第三十七章 与自己斗 斗私斗恶
斗，这柄寒光凛凛的双刃剑，当它从广袤的天地战场转向幽微深邃的内心腹地，便触及了人性最本质也最惨烈的疆域。“与自己斗，斗私斗恶”——这绝非一场寻常的修身游戏，而是一场灵魂深处惊心动魄的裂变与重生，是精神在欲望的泥沼与阴暗的渊薮中，向着光明与崇高进行的悲壮突围。我们每一次对私欲的审视，每一次对恶念的驯服，都是对“我”这座神秘堡垒的艰难攻防，其惨烈与深刻，远胜于任何外在的征服。
“斗私”，是向生命本能深处那永不餍足的索取欲发起的庄严宣战。私心如同深植于人性沃土的藤蔓，盘根错节，悄然滋长，化身为对名利的贪婪追逐、对安逸的无度沉溺、对自我中心的顽固守卫。斗私，便是以理性为犁铧，以良知为利刃，生生剖开这层温柔却致命的茧壳。它要求我们直视那名为“我”的幽谷，辨识其中涌动的暗流——是虚荣在窃窃私语，是怯懦在暗中退缩，是懒惰在悄然侵蚀意志的堤坝。这斗，是苏格拉底“认识你自己”的永恒追问在个体生命中的回响，是曾子“吾日三省吾身”的日常操练，是灵魂在欲望的熔炉中淬炼纯度、提纯高度的艰难旅程。唯有不断剥离附着于灵魂之上的层层私垢，那内在的神性光辉才能得以朗照。
“斗恶”，则更是一场直面无边暗夜的灵魂远征。恶，并非仅是外显的暴戾与罪行，它更深藏于意识幽微的褶皱之中，是潜滋暗长的嫉妒之毒、是猝然爆发的无名怒火、是幸灾乐祸的阴暗快意、是落井下石的瞬间邪念。斗恶，即是在这心灵深渊的悬崖边，与潜伏的阴影巨兽贴身肉搏。它需要一种近乎残酷的清醒，去洞悉自身精神图谱中的每一处晦暗角落，承认那与生俱来的兽性与破坏力。这并非道德的自我戕害，而是如赫拉克利特所言“人不能两次踏入同一条河流”般，对内在黑暗河流的永恒警惕与主动疏浚。每一次对恶念的成功压制，每一次对恶行的断然拒绝，都是在人性的荒原上竖起一座不屈的界碑，宣示着精神对混沌的胜利。
斗私与斗恶，实为同一枚硬币的两面，共同指向自我超越这一生命至高命题。斗私是根基，清除了灵魂殿堂的尘垢与蛛网;斗恶是升华，斩断了通往深渊的隐秘路径。它们共同构成了人性内在最伟大的戏剧：私欲的藤蔓被斩断，恶念的暗河被导引，精神的疆域在不断的自我搏杀与重整中得以拓展与澄明。这内在的斗争永无止息，它不追求一劳永逸的完美圣境，而在于锻造一种生生不息的内在力量——一种在诱惑面前保持清醒、在幽暗中点燃心灯、在自我分裂中重铸完整的能力。当个体在这场无休止的内在战争中保持警醒与进击的姿态，他便是在渺小肉身之内，刻写下灵魂不灭的碑文，证明着人性在自我克服中的无限可能与不朽尊严。此乃“与自己斗，斗私斗恶”那穿越时空、震撼人心的终极奥义。
社会规律是不进则退，这是亘古不变的真理。人活在世上，除了要与他人竞争外，还要与自己竞争，只有打赢昨天的我，才会有今天的自己。社会快速发展，形势一日千里，要想与时俱进，跟上时代步伐，就必须延伸自己在时间上的横向利用，超越现在的自我，每天进步提升，否则，就会被时间抛弃，为时代淘汰。我心具足，何需外求，与自己争是竞争格局的升华，对比昨天，今天有没有比昨天长进;展望明天，必须在今天的基础上更上一层楼。我们要以一万年太久，只争朝夕的紧迫感，不断提练提升自己，每天超越自我，这也是我们立足社会，战胜他人的前提。一个人，要想战胜别人，首先必须战胜自我，成为同自己决斗的胜者!
人的一生，在不断地与自然斗、与社会斗、与他人斗的同时，一直在与自己争斗着，不管你相信不相信，承认不承认，这个争斗不以人的意志为转移，一直在有意无意、自觉不自觉中进行着，并且所有人都概莫能外。我们经常会做梦，而且梦里会发生各种各样神奇古怪、惊心动魄、喜怒哀乐，甚至肮脏龌龊、凶险邪恶等五花八门、乱七八糟的事。但做梦是我们自己的事情，与他人无关，这终究是属于一个人的故事。其实，人生也是如此，看似是我们与他人、与社会、与自然、与外界的争斗，争权夺利，争名夺誉，争东争西，其实本质是一场与自己的斗争。人一辈子，最大的敌人不是他人，而是我们自己。除了身体上的病痛以外，我们所感受到所有的痛苦和烦恼都是我们的生存理念带来的，并非真实存在。如果我们战胜了心魔，战胜了人性弱点，战胜了躯体中的各种私心杂念，自然心底无私天地宽，坦坦荡荡，踏踏实实，心安理得;如果我们战胜不了心魔，战胜不了人性弱点，战胜不了各种私心杂念，战胜不了各种丑陋与斜恶，便会一直活在自私自我的狭隘圈子里，昏天黑地，永远转不出来，不断自我内耗，无法自拔，无法前进……有一个官员，他自私自利，贪赃枉法，经常忧虑，没有安全感，因此每天做梦的时候，梦见自己被纪委和司法机关带走，惶惶不可终日，最终沦为阶下囚。所以，这个领导表面上风光无限，但是内心非常痛苦。同样，也有一个和他同级别的官员，他清正廉洁，一心为民，每天勤奋认真，工作至深夜，拖着一身的疲惫上床睡觉。可是每天到了梦中，他幸福快乐无比，因为他梦见自己的百姓都过上了美满的好日子，风调雨顺，国泰民安。所以，他虽然比上面那个官员过得清苦，但是内心充满正能量，饱含美好希望，以一颗积极向上、乐观豁达的心去面对生活。可见，我们以什么心态境界去工作生活，人生就会有什么样收获与结局。终究有一天，我们会明白一个道理：人生与他人无关，祸福无门，惟人自召。就如著名作家杨绛在“百岁感言”中所写：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
的确，每个人的世界都是自己的，与他人毫无关系。这是我们很多人都没有意识到的，总认为自己是在与外人斗，斗名斗利斗是非;在与自然斗，斗风斗雨斗灾难，从来没想到过其实很多时候我们是在与自己斗。人立于世，从表面上看，是在与外在外界搏斗竞争，甚至是你死我活争斗，但其实是一场场悄无信息的无声而又关键之战在我们灵魂深处激烈展开。这场战役的对手，乃是人性中潜伏的私欲与恶念。俗话说，天下本无事，庸人自扰之。其实很多时候是我们的思想观念在作怪，特别是我的私欲与恶念在作祟，虚妄树敌、无故树敌，为了一点蝇头小利，不顾大局，不顾体面，以人为敌;为了一己之私、眼前利益，破坏环境，破坏生态，以自然界为敌等等。如果我们在灵魂深处战胜了这些私欲恶念，所有的这些争斗与伤害就不会发生。所谓“与自己斗，斗私斗恶”，实为一场重塑自我、超越生命边界的宏大内省与精神革命。
基于此，首先，我们必须弄清搞明，何谓此“私”与“恶”?私，宛如内心悄然滋长的藤蔓，其本质是“唯我独尊”的贪婪意识。它可藏身于对个人名利的过度索求之中，或蜷伏在冷漠忽视他人疾苦的角落中，甚至化身为一种精细计算的自私理性——将“我”的利益高高置于整体福祉之上。至于“恶”，则常常是私欲挣脱道德束缚后赤裸裸的凶悍面孔，它包含了对他人尊严的恶意践踏，对公正秩序的刻意摧毁，或是对生命价值的轻蔑侮慢。私与恶，往往互为因果，私心一旦膨胀，便如暗流汹涌，终将掀翻理智与道德的堤岸。那么，我们如何方能在这场灵魂的较量中制胜呢?首重深察自我，此为战斗之始端。若对心中之“贼”视而不见，则一切斗争皆成空谈。苏格拉底那句箴言“未经审视的人生不值一过”，正是此战斗的锐利前奏。须像一位细致入微的医生那样，随时诊察内心每丝私念的萌动，每缕恶意的游移;如同王阳明先生所明示的“破山中贼易，破心中贼难”，正是此理。未加审视的私心，如同悄然生长的思想癌变，一旦蔓延开来，再坚固的理性堤坝也将面临崩溃之危。
其次，我们要锻造内在的“浩然正气”，构筑起坚固的精神壁垒。孟子有言：“吾善养吾浩然之气。”这股气魄，便是内心之善与道义力量的不断蓄积。我们需在灵魂深处培育对善良的由衷信仰，对公理准则的坚定守护。当私欲之潮汹涌而来，当恶念如风沙般迷蒙双眼，这股浩然正气恰如定海神针，使心灵在风浪中岿然不动，使我们在歧路口抉择时，始终能依循良知之光的指引。
最后，我们要知道斗争之要诀在于“克”与“复”的深刻统一。孔子云“克己复礼为仁”，这“克”字，正是以意志之铁腕束缚私欲，以明辨之心力驯服恶念。然此“克”绝非目的本身，终极指向是“复”——复归于仁德之光明大道，复归于与天地万物和谐相通的澄澈境界。克制私欲，目的不在自我折磨，而在涤清内心污浊，最终解放出那个能真正奉献、真诚关怀、真实创造的高尚自我。
这场“斗私斗恶”的战争，非但不是对生命活力的扼杀，恰恰是生命走向壮阔的必经之路。每一念私欲的战胜，每一丝恶念的祛除，皆如从灵魂上削去一块蒙蔽光明的锈迹。我们通过这种持续不懈的斗争，最终得以超越那个被原始欲望所禁锢的“小我”，从而接近一个充满道义光辉、能自由奉献于更广大福祉的“大我”。
当千万个灵魂深处都响起自我超越的号角，千万个个体都点燃这场内在革命的烽火，人类文明的精神高地便终将被照彻。斗私斗恶，非独一人之胜败，更关乎人性在历史长河中能否持续地向上提升、向光而行。由此，我们在“破心中贼”的战场上，最终成就的不仅是自我，更是为人类精神的光明版图增添一片不可磨灭的疆域。
人生既然是一场自我修行与斗争，那么我们该如何正确面对人生，才能活得更加充实，更加无怨无悔呢?老子《道德经》说得很清楚：胜人者有力，自胜者强!能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者!正因为如此，《大学》中说道：自天子到普通老百姓，都应该以修身为根本。当我们克服了自己身上的人性弱点，克服了各种私心杂念，便可堂堂正正，宠辱不惊，淡定从容，永远向前。一个人，抓住了修性正身这个根本，经常去反思自我，战胜自我，弃恶从善，红心向阳，便可德行天下，达到齐家，而后治国，最后平天下，内圣外王，天下臣服!人最大的敌人其实就是我们自己，我们只有不断战胜自我，才能不断战胜他人和世界。但人要战胜自我，最关键的一点是要正确认识了解自我，俗话说“人贵有自知之明”，自己要知道自己有几斤几两，能吃几碗饭，要对自己有个正确的认识与估价。有个寓言，说的是一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不花，也过了沙漠。苍蝇讥笑骆驼说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来，再见!”骆驼看了一眼苍蝇，说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，别把自己看得太重，你以为你是谁呀!”这只苍蝇高估高看了自己，以至让骆驼轻视嘲讽。同样，人也要真实地了解自己，客观公正对待自己，既不要妄自菲薄，也不要狂妄自大，要用一颗平常心看待自己;别太把自己当回事，也别太不把自己当回事。做人要不亢不卑，要自信自强，但不能自负自傲，狂妄自大。不管何时何地都要脚踏实地、恰如其分地把人做好，把事办好，不把自己当回事不行，太把自己当回事也不好，关键要把握好“度”，“过与不及”皆不可取。当别人不把自己当回事的时候，自己要把自己当回事;当别人把自己当回事的时候，自己别太把自己当回事。我常跟朋友们说,人在高处要看得起别人，在低处要看得起自己，人无高低贵贱之分，只有走运倒霉之时，无论何时何地，我们都要保持一颗淡然的平常心，不以物喜，不以己悲。如果别人不把你当回事，你必须高看自己，保持定律，一定要把自己当回事。这是因为，别人不把你当回事，说明别人不了解你，或许对你有些误解，或许还在观察你，或许你的才能和人品未被人发现。在这种情况下，别人一时不把你当回事，并不奇怪，也不难理解，毕竟人家对你的认识了解有个过程，对你的观察考验也需时日。如果这时你也不把自己当回事，妄自菲薄，自暴自弃，不思进取，以消极的态度对待人生，这恰恰证明别人对你的看法是正确的，这样，人家就会把你看扁，人们就会更不把你当回事了。同样，无论你如何出色，也别太把自己当一回事。倘若别人把你当回事，你务必头脑清醒，谦虚谨慎，不要沾沾自喜。这是因为，别人把你当回事，是人家认可了你做出的成绩;或许看到你微小的进步，加以鼓励;或许别人在关注成绩的同时，忽略了你的缺点;或许别人有求于你，而故意夸大了对你的好感。如果总跟着别人的感觉走，你会在赞扬声中自我膨胀，过高估计自己，过低看待别人，以至停滞不前，最终失去自我，如此谁还会把你当回事?!在日常生活中，我们如果太把自己当回事，也会闹出笑话的。布思·塔金顿是二十世纪美国著名小说家和剧作家，有一次在一个红十字会举办的艺术家作品展览会上，他作为特邀贵宾参加了展览会。期间有两个十六七岁的小女孩来到他的面前，向他索要签名。“我没带自来水笔，可以用铅笔吗?”他知道她们不会拒绝，这样做只是想表现一下一个著名作家的谦和与风范。“当然可以。”小女孩果然爽快地答应了。另一个小女孩同时将一本非常精致的笔记本递给了他。他签名的同时写了几句鼓励的话，随后将笔记本递还给了小女孩。“你不是罗伯特·查波斯吗?”小女孩看着签名，皱着眉头问道。“当然不是，我是布思·塔金顿，《爱丽丝·亚当斯》的作者，两次普利策奖的获得者。”他骄傲地说。没料到小女孩将头转向另外一个女孩，耸耸肩说：“玛丽，把你的橡皮借我用用。”那一刻，他所有的自负和骄傲瞬间化为泡影。从此以后，他时刻告诫自己：无论自己有多出色，都别太把自己当回事。英国著名女作家多丽丝·莱辛说：我们的骄傲多半是基于我们的无知。在现实生活中，不管我们有多么自命不凡，在某些人眼中，我们也只不过是普通人而已。我们知道，一个骄傲的人是不能全面认识自己的，而不能认识自己的人则是无知的。古人邹忌就很聪明，有自知之明，他昼夜思之而后说：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”人家美我是有缘由的，由此可见，对任何事情，我们都要具体问题具体分析，太把自己当回事或太不把自己当回事，都是由于自己没有从自身实际出发，象古人邹忌那样全面客观地认识分析自己。人生多变，浮沉不定，岁月无情，新陈代谢，一切都是浮云，要知道，一个人权力再大也有卸任的时候，一个明星再红再紫也有谢幕的一天。若要让别人发自内心的把你当回事，只能靠自己的德行，你品德好，人们崇敬爱戴你，把你当回事;你德行差，人们唾弃鄙视你，没有谁会把你当回事。现在有些领导，一当上官，就以为自己身价倍增，高人一等了，到管辖地方或下属单位，哪怕是携家带口游山玩水，都要前呼后拥，甚至警车开道，似乎不如此显示不出自己的高贵来。现在官阶越大，场面越大，有时还要清场戒严，人民群众十分反感和憎恨!名望声威是靠自己一言一行一点一滴积攒起来的，不是自以为是地兴师动众摆场面摆出来的。这就是典型的太把自己当回事了，其结果是老百姓根本不把他当回事，还十分讨厌鄙视。这样的官员早晚要出事!民以食为天，一日三餐，人之必需，可这些高调张扬的官员，天天山珍海味，美味佳肴，每餐都要下属陪同，觥筹交错，甚至轻歌曼舞，一掷千金，致使民间传言：“官员一顿饭，百姓一年粮”。由于官员们太把自己当回事了，自然就不会把百姓当回事儿，就会脱离群众，影响党群关系、干群关系，直接损害国家和人民的事业，自己也在人民群众的愤怒声讨中下台灭亡。倘若官儿放下架子，能把百姓当回事儿，一切为了群众，一切相信群众，一切依靠群众，想群众之所想，急群众之所急，权为民所用，利为民所谋，一切以人民为中心，国家和人民的事业就会兴旺发达，官员自己也会在社会认可、群众信赖、组织信任中不断成长成熟。
要解决太把自己当回事的有效办法是切实做到谦卑。谦卑是什么?谦卑就是谦虚不自高自大。谦卑当下成为低调稳重有涵养的代名词，已被我们这个时代抬到非常高的地位，甚至被当作最美好的品德。美德首先是一种主动的选择，也就是说，存在多种选项，你有骄傲的资本，你却主动选择低调谦卑，这就是一种美德。如，比尔盖茨很富有，但他还是主动穿着很朴素，并乐善好施，这就是一种朴素的美德。但如果一个人本来就没啥钱，穿着简谱，就到处标榜自己朴素，那就不合适了。谦卑也一样，不必须，但是选择谦卑，这才是美德。谦卑通常有三种：一是传统意义上的“谦卑”。也就是我们常说的有高调骄傲的资本，却自己主动放低姿态，表现出比别人低一点的感觉。如，一个社会地位高的人主动跟一个社会地位低的人打招呼问好;员工见到公司领导打招呼问好，领导非常和气亲切的回应员工的问好，员工们就认为领导平易近人修养好。这些都是我们传统意义上的“谦卑”。但这些都不是真正的谦卑，这只是表面的人与之间的相互尊重礼貌友好。二是心理学上的“谦卑”。就是无论自己怎么出色，都不太把自己当回事，也就是把自己当成普通人。这是一种真正的谦卑。这种谦卑不同于第一种传统谦卑，第一种是故作低姿态，这种谦卑是真的没有分别心，有这种谦卑心理的人尊重自然和社会规律，认为自己不过是浩瀚宇宙中的一粒尘埃，彼得大帝那么伟大也只是沧海一粟，自己是社会中普通的一员，而不是什么特殊的人物，要始终保持低调稳重。有这种谦卑态度的人，情绪会特别稳定，心胸会非常开阔，不会因外界的变化而心起波澜。这是一种态度，也是一种修养，更是一种高级能力。这种谦卑让你永远都不自卑，也不自满，是一种可贵的人生修养。三是高境界的“谦卑”。这种谦卑更多的一种责任、使命和品德。美国著名作家戴维布鲁克斯曾经说过：谦卑是最大的美德，而骄傲是最重要的性格缺陷。我认为谦卑更多的是责任和使命，有责任感使命感的人，对事关全局和大家利益的事会极为慎重，极为关注，三思而后行，一个有使命感的人，不会因为恶小而为之，也不会因为善小而不为，他们会以国家和人民利益为重，时时先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以天下之利为利，以人民之益为益;时时谨小慎微，谦卑自律，唯恐偏颇差错，贻误事业。美国海豹突击队前指挥官杰克威林克说：好的指挥官最重要的品质就是谦卑。如果任务失败了，傲慢的指挥官就会推卸责任，指责别人;而谦卑的指挥官则会勇于担责，反思自己。所以美国海豹突击队除了严格把握训练质量外，还需要不断培养指挥官的谦卑品质。要知道一名高级指挥官和一个单位主要领导手里可是握有决定着许多人身家性命和前途命运的权力，你不谦卑，可能就是严重的后果。领导者的谦卑就是：知道自己的责任与使命和无知与局限，知道自己能做什么和不能干什么，知道怎么调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，把手中的权力用好，把共同的事业干好。谦卑的领导者不是假装谦虚，故意做出一副礼贤下士的样子，而是胸怀全局，凝聚人心，集思广益，尊重大家，民主决策，注重发挥每个人的特长和能力，不断开拓创新。许多人明白第一种谦卑，少数人认识到第二种谦卑，极少人懂得第三种谦卑。希望大家可以认识到这三种谦卑，人生路上不断修善自己，勇猛精进。
解决了谦卑的问题，接下来我们就要考虑如何来与自己斗。人本身就是一个复杂的综合体，既有好的一面，也有不好的一面。作为人，如果想用自己的理智去压制、解决不好的一面，这种想法是好的，但是否可行，我们一定要盘算把握好，因为不好的一面往往来自于人的原始本能，力量更为强大，单纯依靠理智是很难解决的，不仅解决不了，还会给自己带来不必要的挫败感，而且时间一久，这种挫败感会一点点侵蚀掉我们的理智、信心和正能量。也就是说，在自己的理智、正面的一方还不够强大的时候，贸然去进攻、压制、解决自己不好的一方，这是以虚击实，必打败仗。这样，反过来还会导致自己正面一方的力量不断削弱，甚至会导致个人沉沦，彻底被不好的一方所掌握与绑架。所以，我们一定要高度重视，斗争是必须的，但斗争必须讲究战略策略。就这个问题如何应对?我认为，在我们正面一方的力量比较薄弱的时候，还是要容忍接纳自己不好的一方面，学会和它共处共融，等闲待之，放置一边，不去招惹它，把有限的时间精力投入到积极的正能量的事情中去，培植壮大我们好的一面的力量，用发展的办法来解决问题。当自己正面的一方发展起来了，正面的一方强大了，自己的理智、自信、自控力都提高了，再去一点点以实击虚，克服自己不好的一面。也就是说，我们要学会接纳自己，包括好的一面和不好的一面。对不好的一面，要给它留下空间，不去招惹它，学会暂时与它共处，不要将时间精力放在研究它、克服它、压制它上面去;而是将精力聚焦在当下，聚焦在正面的事情上，通过不断做正面的事情，不断的取得一个个小成就，来提升自己的自信和内心的正面力量，当自己正面的一方发展起来了，许多问题就会迎刃而解。一句话，我们要学会：兼容并蓄、扬长避短，韬光养晦、待机而动，抓住机遇、趁势而上，全面掌控、不留后患。每个人内心都存在两个或两个以上的自我，有正面的，有反面的，在人生过程中不断的互相较量着，谁赢谁输全凭自己的行动和意志力。有个老人给小孩讲了一个故事：有位老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表“凶残、狠毒、无情、嫉妒、骄傲、狭隘和耻辱” ;另一只代表“温柔、善良、感恩、友好、谦虚、希望和荣耀”。小男孩着急地问：“爷爷，哪只狼更厉害?”老人回答：“你喂食的那一只。”接着，老人问：“那么，你要喂养哪只呢?”故事至此结束了。你要喂养哪只狼，哪只狼就厉害!你是什么人，在于你想成为什么样的人，你想成为什么人，你就会朝哪方面努力，你就会全力喂养那只你想成为的狼。我们一定要选择积极向上、向前、向善、向好，这样的人生就会有价值有意义。所以，一个人的价值取向、人生信念和道德品质对一个人的发展成长极为关键。我们在选择喂哪只狼的过程和确立人生观价值观过程就是一个不断斗争过程。我们与自己斗，从哪里斗，斗什么，这些问题都必须解决，才能健康积极的成长成熟，最终成为一个于国于民有益的人。与自己斗主要是在以下两个方面。
一是斗私。人都是自私的，这是本性，这是我们每个人都深有体会的事情。其实人的私欲和培养美德并无绝对的冲突。因为人的天然本性有着自私的一面，如果说自私就不是好人，那天下就真没几个好人了。一直以来我们受”人不为己，天诛地灭”这句话的影响，似乎人永远是自私自利的，其实现实完全不是这么回事。的确，现实生活中不乏自私之人，但也确实有很多无私行善之人。不过由于好人没好报，甚至还遭受了一些悲惨的境遇，因此，人们现在更多青睐于或说倾向于：人应该自私一点，免受其害。只是很多正义之士，在崇高理想信念和高尚品德的影响下把私利放得比较靠后，把无私忘我，服务人民放在前面，但只有少数人这样做是不够的，必须大家都这样做，才能形成一个良好的社会氛围，如果每个人都能切实做到：我为人人，人人为我，那么我们这个社会就会变成美好的人间!当你做出一个利他的行为时，别人也会给你回报，这可能是一个微笑、一个口碑而已，但是，长期的积累会使你的收获远远大于你的回报，你可能会有很多朋友，在困难时会有别人愿意帮助你，在你孤独时有人愿意陪伴你，在你沮丧时有很多人鼓励你，而这些正是我们这个社会所需要的，也是我们这个社会维持下去的根本力量。所以，我们每个人要放下眼前的蝇头小利，眼光放远一点，平静的看待一切。当有那种自私的念头出现时，想想雷锋，想想英模人物，我们就豁然了，我们要不断与自己的习性和弱点做坚决斗争，走在正确的符合人生价值观的道路上，做一个正向积极阳光的人。曾经有这么一个真实的故事：某晚，有位漂亮女士来到首都国际机场候机。她在机场商店买了一本书和一袋饼干，之后便找个地方坐下。她沉浸在书里，却无意中发现，那个坐在她旁边的男人竟然在和她一道吃她的饼干，还吃得那么神态自若，那么理所当然，在分别时，连一句谢谢的话都不说，她觉得这个“偷饼贼”太无耻了，对他投以鄙视的目光。当机场通知她登机时，她如释重负般松了口气，收拾起自己的行李走向登机口，拒绝回头看一眼那个“偷窃且无礼的人”。她登上飞机，坐好，然后寻找她那本快看完的书。当她把手伸进行李袋，她吃惊得差点晕过去，她手碰到的是一袋饼干!天啦，那个无礼的“偷饼贼”恰恰是自己!她不停地自责，并念念有辞地说道：对不起，错怪您了!是我自己无礼了!请您海涵!……人生在世会有误会误解，也会有“敌人”，而最大的敌人则是我们自己。因为人们常常看到别人的缺点和不足，却很难发现或说不愿面对自身的错误，总自以为是;人们总是会劝诫那些误入歧途走向深渊的人，却难以在利益诱惑糖弹袭来之际洁身自好……真正的勇者，应勇于和敢于向自己决斗，最后的胜利往往属于那些战胜自己的人。俄国伟大的文学家屠格涅夫曾说：“要想战胜外界，首先必须战胜自我。我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都是由人的手所造成。人生在世，意识到自己崇高的任务，那就是他的无上的快乐。”屠格涅夫是同自己决斗的胜者，因为他战胜了狭隘自私的自己。人的恶念来源哪里?来源自己的自私心。如果我们能够认识到这一点的话，最需要鼓足勇气的是与自己的自私心来斗争，但在与自私心斗争的过程，竟是如此的艰难，也许我们会不止一次的败下阵来，并会无数次受到它的控制，但是我们要勇敢的坚定下去，这才是真正的勇士，也是我们修身养性最重要、最核心的地方。人自私最突出的表现就是以自我为中心，不管什么事情，只考虑自己，只从自己的角度和利益出发来考虑问题，总是想到自己的道理和理由，从不设身处地从别人的角度和立场来考虑问题，从不为别人着想，眼中只有自己和私利。总觉得别人坏，自己好;总觉得自己是正确的别人是错误的;总觉得自己的利益神圣不可侵犯，顺我者昌，逆我者亡，别人顺从我就是好友，别人反对我就是仇敌;完全陷入自我为中心的思想当中，全部心念系在自己的身上，无法理解他人的想法，无法顾忌他人的感受，这就是典型的极度自私自利心。真正让人痛苦的就是这极度自私自利的心，这就是我们真正的敌人。只是由于我们常常被利益蒙蔽了双眼，很多时候并没有察觉到这个敌人的存在，更没有意识到这个敌人对我们的伤害与危害，不知道这是让我们一直陷入痛苦的根源。也许某一情景或是某个瞬间，我们有了刹那的觉悟，发现了这个敌人，但是由于这个敌人非常强大，我们一时无法摆脱它、控制它、战胜它，所以又不得不作罢。自私心有时还会演变成贪婪心、妒忌心、怨恨心、傲慢心等。这不但害人害己，还影响社会和公众。所以我们必须从根子上和内心里彻底铲除极度的私心杂念。那么如何来消除自身的私心杂念呢?从人性的修为来说，我们还是要让自己内心敞亮一些，让自己足够的坦然，才能避免随时掉入自私的坑里，而无法自拔，进而做出不好的行为。我们要立志成长为有所作为有所贡献的人，就要树立崇高的理想信念，凭借自己的努力和奋斗，用一份执着和虔诚，来完成我们的人生目标。这样，我们便会自然的抵御自己内心的私欲，让国家的利益、人民的利益永远站在我们道德的制高点。因此，如果我们想战胜内心的自私，就要给自己树立一个远大的人生目标。让它作为我们人生的灯塔，指引着自己前行的方向，也约束着自己的行为。愿我们能够时刻守护住自己洁净的灵魂，树立人间高尚的品德，搞清社会发展的趋势，明白世界运转的规律，让自己成为能够助力社会发展的纯粹人。
二是斗恶。人性中兼有善恶，人性中的恶是人性中善的对立面，二者是同时存在的，人性中不可能只有善或者恶一方单独存在，但善恶是可以转化的，对善我们要持之以恒，对恶我们要抑制纠正，使之向善，这也是人类和人们正在努力和奋斗的方向。事物本来就有两面性，正如我们认定的善与恶，博大与自私一样。随着我们所处的境遇不同，自然会匹配对应的好与坏。假如我们面对的是穷凶极恶的敌人，那么所有的善良和博大，都会成为对自己的最大伤害，甚至丧失性命，而这时穷尽一切的斗争，则会让我们有生存下来的希望。凡有人类，善恶之争始终存在，也永远不会消停，面对日常生活中的人性之恶我们如何解决?三个字：平常心。以恶为常，方能平静处之。恶是人性之一，固然存在的，我们要学会接受这一点，接受恶的存在，或许能创造美好，这样才能活得通透。因为善恶矛盾是永存的，处理不好两者的关系，仍然不会有很好的结果。那么怎么办?利己的时候其实也可以促进利他，亚当斯密严格的证明了这一点，关键就是建立良好的游戏规则，充分发挥利己之心对外好的作用，抑制利己之心对外坏的作用，这样，利己利他与善恶就会相互转化，向着好的方面转化发展，从而催生出美丽的新世界。当你了解所有这些都是人性，对所有人的人性有着一定的预期，反而会发现很多人性的闪光点。这些嫉妒，贪欲，色欲，暴怒的存在本就像我们平常吃饭喝水一样的平常。在校学生觉得舍友或者同学之间的摩擦争吵就是恶，考试或者心情不好或者小伙伴挤兑就认为是天底下最大的恶了;工作后觉得同事之间的倾轧就是真正的恶;社会热点那些争端是恶;老了以后子女不赡养也是恶。关于人性之恶，智见智仁见仁，人们的经历不同和对恶理解的差异，结果自然就不同，所以也无所谓绝对的恶人和善人，都是相对的，并且会相互转化，这就像一个人，我们经常在内心深处，自己跟自己斗争。当我们心灵中向善的东西占了上风，我们就升华着自己，远离了自己的恶性兽性，就接近自己的神性;当恶性兽性占据上风，我们就堕落成穷凶极恶坏人，甚至变成凶手。为此社会要抑恶扬善，宏扬正能量。在人类的情感中，最恐惧的“人性之恶”不是来自于外部，而是内部，所以每个人内心要有敬畏，要时时告诫自己，善良是根本，可能有时从表面看会吃点亏，但最终善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。人之所以是一个好人，就在于能够很好的控制人性中的恶，不让那个恶跑出来;人之所以是一个普通人，就在于能够让跑出来的恶是小恶，是他人可以接受的恶;而那些所谓的恶人，他从一开始就没有控制恶，而是纵容恶欲泛滥。对抗人性中的恶，不仅仅是对抗自己的行为，更主要是对抗自己的内心，同时还要影响抑制身边那些实实在在的恶，我们身边时时有恶需要我们去斗争。人最开始的时候都是善良的，正如《三字经》中说的，人之初，性本善。后来由于在不同环境因素的影响下，身心就会被一些不良习气影响污染到，为了生存，或为了牟取利益，而去做一些伤天害理、损害他人利益的事情，这些恶意并不是我们与生俱来的，而是我们在经历了一些事情，经历了社会之后，才导致产生的。人性本来就有诸多的恶，如惰性、自私和人性弱点及一些不好的习性，但我们通过后天的修练与教化，不断克服、改进和提升，让自己变得有自控力和意志力，进而控制住自己内心那个比较邪恶的部分，所以我们人一生的学习与修养都是为了压制我们内心的邪恶。没有人愿意去做一个恶人，但当一个人开始做了恶人之后，就再也控制不住自己了。人的恶很多是由欲望导致的，所以我们要好好地控制自己的欲望，欲望是一种情绪，一种冲动，不会长久但会反复，我们要时刻清醒地认识到这一点，不要随那恶的念头而去，欲望便自然会消失。当贪婪烧去我们的清醒，当欲望毁坏我们的宁静，当生命需要另一类营养，当世界需要别的光明，我们就必须保持特别的镇定和冷静，收回放飞的心绪，叩问一下自己。许多时候，叩问自己，就是叩问历史，叩问命运，叩问灵魂。逃避心灵的叩问，或许可以带来一种虚假的安宁，但是日久天长，你需要付出的代价就会变得越来越大，到最后，结果往往是你不愿意承担，却又不得不承担。所以我们一定要正视它，下大力气扼制它，进而战胜它。战胜外来之敌前，我们必须战胜自己内在的敌人，即战胜自己，而战胜自己就是战胜自己心里那种邪欲罪恶的负面东西，如贪婪、愚昧、仇恨、怀疑、嫉妒、傲慢等，我们每个人必须明白，一些人既然浸泡在一个布满污垢或说不是很好的环境中，自然不可避免地会染上一些恶的习气，只是自己没有觉察到而己。每个人身上会有许多毛病，会有诸多的恶习，需要我们加强修炼修养，净化自己的灵魂，不断发掘出人性的光芒，当我们一天天远离邪恶、远离低俗、远离自私、远离贪婪，擦去心灵的污垢，让那本有的清纯与智慧放出光芒时，我们就会成为一个脱离低级趣味、摆脱恶习的高尚人。
人性存在的丑恶有自私、嫉妒、贪婪、虚伪、仇恨、堕落、骄傲、狂妄、自恋、歧视、自以为是等，我们如何抑制自己人性中恶的一面?如果我们能平静地读完《易经》，也许能坦然面对人性之恶了。雷蒙德·卡佛小组最早的灵魂人物、著名翻译家小二(原名汤伟)在翻译《面包匠的狂欢节》这本书的译后记中说：“作者通过戏讽常人眼中最为神圣的宗教而展现人性中的丑恶，但展现并不意味着就能粗暴地从道德的角度去批判它，甚至毁灭它。暴露丑恶同样可以洗净灵魂的污垢，因为当你反观处在文明巅峰与尽头的当代，展示荒诞也许才是最有效的治愈方式。”前面也谈到，接受恶的存在，或许能创造美好。对于恶，我们不要害怕，也不要回避，而要勇敢地面对，大胆地剖析，坚决地除去。世间的一切，不论是善恶美丑，还是生死浮沉，都是自然而客观的存在，见多了也就这么回事，我们要坦然面对。恶，归根结底是一个大家都不喜欢的东西，甚至可以说是厌恶憎恨的东西，几乎是谁都不想沾上它，但人人身上又都或多或少有着它，已成为人的一个孽根性。虽然时代发展了，社会进步了，文明提升了，但当下形形色色的丑恶，又无处不在上演，并且你我他可能皆在其中，也许我们想逃却无法摆脱。怎么办，只有加强修行，提高素养，培养高尚品德，做一个有理想、有操守、有定律、有道德的人。人主动做善事好事，会让品德高尚，高尚的品德会给人注入灵光，具备圣心，当我们经常反复地这样严格要求自己，就一定会达到一个令人尊敬的境界，而要做到这些，我们必须做到：一要学好科学。用科学熏陶自己、武装自己、提升自己，不信邪，不信恶，做个有知识有涵养的人;二要心有规范。心有戒尺，做人做事就不会逾规。我们要严格遵守各种规范规矩，不恣意妄为，始终牢记：没有规矩，难成方圆。时刻用规范规矩约束矫正自己的言谈举止。如：1，个人品德即公民基本道德规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献;2，社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法;3，职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会;4，家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结;三要见贤思齐，见不贤自省。我们要向好的看齐，向英模、向先进、向有能力、有水平的人学习，学人之长，补己之短。同时，看见没有德行的人，要学会反省自己，是否自己也有和他一样的错误，以不断改进提升自己;四要行善积德，助人为乐。但行好事，莫问前程，平常要乐善好施，多做公益，要多关心帮扶他人，践行：我为人人，人人为我。把我们生活的世界变成美好的人间。同时，我们也要时时处处提防自私利己和恶的膨胀与泛滥，进而危害社会。《易经》曰：恩里生恨，不要低估人性的恶。其实恩里也生恶。为防止恶生，我们要对三个亲近之人“薄情”。一是对儿女一定要薄情。现在我们很多父母对小孩过分溺爱，娇生惯养，养尊处优，把小孩培养成自私不通人性的白眼狼，长大后成为胆大妄为的禽畜，不懂得感恩和回报，甚至做出大逆不道的事情，浑身上下充满恶，成为父母一生都放不下的心头恨。中国自古就有“惯子等于杀子”的格言，所谓“恩里生害”，为人父母者，一定要懂得：严是爱，宽是害;严父出孝子，慈母多败儿。真正地爱孩子，是把孩子培养成人格完善的人。所以对儿女要严格一些，少些娇惯溺爱，看似“薄情”，实则对儿女是真正的好，并可降低减少人间的恶。二是对爱人一定要薄情。夫妻之间是平等的，关爱是相互的，切莫一方累得要死要活，而另一方却闲来无事，整天只想着衣来伸手饭来张口，一旦有一天心理失衡，就会变成对爱人的怨恨，生出种种的恶。三是对不明事理的亲人要薄情。亲人间相互帮助关照是应该的，但对不明事理贪得无厌得寸进尺的亲人，我们不能惯着，要学会薄情，果断拒绝。有些亲人不懂得感恩，总认为我们帮他是应该，甚至出钱出力出少了都觉得不满足，不满意，最后关系闹僵，视作仇人，真不知要生出多少人间的恶。对以上三个最亲的人“薄情”一些，才不会恩里生害、恩里生恶、恩里生恨。这是抑制减少人间人性之恶最直接最有效的办法。归根结底，一切皆由心造。想要幸福，共同幸福，永久不变的幸福，我们只能是向内寻求。灵魂在每个人自己的身体里面，每个人的本身就是完整的独立的，不被外界所左右，如此这般，我们也就解脱了，不为尘世所困了。
人心是最复杂的，前一秒还信心满满地说：“不逼自己，怎么知道自己有多优秀?”下一秒又会有另一个自己说：“人生苦短，今日有酒今日醉，何必为难自己?”决心是每日在下，可疲惫的身体不听使唤，手不愿动，眼不想睁，还迷迷糊糊听到有个声音在说：再熬夜，怕是连命都要丢掉了。我们就心安理得地睡着了。第二天醒来，又后悔了：都坚持了这多天了，又前功尽弃了……唉，人心真复杂，要让心铆定在一个状态，真是不易。人生最大的敌人不是别人就是自己，每一个人似乎都明白这句话所蕴含的道理。我们有梦想，有追求，有上进的愿望，我们不甘平庸，我们不愿落后于人，我们希望自己的生命呈现精彩，希望自己短暂的一生能如流星般的闪光。我们有许多美好的品质，有很多他人所不具有的精神。于是，我们在生活中，不断地与自己做着斗争，完善着自己，超越着自己。我们深知，人生就是一个不断追求完善、超越自我的过程。所以，我们将自己当做最大的敌人，不断的与自己作着斗争，让我们和自己趋向一个更为和谐的整体，从而实现自我的升华，塑造出一个崭新的自己。人生，就是一场与自己的战争，与自己斗，就是不断革除心中的恶，就是不断改造自己的主观世界，就是不断强大提升自我。打铁还需自身硬。要与天斗，与地斗，与人斗，首先自己必须强大起来，才有能力去进行斗争;与自己斗，就是自我净化，不断完善革新自我，不断地提高自己的能力和水平!与自己斗，就是总结反思，不断悟出正面经验和汲取反面教训，不断地克服自己的缺点和不足，不断地去适应新形势新环境;与自己斗，就是不断塑造自我，让自己的人性多点，畜性少点，活得更像一个人，做一个大写的人，不断提高自己的思想水平，止于至善;与自己斗，就是战胜自己。老子说：“胜人者有力，自胜者强。”斗败别人，说明有力量，斗败自己，才是真正强大。龚自珍有句诗：“不能胜寸心，安能胜苍穹?”人不能斗过自己，又怎能斗过世界?王阳明也说过：“破山中贼易，破心中贼难”。与贼斗易，与己斗难。所以，与自己斗，是我们每个人的终生课题;与自己斗，就是同心中的魔鬼作斗争。奥地利作家斯蒂芬·茨威格在一本有关荷尔德林、克莱斯特和尼采这三位最杰出的诗人、作家和哲人的传记中说，他们的天赋禀异、超凡脱俗，来自于他们一生坚持不懈地“与自身的魔鬼做斗争”。与自己斗，面上好像是为了改造主观世界，最终还是为了改造客观世界。人活着，就要有这个雄心壮志。不然，与行尸走肉何异?与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷;与己斗，其乐无穷。
人生至伟之战，莫过于以心为垒，以魂为帜，向自身幽暗处发动的远征。这场无休止的内在战役，其价值远超任何外部的征服——它是在灵魂的圣殿中驱逐混沌，在精神的荒原上建立秩序的创世之举。斗私，是斩断将自我囚禁于欲望囹圄的无形枷锁;斗恶，是熄灭足以焚毁良知星空的堕落野火。每一次对私欲的警觉，每一次对恶念的驯服，都是在灵魂的基石上刻下尊严的铭文，在存在的穹顶镶嵌道德的星光。
此斗非徒然消耗，实为生命能量的精纯转化。人性并非澄澈无瑕的璞玉，而是光明与阴影交织的战场。私心如蔓，悄然缠绕理性的梁柱;恶意如蛊，无声侵蚀善念的根基。承认其存在，直视其狰狞，正是自我超越的起点。当我们以自省为刃，剖开伪饰的平静;以良知为炬，照亮潜藏的深渊——这惨烈的内在交锋，便成为灵魂淬火的唯一熔炉。每一次战胜卑琐的冲动，每一次扼杀恶毒的萌芽，都是将原始的生命矿石，锻造成精神的不朽精钢。
最惨烈的战场不在旷野，而在方寸之心;最辉煌的胜利不显于旌旗，而彰于灵魂的澄澈与人格的巍然。我们与私欲缠斗，是为守护心中那方不容玷污的神圣净土，确保个体的存在不沦为贪婪的奴仆;我们与恶念角力，是为维系人性星空中那缕不灭的善之光焰，防止精神的灯塔在黑暗潮汐中倾覆。这场内在的净化，不仅塑造个体生命的崇高格局，更是文明长河得以奔涌向前的深层动力——万千灵魂的自律与向善，汇聚成人类穿越历史迷雾的道德罗盘。
当灵魂的圣殿在自我征伐的烈火中得以净化和重塑，其光芒便足以穿透时空的壁垒。那被内在烽火淬炼过的灵魂结晶，其纯净与力量，将成为烛照自身航程的不灭心灯，亦能辉映他者跋涉的漫漫长夜。此战无终章，此斗无止息，恰是这永恒的自我超越之旅，定义了我们作为“人”的尊严与高度——在灵魂深处升起的每一缕善念星光，终将刺破虚无的暗幕，汇入那浩瀚宇宙间，永不沉沦的、精神的璀璨银河。
生命至高的战场，永远在灵魂的幽谷深处!与自己搏斗，是人性对神性的悲壮朝圣;斗私斩欲，斗恶破障，实则是以心为熔炉、以魂为铁砧的创世之举。每一次对私念的警觉，都是斩断囚禁真我的无形枷锁;每一次对恶欲的驯服，皆是扑灭焚毁良知星空的堕落野火。此战无硝烟却惊心动魄，无鼓角却震魂摄魄——它铸就了人格的巍峨脊梁，更点燃了文明长夜不灭的道德星火!
此战无终局，此斗无止息。当万千自我淬炼的灵魂星轨刺破苍穹，那永不沉沦的精神光芒，便是人类穿越永恒暗幕的至高至荣勋章——在灵魂圣殿升腾的每一缕烽烟里，都烙印着生命最庄严的证词：以心为旗，以斗为证，此魂此志，永耀长空!(未完待续)
2025年8月1日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
