工作，也要把它做到最好。于是，他开始琢磨怎么把报告写到最好，然后又去研究怎么写作。在这个过程中，他发现自己对写作产生了兴趣，因为除了写报告，他还可以写别的，比如诗歌或散文。他在完成自己的本职工作之后，写了一些文章投到报纸或者杂志，发现它们竟然陆续发表出来。这让他受到很大的鼓舞。之后，他越写越多，发表的也越多，并引起了上级领导的注意，把他调到更高一级的单位，负责一份报纸的文字工作。再之后，他成为了一名专业的作家，写的文章在业内有一定的影响。所以，兴趣是可以培养的，就看你能不能去发现。不要觉得自己总是对的，要学会接受批评。卡耐基说：人的天性之一，就是不会接受别人的批评，总是认为自己永远是对的，喜欢找各种各样的借口为自己辩解。人性还有一个弱点，那就是人总是喜欢自以为是，不肯轻易接受别人的批评，就如卡耐基上面说的那样。其实，这是一个很错误的想法和做法。人如果不能认识到自己的弱点而努力去克服它，它就会成为成功路上的障碍。总是认为自己对的人，做事容易偏激，这也是人心理不成熟的一种表现。卡耐基说：心灵的成熟过程是持续不断的自我发现、自我探寻的过程，除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。所以，人必须有自我认识的态度和勇气，了解自己的弱点，欣赏别人的优点。只有能够清醒地做到这两点，人才能去接受别人的评价，不断改正自己的缺点，让自己越来越成熟。别以为别人对你好都是应该，要懂得感恩。卡耐基说：感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。这个世上，不懂得感恩的人很多，所以才会有“忘恩负义”这个成语的出现。人不懂得感恩，其实是很可怕的，因为他所做的事，都是只为自己考虑，总把别人对自己的好当成是应该的。不懂得感恩的人，不会受到别人的喜欢，人们只会越来越远离他。相反，懂得感恩的人，能获得更多人的喜欢和信任，也更能为自己的成功增加筹码。这个世界，是提倡感恩的。人只有懂得感恩，这个世界才会越来越美好。所以，改掉身上不懂得感恩的弱点，去对别人付出多一分“好”，这样，别人也会对你多一些“好”。就如卡耐基说的：对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。人性有弱点，这是正常的。但人如果能够克服自己的这些弱点，就能扫除成功路上的障碍，让自己的人生路走得更顺利。而卡耐基的书，就有这样一种“魔力”，看后能让人热血沸腾，能带给我们更多的信心和勇气。
(四十四)人性的四大致命缺点：人性中的四大“致命缺点”，并非普通的小毛病，而是能从根本上摧毁个人发展、人际关系甚至人生轨迹的核心短板，它们的共性是“具有自我毁灭性”——不仅会持续内耗自身，还会不断向外制造冲突，最终让个体陷入难以逆转的困境，具体如下：1，自负：把“盲目自信”当“实力”，亲手堵死所有退路。自负不是“自信”，而是对自身能力、认知的严重误判，总觉得“自己永远正确”“别人都不如我”。这种缺点会让人拒绝倾听任何建议，哪怕是明显的风险也视而不见——比如在工作中固执己见，错过修正错误的机会;在人际关系中轻视他人，逐渐失去信任与支持。更可怕的是，自负会让人陷入“认知停滞”，既看不到自身的局限，也不愿学习新东西，一旦环境变化或遇到真正的挑战，便会因“能力配不上野心”彻底崩盘，且很难再有翻身的机会，因为他们连“承认自己错了”的勇气都没有。2，侥幸：把“偶然幸运”当“必然结果”，一步步踩向深渊。侥幸是明知风险存在，却总觉得“倒霉的不会是我”，用“赌徒心态”对待人生选择。比如明知长期熬夜伤身体，却觉得“年轻扛得住”;明知失信会毁信誉，却觉得“一次没关系”;甚至明知突破底线会有严重后果，却觉得“没人会发现”。这种缺点的致命之处在于，它会让人不断降低对自己的要求，一次次在“小风险”中试探，直到某天触发无法挽回的后果——可能是健康的突然崩溃、信用的彻底破产，或是法律的制裁。侥幸不是“运气好”，而是在为未来的“大灾难”攒伏笔，且一旦爆发，往往没有补救的余地。
3，抱怨：把“自身问题”推给“外界环境”，亲手熄灭改变的希望。抱怨不是“合理倾诉”，而是长期将自己置于“受害者”角色，把所有失败、困境都归咎于他人、运气或环境，从不在自己身上找原因。比如工作没做好，怪“领导不重视”“同事不配合”，却不反思自己是否足够努力;生活不顺心，怪“出身不好”“命运不公”，却不愿尝试改变现状。这种缺点会让人陷入“负面循环”：越抱怨，越觉得自己无力;越无力，越不想行动;最终彻底失去改变的动力，只能在焦虑和不满中消耗人生。更致命的是，抱怨会赶走身边所有愿意帮助你的人，让你彻底陷入孤立，连最后的“转机”都被自己亲手推开。4，猜忌：把“主观臆断”当“事实”，亲手撕裂所有信任。猜忌是对他人毫无根据的怀疑，总觉得“别人在害自己”“别人有坏心思”，用恶意解读一切善意或中性的行为。比如朋友晚回消息，就觉得“对方故意疏远”;同事提建议，就觉得“对方在挑刺”;甚至亲人关心，也觉得“对方别有用心”。这种缺点会直接摧毁人际关系的核心——信任。没有人愿意长期和一个“充满敌意”的人相处，猜忌会让你逐渐失去朋友、家人、合作伙伴，最终陷入“孤独闭环”：越猜忌，越没人愿意接近;越没人接近，越觉得“所有人都不可信”，最后不仅没有人际支持，还会因长期的焦虑、警惕拖垮心理健康，让人生彻底失去温度与色彩。
这四大缺点的本质，都是“对自我与世界的认知严重扭曲”——自负误解了“能力”，侥幸误解了“概率”，抱怨误解了“责任”，猜忌误解了“人性”。它们之所以“致命”，是因为一旦形成习惯，会像温水煮青蛙一样，让你在不知不觉中失去健康、信用、机会和情感联结，等到发现问题时，早已深陷泥潭，难以挣脱。而避免被它们吞噬的关键，从来不是“追求完美”，而是学会“自我觉察”——当意识到自己开始自负、侥幸、抱怨或猜忌时，及时停下并反思，才能守住人生的基本盘。
人性的四大致命缺点还有另外一种说法，这就是：一是不懂得冷静;二是稳不住;三是不懂得放弃;四是贪婪。每个人都有不同的性格，不同的品质，有自私的人，有奉献的人，有贪婪的人，有勇敢的人，各种各样，而最致命的缺点是什么呢?一是不懂得冷静。一个人往往在情绪冲动的时候就来了劲，做什么事奋不顾身，不考虑后果的严重性。这个时候人最需要的就是冷静下来，控制自己的脾气，用正常的思维能力把问题的前因后果想一想，分个轻重缓急。没有什么事是大不了的或解决不了的，只有冷静分析才有智慧的果实。冷静犹如冰块需要慢慢融化，而在融化的过程中产生的雾气胜过水的冲击。人能做到遇事冷静，那便是一个真正成熟的人，凡事三思而后行，才能稳健取胜。二是稳不住，我们赢不了。当一个人疯狂了的时候应该就是他开始走向自我毁灭的时候。世界上，任何事物都有一个渐进的稳定增长的过程，如果不懂得其规律性便是自掘坟墓了。因此，不管你是做官，求学，生意，专职或是混于江湖，你都得懂这个道理：就是要稳住步伐少摔跟头，健康的思维与身体并行，做任何事情都应有头有绪，不乱心智，不盲目，不轻易上当。三是不懂得放弃。有的人总是很倔强，但又没有办法释放出自己的能量。遇到很多难解难分的问题时，总是自以为只要不放弃就有结果。其实错了，当有些问题你越与它较劲它就越复杂化，使你迷入歧途，不能自拔。就像爱情，当对方因为种种原因离你而去，你就觉得不服气，坚决不肯放弃，于是就在愤怒中自甘堕落，最后毁灭了自己。其实你又何必呢?常言天涯处处有芳草，痴情催人老。如果你能冷静下来细想，你还有远大的抱负与理想，一个人必须的有事业有属于自己的天空，如果你还不懂得放弃，那你就是个玩情丧魂落魄、没有任何志向的废弃物，本身就不值得别人爱。爱是要有责任的，要负起责任就要懂得放弃很多的诱惑。还有一些本不该属于自己的东西，我们都要舍得放弃，不能因为贪图利益而坚持不渝。好比，一个人身上的负担过重，心理压力过大，都得学会放弃那些多余的累赘。人生路途，轻装上阵，前景一片美好。放弃，让人收获更多有价值的东西。四是贪婪。贪婪就是贪得无厌，不知满足。人贪心是正常的，是人都有贪欲。心理学家说人性本质是贪婪，但过度的贪欲会不断侵蚀你，贪婪会让你永远得不到满足，最终让你走向毁灭。所以我们一定要控制好自己的贪婪欲望，正确对待名利及其诱惑。还有很多人认为，人性四大弱点是：趋利避害、好逸恶劳、喜新厌旧、争强好胜。(未完待续)
2025年8月28日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
