第二十九章 人为什么活着
第一节 为信仰信念而活着
人，为什么活着?这个问题前面已经谈了，也基本解决了，尽管不是终极或标准的答案，但基本消除了人们对为什么活着的疑惑，从今天开始，我们就分别来谈谈，人，具体为什么而活着。今天我们就具体全面来谈谈为信仰信念而活着。
在现实生活中，有人为生机而活，有人为家人而存，有人为蝇利奔忙，有人为浮名所困，有人为享乐沉迷——然而，这不过是在尘世中行走的躯壳，或说是身躯在尘世间机械行走;唯有为信仰而活着、为信仰燃烧的灵魂，才能使生命获得灵魂的坐标，方能在灵魂深处点亮希望，才能在混沌中点燃不灭的光芒，于荆棘处辟出道路，在绝境里照见永恒。这光，是生之方向，亦是死之归宿，它让渺小身躯穿透死亡，化为浩瀚星河中一束永恒的光芒。
当追问生命意义之终极谜题时，当叩问宇宙间这一渺小身躯存在的理由时，信仰便如那亘古不灭的星空一般，以它浩瀚而清晰的光芒劈开混沌，为我们标定方向。它并非盲从于虚幻的想象，亦非麻木屈从于外界既定的秩序，它是源于灵魂深处对至真、至善、至美最炽烈、最坚定的渴念与追寻。孔子困于陈蔡仍弦歌不辍，苏格拉底饮下毒酒而神色安然，哥白尼面对烈焰不改其说——他们非为活着而活着，而是因灵魂深处那束光芒的照亮，才选择了那沉重而高贵的活法。
关于信仰与信念的学理定义、核心差异及实践意义的系统解析，我们结合哲学、心理学与社会科学视角来谈谈：1，哲学定义的信仰是对超越经验世界的最高价值或神圣存在的终极皈依。如，宗教对神性的敬畏、共产主义对“人类解放”的追求。其真理性不依赖实证，而源于精神确信。如，基督徒对“上帝存在”的信仰无需物理证明。2，心理学机制的信仰，奥地利心理学家维克多·弗兰克尔指出，信仰是人类在苦难中寻找意义的核心心理机能。瑞士精神病学家、心理学家荣格认为信仰是集体潜意识中原型意象。如，“救世主”的文化表达。3，社会学经典表述的信仰，丹麦哲学家、心理学家、诗人克尔凯郭尔称“信仰是人在不确定性中的最高激情。”中国共产党党章：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”
信念是与信仰相关的系列理念，认知科学认为理念中心理表征系统，是个体对具体命题真实性的主观接受度。如，“努力终有回报”、“正义必胜”。但其会随新证据的出现而调整。如，科学家根据实验数据修正理论信念。社会实践逻辑行为驱动力专家、美国当代著名心理学家班杜拉的社会认知理论揭示，信念是自我效能感的认知基础。
信仰与信念的辩证关系。信仰与信念的辩证关系可凝练为以下三层核心逻辑：一是层级关系即层级结构。信仰为“塔尖”，统摄价值系统的终极维度。如，佛教徒追求“涅槃”;而信念为“塔基”，支撑日常实践的认知模块。如，“不杀生”的戒律信念。信仰为根，信念为枝;信仰是精神的北极星：确立终极价值坐标。如，“为人民服务”、“人类解放”等。信念则是行动的路线图： 派生具体实践准则。如，“脱贫攻坚不漏一人”、“非暴力抗争”等。二是动态转化关系。双向锻造：1，信念升维。经千锤百炼反复验证的信念可凝结为信仰。如，科学家对“真理可认知”的信念升华为科学信仰。2，信仰具象化。抽象信仰需落地为信念方能实践，即信仰需转化为具体信念指导实践。如，“为人民服务”信仰→“精准扶贫”政策信念。又如，“天下大同”信仰→“人类命运共同体”外交信念。信仰有韧性，方志敏在狱中受尽酷刑仍高呼“共产主义万岁”，因敌人无法证伪其精神真理;信念可进化，爱因斯坦从“静态宇宙”信念转向接受宇宙膨胀论，体现科学信念的可纠错性。信仰回答“为何而生”如，曼德拉为种族平等奋斗;信念解决“如何生存”如，“非暴力抗争”的策略信念。三是共生关系：信仰支配派生信念，信念支撑并充实信仰，两者辩证统一，既相互联系，又彼此促进，缺一不可，共同构成人类在宇宙中确立坐标的精神星盘与行动罗盘。信仰是灵魂的灯塔，信念是破浪的船桨——无灯则桨陷黑暗，无桨则灯成幻影。二者如血融于水，共铸向死而生的生命尊严。
信仰信念是人在精神层面确立的终极价值坐标，它超越现实局限，赋予生命方向感与意义感。信仰是对最高价值的敬畏与追求，统摄个体精神世界，如，中国共产党坚如磐石的信仰。中国共产党“坚如磐石的信仰”是其百年奋斗的精神内核，是将马克思主义真理力量与中国实践深度融合的信仰体系。这种信仰不仅是理论认同，更是以血肉之躯铸就的实践丰碑，中国共产党就是凭着崇高而坚定的信仰，为了人民，团结人民，相信人民，依靠人民，带领人民，彻底推翻了圧在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。我们可从以下维度来解析其独特价值：
一是信仰根基：科学理论与人民立场的统一。1，真理的实践验证。(1)李大钊在绞刑架前宣言：“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利!”——28年后新中国成立印证其信仰的科学性。他曾豪言，试看未来环球，必是专业赤旗的世界!(2)方志敏狱中写下《可爱的中国》，描绘“欢歌代替悲叹”的未来，今日中国高铁纵横、航母巡海，正是对先烈信仰的当代回响。他曾深沉地说：“因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!为着共产主义牺牲,为着苏维埃流血,那是我们十分情愿的啊!” 2，人民性本质。(1)延安时期毛泽东提出“为人民服务”，焦裕禄用生命践行此道：肝癌晚期仍顶着剧痛在兰考治沙，病榻上要求“把我运回兰考，埋在沙堆上”。(2)脱贫攻坚战中，300多万党员干部驻村帮扶，1800多人牺牲在扶贫一线——黄文秀放弃北京工作返乡扶贫，山洪中殉职时年仅30岁。
二、信仰淬炼：血火考验中的精神锻造。1，大革命时期。1927年蒋介石发动“四一二”反革命政变，党员人数从6万骤减至1万，许多先进分子英勇牺牲。革命烈士夏明翰的就义诗写道：“砍头不要紧，只要主义真;杀害夏明翰，还有后来人。”2，长征时期。2500里的长征路上，平均每300米牺牲一名红军，炊事员背铜锅过雪山：“锅是革命的命，人在锅在!”。3，建设时期。西方封锁+自然灾害的双重困境，王进喜跳进泥浆池用身体搅拌水泥：“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。4，改革开放时期。市场经济冲击下的信仰危机，杨善洲退休后扎根大亮山22年，将价值3亿的林场无偿献给国家。
三是信仰传承：从个体觉醒到集体自觉。1，代际接力。陈望道翻译《共产党宣言》时误蘸墨汁吃粽子：“真理的味道非常甜”——百年后，浙江义乌分水塘村的年轻人组建“望道宣讲团”，用方言传播党的创新理论。钱学森突破美国封锁归国时宣言：“我效忠中国人民!”——今日嫦娥团队平均年龄33岁，续写航天信仰传奇。2，制度性滋养。“支部建在连上”的传统发展为新时代“党组织覆盖新业态”：快递小哥宋学文在送货路上学习二十大报告，当选全国人大代表后为2000万骑手发声。3，全党主题教育常态化，如 “半条被子”故事被创作为话剧、舞蹈，使“为民初心”从历史符号转化为现实行动指南。
四是信仰力量：改变中国与影响世界。1，重塑文明基因。(1)脱贫攻坚战中，25.5万个驻村工作队将“共同富裕”信仰注入乡土：云南独龙族实现整族脱贫，昔日溜索过江的村落建成5G基站。(2)塞罕坝林场三代人55年植绿112万亩，将马克思“人与自然和解”理念具象为“地球卫士奖”的森林海洋。2，提供文明方案。(1)“人类命运共同体”理念写入联合国决议，源自“天下大同”的传统信仰与共产主义理想的融合。(2)我作为一名高级知识分子党员倡导在全球全人类构建“和乐世界.美满社会 ”,为人类的文明和谐奉献着自己和智慧和力量。(3)也门撤侨行动中，临沂舰女兵牵华侨幼儿登舰的照片风靡世界——这是“人民至上”信仰超越国界的生动诠释。
磐石信仰的当代启示：中国共产党的信仰如昆仑玉铸：硬度在于历经围剿、封锁、“历史周期律”拷问而愈显坚韧;温度在于化作黄文秀笔记本里的“扶贫路”、抗疫医生脸上的口罩压痕;光芒在于照亮14亿人从此站起来、富起来到强起来的征程。正如金一南所言：“党的韧性，从根本上说源于信仰的韧性。”这种信仰不仅是历史的火炬，更是未来的罗盘——当复兴号高铁穿越曾发生湘江战役的桂北山区，窗外血色山河与车内智能屏上的“中国速度”同框，便是“信仰照进现实”最震撼的蒙太奇。
信念是基于真理认同与价值判断形成的稳定心理定力。如，“活着就要做个对社会有益的人”。理想是信仰的具体化目标，驱动实践行动。如，“为共产主义事业奋斗”。
信仰的核心特质：1，超越性。突破个体生死与物质局限，如，朱彦夫在失去四肢后仍带领村民脱贫;2，实践性。需通过行动转化为现实，如，游本昌76年追求艺术为人民服务终入党;3，永恒性。在时间中淬炼为精神基因如，李开智近一个世纪的生命坚守。
信仰信念的价值意义：1，对个体。(1)构建精神支柱，激发生命潜能;(2)超越苦难，张海迪高位截瘫后自学4国语言、翻译16本著作，因“把艰苦的探寻当作幸福”的信念而重生;(3)抗癌老人杨洪清以篆书对抗病痛21年，称“写字时疼就忘了”，将汉字基因解码为生命密码。(4)延展生命维度。朱彦夫在朝鲜战场失去四肢和左眼，仍以残臂书写33万字《极限人生》，践行“奋斗着就是幸福”的信念。2，对社会。(1)凝聚向善力量。推动文明进程;(2)道德基石。信仰是集体价值观的核心，如“文艺为人民服务”的信仰促使游本昌拒评白玉兰奖以提携后辈;(3)变革动力。李开智15岁起在战火中抢救战友，和平年代为军医，将个人信仰转化为救死扶伤的社会价值。 3，对文明。传承精神基因，塑造文化认同。(1)杨洪清以篆书解读“夏”为“持干戈的英雄图腾”，激活汉字中的文化信仰;(2)游本昌通过角色传递“以文艺化导人心”的理念，让艺术成为信仰的载体。
人为何要为信仰信念而活?人，之所以要为信仰信念而活，主要是基于：1，存在意义的必然需求。人类需要超越生物性存在的价值锚点。如，哲学家罗素指出：物质繁荣需与精神信仰结合才具社会价值。杨洪清言：“篆书不能当饭吃，但能让人知道我们吃的饭叫‘中国’”，正是文化信仰对身份认同的塑造。2，对抗虚无的唯一路径。信仰将有限生命融入无限意义中：(1)烈士精神永生。朱彦夫写作《极限人生》是为牺牲战友立传，让历史突破死亡封锁;(2)时间困局的破解。游本昌92岁入党，以“生命之光献给共产主义”的誓言回应少年初心。3，幸福本质的内在逻辑。研究表明，幸福源于对意义的感知而非享乐：(1)红军长征时于草地唱《马赛曲》，“信仰成为最后得救的希望”;(2)张海迪为村民治病后“体会为人民服务的幸福”，印证奉献性价值实现带来深层愉悦。4，中外名人实例：信仰照亮人类群星。(1)李开智救国救民的革命信仰，14岁领导儿童团，两赴抗美援朝战场，晚年行医济世; (2)游本昌艺术为人民服务，76年追求入党，91岁写21页申请书，终身践行“以文艺化导人心”;(3)朱彦夫向命运宣战的英雄主义，残躯带领村民脱贫，以口衔笔著书立传;(4)张海迪“对社会有益”的生命价值观，轮椅上的翻译家、作家，投身残疾人事业;(5)杨洪清汉字文化传承使命，21年抗癌中解码篆书，向世界传递“汉字的根”;(6)马丁·路德·金 “我有一个梦想”的平等信仰，以非暴力抗争撕裂种族隔离的铁幕，牺牲中见证信念不朽;(7)特蕾莎修女将“为穷人中的穷人服务”的宗教信念化为仁爱传教会，在加尔各答的苦难中缔造人间圣徒传奇;(8)曼德拉 27年牢狱未能磨灭反种族隔离的信念，出狱后以和解精神重塑南非，证明信仰可熔铸仇恨为希望。
信仰是文明的星穹，个体的灯塔。为信仰而活，本质是将有限生命汇入永恒意义之河。如，李开智皱纹里“刻着近一个世纪的信仰”，游本昌“把未来的生命之光献给壮丽事业”——他们以血肉之躯证明：当人类选择为高于自身的价值燃烧时，渺小化作伟大，瞬间铸成永恒。
信仰是深渊上的绳索，是荒原中的星图。它不承诺免除痛苦，但赋予痛苦以价值;不保证抵达终点，却让每一步成为史诗。
信仰是灯塔，将黑夜点亮;信仰是轮船，将希望引航;信仰是一种寄托，是一盏明灯。
信仰之灯一旦点燃，便不再仅仅是心中明烛。它更是生命沉重的压舱石，纵使狂澜翻卷、黑浪如山，它亦能稳住我们人生的航船，使我们不至在风暴中倾覆;它亦成为我们手中那柄锋利的长剑，足以在荆棘丛生的荒原上开辟道路，纵使前路坎坷，也始终能凭此剑披荆斩棘。从万里长征的如铁步履，到荆棘中开出自由之花的漫漫抗争，哪一次撼动天地的伟大跋涉，不是靠着那信仰熔铸的脊梁撑起其铅字般沉重的史诗?
于是我们懂了：为信仰而活着，乃是生命最雄浑壮阔的活法。它使单薄个体汇入人类精神那浩荡不息的长河，纵然只是一星微火，亦能因信仰的炽热而点燃一片辽阔的星河，最终使那无数星火汇聚成照亮漫漫长夜的不灭星河——那星河璀璨，正是无数灵魂因信仰而燃烧的永恒火焰。
历史长河奔涌，多少生命如浮沫般消散，唯有一种人能在时光深处投下不灭的投影——那些将生命之锚沉入信仰深海的人。他们如孤峰挺立于尘世的迷雾，在虚无与实有之间，以信念为骨骼，撑起人类精神的高塔。
信仰并非冰冷的教条，而是灵魂深处不熄的火焰。它燃烧于特蕾莎修女为垂死者擦拭伤口的手掌间，灼灼生辉于曼德拉二十七载铁窗中未曾熄灭的自由之瞳。这火焰赋予生命以重量与方向——当肉身陷于泥泞，信念便成为仰望星空的支点;当世界陷入混沌，信仰便化作劈开黑暗的闪电。它使人超越生物性的求生本能，在“为何而活”的叩问中，找到比生命更珍贵的答案。
然而，信仰之路常铺满荆棘。布鲁诺在鲜花广场的烈焰中高呼真理，苏格拉底含笑饮下毒酒只为守护思想的尊严。信仰的炼金术，正是将个体苦难锻造成人类精神的黄金。那些为信念焚身以火者，并非为毁灭，而是以自我为烛芯，为后来者照亮前路。他们的牺牲，如星辰陨落，却在人类精神的天穹上留下永恒坐标——人可被消灭，但人所坚持的价值，将在牺牲的瞬间获得不朽的质地。
真正的信仰者，灵魂深处同时栖息着两个旅人：一个以磐石般的信念扎根大地;另一个以流云般的智慧仰望苍穹。孔子“知其不可而为之”，是看清现实后的清醒奔赴;佛陀悟道后重返尘世传法，是出世智慧与入世悲悯的完美交融。信仰的成熟，在于走出偏狭的洞穴，在“坚持所信”与“开放所疑”之间保持永恒张力。它拒绝将信念异化为僵硬的教条，而是以谦卑之心，在永恒真理与时代浪潮间架起通达的桥梁。
当消费主义成为新宗教，当虚无主义如潮水般浸没灵魂，为信念而活更显珍贵。它要求我们在众声喧哗中聆听内心的雷鸣，在碎片洪流中坚守价值的罗盘。真正的信仰者，既非逃避现实的隐士，亦非强加信念的狂徒，而是潜入时代深处，以生命为凿，在冰冷的石壁上刻下信念的铭文。
为信仰信念而活，不是选择一条轻松的路，而是选择一条值得的路。它使人从有限走向无限，从渺小走向崇高——当个体生命汇入信念的长河，刹那即永恒，滴水成沧海。我们每一个在怀疑的时代依然敢于相信、在匍匐的世间依然挺立脊梁的人，都在以血肉之躯书写同一部伟大史诗：关于人类如何以信念为舟，穿越虚无之海，抵达意义的彼岸。
当无数微小的信念之光在黑暗中亮起，终将汇聚成文明的星河，照亮人类前行的漫漫长夜。
信仰信念是个世界观问题，它影响甚至决定着一个人对世界的根本态度和总的看法及为人处事的方法，可谓是一个人的总开关。人为什么而活着的问题，其实首先就是人应该有什么信仰的问题，人很多时候是因为信仰而活着的。当今世界上公认有三大宗教：基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己;伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂;佛教信仰佛陀(释迦牟尼)，认为只有通过对佛陀教育的学习，才能得到究竟的解脱。佛陀认为，人要修度自身，普度众生，才能超脱涅槃。我国宪法规定公民有宗教信仰自由，但中国共产党人有自己的信仰，1945年党的七大会议上，毛泽东主席就曾鼓励全党：“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”从根本上说，中国共产党人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民，也就是说人民是共产党人心中的“上帝”。在阶级或有阶级的社会里，普通劳动大众始终占社会的绝大多数，绝大多数人的利益、意愿、意志和力量是创造历史的真正动力，最终决定历史的发展方向。信仰人民，这是由中国共产党的性质决定的，这一信仰在其群众路线中有具体体现：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。这一信仰高尚而光荣，是社会的现实和历史的真实，而不是社会和历史的虚幻。无论是革命战争年代，还是和平建设时期，中国共产党人用自己行动始终忠实践行着实现着这一信仰。对于共产党人来说，信仰人民就是信仰马克思主义。马克思主义诞生于亿万人民群众的社会实践，揭示了自然和人类社会发展的根本规律。真正的共产党人信仰马克思主义，遵循自然和社会规律，教育引导人民群众，把他们的思想统一到全国的决策部署上来，组织带领他们团结一致向前看、努力干，现已全面实现小康社会。几十年的革命和建设的实践证明，中国共产党有能力带领人民共同奋斗，实现共同的目标，就是马克思、恩格斯所说的每个人的自由而全面发展的美好社会即共产主义社会。从一定意义上讲，信仰马克思主义和人民，这才是顶层和终极的信仰。我们不反对社会公民的其他宗教信仰。但是，共产党员必须遵守党章，信仰马克思主义，信仰并服务人民。
一个国家有了好的带头人，还要有好的制度，而一个制度是否好，就看它是不是为了大多数人民的利益，能否促进生产力提升，能否推动经济社会发展，能否极大改善人民生活。以私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度虽然现在发展比较稳定，势头也蛮好，但由于其本质上是为极少数人服务的，所以终究难实现大多数的美好愿景，并且他们总是用“拯救自己”、“虔诚信仰”、“修度自身”这样的价值理念来教育引导群众，让广大人民群众把希望和幸福寄托在和上帝、真主身上。这是不科学的，世上没有救世主，天上也不会掉陷饼，要实现幸福美好只有靠我们自己的勤奋和努力。因此，私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念与现实社会是不一致的。而社会主义国家的基本经济、政治及文化制度是为着全体人民的，它需要共产党员和政府工作人员践行全心全意为人民服务的宗旨。这也就是说，社会主义国家的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是一致的，目标是实现共同富裕和共产主义。当然，中国的现行制度设计较好，但在施行过程中也存在不少问题，如，贫富相差过大，分配不公，人们的思想意识与公有制难以协调一致，以致损公肥私，中饱私囊的现象比比皆是，并且还有一些共产党员和政府工作人员说一套，做一套，有的甚至贪赃枉法，但这并不能说明中国基本经济、政治及文化制度与它所倡导的价值理念不一致，相反，这是一些人脱离、背离乃至背叛了党和政府的宗旨所致。中国开展的一系列教育整改活动都是为了解决自我革命、自我完善、自我发展等一系列问题。尽管目前我们很多方面还不尽如人意，我们的生活水平与发达国家相比也有很大差距，并且国际社会对中国还有很多的误解，但总的来说，我们在向前向好，外面的误解也在逐渐减少。前段时间，我在网上看到中国社会科学院原副院长李慎明同志2012年9月在社科院研究生院开学典礼上所作的题为《真正的共产党人信仰什么》的演讲，文中讲到一个“一篇彻底改变美国同事对毛泽东看法的文章——《纪念白求恩》”的故事。大致内容如下：一位中国人到美国去创业，有一次在与美国同事的叙聊中，谈到中国和毛泽东主席《纪念白求恩》这篇文章。这位美国同事是一位虔诚的基督徒，他开始对中国共产党人所做的事非常不理解，甚至极为反感。这位中国人对其美国同事说：“来美国前，我认为美国是个自由世界。但我到了美国之后才发现美国是个宗教信仰至上的国家。美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿。为此，美国人民自豪骄傲，热爱这个国家。尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单，吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的，他们让我想起了中国老电影里的共产党员。中国原来也有这样的一群人，忘我，无私，为了信仰可以承受一切苦难，可以献出生命。不同的是，美国的传教者们是在上帝的指引下，而中国的共产党员们是在共产主义信仰熏陶下，更具体地说，在毛主席的指引下。”随着叙谈的深入，有一天其美国同事说：“我想我有点被感动，如果这一切是真的。”特别是当美国同事看了其推荐给他的毛主席的《纪念白求恩》英文版后，这位美国同事惊讶地说：“我很震惊。如果你不告诉我这是毛写的，如果我把里面所有共产主义或意识形态字眼去掉，如果有人在我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲。毛说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样”;“我真的非常感谢你。你让我看到了不一样的毛，我想我开始尊敬他了。我更感谢的是，我突然心变得很开阔了，我觉着整个世界的门在朝我打开，共产主义和毛已经不再是我心里的障碍，我更了解了中国，我非常高兴，我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切。”李慎明院长说，这是真实的故事，如果大家对此感兴趣，可以上网搜寻一下。
这个故事告诉我们人类的思想情感是相通的，崇高的信仰、思想和精神是能打动人、感染人、改变人。从一定意义上来说，中国共产党人全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰和佛教教义有相通之处。但是，不论是哪种宗教，都脱离现实，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而求诸内心修炼，以达安于现实的苦难或追求精神上满足与安宁;而马克思主义是教导人民群众客观勇敢的面对现实，认识现实，通过实践和变革，运用客观物质力量和主观思想智慧及行动来改变不合理现实，以实现现实幸福。一个是求诸内心，一个是付诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰，二者既有相通之处又有严格的区别，不能混淆，更不能混为一谈。
中国共产党为什么信仰马克思主义，因为马克思主义与社会和现实相吻合，代表最广大人民群众的利益，是科学的人民的。其宇宙观不得不让人信服，马克思主义时空观认为，世界是永恒变化发展的，宇宙无边无际，时间无始无终。按照其来理解人类的发展变化，就会让人豁然开朗，我们每一个人都是在无边无际和无始无终的一个特定的时空交叉点上来到人间。从一定意义上说，人类在我们这个地球上的诞生是必然的，而每个人在这个地球上的出生却是必然中的偶然，就个体人来说，生是偶然，死亡必然，在这偶然与必然间就是活着，活着就是幸福，所以我们要倍加珍惜热爱和保重。想通这一点，就是一个达观之人，就是一位乐观主义者，就不会怕生怕死、愁病愁老，整天想不开、放不下。但仅弄清这一点还远远不够。从一定意义上讲，人活着是形式，人为什么而活着、怎样活着才是内容。弄清人为什么而活着、怎样活着才有意义和价值，这才更为重要。要弄清人为什么而活着，我们就要回到前面讲的人生从哪里来，死往哪里去，在生死之间该怎样活，该做些什么，留下点什么。一个人生死之间所思所想、所作所为决定着一个人的人生高度、深度和厚度，从而体现其价值意义所在。
中国共产党是中华民族的先进代表，每个成员都是先进分子，都是由特殊材料打造而成的，都有着崇高的信仰与理想和精神追求。每个成员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身，为着人民的利益而活着而奋斗，这就是毛泽东主席所说的做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这样的人，人民不会忘记，历史不会忘记，人民会永远把他装在心上、印在脑里，历史也会铭记下来，并传扬下去，真正流芳百世永垂不朽，这样的人活得才有价值和意义!
信仰信念是心碑永铸，是人在尘世星穹间确立的永恒坐标。当肉身成尘，唯有信仰的星火能刺穿时间帷幕;当长夜无垠，独信念的碑铭可标记文明航程。看那：朱彦夫残躯书写的《极限人生》，是向命运宣战的战表——信仰将血肉苦难熔铸成精神舍利;特蕾莎修女抚摩麻风病人的双手，是向深渊垂落的绳梯——信念使蝼蚁般的生命获得神性重量;嘉兴南湖红船上的星火，在方志敏狱中遗墨里燃烧成《可爱的中国》，今日化作天问探火的轨迹——当亿万个体信仰汇流，便成民族基因里的不灭恒星。
人类之所以伟大，正在于以易朽之躯托举不朽之志：用“为何而生”的信仰对抗宇宙虚无，以“如何而活”的信念丈量尘世征途。这是灵魂的引力定律——
曼德拉二十七载牢狱淬炼的宽恕信念，终使种族仇恨的顽石开出和解之花;游本昌九旬入党时笔下的“生命之光”，让艺术信仰在娱乐至死的年代依然如雪莲绽放。当我们在物欲迷宫中叩问存在，且铭记：所有崇高的灭亡都是重生，所有虔诚的行走都是抵达。向信仰而活的人，肉身终成青史中的微尘，灵魂却化作时空褶皱里的永恒振频——那是李大钊绞索前的预言在新时代的回响，是敦煌飞天长袖间飘落的千年莲种，更是每一个平凡身躯里不肯跪下的人的脊梁。
信仰不倒，人心不散。人民有信仰，民族有希望，国家有力量。让我们用信仰点燃心火，照亮前行充满挑战之路;以信念为刃，镌刻人类在宇宙间的——第一行尊严碑文，让人格与灵魂升华飞跃，让历史与人民永远铭记，让崇高的信仰与坚定的心念成为永恒。
信仰的有无与崇高低下，在很大程度上决定着一个人的成败与高尚伟大，也直接影响着一个人的发展可能与程度。没有信仰的人，内心空虚，没有底气没有寄托，更无希望，自然就会失去把握自身命运的力量，其发展进步的程度与可能性就可想而知。有信仰的人，内心充满激情，充满期待和希望，会为自己的信仰追求调动一切积极因素，并会化消极因素为积极因素，将自身所有力量，集中到既定的目标上来，就会形成磅礴力量，无惧任何艰难险阻，所向无敌，气吞山河，其前景前途不可估量。信仰的重要性不言而喻。环顾现实，回眸已往，不禁回顾起一大批满怀信仰的人物，头顶屠刀的方志敏豪言“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”一位普通的战士张思德用热血书就“为人民服务”，掏粪工时传祥“宁肯一人臭，换来万户香”，辽宁好人郭明义“学习雷锋，好榜样”……信仰的力量指引着他们去创造去开拓，而这种力量是钢是铁，比铁还硬，比钢还强，所以有了不畏铡刀的刘胡兰那样一不怕苦二不怕死的无数革命英烈，有了许许多多像铁人王进喜似的无私奉献的英模人物。由此可见，信仰的力量是无穷的，有信仰支撑的人是不可战胜的!保尔·柯察金曾说：“人，最宝贵的是生命;生命，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，临死的时候，就可以说，我把一切都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”在崇高信仰的武装下，他也成就了不平凡的一生。一个国家应该有信仰才会有希望，一个民族应该有信仰才会屹立于世界之林，一个人更应该有崇高的信仰，这样才会明确方向和无穷的力量，才能实现自己的人生意义和最大人生价值。一个人只有为信仰信念而活着，才会活得精彩，活得自信，活得前途无量!(未完待续)
2025年7月14日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
