第三十八章 与他人斗 斗胜斗败

　　矛盾，无时不有，无处不在，没有矛盾就没有世界，有矛盾自然就会有斗争，斗是自然界和人类社会的永恒主题。当两柄剑锋在命运之轴上悍然相撞——迸射的火星便点燃了整部人类文明史!与他人相斗，绝非肤浅的强弱之争，而是灵魂在对抗镜鉴中的自我淬炼，是文明在规则碰撞间的涅槃重生。每一次胜负交割的疆场，皆是丈量人性高度的界碑：胜者开拓的不仅是领土，更是可能性的边疆;败者托举的不仅是尊严，更是智慧的熔炉。

　　纵观人类历史，对抗乃文明最古老的母语。从春秋战国的纵横捭阖，到科技巨头的巅峰对决;从奥林匹克圣火下的极限角力，到思想殿堂中的真理辩诘——人类正是在无数交锋的刀痕里，刻写下契约精神的法典，熔铸出共生智慧的盾牌。这永不停息的角斗场中，输赢不过刻度，真正的战利品是那被对抗之火淬炼出的、照耀千古的人性星芒!

　　当“斗”的锋芒从浩瀚苍穹、幽微心域转向熙攘人海，它便触及了人类戏剧中最古老也最永恒的母题——与他人斗。这绝非世俗意义上浅薄的胜负之争，而是生命个体在复杂社会经纬中，为界定自我、拓展边界、追寻意义而进行的深刻互动与碰撞。“斗胜斗败”，这看似直白的结局，其背后蕴藏的，是人性光辉与幽暗的交织，是文明演进中合作与竞争的永恒张力，更是个体在群体熔炉中淬炼灵魂、勘破存在真相的必经之路。每一次交锋，无论胜负，都非终点，而是生命理解自身与他者、融入更宏大存在图景的深刻印记。

　　“与他人斗”，本质上是自我在广袤“他者之镜”前的艰难投射与辨识。这面镜子，映照出我们的渴望、局限、力量与脆弱。斗的缘起，或为捍卫信念的孤勇，或为争取资源的本能，或为思想碰撞的必然，甚或是人性深处未驯服的征服欲与守护欲的交锋。它迫使个体走出自我陶醉的茧房，直面迥异的意志、陌生的逻辑、乃至潜在的威胁。这碰撞本身，即是存在确证的一种激烈形式——如同两股激流相遇，水花飞溅处，方显各自奔涌的轨迹与力量。在对抗的张力中，“我”的轮廓在“非我”的映衬下才得以清晰，内在的潜能因外在的挑战而被点燃。此斗，是社会炼金术中不可或缺的火焰，既可能淬炼出理解与共生的真金，也可能锻造出隔阂与毁灭的利刃。

　　而“斗胜斗败”，则是对斗争表象之下深邃本质的终极叩问。“胜”，常被视为凯歌高奏的荣光加冕。然而，真正的“胜”并非对对手的彻底抹杀或羞辱性征服。其高贵内核，在于通过卓越的自我实现(智慧、勇气、韧性之巅峰展现)或创造性的解决方案，在尊重对手存在的前提下，超越冲突本身，抵达更高层次的秩序、理解或价值。如大禹治水，疏导胜于壅堵，其胜利在于化对抗之力为共生之利。“败”，亦非耻辱的同义词。它是重力法则下不可避免的落点，是认知边界的诚实显现，是经验最苦涩也最丰厚的馈赠。伟大的失败者(如普罗米修斯、项羽)，其精神高度往往在于败而不溃，在挫折的灰烬中保留尊严的火种，甚至以自身的陨落照亮后来者的征途。胜败的标签之下，涌动着更深层的生命律动：胜者若失敬畏，荣光即成枷锁;败者若能觉醒，深渊亦是阶梯。胜败的意义，从不凝固于结局的瞬间，而在于其如何重塑斗者的灵魂格局与未来道路。

　　斗胜斗败的深刻辩证法，昭示着人类共存的核心智慧：斗争本身并非目的，而是通往相互理解、自我超越乃至文明共进的崎岖通道。每一次交锋，都是对狭隘自我的挑战，对共生智慧的试探。真正的赢家，是那些能在对抗的硝烟中窥见共通人性、能在胜负的喧嚣后播种尊重与协作种子的人。如古老的东方智慧所示：“不战而屈人之兵，善之善者也”，最高的胜利是超越斗争本身，化干戈为玉帛。而最深沉的失败，亦非外在的挫折，而是在争斗中迷失本心，沦为仇恨或偏见的奴隶。当个体学会在“斗”的熔炉中锻造而非毁灭，在“胜败”的浪涛间锚定内在价值，他便触摸到了与他人共舞的真谛——那是一场在差异中寻求和谐、在碰撞中激发创造、在有限的胜负之外，共同谱写无限生命可能性的壮丽交响。这，正是“与他人斗，斗胜斗败”穿越时空、震撼灵魂的终极启示。

　　我们为何要与他人斗?矛盾的普遍性，决定斗争难以避免，斗之真谛犹如两水交汇处必有波涛汹涌，不是谁要排拆谁而是各自顾着往前奔。人类文明的史诗中，对抗从来不是目的，而是灵魂通往辽阔的秘径。与他人相斗，表面是实力的碰撞，实则是生命寻求自我确证的庄严仪式——在交锋的镜面中，我们照见自身的轮廓;在胜负的震颤里，我们探测存在的深度。人类自产生以来，之所以不断与人斗，主要是因为：

　　一是为生存为利益为自己更好。人类自诞生之日起，从生存的挣扎到文明的相处，明里暗里都程度不同的存在着争与斗，这也是人类生存的基本法则。为生存而斗，是刻在基因里的古老战歌;为利益而争，是写在文明卷轴的现实法则;为自我超越而战，却是灵魂向苍穹射出的永恒箭矢!这三重境界如螺旋阶梯，承载着人类从兽性走向神性的壮阔史诗。1，生存之斗：血肉铸就的尊严基石。当角马在鳄吻中横渡马拉河，当农民工在钢筋丛林里争夺方寸栖身之地，生存竞争的本质是生命对消亡法则的抗争宣言。司马迁忍辱著《史记》，海伦·凯勒于无声黑暗中凿光，皆是以精神之火改写生存剧本的壮举。此斗虽染着血与尘的底色，却为一切更高追求夯实地基——恰如沙漠玫瑰在岩缝中绽放，向死而生的搏杀本身，已是生命最庄严的加冕礼。2，利益之弈：欲望迷宫的破局密钥。从威尼斯商人金币的脆响，到硅谷车库里的股权博弈，利益场如同淬炼人性的熔炉。王熙凤弄权终陷牢狱，范蠡三散家财反成商圣——输赢关键不在获取多寡，而在能否将私欲锻造成创造价值的引擎。马云创建支付宝打破金融垄断，马斯克赌上家产发射火箭，皆证明：当利益之争升维为价值创造，铜币的锈迹便会在时代烈焰中熔炼成文明的青铜方鼎。3，超越之战：星空下的永恒朝圣。真正伟大的争斗，终将超越物质疆域。玄奘西行为求真经穿越死域，邓稼先隐姓埋名研制核盾，其动力早已跨越个人得失。爱因斯坦与玻尔的世纪论战不为名利，只为逼近宇宙真理;冬奥选手腾空的瞬间，肉身已化作突破人类极限的图腾。当斗争的目标锚定在自我突破与文明推进的交汇点，个体的每一次挥拳都在为人类精神版图开疆拓土!深刻启示：斗魂的三度升华。1，从本能到智慧。幼兽护食是本能，商人缔结契约是智慧——将零和博弈转化为共生艺术。2，从占有到创造。守财奴囤积金币终成尘土，乔布斯颠覆手机重塑时代——利益只是燃料，价值方为星辰。3，从小我到星海。敦煌画匠在无名洞窟描绘极乐，航天工程师在控制台遥指银河——当“为我而斗”升华为“为文明而战”，凡胎肉身便拥有了击穿时空的永恒动量。斗之真谛：生存之争赋予我们立足大地的双脚，利益之弈磨砺我们改变现实的双手，而超越性斗争——那为更美好自我与更璀璨文明的永恒征战，终将为人类插上翱翔星海的翅膀!此魂此志，永燃不熄!

　　二是斗为磨刀石：锋刃在撞击中觉醒。原始森林里，幼狮与同胞厮打练就捕猎的利爪;古希腊广场上，苏格拉底以诘问刺破蒙昧的迷雾。对抗的本质是成长的加速器。当王羲之与庾翼书法争锋，笔锋在较量中愈发遒劲;当爱因斯坦与玻尔思想交锋，量子物理在辩论中重塑宇宙图景。没有对手的刀锋相逼，再好的剑也会锈蚀于鞘中——正是那些令我们血脉贲张的对抗，激活了沉睡的潜能，雕刻出精神的棱角。

　　三是斗为炼金炉：真金在烈火中提纯。《庄子》中记载：郢人斫垩，匠石运斤。没有可敬的对手，再精湛的技艺也会沦为孤独的独白。看围棋大师对弈，黑白碰撞间诞生“神之一手”;观学术论战，真理在辩难中愈辩愈明。对抗是最高阶的对话形式，它逼迫我们跳出思维窠臼：周瑜的“既生瑜何生亮”之叹，终在赤壁烽火中熔铸成千古韬略;乔布斯与盖茨的缠斗，催生了改变世界的科技革命。那些让我们辗转难眠的对手，恰是命运馈赠的灵魂磨镜人。

　　四是斗为通天梯：星轨在碰撞中延伸。人类群星闪耀时，无不是对抗激发的璀璨焰火。大唐长安胡汉商贾的竞争，织就丝绸之路的锦缎;文艺复兴三杰的角力，凿开人文主义的穹顶。对抗创造的不只是胜负，更是新规则的胚胎：奥林匹克精神在竞技中升华，市场经济法则在商战中成型。当甘地以非暴力对抗殖民巨兽，他开辟的不仅是印度自由之路，更为人类文明树立了道德抗争的丰碑——那些伟大的对抗，终将突破零和博弈的囚笼，熔铸成照耀众生的文明星轨。

　　斗带给我们的永恒启示录：斗之艺术，在以交锋为舟楫，渡向更辽阔的自我。幼蝉需挣破甲壳方能振翅，璞玉必经切磋才显光华。当我们与值得敬重的对手刀剑相向时，激荡的火星终将点燃双重启示：于胜者，警醒山外有山的谦卑;于败者，孕育东山再起的根系;于文明，锻造永续前行的轮轴。故曰：人生最大的幸运，莫过于遇见令我们全神贯注的对手——那些刀锋相击的铮鸣，终将在灵魂深处回荡成开辟鸿蒙的创世之音。当胜负的尘埃落定，唯有双方被彼此照亮的生命境界，永恒闪耀在人类精神的星河之间!

　　既然斗不可避免，还那么重要，那我们如何来应对呢?斗是一门艺术，有着战略策略与方式方法和技巧。斗法三昧：智勇双修，破局立道。1，择势而斗，如弈者观枰：弃缠斗于泥沼之局，择决胜于星海之巅——以慧眼辨识战场，避暗箭而取明道。2，炼器而斗，似匠人淬刃：化情绪为沉冷剑鞘，铸知识为锋芒新刃，借规则作玄铁甲胄——唯人器合一，方可裂长夜。3，破执而斗，若鲲鹏展翼：胜时守谦卑如履薄冰，败处蓄韧劲似竹生根;化敌手为磨镜石，转困局作通天梯——心脱枷锁处，自有万钧雷霆!终极心法是：斗场之上，最利之兵非拳非剑，乃清醒头颅与滚烫良心铸就的灯塔——破迷障而不堕凶戾，碎枷锁而持守善念。此光所照，既是征途，亦是归途。

　　人生天地间，如涉江湖，风波激荡，暗流汹涌。与人相争，胜负交织，成败转瞬。然“与他人斗”，其真意岂在浮名虚利之得失?此“斗”实为一种淬炼灵魂的烈火，一场叩问存在价值的深度试炼，其终极奥义乃在于借助对手这面明镜，映照自身，超越自我，抵达生命更辽阔的境界。

　　此“斗”之本质，非为毁灭他人以自存，而在于以他人为砺石，磨砺自身锋芒。对手的存在，如一面冰冷而锐利的镜子，无情映照出我们的短处、盲区与极限。在兵戈相向的较量中，我们被逼至墙角，那些日常掩藏于安逸之下的潜能，方得猛烈爆发;那些在顺境中难以察觉的缺陷，此刻亦暴露无遗。孟子所言“无敌国外患者，国恒亡”，其深邃处正在于此。没有对手的挑战，个体极易陷入懈怠与平庸的泥沼，如同宝剑失去砥砺，锋芒终将黯淡。此“斗”的深层价值，正是逼迫我们以极限之力审视自我、重塑自我，在对抗中锻造出更强韧的意志、更精湛的技艺、更澄明的智慧。

　　欲在“斗”中立于不败，制胜之道首重“知己知彼，百战不殆”的深刻洞察。真正的较量，始于对自我与对手的透彻认知。这种认知绝非浮光掠影的揣测，而是穿透表象，直抵本质。须如明镜高悬，清晰映照自身的优势与软肋;更需如精微探针，深入剖析对手的意图、策略与潜在弱点。如孙子所言：“知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。”唯有建立在精准认知基础上的策略，才能避免盲动，精准发力，在纷繁复杂的对抗格局中寻得制胜的支点。

　　继而，制胜之基在于“内圣外王”式的自我锻造。外部的激烈博弈，其根基深植于内在的坚实与强大。这需要深厚的内功修为——以坚定的意志力为铠甲，以沉稳冷静的心智为盾牌，以持续精进的学习能力为利刃。在每一次交锋、每一次挫败后，唯有反躬自省，深刻剖析得失，从中萃取宝贵的经验与教训，方能实现真正的蜕变。同时，它更呼唤一种超越功利的高远格局。若目光仅胶着于一时一地的胜负，心胸必被狭隘所困，极易陷入无休止的恶性缠斗。唯有将视野提升至更宏大的目标、更崇高的价值追求之上，方能不为眼前小利所惑，不为暂时得失所扰，以从容不迫的气度驾驭整个对抗过程，在战略上赢得主动。此即老子“夫唯不争，故天下莫能与之争”的深邃智慧——以内在的强大与格局的超越，达到“不争之争”的至高境界。

　　最终，“斗”的真谛在于参透“胜败皆为阶梯”的玄妙辩证。狭隘者视胜败为终点，胜则骄狂，败则颓唐，生命被胜负的枷锁牢牢禁锢。而真正的智者，则洞悉胜败皆为生命进化的阶梯。胜利，固然是对过往努力与策略的肯定，但它更应成为反躬自省、寻求更上层楼的新起点——如曾子所言：“吾日三省吾身”，在胜利的峰顶保持清醒，方为长久之道。失败，固然带来切肤之痛，但它所揭示的缺陷、所激发的反思、所磨砺的意志，往往比胜利蕴藏着更为丰厚、更为深刻的成长养料。如古训所云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”能将失败视作淬火重生的熔炉，从中锻造出更坚韧的筋骨与更强大的智慧，才是真正的“不败”。每一次交锋后的复盘与升华，无论结局是凯歌高奏抑或暂时沉寂，都促使个体螺旋上升，无限趋近于那个更卓越的自我。

　　当战胜了对手，我们同时完成了对自身局限的超越;当承受了失败，我们亦在磨砺中寻得了突破的契机。真正的胜利，从来不是将对手踩在脚下，而是通过这场激烈的碰撞，我们最终淬炼出一个更强大、更智慧、更辽阔的自我——一个能够穿越无数胜败硝烟，依然向着更高处不断攀登的灵魂。这超越性的蜕变，才是“与他人斗”这场宏大生命剧目中，最震撼人心的凯旋。

　　我们该如何来看待对待“斗”?斗是宇宙法则与文明智慧的辩证交响曲，斗争非洪水猛兽，实乃万物演化的原始动力与秩序诞生的母胎!从粒子碰撞激发的星云璀璨，到思想交锋催生的文明跃迁，宇宙的本质在对抗中显形——它既是破壁开疆的雷霆，亦是创生和谐的熔炉。科学观之：生物进化靠竞争与协作的双螺旋推进，市场经济凭良性博弈优化资源配置，文明进程借观念碰撞突破认知茧房。拒绝斗争如同拒绝呼吸，但野蛮相斗终将反噬自身——故智者参悟：以规则为轨。将本能冲突升华为制度化的竞合(如奥林匹克、WTO);以超越为的。从生存之争走向价值创造(如科技竞赛催生绿色革命);以共生为境。在博弈中寻求帕累托最优(如区块链实现分布式共赢)。终极要义是：尊斗争为天道，驯斗争为艺道——持敬畏心运用其力，怀慈悲心驾驭其势。当人类学会以理性为缰绳，以良知为罗盘，斗争之火便从焚野烈焰蜕变为文明长夜中的不灭星燧，照见万物竞自由而共繁荣的浩瀚前程!

　　生命的过程就是斗争的过程，无论人在自然状态下，还是社会活动中，都是如此，谁都概莫能外。在当下平和年代，人与人之间的斗争主要表现为竞争。每个人的生命里不可能少得了竞争，学业竞争、事业竞争、生存竞争……竞争无时不在，竞争随处可见，大到国家实力竞争，小至学生成绩比拼。物竞天择，适者生存，竞争自古便是万物生存之道。竞争于国于民于己于人利多弊少，如果没有竞争，人们就会安于现状，社会永远不可能向前发展。竞争是压力，更是动力，竞争是成功的基础，现代社会的一切产物都是竞争的结果。人类的发展，社会的进步，都是竞争所致，竞争推动社会发展。我们每个人想要有所作为，就必须自觉迎挑战，积极参与竞争，在竞争中焕发人生光彩，促进社会进步。竞争能激发一个人的潜能，让生命更具活力，让生活更加精彩，对人生发展有重要意义。但现实生活中，我们很多人害怕竞争，抱怨竞争，殊不知：礁石因海浪冲击而美丽，悬崖因险峻而神奇，梅花因苦寒而芬香，生命因竞争而美丽!竞争不是残酷的你死我活，也不是单打独斗，竞争需要合作，竞争是为了更好的合作，是为了更好地发展。合作是人类社会得以形成和发展的根基，世界是普遍联系的，人与人之间需要融洽和谐，需要相互帮助，彼此给力，合作形成合力，最后汇合成磅礴力量推动历史发展，社会进步。合作是事业成功的土壤，一个只会竞争不懂合作的人是不会有强大生命力和远大发展前途的!生命精彩需要竞争，事业成功必须合作!竞争与合作是成就大业的必备条件。那么如何来对待竞争并从中取胜。一要树立正确的人生观价值观。竞争是良性的，我们要带着健康美好的愿望正确对待竞争，参与竞争，把竞争作为提升自我，发展事业的一个契机和动力!二要始积极向上，永远向前，不满足于现状，不安心于平庸，要时刻有危机感压迫感和使命感与责任感!三要不断学习，不断扩充自己的知识面，不断提升自己的能力和水平，以品德迎接竞争，以实力赢得竞争!物竞天择，适者生存，要想比他人优秀、比别人早取得成功，就必须不断努力，勇于竞争，敢于竞争，善于竞争。当今时代，人与人之间的争斗主要是各种各样的竞争。活着就是为了更好地生存下去，想要活好，就须加倍努力，要懂得生存，学会竞争。竞争给人带来压力，但也给人带来动力，并促进社会和个人共同发展进步。反之，不竞争就必然跟不上时代的步伐和要求，并终将被社会所淘汰。从自然界到人类社会到处充满着竞争，竞争是常态。人活在世上，不可避免要与人竞争斗争，地球生物自出现以来本身就没有停止过斗争和争斗，人类是一种生物，虽然智力和科技高度发达，但竞争、斗争和争斗是无法避免的。不竞争，就不会有优胜劣汰，那样，平凡者与杰出者就没有区别，社会就不会进步，人们也不会乐见此种现象的发生。其实，竞争是一件自然而然发生的事情，存在的就必然有它的合理性!不要刻意地逃避，而要勇敢地迎接面对，并逆势而上，迎难而进，才是上上策!现在的社会就是一个竞争的社会,正因为社会有了竞争，社会才有进步,淘汰的最终成了历史,因此，人与人竞争这是社会发展趋势所决定的。优胜劣汰、适者生存的现象存在于自然界，也存在于人类社会，而人类社会只有在这种适应与斗争中才能进步。因此，生存竞争构成了社会进化的基本动因。社会本质是由人与环境形成的关系总和，彼此之间能长久维持的、彼此不能离开相依为命的一种不容易改变的结构。简单来说，就是你中有我，我中有你，彼此之间共同存在。并不是只有竞争，不只是必须分出你死我活的结果。不管是从社会角度，还是从达尔文的物种起源的角度，我们都是适应环境、群体的变化而生存。而不是基于竞争而生存。

　　竞争是为了更好的谋求发展，通过竞争，才能使有限的资源合理分配、更有效地利用资源、降低成本、保护环境;通过淘汰和兼并落后者，使大家都走向先进，从而使未来更美。竞争的本质含义是促进自身和社会的进步。竞争具有以下特点：一是必须是人们对于一个相同目标的追求，目标不同就不会形成竞争;二是这个追求的目标必须是较少的和比较难得的。对于数量很多、轻而易举即可得到的目标的追求，不能构成竞争;三是竞争的目标主要在于获取目标，而不是反对其他竞争者。竞争虽然是人与人之间的一种相互排斥或相互反对的关系，但是一种间接的反对关系，而不是直接的反对关系;四是竞争按照一定的社会规范进行。为了防止竞争发展成为人们之间的一种直接反对关系，就必须制定一些各方都必须遵守的规则。涉及政治、经济领域的一些大规模竞争，往往需要法律、制度来维持。世界本质上就是竞争的世界。争什么?争利益。靠什么来争?靠实力。竞争固然需要道德的规范与追求，但竞争也需要以强大的实力为基础，而绝不能单纯依靠他人的善意，否则只能平时袖手谈心性，临危一死报君王。国家之间也好，组织之间也好，人与人之间也好，毕竟都是靠实力说话的。在竞争的环境中，实力比什么都重要,敢战才能言和。竞争有时候就是要学会以利益为目的，以实力为基础，以斗争求和平。但是竞争的前提是要公平，如果失去了公平，竞争也就没有意义。竞争的目的是什么?就是为了打败对手吗?不是的，理性的竞争，是为了给自己创造一种更有利于长远发展的良好环境。竞争不应该是简单的对抗与冲突，使用相互伤害的手段，只能陷入更大的恶性竞争。在社会上我们总是看到不同的人，有成功的、有失败的、有辉煌的、有平庸的。你会发现人与人之间的竞争表面上看是车子、房子、票子的竞争，其实核心的竞争是能力、人脉、资源、圈层，而核心里的核心是人品、认知、思维、价值观和洞察力。要理解中国人的竞争战略，首先要理解中国人的竞争哲学。竞争是一种普遍存在的社会现象，无论是政治、经济、军事还是国际关系，都是如此。围绕着竞争这一社会现象，中国春秋战国时期不同的学派都有过思考，并发展出了一整套独特的竞争哲学。理解中国人的竞争行为与竞争战略，一定要领会理解中国人的竞争哲学。

　　中国传统竞争哲学，基本上由儒、法、道、兵这些学派构成，它们从不同的角度来理解竞争，共同构成了中国人的竞争观，影响着中国人的竞争行为，直到今天。儒家是以道义为核心的竞争哲学，法家是以力量为核心的竞争哲学，道家是以耐心为核心的竞争哲学，兵家是以策略为核心的竞争哲学。儒家、法家、道家、兵家，构成了一个完整的中国竞争哲学，同时也构成了竞争的四大要素：儒家，道义;法家，力量;道家，耐心;兵家，策略。这四家理论就已构成了一个完整的竞争哲学体系。从这四家理论我们可看出，好的竞争，要以力量为基础，以道义为追求，同时还要兼具强大的耐心和高明的策略。这一体系可以帮助我们无论在动荡的时期，还是在稳定发展的年代里，都能超越一时一地的喧嚣，一以贯之地从长远和根本上把握好自己的竞争战略，从而把握好自己的命运。

　　竞争，是社会的主旋律，是发展的推动器，自人类出现开始，竞争就已经深深地烙入了我们的心中，人类从生存到生活，花了数万年的时间，从生活到精神层次的追求则不过数百年。现在的社会，竞争压力越来越来大，若不争，则会被时代所抛弃。“人争一口气，佛争一柱香。”人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得。虽然现在学历都提升了，竞争者也多了，而市场就只有这么大，要想立足站稳，就不得不与他人相争。人与人之间环境不同，遭遇及天赋也不尽相同，但是赛道却是相同的，给予的时间也是相同的，而每个人所处的起跑线是不一样的，我们至少要有一个能和别人同等竞争的机会，如果连这个机会都没有，又如何能在这个社会生存下去呢?人从一出生，就无时无刻地在与他人竞争，婴幼儿期的的早教，学生时代的各种补习班、各种竞赛，小考、中考、高考、研考、公考，每一考都是激烈的竞争，都是千军万马过独木桥，有的桥，虽比曾经的宽些，然而稀缺的资源毕竟是有限的。父母都希望自己的孩子比别人多学些，多会点，至少可以让孩子赢在起跑线上，走在别人前面，自己就有优势获得更多的资源。社会是残酷的，竞争是剧烈的，如果在竞争中落败，你就将被淘汰，人生就是这样，逆水行舟，不进则退，所以，我们必须努力打拼，奋力竞争，让自己脱颖而出。我们通过竞争体现自我的成就，现今的社会非常现实而庸俗，人们衡量你的标准是你在与他人竞争中的结果，以成败论英雄，你胜出，为你喝彩;你落败，就冷落;世俗的社会并不会因为你在与他人的竞争中处于下风而怜悯你，他们只会嘲讽你，甚至抛弃你。唯有在竞争中胜过他人，胜过自己，才不会被轻视。与他人竞争，是提升自己能力的外部因素;与自己竞争，能让我们激发自己的潜能，发挥出自己的最大价值。我们不求打败别人，只求不断完善自己。

　　道家就是从自然的角度看竞争。老子从水中悟出了竞争的最高境界是“不争”的哲理。所谓的不争之争，才是大争。“不争”并不是一味地消极退让，而是不妄为，不强争。只有这样，才能达到“不争而善胜”的目标。“天之道，不争而善胜”，也就是说，“不争”实际上是一种高级形式的“争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。因此，在老子看来，所谓“不争”，超越简单的恶性竞争，而有更大的格局、更大的胸怀。他引入了时间的维度，把竞争看成了一个力量此消彼长而不是力量直接对抗的过程，这就需要时间，也就是我们通常所说的耐心，谁能坚持到最后，谁就是真正的强者。从竞争的角度来说，柔弱之所以胜刚强，还有一个原因就是“柔弱则不争”。老子再次从自然现象中悟出了这个道理，他说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无忧。”过于陷入局部的争夺，反而会失去对全局的把握能力。用对抗的思维去处理事情，即使赢了，往往也是残局。中国人对竞争的理解，不是简单的实力的对决，而是智慧的较量。竞争者当然要关注竞争与对手。但是过于关注对手，你的眼光就会被对手限制。太强的竞争与敌对意识会限制你的视野和格局，影响你的判断与思考，以及你的策略与选择，让你陷入与对手较劲的死结中而无法自拔。众皆欲刚而水独柔，众皆欲善而水处恶，众皆欲争而水不争。惟其柔弱，故能至强;惟其处恶，故为上善;惟其不争，故能深争。老子说“知其雄，守其雌”。因为不与人争，则人都不与争。人不与争，则可以养精蓄锐，潜藏待机，一旦时机到来，时至而动，争则必得，争则必胜。在这种情况下，力量转化、力量消长的节点就特别重要。老子说“动尚时”，范蠡说“圣人不巧，时反时守”，一定要待时而动。道家因此发展出了避敌锋芒、韬光养晦、保存实力、后发制人、以柔克刚、以弱胜强的一整套竞争理念。春秋时期著名的战略家范蠡把这套理念运用到了现实中的吴越之争。他曾经警告急于复仇的越王勾践，“天时不作，弗为人客;人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不知于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身”。对方没有天灾，就不要发动进攻;对方没有人祸，就不要挑起事端。现在君王没有等到国家殷富，就采取过分的举动，没有等到国势强盛就开始骄傲，没有多少付出就开始夸耀自己的功劳，对方没有天灾就开始发起进攻，对方没有人祸就开始挑起事端，这样违背天意而失掉人和。

　　人与人之间之所以会斗?主要是由于以下四个方面的原因：一是社会资源有限，蛋糕只有这么多、这么大，不可能人人占有，人人分得，要想获得，只有竞争。如，加薪、晋升等名额有限，属稀缺资源，不可能阳光普照人人分享，这些好处只能优先给竞争胜出的优秀的员工。不希望别人比自己好的嫉妒心，是人性。这些好处和利益，摆在任何一位员工眼前，都具有非常强的诱惑力，谁都希望得到。员工之间为了争夺这些有限的利益，就会绞尽脑汁地明争暗斗。二是人性使然。人活于世就是为了生存，为了活得更好，对美好生活的向往与追求是人性。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”是人性中趋利最集中体现，人性中的趋利避害让人们围绕着利益开展竞争。人与人之间的竞争说到底就是利益之争，既然大家都在追逐利益，就必然会引起纷争，就会出现人与人之间斗来斗去的现象。人与人之间的争权夺利就是职场上的竞争行为。你厌恶这些竞争行为，说明你还没有意识到竞争的普遍性以及常态化，暴露了你的无知。你只希望埋头做好自己的事，不想与别人斗，但是你能保证别人的想法和你一样吗?有时，即使你不主动去和别人斗，别人也会跑到你面前来秀肌肉。所以，我们不但要学会适应竞争环境，而且还要勇于竞争。你若不敢参与竞争、一味地逃避，只能说明你的无能。当然，我们要避免、反对和制止的是恶意竞争和不正当竞争手段及行为，例如：挑拨离间、造谣中伤、栽赃陷害等。三是互相轻视。过去人们常说，文人相轻，同行如敌国等，说的就是同类之间的相互瞧不起，看不惯，如此必然会相互较劲，竞争比拼自然就开始了。四是相互打压。人与人之间，特别天天工作、学习、生活在一起的熟人之间，多多少少会存在些矛盾，会产生些利害冲突，你来我往，就会出现尔虞我诈、明争暗斗，相互拆台、暗中使绊子的现象。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。小到个人团队，中到社会国家，大到星球宇宙，无时无刻不在变化着斗争着。

　　人与人之间如何来斗争博弈并从中获胜，要从以下五个方面入手。一是从道义上着手。与人竞争，我们要遵循竞争规则，要做到出师有名，始终站在道义的制高点，竭尽所能展示自己的阳光道义，指出对方的薄弱点、不道义处、不光彩点，给对方造成一定精神压力，同时提出一些合理化的社会公益倡议，并希望对方能参加，让自己处于有利地位，使自己得道多助，甚至不战而胜。二是从实力上比拼。双方竞争，说到底是实力的比拼，打铁还需自身硬，我们要不断做优做强自己，用实力说话，这是最基本的。实力够，不用谋略直接碾过去都成。三是要紧紧抓住机遇。机遇可遇不可求，中国人做事讲究天时地利人和，所以与人竞争不要轻举妄动，不因一时冲动而乱了阵脚，先见招拆招，再立足自身条件，按照自己的路子，掌握主动权，抓住机遇，趁势而上。四是平衡好利益。利益面前见人心，人与人之间只有永恒的利益，利益谁都想要，但独食不好吃，斗是为了利益，斗赢就获得利益，斗败将失去利益，为了利益这个最终目标，我们要搞好合纵连横，可适当打利益分享共同富裕之牌，分点利团结人，共享才能产生共振共鸣，最终实现共赢。五是保持好心态。竞争有输赢，要保持好心态，做人要赢得起，更要输得起，心态决定格局，格局决定结局。心态好，即使输也是暂时的，最终会赢，心态不好，即使赢也是暂时的，最终会输。人与人之间存在的竞争斗争是永恒的，要想赢得胜利，还必须讲究战略策略和方式方法：1，要知己知彼。竞争前要将自己和对方的情况进行梳理，我们要知道对方想干什么、准备怎么做、有什么资源和优势，真正做到知己知彼。与人竞争情报信息很重要，但信息获取不光是有信息，还要获取有用有价值的信息，同时更有对原有信息的更新。任何谋略能够实施并且起作用，有用和最新的信息是关键。信息越充分越新，制定出的谋略就越有效、越接近事实。2，是反应能力。信息情报很重要，却不是最重要的。获得信息之后做了什么才最重要，即反应。反应快，抢得先机，可先发制人，掌握主动权，反应慢，则丧失机遇，受制于人，在斗争竞争的时候，先发动攻击虽然未必胜。但是有先手优势在，对手除非实力特别强劲，否则，基本上都能牵着对手走，掌握并控制着竞争斗争节奏。如果在对手不知道，有信息差的情况下，你反应更快，往往能打对手一个措手不及。3，是平衡关系。人与人在斗争竞争中常常牵扯到很多关系，平衡处理好这些关系，对我们取胜大有帮助。有句话大家都听过，是这样说：“说你行，你就行，不行也行;说你不行，你就不行，行也不行。”这个“说”的人就是关键，就是一个很重要的因素，因为他掌握了最终裁决权。信息上，你获得信息越充分，做决策就越全面，自然犯错可能性也小，赢取的机率就很大。同时别人想要对付你，你能够有个提前预警。反应上，你反应快，有错立马就改，别人以此来攻击你，把柄就失效了。反显得对方不是个东西。关系上，说白了就是和领导关系。你和领导站一起，就是和权力站一起，只要你不乱来，对领导有利用价值，别人就算弄你，领导也不过是高高举起低低落下。现在竞争讲究一面完善自己，一面携手他人共同进步，这是最佳竞争状态，也是化解互斗互耗的精髓所在。现在人们主张：成己达人，成人达己。不提倡战胜他人，而是倡导服务他人，成就他人，以此成长自己，实现自己，这样的境界真的比战胜要高出许多。当然，化解的功夫并不是那么容易练成， 涉及到心态的修炼和战略方面的问题，也有好多技能技巧和战术方面的问题。化解的核心问题是什么?我以为是仁者爱人，普渡众生，如此，仁者当无敌也。与人斗，其穷无乐;成人美，其乐无穷!有个段子说得极好：人不敬我，是我无才;我不敬人，是我无德;人不容我，是我无能;我不容人，是我无量;人不助我，是我无为;我不助人，是我无善。在竞争中要多从自己身上找原因。人与人之间的竞争是为了促进社会的发展，这才是最重要的。为了超越，为了富强，为了进步，所以竞争。

　　人生疆场的每一次交锋，皆是灵魂在对抗中淬火的仪式。与他人相斗，胜败不过浮光掠影的表象，真正的价值在于那刀锋相击时迸射的精神星火——它照见人性的深渊与峰峦，也锻造着文明前行的脊梁。斗胜，非为凌驾他者之巅，而是以实力为界碑，标记人类可能性的新边疆;斗败，亦非尊严的沉沦，而是以谦卑为土壤，孕育智慧再生的根系。

　　纵观历史长河，对抗的本质是文明跃升的隐秘引擎。百家争鸣的锋芒，催生了思想的星河璀璨;科技竞逐的硝烟，点燃了创新的燎原之火。商鞅徙木立信之斗，奠定秦制根基;文艺复兴破茧之斗，撕碎中世纪蒙昧。每一次社会规则的激烈碰撞，都在解构旧秩序的同时，为更公正的文明形态浇筑地基——冲突如同地壳运动，虽带来断裂与阵痛，却也在破碎处托举出新大陆的轮廓。

　　然而真正不朽的对抗智慧，在于将胜负熔铸为共生的艺术。合纵连横的博弈，催生了均势制衡的政治哲学;市场竞争的角力，演化出契约精神与法治框架。看奥林匹克圣火下，对手在极限碰撞后相拥的剪影;观WTO规则中，宿敌在贸易硝烟里缔造的共识。这些超越零和博弈的壮举，正是人类将对抗能量转化为文明动能的明证——当刀剑相击的火花不再灼伤彼此，而能共同照亮前路，胜负便升华为文明星空的永恒坐标。

　　故曰：与他人斗，其魂不在征服，而在以对抗为镜，照见自身疆界;以交锋为炉，炼就共生智慧。那些在历史烽烟中沉淀的规则结晶，那些于文明碰撞里淬炼的精神遗产，终将汇聚成指引人类穿越黑暗的银河——每一次向对手庄严亮剑的瞬间，都是向更辽阔的存在境界发出的请柬;每一道被理性与尊严照亮的胜负轨迹，都在浩瀚时空中刻下我们作为“人类”的永恒星铭。

　　当胜负的硝烟散尽，唯有那些被对抗淬炼过的灵魂光焰永不熄灭——它们在历史的穹顶交织成璀璨星轨，在文明的断层熔铸成不朽丰碑。此战无终局，因每一次交锋都是人类精神的涅槃重生;此斗无止息，因每一道胜负划痕都在拓展存在的疆域。人类就是在不停的斗争中不断成长，不断进步，不断发展的!

　　人生战场的每一次交锋，皆是文明星轨的庄严刻痕!胜非王冠，而是丈量人性高度的界碑;败非坟冢，实为孕育重生的熔炉。刀剑相击的火光里，照见的是个体精神的淬炼，更是文明规则的涅槃——从百家争鸣的思想爆破，到奥运圣火下的尊严相拥，人类正是在对抗纷争的烈焰中熔铸出契约精神与共生智慧。

　　当人生战斗的硝烟散尽，唯有人性星穹永恒不灭——那些被理性照亮的对抗轨迹，那些被尊严定义的战斗身影，早已超越输赢的狭隘疆界，化作托举文明前行的璀璨星河。人生之战无终局，因每一次亮剑都在拓展存在的维度;生命之斗无止息，因每一道伤痕都在铭刻生命的荣光。胜负之上，自有星河长明;交锋尽头，永存人性巅峰!(未完待续)

　　2025年8月2日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!