第四十一章 人生争斗之思考

　　二、争什么斗什么争斗的内涵是什么

　　“争斗”这个概念内涵非常丰富，我们可以从不同层面来理解：首先从字面意思与核心行为上来理解：“争”是指争取、竞争、争夺。核心是获取某种稀缺资源、优势、地位、认同或结果。强调主动性和目标导向。争什么?争资源(食物、水、土地、财富)、争机会(晋升、名额、市场)、争地位(权力、名望)、争利益、争胜负(比赛、排名)、争道理(观点、真理)、争生存权等等。“斗”是指斗争、对抗、搏斗。核心是对抗和冲突本身，尤其是针对对手的行动。强调对抗性和互动性。斗什么?斗对手(敌人、竞争者)、斗困难(逆境、挑战)、斗不公(压迫、邪恶)、斗自身(缺点、惰性)、斗自然(灾害、环境)等等。“争斗”是将“争”与“斗”结合起来，通常是指为了争取某种目标而进行的带有对抗性或冲突性的行为。它既包含了争取的目标(争什么)，也包含了为实现目标而采取的对抗行动(斗什么)。其内涵是目标驱动的冲突过程。其次从深层内涵上来理解，争斗是生存与发展的驱动力。在生物界，争斗是生存竞争的本质(物竞天择)。个体或群体通过争斗获取食物、领地、配偶，确保生存和繁衍。在人类社会，争斗(尤其是竞争)是社会发展的重要动力之一。它可以激发潜能、推动创新、提高效率(如市场竞争)、促进优胜劣汰(在某种程度上)。

　　争斗是资源稀缺性的体现：一表现在争斗的根本原因往往是资源的有限性(物质资源、权力资源、社会资源、机会资源等)。当需求大于供给，或者目标具有排他性(如冠军只能有一个)时，争斗就难以避免。二表现在利益冲突与价值观差异。个体、群体、国家之间的利益诉求不一致(经济利益、政治利益、安全利益)是争斗的核心根源。深层次的价值观、信仰、意识形态的差异和对立，常常引发更激烈、更持久的争斗(如宗教战争、意识形态冲突)。三表现在权力与控制的博弈。争斗往往围绕权力的获取、维持和再分配展开。谁拥有权力，谁就能更大程度地控制资源、制定规则、影响他人。四表现在身份认同与尊严维护。争斗有时是为了维护个体或群体的尊严、荣誉、身份认同或安全。感受到威胁、侮辱或压迫时，即使没有直接的物质利益争夺，也可能引发争斗(防御性斗争)。五表现在社会关系的体现。争斗是社会互动的一种基本形式，反映了不同主体(个人、组织、国家)之间的关系状态——合作、竞争、冲突、对抗。

　　争斗有着如下特征：一是破坏性与建设性并存。争斗可以带来破坏、消耗、痛苦甚至毁灭(战争、恶性竞争);但也可能催生变革、进步、新秩序和更高效的平衡(革命、良性竞争)。二是必要性与危害性。某些争斗是生存和发展的必要手段(如反抗压迫、正当防卫);而另一些争斗则是非理性的、不必要的内耗(如意气之争、恶性内卷)。三是人性与兽性的交织。争斗行为既体现了人类作为生物的本能(攻击性、领地意识)，也体现了人类特有的理性、策略、道德约束(或缺失)以及复杂的情感(愤怒、仇恨、恐惧、荣誉感等)。四是手段与目的的考量。争斗本身是手段，目的是为了“争”的东西。但手段可能异化目的(如为争权夺利不择手段，最终背离了初衷)。

　　“争斗”本质上是一种目标驱动(争什么)的对抗性互动(斗什么)。其根源在于资源的稀缺性、利益的冲突、价值观的对立以及对权力、生存、尊严的诉求。它是生存和发展的基本动力之一，具有深刻的辩证性(建设与破坏并存、必要与危害同在)，并深刻反映了社会关系、人性和矛盾的本质。

　　理解“争斗”的关键在于：1，识别“争”的目标。争夺的对象到底是什么?是资源、机会、地位、利益、真理、尊严、生存权等……还是其他什么?2，理解“斗”的根源。冲突的原因是什么?是利益冲突、价值观对立、安全感缺失、权力争夺等……还是其他什么?3，分析“斗”的形式与程度。是良性竞争还是恶性冲突?是言语辩论还是武力对抗?4，评估“争斗”的结果与代价。最终达成了什么?付出了什么代价?对各方及整体产生了什么影响?因此，“争斗”绝非简单的打架或吵架，它是一个内涵复杂、深刻影响个体、社会乃至人类文明进程的现象。如何驾驭争斗，使其在必要限度内发挥建设性作用，同时尽可能避免其破坏性后果，是人类永恒的课题。

　　“争斗”指双方或多方为争夺利益、地位或资源而进行的对抗行为，包含具体斗争行为和抽象对抗意识两层含义：具体斗争行为是指直接冲突或对抗，例如动物界的争夺领地、食物或配偶(如，雄性棕熊为争夺配偶发动攻击)，或人类社会中的肢体冲突(如，职场打斗)。抽象对抗意识涵盖思想、理念或权力的博弈，例如政治斗争(如派系对立)、利益争夺(如资源分配)或意识形态冲突。 ‌ 关于“争斗”的内涵，我们可以从多个维度来理解它的本质、目的和表现形式。它既是生物本能，也是社会现象，更是人类复杂心理与价值观的体现。其核心在于“争夺有限资源、维护自身利益或实现特定目标而引发的对抗行为”。下面我们来深入分析：一是从最基础的层面来分析，它是生存资源的争夺。1，内涵。争夺维持生存和发展的基本物质条件(食物、水、领地、配偶、栖息地等)。2，根源。资源的稀缺性。当需求大于供给，个体或群体之间必然产生竞争和冲突。3，体现。自然界的捕食、领地争夺;人类社会早期的部落冲突、对水源土地的争夺;现代社会的商业竞争(争夺市场份额、客户、投资)。二是从社会与权力层面来分析，它是地位、权力与控制的争斗。1，内涵。争夺在社会结构中的位置、影响他人的能力(政治权力、话语权、领导权、社会地位、阶级优势等)。2，根源。人类社会的组织性、等级性以及对影响力的渴望。权力意味着对资源分配和规则的制定权。3，体现。政治斗争(选举、政变、意识形态冲突)、职场竞争(晋升、影响力)、社会运动(争取权利、改变不公)、帮派冲突、甚至家庭内部的权力争夺。三是从心理与价值层面来分析，它是认同、尊严、信念与情绪的纠结与冲突。1，内涵。维护尊严与认同，当自尊、荣誉、身份认同受到挑战、侮辱或威胁时(“争口气”、“挽回面子”)，捍卫信念与价值观，因宗教信仰、意识形态、道德观念、文化传统的根本分歧而产生的冲突(宗教战争、文化冲突、价值观辩论);当情绪宣泄，愤怒、嫉妒、怨恨、恐惧等负面情绪累积到一定程度，可能以争斗的形式爆发;寻求公平正义，对感知到的不公、压迫或侵害进行反抗(维权斗争、反抗暴政)。2，根源。人类对意义感、归属感、安全感的需求，以及对自我价值和世界认知的维护。3，体现。名誉官司、网络骂战、因理念不合导致的家庭分裂、社会抗议运动、民族主义冲突、因嫉妒引发的个人恩怨等。四是从目标与策略层面来分析，它是实现特定目的的对抗性手段。1，内涵。将“斗”作为一种策略或手段，用于压制对手、排除障碍、实现某个具体目标(赢得比赛、获得合同、证明理论、说服他人)。2，根源。目标的排他性或实现路径上存在障碍和对手。3，体现。竞技体育比赛、商业竞标、学术辩论、法庭诉讼、外交谈判中的博弈与对抗。

　　争斗的内涵我们可归纳为以下两点：一是基本含义。争斗指双方或多方为争夺利益、权力或目标而进行的对抗行为，通常表现为肢体冲突或言语争执。其核心在于对立双方互不相让，力求通过竞争或斗争实现自身利益。二是内涵延伸。1，个体层面。多因利益冲突引发，如土地、资源或观点分歧。2，抽象层面。可引申为思想、理念或目标的对抗，如社会改革中的斗争。3，行为特征。包含主动出击、力争胜利的对抗性，与和平协商相对。总之，争斗的本质是竞争与对抗，既可能表现为直接的肢体冲突，也可能体现在抽象领域的理念争夺，其关键在于双方或多方为达成目标而采取的对立行动。

　　争斗的核心要素与特征总结：一是对抗性。双方或多方立场、利益或目标存在对立或冲突。二是目的性。争斗通常是为了获得某种东西(资源、权力、胜利、尊严、安全)或避免失去某种东西。三是互动性。争斗是双方或多方相互作用的过程，一方行动会引发另一方的反应。四是有限性。争斗的对象(资源、地位、胜利本身)往往是有限的，无法同时满足所有参与者。五是工具性、破坏性。争斗可能使用各种手段(从言语辩论到武力攻击)，既可以是建设性的竞争(推动进步)，也可能是极具破坏性的冲突(造成损失)。

　　总而言之，争斗的内涵就是：因生存需求、利益冲突、权力欲望、价值分歧或情绪对立而引发的，旨在争夺有限资源、维护自身权益、实现特定目标或宣泄内在压力的对抗性行为。它既是生物本能的体现，也是社会关系的产物，更是人类复杂心理和价值观的外在表现。理解争斗的内涵，有助于我们更理性地看待冲突，并寻求更和平、建设性的解决之道。争斗的本质，是有限世界中心灵的碰撞与需求的交响，它既可以是进步的阶梯，也可能是毁灭的洪流。如孙子所言：“知己知彼，百战不殆”，但更深层的智慧或许在于，何时该争，何时该止，如何将对抗的能量转化为共同前行的动力。

　　人活在世上，有很多东西需要我们努力去争取，对于自己的权益和名利我们必须努力争取并维护好。那么我们在社会上生存发展，主要争些什么呢?这必须明确，我们不能盲目地争，更不能无谓无意义地争，我们要有的放矢，要有针对性，要有明确的目标、方向和内涵。该争取的不放弃，不该计较的不挂心。争与不争不能泛泛而谈，要结合具体的人和事，具体问题进行具体分析。一生中值得我们去拼搏努力争取的主要是以下六个方面：一是争取正当合法的权益名利。这是争斗的核心，也几乎是所有人都在向往追求争取争斗的东西。因为这是人生存发展的基本权力和条件，权益是一个人安身立命之本，名利决定一个人的身份、地位和待遇，有名自然有利，有名望的人到哪都受尊重和欢迎，利益丰厚的人生活富足殷实，经济上无忧无虑无烦恼，小则幸福自己，大可兼济天下。二是争取组织领导的信任。取得别人信任是一件非常棒的事情。但要取得别人的信任是很难的，特别是取得组织领导的信任相当重要很极为关键!我们要严格要求自己，通过自己的能力实力和为人处世及高效的工作，争取组织领导、同事和社会的认可与信任。组织领导和同事们信任我们，就会信赖我们，放心把事情交给我们去办，我们就会赢得许多的机遇与机会，就会更快成长成熟起来。三是争取时间效率。时间就是生命，效率就是金钱。我们做事一定要有时间和效率观念，时间和效率可增加我们生命的厚度，我们要努力找到适合自己做事方式和工作内容的有效方法，在把事情做好的前提下，提高工作效率，在最短的时间内高效率完成各项工作，效率也是工作能力的具体体现。四是争取主动作为,率先垂范。不管做什么事情我们一定要抢主动勇争先做示范。做人做事我们要永远把主动权掌握在自己手中，不要受制于人，更不要消极被动，要积极主动，乐观向上，奋发有为，当好表率，永当先进分子，不做落后分子。要想领导之所想，急大家之所急，要竭尽全力为组织为单位为大家排忧解难，始终做到主动分担，积极作为，走在团队和时代的前列。五是争取取得优异的成绩。发展是硬道理，成绩是真功夫。在实际工作中，人们一般不会问具体过程，只会看成绩和结果，也就是人们通常所说的：用结果定成败，以成败论英雄。为此，我们要加强学习苦练内功，不断拓宽自己的知识和视野，提升自己的工作能力和水平，努力把自己的本职工作和领导交办的每一件事情都做好做到位并竭尽全力做到尽善尽美，只有在工作上取得优异的成绩，才能得到组织领导欣赏和同事们的认可。六是争取抓住每一次机遇。机遇是改变命运的结点。但机遇永远降临于有所准备的人，所以我们要不断磨炼自己提升自己，只有自己各方面条件都具备完善了，机遇来了我们才能紧紧抓住而不会错过和失去。不管是“争”还是“不争”，我们都要严于律己，宽于待人，高标准严要求，不断充实自己，完善自己，提升自己，才能赢得他人的信任和尊重，才能在竞争中取胜，获得成长与进步。在竞争中，我们要勇敢坚强，要无所畏惧，你越是害怕，问题就越多，结果就越糟糕，后果就越严重。现实中，很多不好的东西都是我们怕出来的，为此，我们一定要改掉胆小怕事的毛病，特别是在一些竞争的事情上千万不能怕，越是无所畏惧，越是敢斗会争的人混得越好，好处也越多。为此，在实际工作学习生活中，我们要切实做到以下五点：一是不要害怕竞争中破坏关系。在日常生活中，竞争是正常的，也是难免的，不要怕因为竞争破坏或伤害好不容易建立起来的友好关系。如果你有这个顾虑，那你什么事都办不好。俗话说，赌场无父子，竞争没兄弟。我们要忠诚领导，执着事业，为着国家人民和团队的利益，我们要有正义和正气，不搞无原则的友好与和气，要当仁不让，只要是正当合法的竞争，无论与谁比拼，都要放开胆子去做，拿出自己最好的状态，跟人去一较高下，竞争面前无朋友。这是纪律性，也是原则性。我们不能先在胆量上心态上输给了别人，儿女情长，恩恩怨怨是成不了大事的。二是机遇来了要紧紧抓住。机遇可遇不可求，机遇常常稍纵即逝，所以一旦碰上要牢牢抓住。同时，机会也常常是留给有准备、有胆量去把握的人。如果工作上恰好遇到了一个比较好的机会，哪怕再多的人去竞争，我们都不能先说放弃，而一定要拿出自己的胆识，将自己最优的一面展示出来，勇敢地去争取。如果不这样做，机会一旦失去就很难再碰上再遇到。如果你一直这样畏缩谦让下去的话，下一次的机会也轮不到你，机遇机会将永远与你无缘。我们要让组织领导和同事们知道咱敢作敢为堪当大任!三是被人欺侮千万不能一忍再忍。毛主席曾说：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。做人一定要有原则和尊严，别人欺负，一次可以谅解，二次可以忍让，但事不过三，忍无可忍就无须再忍，要果断坚决地予以还击。特别是在单位上，受到同事或者所谓前辈的欺负与排挤，我们千万不能得过且过。人善被人欺，马善被人骑。你谅解，他认为你软弱无能;你忍让，他就认为你好欺负;你的善良成了他欺负你的底气。久而久之，就没有人会把你当一回事。所以一旦突破了底线，我们就要雷霆出击，坚决不能退让，胆子要大起来并反抗到底，让他知道你的厉害和不好欺负，并且要让领导和其他同事都知道，这样以后就没有人敢轻易动你了。四是求人办事要有诚心敬意，但不能摇尾乞怜。人不管什么时候都要不亢不卑，要端庄大气，进退有度。但当我们求人帮忙办事时，一定要表达出最真挚的诚意和敬意。俗话说，人不求人一般高。的确，当我们求人时一定要低调，要真诚要有敬意，人家帮你是情分，不帮你是本分。但我们也不能过分委屈自己，不能低三下四，摇尾乞怜，搞得没有人格和尊严。这样会让人瞧不起，也没有人愿意帮助你，因为没有一个人会愿意帮一个自己都瞧不起的人。生活中有些人想着求人办事就是低人一等，总是摆出一副任人使唤的姿态去乞求帮助，也有些人为了达到目的用一些手段和方法去公关所求之人。但不管怎样，都不能过度和越线。五是跟领导客气谦让也要有个度。对领导我们要尊敬，但不要把领导当神仙，领导的话正确，我们听从照办;若不正确，我们要善意指出，一切以工作大局为重。我们尊重领导没错，但也要坚持原则，保持自己的人格和尊严，不能任由领导恣意妄为和蹂躏欺侮。很多人在跟领导接触或提要求时谨慎过头，犹如耗子见到猫，这样很不好，人与人之间要相互尊重，如果你一天到晚毕恭毕敬顶礼膜拜毫无风骨的样子，你就会越来越被领导轻视，越来越不被领导看重。

　　三、争斗的本质是什么

　　争斗并非简单的暴力冲突，其本质扎根于宇宙运行最深层的法则，并在生命演化与人类文明中展现出复杂精微的辩证图景。要深刻把握其内核，需穿透层层表象，触及其存在的哲学与物理根基：一是熵增宇宙中的负熵争夺：存在的基本律动(物理本质)。热力学宿命的突围。宇宙在熵增定律下无可避免地滑向无序的深渊。生命作为高度有序的“负熵体”，其存在本身就是一场对熵增洪流的持续反抗。争斗，本质是生命体在宇宙必然衰败的宏大背景下，为夺取有限负熵资源(能量、物质、信息)而进行的生存博弈。从植物根系争夺土壤养分，到动物领地厮杀，再到人类文明对能源与市场的角逐，无一不是宇宙熵增背景下局部逆熵努力的残酷具现。二是演化铁律下的生存策略：基因的永恒博弈(生物本质)。自然选择的冰冷锋刃：达尔文揭示了“物竞天择，适者生存”的铁律。争斗是生命在资源稀缺性约束下，基因传递本能驱动的最原始、最高效的生存策略。它体现为：1，对生存空间的争夺。领地、食物链位置、光照、水源，是一切生物存续的基础。2，对繁衍机会的角逐。求偶仪式下的雄性对抗、精子竞争，是基因延续本能的残酷演绎。3，对竞争优势的巩固。个体或种群为提升适应性、减少竞争压力而进行的防御性或进攻性行为。生物界的争斗，是基因在时间之河中为追求不朽而书写的血腥篇章。三是人性深渊中的双面镜像：创造与毁灭的共生体(人性本质)。本能与理性的永恒拉锯：人类继承了动物的攻击性本能(领地意识、等级争夺)，却同时被赋予了高度发达的理性与道德意识。这造就了人性中深刻的矛盾。1，黑暗之鞭。贪婪、恐惧、嫉妒、控制欲、权力欲，如同蛰伏的猛兽，一旦挣脱理性与道德的枷锁，便将争斗引向非理性的毁灭深渊——掠夺、压迫、仇恨战争由此滋生。2，光明之刃。生存意志、守护本能、对正义的渴望、对自由的追求，又能赋予争斗以建设性的崇高价值——反抗暴政、抵御外侮、捍卫尊严、追求真理。人性中善与恶、创造与毁灭的永恒张力，决定了争斗既可以是文明进步的残酷阶梯，也可能是其崩塌的致命推手。四是文明演进的双螺旋结构：冲突驱动的辩证跃升(社会本质)。社会发展的矛盾引擎：人类文明的演进史，是一部以冲突为底色的辩证发展史。1，资源的永恒稀缺性。土地、能源、财富、权力、话语权、发展机会，其有限性必然导致个体、群体、国家间为分配与获取而斗争。这是社会结构形成与变革的核心动力。2，价值图谱的碰撞。不同的信仰、意识形态、文化观念、伦理标准，构成人类精神世界的万花筒。当这些价值图谱发生不可调和的冲突时，精神层面的“诸神之战”便转化为现实的争斗(宗教战争、意识形态对抗、文化冲突)。3，秩序的重构与新生。旧制度的僵化、既得利益集团的固化、社会不公的积累，必然引发底层对上层、革新对保守的斗争(革命、改革、社会运动)。正是这种新旧力量在争斗场域中的激烈碰撞，不断打破僵化的平衡，为文明注入变革的活力，推动制度创新、思想解放与技术飞跃。如无资产阶级对封建贵族的斗争，便难有现代民主制度的诞生;若无科学精神对宗教权威的挑战，便难有理性时代的曙光。五是元动力的辩证叩问：存在本身的代价与救赎(哲学本质)。存在的根本悖论：争斗揭示了生命与文明存在的深层悖论。1，动力与代价的共生。它是驱动个体突破极限、社会打破桎梏、文明螺旋上升的“元动力”，却也必然伴随资源的消耗、生命的陨落、心灵的创伤与道德的困境。进步常以牺牲为祭品。2，必然性与超越性的张力。根植于物理法则与生物本性的争斗具有深刻的必然性。然而，人类文明的崇高使命，恰恰在于运用理性、道德、制度与智慧，对争斗进行驯化、引导与超越——将丛林法则升华为公平竞争，将暴力对抗转化为规则博弈，将仇恨消融于理解包容。能否驾驭这股与生俱来的洪荒之力，而非被其吞噬，是悬于人类文明头顶的永恒之剑，也是对其智慧与德性的终极拷问。

　　争斗，是宇宙熵增洪流中生命逆流而上的悲壮搏击，是基因在时间之河中争夺不朽的永恒博弈，是人性深渊中创造与毁灭交织的双面镜像，是文明在冲突烈焰中淬炼新生的双螺旋阶梯，更是悬于人类头顶关于存在代价与救赎的永恒叩问。

　　争斗本质绝非简单的善恶标签可以涵盖，而是一种深刻嵌入存在结构的、充满张力与悖论的“元动力”。理解争斗，便是理解生命在宇宙中的位置、人性的复杂光谱以及文明演进的血火之路。真正的智慧与勇气，不在于天真地否认或一味地颂扬争斗，而在于清醒地认知其必然性与破坏力，并竭尽人类理性与道德的全部光辉，在刀锋之上寻求一种动态的平衡——将毁灭的潜能导向创造的火光，在生存博弈的残酷底色上，奋力书写出文明的诗篇。这是人类在熵增宇宙中，以有限之躯对抗无限虚无时，所能谱写的最高贵的抗争史诗。

　　争斗的本质在于‌资源竞争与利益冲突‌，具体表现为对有限资源的争夺和利益分配的不均衡。一是资源竞争。人类社会90%的争斗源于对有限资源的争夺，包括土地、能源、财富等。例如古代部落为争夺水源开战，现代国家为控制油田发动战争，本质上都是对生存资源的竞争。这种竞争遵循“20%的人消耗80%资源”的分配模式，加剧了冲突的可能性。二是利益冲突。当利益分配不均衡时，冲突成为调节利益矛盾的手段。阶级斗争中，不同群体为争取经济利益(如，农民与地主、工人与资本家的对抗)会通过斗争重新划分权益;国际关系中，国家为争夺全球资源主导权(如，美元霸权、数字技术控制权)也会引发军事或经济对抗。三是权力与生存逻辑。权力扩张(如，军事基地布局、金融规则制定)本质是通过控制资源获取生存优势。历史上的军事扩张、现代企业的垄断行为均围绕这一逻辑展开，形成“强者越强、弱者越弱”的循环。 ‌

　　争斗的本质是“有限性存在者为维护或扩张自身‘存在边界’而引发的对抗性互动”。这一本质我们可从以下五个方面来透视理解：一是存在性根源：有限世界的必然冲突。1，资源的绝对稀缺性。物质、空间、时间、权力、注意力等生存与发展要素皆有限，而需求无限膨胀。2，生命的自我保存本能。生物体天然具有维持自身存续(个体生存、基因延续)的底层驱动力。3，本质映射。当两个“存在主体”在同一时空争夺同一稀缺资源时，对抗成为必然——这是物理世界熵增规律在生命领域的延伸。二是认知性根源：自我意识的觉醒与边界确认。1，“我”与“非我”的割裂。人类意识的进化催生自我认知，由此产生“我的利益、信仰、尊严”等概念。2，边界捍卫的敏感性。任何对“自我边界”(领土、价值观、社会身份)的触碰都可能触发防御性对抗。3，本质映射。争斗是确认自我存在感的方式——通过对抗“他者”，强化“我是谁”的认知。三是演化性本质：竞争筛选的生存算法。1，进化逻辑的残酷性。自然选择通过竞争淘汰适应性弱的个体/群体，推动物种升级。2，社会结构的形成动力。权力等级、资源分配规则皆通过历史性争斗确立(如阶级制度、国际秩序)。3，本质映射。争斗是生命系统在熵增宇宙中维持局部秩序的暴力工具——用短期能量消耗换取长期结构稳定。四是能量转化本质：压抑势能的暴力释放。1，心理势能积累。被压制的欲望、屈辱感、权力饥饿等情绪能量需寻找出口。2，社会结构压力传导。制度性不公将矛盾转移至弱势群体间，诱发“底层互害”。3，本质映射。争斗是社会系统未能有效疏导能量时的“短路现象”——如同高压电流击穿绝缘体。五是辩证性本质。毁灭与创造的一体两面。1，破坏性面向。肉体消灭、资源损毁;仇恨代际传递;文明断层(如战争)。2，建设性面向。淘汰落后产能、暴露系统矛盾促改革、技术跃迁(如冷战航天竞赛)。3，本质悖论。最残酷的争斗往往催生最伟大的文明突破——火药战争摧毁庄园制度，却催生现代国家体系。

　　终极透视争斗：人性维度的三重枷锁。一是动物性枷锁。无法超越生存资源争夺的丛林法则;二是社会性枷锁。陷入“认同政治”的虚幻战场(种族、宗教、意识形态);三是存在性枷锁。因恐惧消亡而通过征服他者证明自身价值。如禅宗所悟：“争”是未觉者将“小我”执念误认为真实存在的幻象游戏。当庄子说“大浸稽天而不溺”时，暗示的正是超越争斗的路径——消解自我边界，融入天道运行。

　　争斗的本质可归纳为以下核心要素，综合权威信息分析如下：一是资源争夺的核心本质。主要是生存资源竞争。争斗最根本源于有限资源的争夺，包括物质资源(如，财富、土地)、社会地位(荣誉与尊重)等。这种竞争在人类社会和体制内普遍存在，是驱动个体和群体行动的核心动力。二是利益驱动的多元表现。主要是利益最大化需求。争斗本质是利益驱动的体现，涵盖权力、地位、情感认同等多方面3。个体通过争斗实现自身利益最大化，这种利益不仅包括物质层面，还包括社会认可和精神满足。三是社会结构与制度影响。主要是制度性生存机制。在特定体制内(如政治体系)，争斗被制度设计为自然生成的生存机制。资源稀缺、职能重叠导致权力边界模糊，形成“向上争宠、向下压人”的权力结构，推动持续内斗。四是内在冲突的复杂性。主要是欲望与价值观的碰撞。争斗还涉及权力、财富等欲望与不同价值观的冲突，以及自我认同需求与社会期望的矛盾。这种内在冲突在个体层面和群体层面均存在，推动社会动态变化。总之，争斗本质是资源与利益的竞争，受社会结构、制度及个体欲望共同驱动。其复杂性体现在多维利益诉求与制度约束的交织中，既是个体生存的必然选择，也是社会发展的内在动力。

　　争斗的本质是有限性宇宙中生命意识的悲壮独舞。它既是文明进步的残酷引擎，也是人类尚未超越存在困境的证明。理解其本质并非为颂扬暴力，而是为了在黑暗中点亮理性之光——如《道德经》所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 真正的破局之道，或许在于重构资源分配逻辑、培育边界包容智慧、最终指向对生命有限性的集体觉悟。

　　四、如何争取并维护好自己的正当合法利益

　　争取正当合法利益，是公民在法治社会中的基本权利与生存智慧。这既需要清醒的认知、充分的准备，也需要理性的策略和坚韧的定力。以下是一套系统性的行动指南，可以帮助我们在规则框架内有效维护自身正当合法权益：

　　一是要认知根基：厘清“正当合法利益”的核心要件。1，合法性确认。明确权利来源，该利益是否由法律、法规、有效合同、公序良俗所明确规定或保护?例如：劳动报酬权(《劳动法》)、消费者知情权(《消费者权益保护法》)、合同约定的债权、财产所有权(《民法典》)等。排除非法诉求。警惕将个人欲望、道德偏好或不当得利混淆为“正当利益”。诉求必须在法律框架内。2，正当性判断。(1)手段正当。追求利益的方式本身必须合法合规，不得以欺诈、胁迫、暴力等非法手段达成目的。(2)目的正当。利益诉求本身应符合社会公共利益和基本道德准则，非为损人利己或破坏秩序。

　　二是行动准备：构建维权“战略储备库”。1，证据为王：全面收集与固化证据。(1)类型覆盖：合同文本、往来函件(邮件、微信、短信记录)、录音录像、转账凭证、发票收据、证人证言、权威鉴定报告、官方文件等。(2)关键要素：确保证据能清晰证明：权益内容、对方义务、违约、侵权事实、损害后果、因果关系。(3)及时固化：对电子证据及时备份(云端+本地)，对易失证据(如现场状况)立即拍照录像或公证。2，法律定位：精准锚定权利依据。(1)检索法条。查找支撑诉求的具体法律法规、司法解释、部门规章。可利用中国法院网、北大法宝等权威数据库。(2)理解要件。明确法律规定的权利构成要件、举证责任分配、时效限制(如诉讼时效、劳动仲裁时效)。3，策略预演：评估路径与风险。(1)目标设定。明确核心诉求(如赔偿金额、履行合同、恢复原状、赔礼道歉)及可接受的妥协底线。(2)路径选择。比较协商、调解(人民调解、行政调解、行业调解)、投诉举报(消协、工商、劳动监察)、仲裁(商事、劳动)、诉讼等途径的成本、效率、强制力。4，风险评估。预判对方反应、时间与经济成本、执行难度、对关系的潜在影响，做好心理与资源准备。

　　三是理性博弈：分层次推进维权行动。层级一：沟通协商(首选，低成本高效率)。1，理性沟通。以事实和证据为基础，清晰、冷静、有条理地向对方(或负责人)陈述诉求，引用具体法律或合同条款。2，聚焦解决。避免情绪化指责，着眼问题本身，提出具体、合理、可操作的解决方案(如分期支付、瑕疵修补、退货退款)。3，书面确认。达成口头协议后，务必形成书面和解协议，明确权利义务及履行期限，双方签字盖章。层级二：寻求第三方介入调解。1，利用调解组织。(1)消费纠纷。消费者协会(12315平台);(2)劳动争议。企业劳动争议调解委员会、基层人民调解组织、劳动监察大队(12333)。(3)民事纠纷。街道、社区人民调解委员会、行业性专业性调解组织。(4)调解优势。程序灵活、免费或低成本、不伤和气、调解协议可申请司法确认(具强制执行力)。层级三：行政投诉与举报。1，找准监管机关。(1)违法经营、欺诈找市场监督管理局(12315)。(2)劳动保障违法找人力资源和社会保障局(劳动监察，12333)。(3)环境污染找生态环境部门(12369)。(4)治安问题找公安机关(110、派出所)。有效投诉。书面提交详细事实、证据材料、明确诉求，要求行政机关依法查处违法行为并协调赔偿(部分领域如消费、劳动，行政机关有权调解)。层级四：启动法律程序(仲裁、诉讼)。1，仲裁(高效专业)。适用于合同约定仲裁条款的商事纠纷、劳动争议(劳动仲裁前置)。特点是一裁终局(商事)、专业性强、保密性好。需在法定期限内申请。2，诉讼(最终保障)。起诉准备是撰写起诉状(列明原被告、诉讼请求、事实理由)，整理证据清单及副本，按被告人数+法院准备份数。(1)选择法院。遵循“原告就被告”或合同约定管辖原则，向有管辖权的法院(基层、中级)立案。(2)庭审关键。围绕诉讼请求组织证据链，精准运用法律论证，理性回应对方抗辩，尊重法庭秩序。(3)执行阶段。胜诉后对方不履行，及时申请强制执行，提供财产线索配合法院查控。

　　四是风险控制与心理建设。1，规避陷阱。(1)警惕“私了”敲诈，对方主动提出高额赔偿“和解”，需辨明是否意在掩盖更大问题或设局。(2)谨防证据灭失。勿轻信口头承诺而延误取证，关键证据及时公证。(3)严守法律底线。维权手段须合法，禁止以维权为名实施敲诈勒索、寻衅滋事。2，心理韧性。(1)保持理性冷静。情绪是维权大敌，愤怒或恐惧易导致决策失误。必要时寻求亲友或心理咨询支持。(2)树立持久战意识。复杂维权可能耗时较长，做好耐力与资源管理(时间、金钱、精力)。(3)接受非完美结局。法律程序存在不确定性，评估后可理性妥协止损，避免陷入“为争而争”的消耗战。

　　五是善用支持系统。1，专业力量。(1)律师。复杂案件、大额利益、对方强势时，聘请专业律师是性价比最高的投资。律师可提供法律分析、证据指导、文书代拟、出庭代理等关键服务。(2)法律援助。符合经济困难条件(如农民工讨薪、特定群体侵权)，可申请政府法律援助(12348热线)。2，社会资源。(1)媒体监督。涉及公共利益、典型侵权或遭遇推诿时，可谨慎寻求正规媒体报道(注意避免侵犯隐私或构成诽谤)。(2)网络发声。在证据确凿、表述客观前提下，通过合规平台理性发声，可能推动问题解决(警惕网络暴力与法律风险)。

　　争取与维权正当合法权益是理性与勇气的双重修行，绝非匹夫之勇的对抗，而是在法治框架内，以知识为盾、证据为矛、策略为纲、法律为据的系统性工程。它考验我们对规则的认知、对证据的敏感、对情绪的掌控以及对正义的坚守。请铭记：“权利不会自动实现，它只向知其所在并决心捍卫的人显现。”在争权维权的道路上，愿大家既有洞悉规则的智慧，也有持之以恒的定力，最终在政策法律的护佑下，让每一分正当的权益都得到庄严的回响。

　　知道了争什么，还必须明白怎么争。自己的利益必须维护和争取，那我们怎样来争取自己的利益呢?记住五句话，什么都不怕：属俺的积极争取，不是咱的莫无礼;该得未得找领导，心平气和处理好;熟悉法规和政策，争益维权讲原则;围绕目标效益转，精打细算自然赚;有舍有得才能得，义利兼顾好选择。争取，才是捍卫自己利益，才能得到你想要的。与世无争其实是逃避现实，是不敢面对的卑微懦弱和不自信的表现。属于自己的利益要积极争取，不是俺的不去无理要求。我们要有权益维护和争取意识，在日常争取利益时可用以下几种方式方法：一是幽默争取法。平时在与领导闲聊时，我们可以用一些隐性的自相矛盾幽默术，让领导明白自己的真实想法，尤其是一些敏感话题。所谓隐性的，就是表面看不出自相矛盾，但仔细一想就可以看到其隐藏的真实想法。也就是句子的表义与真义相对立。有个美国前国务卿就是用这种方法实现了自己的岗位目标，故事是这样的：这个国务卿出身于外交世家，多才多艺，能力强水平高，精通多国语言包括法语，当时，总统想让她继续出任美国驻联合国大使。这一职务要求必须会说法语。但她会讲多种语言，且才干非凡，总统认为她是最合适人选，可她对此职务并不热衷，不想继续呆在这个岗位上，她感兴趣的是国务卿的岗位(要知道在此之前美国还没出现过女国务卿)。于是当总统就准备继续任命她为驻联合国大使的想法征询她的意见时，她微微一笑，风趣幽默地说:我是会说法语!但我不只会说法语，我还会说其他六种语言……并且，你不知道的是，我是全球通，可联络世界任何地方，还始终在服务区……这一幽默似乎在胡扯，但却让总统知道了她的想法和意图，随即改变了决策，任命她为国务卿，她成为美国历史上第一位女国务卿，她就是马德琳·奥尔布赖特。二是找准机会提要求。中国有句俗话说：有意栽花花不成，无意插柳柳成荫。有些事情专门去找领导反而不易成，甚至领导还会反感，而当你抓住机会，不经意间说说，往往说者无心，听者有意，不知不觉事情就成了。当我们面对这种种不尽如人意的事情时，应该调整自己的取向，而不能一味地迁就、将就，在条件允许的情况下，应该主动找领导谈谈，提出自己的想法要求，但一定要找准机会，让一切自然而然。三是在适当的时候用善意的谎言可促成大事。有位名人曾经说过，不说假话办不成大事。当然，这不是鼓励人们不诚实，而是有的时候，特别是一些特殊情况下，善意的谎言有助于矛盾和问题的解决。这也就是我们通常所说的“虚虚实实”和“真真假假”，有的时候真假虚实是相对而言的。如诸葛亮的空城计救了蜀国一命，就是典型的案例。再如公元前203年，楚汉相争，汉王刘邦被项羽射中胸部，受了重伤。但为稳定军心，刘邦忍住剧疼，故意弓着腰摸摸脚，骂着说：“贼人射中了我的脚趾。”回到军营后汉王抓紧处理伤口，而后勉强起来，到各军营巡视了一遍，军心才安定下来。才有了后来的救父救妻和楚河汉界，最终刘邦也得到天下。还有一位乡村教师，他撒了一个谎说自己可以给学生预测未来，他逐一对他的学生说：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在这个老师的预测、指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。若干年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。一个人要办成一件大事不一定非要说假话，说假话也不一定能办成大事;但是不说假话办不成大事这句话有时候确实是成立的，一些善意的谎言能给人信心和力量，让人对未来充满期待，如上面两个谎言故事成就了刘邦和学生们。再如，大家都熟悉的望梅止渴故事，曹操用一个善意的谎言挽救了部队，鼓舞了士气，赢得了胜利。故事说的是，公元197年夏天，曹操率领部队去讨伐盘踞在宛城的张绣。当时烈日当空，暑气逼人，天气十分炎热，大军在烈日下前进，将士们携带着沉重的武器，全身都被汗水浸湿，又热又渴，个个满头大汗，口渴难耐，勉强行走，非常难受，有的已经病倒，给行军带来了严重影响，行军速度越来越慢，曹操见到这种情况非常着急，心想：这样不行，便下令队伍原地休息，派人分头去各处找水。过了好一会，派去的人全都提着空桶回来。原来，这里是一片石荒原，没有河流，也没有山泉，根本找不到水。曹操又下令就地挖井，士兵们挥汗挖土，但过了好长时间，挖了很深也没有挖出一滴水。曹操心想，情况很严重，如果在这里久留，会有更多的人无法坚持下去。他略微思索了一下，便编造了一个前方有梅林的谎言，他猛地用马鞭指着前边的山坡，大声对手下的将士说：“这个地方我熟悉，翻过前边的山坡，就是一大片茂盛的杨梅林，到了那里，你们每个人都可以尽情的将杨梅享用个够。”将士们一听说梅子及梅子的酸汁，就自然而然地想像起酸味，从而流出口水，顿时不觉得那么渴了。曹操立即指挥队伍快速行进，经过一段时间奔行，终于带领队伍成功地进入到有水之地，大家痛痛快快的喝了水，精神焕发的继续行军，最终打了胜仗。试想要不是曹操用这个善意的谎言激励大家，后果不堪设想。所以说，在一些特殊情况下，善意的谎言是有助于矛盾和问题的解决。但不管怎么说，竞争还是凭实力的，为了让自己的实力被人承认和欣赏，适当的时候是可以用“瞒天过海”这一手段的。但要记住，在使用善意的谎言时：一要是善意的，对他人有益，至少是无害的;二要用部分真实，也包括自己的特长与优势来掩盖谎言，使说出去的谎言能够掩盖虚假之处，也就是说，要做到天衣无缝，给人一种十分真实的感觉。善意的谎言是出于善良的动机，出发点是好的，是以维护他人利益为目的，并且本质是诚信实意的。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的。每一事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。特殊性包含普遍性而又区别于普遍性，就普遍性来讲，人，不能撒谎，要诚实守信，但就特殊性来讲，在某些特定的情况下，特事特办，是符合特殊性原则的，就善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚之善的基础上，也就是说其是建立在普遍性基础之上的一种特殊性，是一种特定有益他人的行为，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲和薄弱的理性把他人作为谋利的手段，不惜伤害他人的行为，不是建立在诚信这个普遍性基础之上的特殊性中特定行为，两者是对立的，并且这种行为有害于他人。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。由此可见，善意的谎言无碍诚信。

　　我们在争取名利时，无论是国家单位，还是私人企业，一定绕不开领导，领导是资源的掌控者，掌握着资源的配置权，要实现名利一定得过领导这一关。那么如何来与领导斡旋沟通或说交锋呢?这是争名夺利过程中的一个关键点。在找领导前，我们一定要先想好：是不是一定要找领导跟领导公开摊牌?我的意见是，在我们不知道领导明确意图时或说领导还没有公开决定名利不给我们前，就暂时不要找领导，至少还存有一些念想。如果有确切消息，不马上找领导，一切都将化为泡影，若现在马上找也许还有一点希望，那么就赶紧找。还有一点必须考虑，就是找比不找要好，如果达不到这个效果，就最好别找。如果确定找比不找效果要好，那就马上找领导。在与领导沟通交流过程中要注意好以下九点：一是用平常平等心态与领导沟通。我们要尊重领导，但不要惧怕领导，更不要恐惧失去工作，如果害怕就不要走这一步。如果你认为自己是优秀人才，那么要知道优秀的人才都是有锋芒的，如果不在乎离职，是没有必要认怂的，而是会适时怼领导。二是向领导争取名利权益要有相关的政策和法律法规依据。我们找领导是为了争取自己正当合法的名利，也就是给自己维权，维权要以事实为依据，以法律为准绳，为此我们就要找出相关的政策和法律依据，向领导指出，单位违反了政策法律哪条哪款，损害了我们正当合法权益，单位必须改正错误或说违反政策和法律法规的作法必须纠正，并维护补偿我们的正当合法名利权益。否则，我们就是无理取闹，不但得不到相关名利，还会被单位依规处理。三是与领导交锋，我们肯定是处下风，但这不影响结局，因为此时双方是平等的法律主体。不过在交锋过程带点刺，不怕输，与领导抗衡，是人生难得的历练，是可以提升自己各方面能力的。四是要敢于交锋。敢与领导交锋，说明你有勇气，有魄力，敢亮剑，要知道这是一个优秀人才成长为领导的必备潜质。五是把握好交锋的过程。与领导交锋其实就是对标领导，提升自己实力的过程。在这个过程中肯定会受到领导权力的压制，我们要学会有理有据有节与领导摆事实讲道理，晓之以理，动之以情，说服领导，而不被领导彻底打败，做到这点就已经是成功。六是与领导交锋首先得占理。与领导无理取闹是自取灭亡，我们做事情得有利于单位利益，有利于团队利益，能获得他人支持，即我们一定要始终站在全局利益和道德制高点，如此领导想找你茬，也只能通过暗地里，而不敢明目张胆。七与领导交锋要讲究艺术。明面上还是要尽量尊敬领导，如果他对你陈见很深，有时候可通过其他领导给他施压，支持你，也是明智的选择。八是既然选择交锋，就要做好失败的准备。如果不想离职，那么被边缘化，被打入冷宫，被穿小鞋的可能性非常之大，你得有思想准备，想好万全之策。九是既然敢交锋，就要有各种应对之策，最好是做好离职的准备，特别是在国家单位有胸怀、能容忍员工针锋相对的领导不是很多。所以，选择了交锋，就是选择了迎难而上的艰难道路。但不管怎样，为了自己的前途命运和利益，该斗争的必须斗争，既然选择了远方就只管风雨兼程!正如毛主席所说的，打得一拳开，免得百拳来。通过斗争求和平求团结，毛主席曾说，以斗争求和和则存，以妥协求和和则亡。斗争了，无论胜败，都是成功!至少让领导认识了你，了解到了你，你的能力和才华在其面前充分展示了，说不定你还真会成为其眼中的千里马，遇到伯乐那就是你一辈子的幸运。

　　在社会上奋斗，就要宁做“过江龙”，不为“小咸鱼”。俗话说：不是猛龙不过江，不是好汉不上门。要奋斗就得有勇气有度量有气概!说实话，在现实中老实是无用无能的代名词，老实听话的员工在领导心目中往往是缺乏主见，难堪大任的人。同时，老实听话的员工在领导心目中往往表现为价值单一，可随时替换，不值得重视。俗话说：人善被人欺，马善被人骑。在职业生涯上不能一味地做老实听话的乖宝宝;面对利益得失，不能一味隐忍退让，该出手时就出手，该争取的必须争取。只要把握好进退有度，才能得到领导赏识。而要做到这点，其实不难。在奋斗发展过程中，只要有机会、有资源、有表现、有功劳的时候我们都要大胆地去竞争，勇敢地去争取。不怕领导评价“职场过江龙”，就怕成为“职场小咸鱼”。我们不但要敢于争，还要学会如何争，这样才能真正争取到并维护好自己的正当合法权益，进而真正成为名利的受益者，奋斗的成功者!(未完待续)

　　2025年8月6日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!