第四十六章 人生秘字诀与启示

　　(接昨天)2，慎微。慎微就是防患于细微，警惕于细小，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，防止小过酿成大错。态度决定高度，细节决定成败。做人什么时候都要防微杜渐，防患于未然。《周易》上说，“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”人如果不在小事小节上谨慎，就难以做到防微杜渐，难免在大事大节上不稳。一个真正厉害的人，不一定是顶天立地的巨人，但一定是个明察秋毫的人。《明太祖宝训·卷四》中云：“不虑于微，始贻大患;不防于小，终累大德。”慎微就是要防微杜渐，坚持做到“莫以恶小而为之”。白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食蘖，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白”。临行所带，不过两片山石，可见白居易为官之清白并且很注意细节。慎微最关键的就是见微知著。要切实做到做好慎微：一是思想上要周全细致无微不至;二是行动上要防微杜渐，既不善小不为也不恶小为之，注重细节行于微;三是修身养德知于微，身处市场经济环境，做到心明如镜、不染纤尘;四是从严要求禁于微，时时在细小的事情上严格要求自己;五是要长期坚持谨小慎微谨言慎行明察秋毫，清清白白做人，干干净净做事。

　　3，慎初。“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。事事慎初，才能做到止于未萌。有这么一个故事：明朝《松窗梦语》的作者张瀚担任御史后，去拜见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个轿夫的故事：一天他坐轿进城刚好遇雨，一个穿了双新鞋的轿夫一直择地而行，怕弄脏了新鞋子。进城后，轿夫一不小心踩进了泥水之中，一只鞋被弄脏了。为了不让另一只鞋弄脏，轿夫还是择地而行，可是不小心把这只鞋也弄脏了。于是，轿夫便不复顾惜，不再择步，随意前行。慎初，就是要走好第一步，特别是在手握大权、身居要职时，在初次接触、头遭相遇时，面对不安好心的心意和裹着糖衣炮弹的意思，要高度警觉，莫轻意笑纳，勿下不为例。若是走不好第一步，把不住第一次，受不住第一关，就会一而再再而三，导致连连失守，最终满盘皆输。因此，我们在日常生活中一定要警惕关键的“第一步”“第一次”“第一关”。作为一个领导者要讲政德讲官德，要明大德、守公德、严私德，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己。慎初最关键的就是止于未萌。作为领导者或管理者一定要认真对待工作生活中的每个“第一次”，把住第一次，守住第一关，在诱惑面前保持清醒的头脑和冷静的目光。一要坚守理想信仰;二要态度坚定坚决;三要清除一念之差;四要杜绝下不为例;五要拒绝自我原谅;六要警惕心存侥幸。《尚书·蔡仲之命》里有这样的话：“尔其戒哉，慎厥初，惟厥终。”《兴元论解姜公辅状》里有这样的话：“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”。《礼记·经解》里有这样的话：“君子慎始，差之毫厘，谬以千里。”《菜根谭》里有这样的话：“一念收敛，则万善来同;一念放恣，则百邪乘衅。”由此可见，能不能把住第一次，对一个人来说，是一个考验。尤其是领导者，在种种诱惑面前，须臾不可忘记慎重对待“第一步”“第一次”“第一关”。只有做到慎初，在心理上筑好第一道防线，在行为上保持顽强的自制力，行所当行，止所当止，才能不忘初心，谨慎前行，才能做到既大胆干事，又不出事。也唯有如此，才能做到止于未萌“不湿鞋”。

　　4，慎终。慎终也是为人处世应当遵循的一条重要原则。做人做事要永远保持始终如一的作风，这样才能有始有终善始善终，只有慎终才能善终，慎终是防止“功败垂成”的关键。《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”。意思是事情都有个开头，但很少有人能够做到善始善终。老子也曾经在《道德经》里面说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”是说真正厉害的人，做事情都有始终如一的能力和热情。世人行事，往往是几近成功的时候失败了。如果到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。告诫人们要坚持，要善始善终。人们常说“万事开头难”，其实能够一以贯之地坚持到底更难。毛泽东主席曾说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”可见，做事业做贡献，难在坚持到底，贵在坚持到底。所以做人做事要持之以恒，要坚持坚守，要明白坚持就是胜利，善始只能说是有一个好的开端，善终才是最好的结局，为此我一定要慎终。慎终最大的好处是完美一生，我们一些领导者管理者勤奋清廉了大半辈子，在临近退休之际违法乱纪，一生清名毁于一旦，这是未能慎终的典型表现。这告诉我们，慎始固然重要，慎终更加可贵。

　　5，慎言。《格言联璧》有言:“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，清心寡欲最为重要，而为人处世，要以谨慎说话为首先。西方有句古语：愚者心在嘴上，智者嘴在心中。常言道：祸从口出，以及慎于言。这些话都告诉我们，有些话是不可以说的，如果说了不恰当的话，轻则无意间得罪到别人，重则可能会丢掉性命。做人当慎言，管好自己的嘴。人一生要做的事主要有两件：一修己，二涉世。修己是为了更好入世，而入世可助修身。修己以清心为要;涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲;祸莫大于言人之非。《增广贤文》云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，为人要加强自我修养，谨慎言语，说该说的，不该说的只字不提。中国古代著名思想家、道家代表人物鬼谷子说:“口可以食，不可以言，言者有讳忌也。”忌什么?怎么忌?由此我想起了古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底的一个故事,故事是这样的：有一次，苏格拉底的一个学生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，气喘吁吁地说：“先生，我告诉您一件事，您可能绝对想像不到”。这时苏格拉底毫不留情地制止了他，并郑重告诉他：“你告诉我的话，用筛子筛过了么吗?”学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。苏格拉底又说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过虑一遍。第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的么?”学生说：“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的”。“那你就应该用第二个筛子去检查，如果不是真的，至少应该是善意的，你要告诉我的事是善意的么?”苏格拉底继续说。“不，正好相反”，学生羞愧地低下头来。苏格拉底不厌其烦地说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的么?”“并不是很重要……”。苏格拉底打断了他的话说：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰罢了”。所以我们说话一定要注意三点：一是自己说的话是不是真的;二是自己说的话是不是善意的;三是自己说的话是不是重要的。如果是肯定的，但说无妨;如果是否定的，只字莫提。否则既给自己带来烦恼，也给别人带来伤害，更给社会带来混乱。苏格拉底关于说话前的三个筛子之说，就是慎言三步骤，掌握了这三步骤就掌握了与人说话的智慧和为人处世的密钥。可见，恶言不出口，苛言不留耳，这是我们每一个人应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。多说无益，祸从口出，涉世的保身法宝便是“慎言”。言多无威重，语绮无良知，深刻无福气，轻誓无久长，君子慎于言。要做到慎言，必须把握以下几点：一是要严守纪律，不该说的话坚决不说;二是要讲真话，不说大话空话套话和假话，实事求是，求真务实;三是要注意把握分寸，工作不啰嗦，表扬不溢美，批评不粗俗;四是要坚持原则，主持正义、敢于直言;五是要：急事慢慢的说、大事清楚的说、小事幽默的说、没把握的事谨慎的说、没发生的事不要胡说、做不到的事别乱说、伤害人的事不能说、讨厌的事对事不对人的说、开心的事看场合说、伤心的事不要见人就说、别人的事小心的说、现在的事做了再说。

　　6，慎行。苏轼说:“慎重则必成，轻发则多败。”俗话说:“事前慎重，事后不悔。”人生须慎行，做事之前慎重，规范自己的行为，知道什么该做，什么不该做，有自己的原则，是一个人最清醒的活法。不管做什么事，只要慎重的去处理，就没有办不好的。做人也是一样，人与人之间的相处，也需要谨慎行之。人们常说，凡事三思而后行。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，守好本分，先把你自己的本职工作做好，不要操心别人的事。这也是《老子》全书最后一句话要讲的道理，叫作“圣人之道，为而不争”。在“言”与“行”之间，孔子更看重“行”，他鼓励人们是少说多做，做事要积极要主动，说话要谨慎，言行要一致，自己做不到的事不要说。慎行要明白：人生的价值和事业的目标要实现，不在乎你怎么说，而在于你怎么做;事是做出来的，事业是干出来的;想问题办事情要三思而行，势在必行，要从实际出发，措施办法要切实可行;要充分发挥自己主观能动性，竭尽所能，尽力而为，奋力拼搏;同时，要统筹兼顾，量力而行;目标定下了要雷厉风行，自己要以身作则，身体力行，直道而行;在工作中要注意自己的一言一行，要与广大人民群众和事业目标相向而行，千万不要反向而行，独断专行，霸道横行，一意孤行，更不得胡作非为，否则将会寸步难行。做人要始终谨言慎行，依律而为，依法而行，朝着目标奋勇前行;最后还要有当仁不让，舍我其谁，天下事我不干谁干的气度。在这个物欲横流的时代，伴随着各种诱惑，一着不慎，就可能迷失了自己，导致满盘皆输。在诱惑面前保持理智，谨慎自己的行为，便能避免掉进陷阱里。做事慎行，严格要求自己，才能让你变得，更加成熟，更加优秀。

　　7，慎欲。是人都有欲望，并且人的欲望是无止境的。人们常说，欲壑难填、得寸进尺，得陇望蜀、贪得无厌就是这个道理，人心真是个无底洞，一旦放纵它，永远填不满。我们不能做欲望的奴隶，否则很苦。人还是清心寡欲好，古语有言：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达”。欲望太多，反而会成为一种负累。《道德经》中有言：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”人在生活中的苦恼，皆是执念太深。寡嗜欲，可以养精。为人处世，唯有控制欲望，才能控制人生!有道是“壁立千仞，无欲则刚”。很多人心乱神迷，都是“欲望”作祟，欲望是个无底洞，《劝诫全书》上说：“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止;贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。”私欲如果不消除，就象是飞蛾扑火一样，只有被烧死才会停止。私欲是致祸的根源，贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。贪欲之门一旦打开，就如决堤的洪水，一发不可收拾。《菜根谭》中有这样一段话：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。”这启示我们，凡事要控制好“度”，欲要得当，欲当则达。正如古人所云：心足则物常有余，心贪则物常不足。因此，做人特别是当领导要牢记“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的古训，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常敲“警示钟”、常打“预防针”，从思想深处遏制贪欲、远离贪腐。我们要牢固树立正确的人生观、利益观和价值观，自觉抵制灯红酒绿和各种腐朽思想文化的侵蚀，遏止私欲膨胀。在工作中不以“利益”为标准、不以“荣誉”为目标、不以“位子”为方向来干工作，淡泊名利，保持心态平衡。在生活上守住清贫，不贪图安逸和享受，洁身自好，不断强化自己的思想道德修养。我们主要要慎重控制把握好以下三个欲望：一是慎财欲。君子爱财应当取之有道，无义之财君不取;二是慎色欲。好色不乱乃英豪，面对美色不迷乱、不失态，洁身自好，始终做到，风流不下流。三是慎名利欲。名利的欲望大家都有，俗话说：“人后留名，鸟后留音”，但我们一定要正确对待名利，树立科学的名利观，不沽名钓誉，淡泊名利，宁静致远。

　　8，慎友。近朱者赤，近墨者黑。慎友就是在与人交往时，慎重选择、谨慎交友，管好自己的社交圈。曾国藩曾言：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”朋友好坏直接影响一个人的事业成败，为此，交友一定要慎重，宁愿没多少朋友，也不要滥交狐朋狗友。史记曰：“孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。”。同学期间两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑年长，庞涓为弟。二人出道之后，庞涓嫉妒孙膑的才能，将孙膑骗到魏国，而后陷害他使其受刑成为残废。但孙膑最终用能力谋略打败了庞涓，庞涓无颜自杀身亡。还有韩非和李斯是同学好友，两人都是荀子的学生，他们继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。韩非子是战国末期的一位大思想家，学问能力比李斯大得多。李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话，并伙同姚贾将韩非陷害致死。不论是被庞涓痛下杀手的孙膑，还是被李斯用毒酒害死的韩非，都告诉我们：识人不清，是场灾难。与人来往，要懂得择善而交。交友不慎，要学会及时止损。在《玉泉子》一书中，记载过这样一个故事：东都留守吕元膺，经常和一位处士下棋。有一次，两人正在对局，突然来了公文。吕元膺只好离开棋盘，前去批阅公文。棋友趁机偷偷挪动了一枚棋子，返回的吕元膺虽看出棋子被动，却并未道破，最终输了。都说“棋品如人品”，吕元膺从棋友背后搞的小动作中，觉察他不是个值得信赖的人。于是第二天，就让棋友到别处谋生了。在交朋友上，诗人苏轼更是谨慎。他和谢景温原来是很要好的朋友。有一次，两人在郊外行走，一只受伤的小鸟从树上掉了下来，谢景温抬腿就把那只小鸟踢到一旁。这个漫不经心的动作，却让苏轼心凉了半截：如此轻贱生命，损人利己之徒，不可深交。从此与谢景温划清了界限。后来的谢景温，为了讨好王安石，陷害苏轼。而早已和他绝交的苏轼，有被小人迫害的愤怒，却没有被知己暗算的愁苦，及时止损，这又何尝不是一件幸事。背道而驰的朋友，不相为谋的知己，缘起于五官，缘灭于三观;不必纠缠，不必叹息，当初相识于人海，如今归还于人海而已。现实中，很多“围猎”行为披着人情往来的外衣，隐藏在看似温和的友情和甜蜜的亲情中，具有较强的隐蔽性。不少领导干部正是在“温水煮青蛙”式的侵蚀中，放松了警惕、丧失了原则。反思一些落马官员的案例不难发现，他们“朋友圈”往往成了“包围圈”，“小圈子”最后织成“大圈套”，“交友不慎”是他们落马的重要原因。《荀子·大略》中说“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。”告诉世人做君主的不能不谨慎地选择臣子，平民百姓不能不慎重地选择朋友。慎友的关键是择善而交。对领导者管理者来说，“慎友”绝不是一句空言，与谁交友、如何交友，关系到自己的事业成败甚至人生走向，我们必须时刻保持清醒头脑，乐交诤友，善交益友，不交秤友，远离损友，不断净化工作圈、生活圈、朋友圈，为自己健康成长创造一个良好环境。慎友就是告诫我们交友要慎重，最关键的是首先要严格交友的原则，特别是领导者管理者，他们的岗位特殊职位重要，哪些人能交，哪些人不能交，心中一定要有原则界限，否则，不仅影响情感，还贻误国家和人民的事业。其次是要纯洁交友的动机，不断提升交友的精神境界，以德会友，见贤思齐，多交学业相长、品行相砺、情深义重、志同道合的诤友、益友。这样，才能相得益彰，相互给力，彼此促进。

　　9，慎思。“慎思”一词最早出现在《礼记·中庸》之上，原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“慎思”处于中间，起着承上启下的桥梁作用。“慎思”不仅能够用在为官之道，更可以用在为人处世上。“慎思”即是保持谨慎思考的意思，是一种不怕事也不惹事的处世智慧，更是一种深谋远虑的处世哲学。《礼记》有言：君子思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。慎思才能明辨，慎思才能笃行。慎思，是谨言慎行的源头。只有谨慎思考，真心不自欺，秉承正念，才能因言行得体而得顺境。唐朝诗人白居易曾说:“慎而思之，勤而行之。”人这一生，不管是说话还是做事，都要先经过思考。只有通过深思熟虑，看待问题时，才能全面。《论语》有言:“学而不思则罔。”光是学习不加以思考，那么学再多都是枉然。不管是在学习上还是工作上，成长的高度和思考的深度密不可分。凡事喜欢思考的人，往往看事情的角度，也会比别人更全面，同一个问题，可能别人只想出一个解决方法，他却想出了三个，并且能对比出最优的结果。在生活中，不会思考的人，只会习惯的，接受别人的意见，人云亦云，这样的人，容易被人利用，也更容易受伤害。优秀的人，往往更善于思考，他们能在思考中自省，更能在思考中成长。聪明而无慎思，结局就是聪明反被聪明误。“君子思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”慎思，是至良言善行的必经程序，通过细致、周密的思虑，才能辨别是非、择善去恶，以此来约束自己，减少为人处事的过失和不可挽回的损失。慎思是一种风度，更是一种能力，懂得慎思的人，做什么事情必顺风借力，直上青云。慎思既然如此重要，那如何来做到呢?慎思，首先要做到是的谨慎细微，在细节上要精益求精，绝不马虎做事。精益求精是一种态度，或许一时看不出效果，但是持之以恒定然能够拉开人与人的差距。正如三国时期的诸葛亮一样，就是运用好了细节，才能一次又一次让自己的计谋得到成功发挥、得以圆满实现。其次要保持清醒和理智，合理进取，合理取舍。人任何时候都要保持清醒和理智，尤其是在春风得意的时候，更要保持低调谨慎，因为站得越高，虽然看得远，但却看不细致了，也是最容易摔跟头的时候。曾国藩的湘军攻破天京后，曾氏兄弟如日中天，直接指挥着三十万湘军，相当于手握清王朝半壁江山，可谓是朝位及三公、权压朝野。但就算如此，曾国藩还是谨小慎微。在册封之日，曾国藩思前虑后，决定辞官还乡，因而修得了一个善终。慎思，更是要求我们保持警醒，合理取舍，不可居功自傲，更不可贪得无厌。唯有明白世道的学问，明白物极必反的道理，才能走得更长、更远。慎思，是至良言善行的必经程序，通过细致、周密的思虑，才能辨别是非、择善去恶，以此来约束自己，减少为人处事的过失和不可挽回的损失。慎思，是一种处世的态度和学问，一个人倘若是为人处世能够做到“慎思”，注重细节，注重进退，往往能越混越好，事事顺心。

　　10，慎权。慎权指慎而又慎地对待和行使权力。权力是一种责任，也是一种使命，还是一种奉献，同时，权力又是一把双刃剑，是一种风险。一份权力就是一份信任，一个职位就是一份责任。只有树立正确的权力观，领导者才会慎权慎独，厚德修身，为民谋利。的确，权力是一把双刃剑，用好了它，能为国为民为社会造福。反之，就是祸害，甚至是灾难。一个领导者管理者要干好事，干实事，干大事，干成事，履好职、尽好责，主要就是靠对权力“运筹帷幄”，所以就必须用好手中的权力，让权成为民谋利的锐器，而要用好权慎权是上策。对于掌权者来说，慎权是一种责任，用权时要如临深渊，如履薄冰，小心翼翼;慎权是一种作风，要多做少说，敏于事而慎于言;慎权也是一种能力，要见微知著，防患于未然，将手中的权力用足用好，服务人民，造福社会;慎权还是一种品格，要慎独慎微，自警自励，不以权谋私，贪赃枉法，清正廉明，保持谨慎，决不为保权而因循守旧、谨小慎微，而是始终保持清醒头脑，为国为民，慎终如始。对于掌权用权的领导和管理者而言，能否经受权力的考验最为根本、至为重要。慎权是一个掌权者行使好权力的基本要求，也是加强修养的重要内容。慎权包括审慎看待权力和审慎行使权力两层基本含义。我们国家的权力来源于人民，也只能用来服务于人民。在当今时代慎权，最核心的体现是坚持官为民所做、权为民所用、情为民所系、利为民所谋。慎权，廉明公正。首先要懂得你手中的权力是人民赋予的，绝不能用来为自己谋私利。其次要懂得权力是责任，职务越高责任越重。再次要懂得权力就是服务，一定要把群众满意作为用权的重要检验标准。最后，无论何时何地，都要保持良好心态，正确对待个人进退、浮沉与得失，清醒认识到手中的权力只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利，一丝一毫都不能乱用、私用。为此，作为领导者管理者要始终做到“慎权”。在现实生活中，有些领导者管理者不能正确对待权力，更不会慎权，任性得很，公开声称“当官不发财，请我都不来”;有些党员干部信奉“有权不用、过期作废”，一朝权在手，便把利来谋;有些党员干部甚至放言：“在这一亩三分地上，我就代表党的领导，就是法律的化身。”对待人民赋予的权力，全然没有敬畏之心、慎重之意。任性的结果，自然是无视党纪国法，无视道德伦理，无视基本规矩，既毁了自身，也贻害社会，更贻害国家人民。为官用权，若能谨记“慎权”二字，无疑是国家之幸，人民之福。权力是个神圣的东西，我们各级领导者管理者务必珍惜权力、管好权力、慎用权力。一个人若能正确行使权力，掌权为公、用权为民，则群众喜、个人荣、事业兴;若错误行使权力，甚至滥用权力，掌权为己、用权于私，则群众怨、声名败、事业损。“大道至简，有权不可任性。”往圣先贤对于“慎权”多有论述，无不强调为官者要心怀敬畏、遵从约束，审慎对待权力。只有审慎对待权力，才能不为权所累，不为权所缚。只有谨慎行使权力，才能成就事业，成就自我。慎权要切实做到以下几点：首先要知道权力为何物。权力是国家和人民赋予掌权者的神圣职责和使命。掌权要明白权为民所赋，权为民所用，水能载舟，亦能覆舟的道理，要时刻告诫自己慎用好手中的权利，要知道权力的行使和责任的承担紧密相连，权力是人民赋予的、法律授予的，用权必须对人民负责、对法律负责。掌权者要时刻牢记“有权必有责、用权受监督、违法必追究”，要明确手中权力的边界，明晰法规制度的约束，明白权力背后的责任，只有这样才能用好权、履好职，才能不越位、不错位，才能不弄权、不出事。要善用手中的权利首先就要理解自己的权利用途，只有真正理解了自己的权力为何物，才能用好自己的权利，才能为百姓谋福利，才能不滥用权利不越权。其次要敬畏权力。要深刻认识手中的权力是人民赋予的。权力是把双刃剑，深刻领悟权力的神圣性，在此基础上，从内心深处对手中的权力产生敬畏之感，保持一种“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”的谨慎之情。第三是要视权力为责任。权力意味着责任，权力意味着服务，掌权用权责任重于泰山。党员领导干部要深刻认识到，手中的权力，是沉甸甸的责任，不是自己“出风头、耍威风”的资本，更不是“贪享乐、谋私利”的特权。要牢记习近平总书记的嘱托：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”第四是要抵制诱惑。打铁还需自身硬，“公生明，廉生威”。掌权者要清廉为官、谨慎用权、勤勉为官。清楚手中的权力是人民赋予的，明白手中的权力越大责任就越大，同时要看到权力是把双刃剑，既可以用来为人民服务，推动经济社会发展，也可以成为个人谋取私利、诱使人腐化堕落的工具。如果掌权者难以抵抗各种各样的诱惑，利用手中权力谋取私利，把国家和人民的利益甩在身后，那么就会在腐败路上越走越远，最后成了人民的公敌，所以抵制诱惑至关重要。第五是要谨慎用权。权力如火，善用则利国利民，滥用则引火烧身。每一名党员干部特别是领导干部要深深懂得，权力姓公不姓私，决不能把公共权力异化为牟取私利的工具。要居上而不骄，处下而不忧，善待手中权力，珍惜手中权力，用好手中权力。像“六尺巷”故事中的张英那样不以权压人、仗势欺人，而是磊落为官、谦逊待人。最后是要严格自律。要常思权力之重、责任之重，这样才能严格要求自己，防止滥用手中权力。切实管住自己的嘴，做到不该说的话不说，不该吃的坚决不吃;切实管住自己的手，做到不该拿的坚决不拿;切实管住自己的脚，不该去的地方坚决不去，只有这样严格要求自己，才能善用手的权利，不被其他因素所左右。纵观古今，贪官都有一个特点就是忘记了为人民服务的宗旨，抵不住利益的诱惑，将为人民服务的权利用来为自己服务。因此我们要要谨慎对待手中的权力，严格自律，让自己的权利在阳光下运行。一句话，权力越重愈谨慎、职位越高愈谦逊，应成为党员领导干部的终身追求。

　　11，慎好。爱好兴趣是人的精神境界和追求，嗜好之心，人皆有之。但掌权者对自己的兴趣爱好不能恣意妄为，更不能放任放纵，否则，就可能轻则损人害己，重则祸国殃民。古人云:“上有所好,下必甚焉。”作为领导干部,如果一味地沉溺于个人爱好尤其是不良嗜好而不能自拔,那将是非常危险的。因为在现实生活中,的确有不少人为了达到腐蚀拉拢和利用他们的目的,到处打探领导的嗜好,以便投其所好,打开缺口。你嗜吃喝,就有人投之以美酒佳肴;你嗜色舞,就有人投之以粉黛霓裳;你嗜吹捧,就有人投之以花言巧语;你嗜豪赌,就有人奉上万千钱财,如此等等。结果在诱惑面前,一些官员就禁不住考验,逐渐失去理智,不知不觉间就上了贼船,让自己掉进了“温柔的陷阱”,以至于越陷越深,难以脱身,最终落得个祸国殃民身败名裂的下场。《东周列国志》记载了一个故事:春秋时期,吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败之后,为了东山再起,越国大臣文种曾向越王勾践献计:“今志在灭吴,必先投其好,然后得制其命”。在文种的辅助下,勾践频频向吴投以所“好”:吴国的副将贪财,勾践就送去珠宝玉器,使之为其说好话,以背其主;吴王夫差喜欢美女,勾践就送去西施,使之日夜作乐,以丧其志;吴国打算造姑苏台,勾践就送去良材,使之设计加高加大,以劳其民伤其财。果然,吴国终被越国所灭。所以掌权者应当把自己的爱好与官德修养情趣高尚联系起来，对有利于向前向上的则育之，不利于向前向上的则弃之，介于有利与不利之间的则节之，否则，就容易为人所俘虏，成为人家的猎物。厦门远华特大走私案主犯赖昌星就有一句“名言”：“不怕什么法律条文、规章制度，就怕领导干部没兴趣爱好。”这也是他把一些党员干部“放倒”的“经验总结”，掌权者应以之为戒，以此自警。可见,领导干部对所“嗜”所“好”不可不慎,一定要“好”之有益、“好”之有度、“好”而不露,切不可为欲望所左右,否则,只会给别有用心者以可乘之机,最终被嗜好所折腰、失节、丧志,干出违反党纪国法的错事傻事来。因此,从一定意义上讲,慎“好”不仅体现了一种谦虚谨慎的做人态度,更展示了一种严格自律的为官操守。掌权者要努力把正当的爱好欲望控制在一定范围内，切实做到好而有品，好而有节、节而不过、遂而不纵，追求高境界。世人皆有所好，领导者管理者也不例外，但“君子役物，小人役于物”。对待爱好，关键要看能不能慎重对待。因此，从高标准、严要求的角度出发，领导者和管理者的兴趣爱好事关重大，对于为官者来说，必须学会慎“好”。在现实中，因“留意于物”以致“人为物累，心为形役”者，其实并不鲜见。有的在职干部把爱好当工作，把主业当副业;有的人沉迷于游戏、彩票，分不清主次关系，模糊了公私界限，以致挪用公款购买游戏点卡、彩票;有的人对打高尔夫球、收藏紫砂壶等所谓“雅好”痴迷上瘾，为此花费大量时间精力、耽误本职工作，还纵“好”成贪、因“嗜”生贿。慎好的关键是情趣健康。要做到慎好必须切实把握好以下几点：一是要慎选所“好”，注重品位，谨防好俗损心。兴趣爱好要慎重选择，作为领导者管理者，兴趣爱好必须要有选择，不是什么兴趣都可以有，什么地方都可以去，领导者管理者的爱好是高雅文明还是庸俗粗劣决定着领导者的品位品质。兴趣爱好，人皆有之，但兴趣爱好也有雅俗、正偏之分，喜好不同，带来的结果也不同，“吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死”，不良喜好不仅会玩物丧志，还会损害形象、祸害百姓。掌权者与一般群众不同，要把所喜所好与理想信念结合起来，把爱好的管理与修身养性一致起来，用高品位的思想升华爱好境界。掌权者要时时处处意识到自己肩负职责的特殊性，多选择培养与自己身份相符的爱好，以健康情趣和浩然正气相互熏陶砥砺，把全部精力放在想干事、能干事、干成事的为民实践中，在带出好风气、带出战斗力上当好表率。在这方面，老一辈革命家以“好”修身、以“好”增智的做法给我们作出了表率：粟裕将军终生不会打牌下棋、喝酒跳舞，最大的爱好就是观地形看地图。这位兜里时刻揣着望远镜、指南针、作战图的“最爱背地图的将军”，也成为名副其实的“百胜将军”。领导者要在心头树起一面明亮的人生价值、人生乐趣、人生追求的镜子，时刻照探查验，防止个人爱好变异，及时剔除不良嗜好，追求高尚情趣，自觉做到不义之事不为，不正之风不染，不法之行不干，保证自身的业务爱好正常正气高雅高尚。二是要“好”之有道，要划清“爱好”与“权力”之间的界限。兴趣爱好要注意清廉，领导者管理者的兴趣爱好应当在加强自身修养中培养，在宁静淡泊中培养，在清廉自守中培养。现实生活中有少数领导干部，不但喜人投好，而且善于利用手中权力，将个人嗜好强施于人，从中牟利。如原宁夏回族自治区金融办副主任冯国庆，利用其职务便利，以其妻开设的工艺品店，向宁夏某小额贷款公司董事长刘某以90万元的价格出售翡翠手镯一块(鉴定价值3万元)。他将个人爱好当成了满足私欲的手段和滥用权力的工具。三是要注重节制，谨防好滥丧志。爱好谁都有，但一定要注意节制，领导者受群众信任、组织重托，应把时间和精力放在干事创业为民服务上，不能在个人爱好上浪费时间和精力，要把业余时间用来学习和思考，不断提高自己的领导能力和水平。四是要慎露所“好”。掌权者要保密好自己的兴趣爱好，否则，就会有人投你所好，你也将成为人家围猎对象。党的好干部郑培民生前喜欢集邮，但他从未向别人说起，生怕有人投其所好。这就提醒我们，领导干部的兴趣爱好一旦让一些别有用心的人“盯”上，就会成为他们重点进攻的“突破口”。嗜好就是软肋，古人有言：“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”为此，领导干部必须隐其所“好”、慎露所“好”，让自己的爱好无人晓、藏于心，绝不能广而告之、到处张扬，更不能让自己的兴趣爱好与手中的权力相结合，使“权力”打了“爱好”的擦边球，把“爱好”作为满足私欲的“通道”，衍生出可怕的腐败行为来。五是要堵塞缺口，谨防好迷坏德。堵塞缺口，首先思想上保持警惕，其次要深藏所好，再次要狠控欲念。同时要教育好家属和身边工作人员。坚持大处着眼，小处入手，见微知著，防微杜渐，把爱好控制好管理好。六要“好”之有道。现实生活中有少数领导干部，不但喜人投好，而且善于利用手中权力，将个人嗜好强施于人、迁累于人，令别人服从、服务于个人嗜好，这就偏离了个人爱好之“道”。领导干部在对待爱好的问题上，一定要“爱”之得当，“好”之有道，要划清“爱好”与“权力”之间的界限，做到慎独、慎友、慎权、慎好有机结合，必要的时候，还得痛下决心，绝己所好，以免被爱好所累，被爱好所误。广大党员干部尤其是领导干部一定要牢记，对于那些有损个人形象，或影响秉公用权，或可能被人利用的爱好，必须高度警惕、抑制或戒除。否则，就很可能由此深陷泥潭、难以自拔。七是兴趣爱好要适度把握。领导干部的兴趣爱好一定要把握好度，并非多多益善。八是“好”要“爱”之得当。北宋时有一位地方官员为了升官而巴结宰相王安石，投其所好，给他送去一方名砚，并特意嘱咐这方砚的神奇之处。王安石问他，到底好在哪里?官员回答：“呵之可得水。”王安石当场拒绝：“纵得一提水，又能值几何牵?”意思为：你的砚台就是能呵出好多水来，也不值得在我面前一提。那位官员见状，不得不带着砚石羞愧地溜走，王安石面对诱惑时能做如此的回答，为官者应向王安石学习，敢于在利益面前说“不”。掌权者要在各种诱惑面前保持警惕，防微杜渐，为人民掌好权、用好权。平心而论,人之所“好”,有上下优劣之分和高雅庸俗之别,在一定程度上往往可以反映一个人的价值追求和思想境界。作为领导干部,务必要常修为政之德,常戒非分之想,常怀律己之心,注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求,正确选择个人爱好,积极追求高尚高雅之“好”,主动摒弃卑下庸俗之“好”,尤其对于那些投其所好之人,更要明察慎对。如此,才能始终保持“财贿不以动其心,爵禄不以移其志”的品行,真正做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”的廉洁,才能坚守“良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生”的操守。

　　曾国藩说:“做人之道，当小心谨慎，谦之又谦。”慎思，可以明辨是非;慎言，可以提升修养;慎行，可以完善自我。谨慎不是懦弱，不是犹豫不决，是一丝不苟的，为自己的人生负责。时间对每个人都是公平的，只有短短几十载，谨慎的对待每一天，就是爱自己最好的方式。人生在世，只要做好谨慎，便是最好的自律。人活在世上一定要谨慎行事，无论做什么事情，都应该保持谨慎，才能保持冷静才能把事情处理的完美。诸葛亮一生做事谨慎，在周瑜想要设计杀他的时候，他临危不惧，用计谋从曹操手中骗取了十万弓箭，让周瑜的阴谋落空，这就是历史上草船借箭的故事。所以说做事情光努力勤奋还不行，要学会趋吉避害，靠脑子去思考，细心审慎才会达到事半功倍的效果，还要始终牢记苏轼在《拟进士对御试策》中说的：“慎重则必成，轻发则多败”。在人生道路上，只要我们真正做到慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友，慎思、慎权、慎好，不断完善自我，并切实做到自重、自省、自警、自信、自力、自强、自励，用先进的思想理念和科学知识武装头脑、净化心灵，就一定能发展自我，强大自我。

　　六诀交响成不朽心经：以“志”立骨，借“时”乘势，凭“勤”筑基;以“实”破妄，靠“专”穿石，用“慎”守成。铸魂启示录：在碎片化时代，“专勤”是对抗浅薄的护城河;于速成文化中，“实慎”是沉淀真金的炼炉;处诱惑迷宫里，“志时”是穿透迷雾的北斗;当六字心诀融入血脉，你便手握雕琢品格的无形刻刀。不必追逐虚誉浮名，只需如匠人琢玉般日日砥砺——以志为纲，以时为机，以勤为斧，以实为砧，以专为锥，以慎为鉴。假以时日，灵魂自会焕发圭璧之光：温润不失锋芒，沉静蕴含力量，在岁月长河中自成一座令人仰止的精神丰碑。(未完待续)

　　2025年8月18日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!