要想真正把人做好就必须全面深入地认识人、了解人，你不了解人怎么去做人，又怎么去与人相处呢?认识人、了解人是做好人的前提条件。我们生为人身，对自己作为人的生命有多少了解呢?人的本质内涵是什么呢?怎么才能做好一个人呢?这是一门大学问，在哲学上称为“人学”，专门研究人的学问。
从古至今，人类始终是宇宙间一道神秘而璀璨的光芒，我们既渴望了解星辰大海，亦苦苦思索自身的存在。人到底是什么?我们如何成长?内心又潜藏着怎样的渴望?关于人，我们究竟知道多少?
人是高级动物，也是复杂动物，随着智商日益提高，加上，智力不断的开发，人变得越来越聪明，越来越神奇、越来越刁钻，越来越复杂，甚至复杂到连自己都看不清自己，更无法了解把握自己。所以，现在很多社会学家提出：人，最大敌人不是别人是自己，战胜自己就战胜了一切。所以做人，特别是做好人，一定要先对人有个比较全面透彻的了解，这样才能真正做好人，做一个大家认可的人、成功的人。对于自己、对于人你到底了解多少。
第二节 人性的特点
人性，这面映照灵魂的明镜，一面反射着光辉，一面也映出暗影。它既非全然圣洁，亦非全然堕落，而是由光明与阴影交织而成的复杂图案。深入了解理解这些特质，正是我们认识自我、了解他人、把握人性、提升世界的起点。
今天，我们从人性特点来谈谈人性，人性是人的内在本质的心理特征和外在显露的性格特点的总体表现。关于人的本性有本善、本恶、无善无恶、有善有恶不同的争论和说法。我认为：人不是性本善，也不是性本恶，而是性本纯。人刚出生的时候就跟一张白纸一样，非常的纯净、纯洁、纯朴、纯真，一天到晚只是吃了睡、睡了醒、醒了吃，偶尔哭一哭、笑一笑，无思想、无立场，也不喑世事，完全生活在一个蒙昧混沌的世界里，哪有什么善与恶、好与坏、优与劣?!只是后来随着时间的推移，日渐长大，开始朦朦胧胧的懂事，逐步隐隐约约的明事理，加之在父母和亲人暗示、引导、教育和言行影响下和后来的学校教育及社会环境的熏陶下，慢慢产生了一些知觉和意识，才有了意识、意志和倾向，而后才真正形成善、恶、喜、怒、哀、乐、爱、恨等情感;随着一步步长大，经受父母和家人的启蒙、学校教育、家庭环境、自然环境、社会环境、文化传统等方方面面的长期影响和熏陶引导及自我领悟，逐渐形成了一定的世界观、人生观、价值观，才有了自己的立场观点、人生目标和价值取向，最终表现出不同的人性特点特征。为此，向内，我们每个人一定要加强学习、加强改造、加强修养，不断优化自我、完善自我、提升自我，进而改造提升我们的主观世界;向外，我们要加强教育、加强帮助、加强引导，加强联系与合作，努力营造一个融洽的文明向上的社会环境，为人们健康成长创造优良条件与氛围，不断改善提升社会所有人的素质、能力和水平，进而改造改良优化我们的客观世界，达成人与自然及社会的和谐共处。
人性的特点是光明与阴影交织的图案，人性中既有光明特质，也有阴影特质。人性中的光明特质主要有：1，利他与同情。人类心中天然存有向他人伸出援手的本能。从日常助人，到危难时刻的挺身而出，再到跨越国界的慈善行动，这份力量创造了温暖与联结。其根源在于进化历程中群体协作的必需，以及神经系统赋予我们的“感同身受”能力——镜像神经元让我们得以在心灵层面体验他人苦乐。这份善念正是社会凝聚的基石，需通过教育滋养、榜样引导、环境创设以鼓励互助行为，让它如火焰般传递不息。2，理性与求知。追问“为何如此”、探索未知世界、创造工具与知识，是人性中不熄的智慧之火。它推动我们挣脱蒙昧，理解万物运行的法则。好奇心的驱动与对生存环境的适应需求，共同点燃了这盏理性之灯。珍视并保护这份好奇心，鼓励独立思考，创造有利于探索与创新的环境，让理性成为穿透迷雾的明灯，照亮文明前行的长路。3，创造力与审美。从远古洞穴中的壁画，到现代科技的璀璨星河，人类始终在创造符号、艺术、科技，追寻形式与意义之美。这种内驱力源于对自我表达的渴望与对秩序、和谐的深层向往。保护创造的自由空间，尊重多元的表达形式，让艺术与审美融入日常生活，使创造之美成为照亮心灵的力量。4，道德感与正义追求。人类心中普遍存在对公平、对错的感知，渴望建立道德秩序，惩恶扬善。社会规范的内化、对和谐共存的期待共同塑造了这种良知。强化道德教育，建立公正透明的制度，鼓励对不公现象的勇敢发声，让正义成为社会运行的坚实经纬。
人性中的阴影特质主要有：1，自私与贪婪。优先保障自身与亲近之人的利益是生存本能，但过度膨胀则蜕变为贪婪——对资源、权力无休止的攫取。根源在于资源稀缺环境下生存策略的烙印，以及社会比较带来的失衡感。承认其存在是第一步，继而通过制度设计，如透明监督、资源合理分配等，而后倡导适度与共享的价值观，将“利己”导向与“利他”平衡的“合理自利”。2，偏见与狭隘。人们常依循刻板印象评判他人和群体，滋生歧视与冲突。这源于认知捷径的简化需求、对“非我族类”的本能警惕以及社会习得的观念。克服之道在于主动接触多元群体、进行批判性思维训练、倡导包容教育，学习从“他者”的视角反观自身，从而打破认知的藩篱。3，攻击性与破坏欲。面对威胁、挫折或资源争夺，攻击性可能以言语或身体暴力形式爆发。进化赋予的防御机制、挫败感积累、特定情境诱发及病理因素等都可能点燃此火。关键在于建设健康的情绪宣泄渠道(如运动、艺术)、冲突解决技能培养、严控暴力煽动信息传播，将原始力量转化为建设性的竞争与合作。4，短视与从众。偏爱即时满足，易受群体压力影响而放弃独立思考。大脑对即时奖赏的偏好、决策耗能的规避本能、群体归属感的需求共同塑造了这种行为模式。提升长期规划意识，锻炼独立思考能力，营造鼓励理性质疑而非盲目服从的环境，让个体的清醒思考成为群体智慧的源泉。
从上面的论述中，我们可看出人性的特点有很多，有好的有坏的，有优的有劣的，有光明的，也有阴暗的，但人性如同深邃的海洋，其复杂性与矛盾性塑造了我们丰富多变多彩的人文世界与人生风采。深刻理解人性十大特点——多面复杂性、贪婪好占便宜、好奇心、幻想与投机侥幸、身份感、恐惧感、从众心理、任性懒惰嫉妒与享乐、迷信、自私——不仅有助于我们认识自我与他人，更能让我们在人生道路上做出更明智更合理的选择。人性十大特点集中反映了人类最本质最具代表性的性格特征。
一是多面复杂性。人性的多面，远超我们的想象，决非惯常浮在心头或面上的那几种，这是外部复杂多变世界的折射，反映了人类本身的演化性、神秘性、丰富性;在多维时代，我们很难了解它的全貌。大千世界，一人一貌，千人千面，万人万腔。人有自然性、社会性、文明性、逐利性、情感性、思维性、心理性、道德性，职业性、性別性、年龄性、阶段性，场域性、历史性等等。有这样一个故事:两个曾经相爱的恋人友好分手，最后的告白，互相告诉对方:我看到你的美，你看到我的好，我们相恋;其实你远没看到我的其他，我也不知你的许多，所以我们分手。人之将別，其言也真。你看相恋之人总相知，却还有许多的不明，人性人心真的深难测。俗话说：“画龙画虎难画骨、知人知面不知心。”就是这个道理。人人都存在着多面人性和多重性格，我们平常能看到的仅仅是人的一面或几面即通常所说的表面，有的人甚至连自己也未必知道其本身有几种人性特征，以致在某种条件下爆发展现出来，自己都觉得很惊讶。主要是基于：一个人正常情况下总是以几种常见表情性格为主干，形成了他的人格特征，或说平常只是把自己人性好的一面展现出来，其他性格大多是由于主观原因不愿暴露而掩饰起来，但不等于他就没有其他性格特点，隐藏在内心深处的一些特性，只会在某种特定情况下才会展现出来，人，往往只有在关键时刻才会显山水露真容，所以人们常说，沧海横流方显英雄本色。而外人由于受条件限制，一般也不易发现或说很难看清一个人的真实本来面目。社会的复杂衍生人性的多面，人性的多面使得万象社会进一步复杂。我们都生活在复杂多面多变的社会中，所以人性自然变得复杂而多面。人性的复杂多面性就成为人最主要的特征。人性多面复杂性的本质告诉我们人性并非单一、静止，而是由矛盾情感、动机、价值观交织而成，在不同情境下展现出不同面向。这个特点的形成主要是由遗传基因的多样性、复杂环境的塑造、社会角色的多重性、内心冲突的调和等多种因素所致。这个特点的优益处是使人具备适应力、创造力和同理心，能理解世界的多元性;其劣害是可能导致内心冲突、行为矛盾、表里不一，给他人造成困惑或欺骗感。我们要正确对待这个特点，一方面，我们要接纳其复杂性，理解并接纳自己与他人的多面性，避免非黑即白的简单判断;另一方面，我们要追求内在的和谐，要通过反思、整合不同的面向，努力使核心价值观和行为趋向一致。在判断他人行为时，我们要考虑具体情境的影响。
二是贪婪好占便宜。贪婪是人性最大的弱点之一，贪婪是心灵的贫穷，灾祸的根源。人都是贪婪的，总是想要得到更多，在现实中生活，人不可能没有欲望，欲壑难填，对金钱的欲望，使很多人变得贪婪无比或说贪得无厌。诚然，金钱财物是人们生活的基本保障，但是在解决生活所需之后，不能一味地贪求。贪吃蜂蜜的苍蝇会溺死在蜜浆里。贪婪可以适当有，但不能过多过度，过多过度会让人失去理性。古语有云：“多贪不如少用。”人对钱财的欲望应该有一个度，如果超过了度就要想办法让自己停下来，不要因为过分贪婪换来后悔莫及的结果。人往往是这样，得不到的越想得到，得到了想要更多。如何把握人这个最致命的特点，将决定着一个人的品德境界和人生走向。人只有把握好了这个点，才能变得纯洁高尚，才会变得日益强大;无论你在任何地方任何行业任何岗位都能有更好的生存与发展。人们常常强占着别人的便宜、国家的利益，还自鸣得意自以为是，认为这是应该的样子。人似乎天生就喜欢占便宜、得好处，生活中喜欢“占便宜”的人真的不少，毕竟不劳而获是一件很容易产生幸福感的事，你不用付出就可以获取想要的东西。但一个人老想占便宜，就让人十分讨厌了;爱占便宜的人，把别人都当成傻子，总觉得别人没有自己聪明;其实是占着小便宜，吃了大亏，失去了大钱，失去了朋友;占了小便宜的人喜欢沾沾自喜，还以为别人不知道;真正聪明的人是吃小亏，占大便宜。在当今社会，很多人从占小便宜到贪婪一步步迈向深渊，却很少有人能够真正明了。现在，我们来对“贪婪”进行时代背景下的再解读，贪婪本身并不存在，当人们的自我意识越牢固，贪婪也就越强烈，不贪婪，人类就不能称之为是人类;人，一旦堕入“追逐物欲”之陷阱中，就很容易迷失自己，想要抽身出来就成了很困难的事，所以，人性不能和贪念走在一起。钱如枷锁，贪是坟墓，无底线追名逐利益最终只能是竹篮打水——一场空。人只有洗去心中的种种虚妄，放下贪欲，回归到平实的本质，才能看破世间的虚幻浮华，才会发现一切荣华富贵有如过眼云烟，都是诸行无常、色相生灭，这样才能最终真正体验到生活的无限美好和生命的无尽愉悦。这里有一点要搞清，无论欲望也好，贪婪也罢，只要你得到满足的方式是符合道德和规则及政策法律，并且是通过正规渠道与程序实现的，那谁都无可非议。贪婪和欲望的大小、多少、高低、快慢关系并不是决定性的、本质的，跟时间、手段、过程和规则伦理以及政策法律的关系才是本质的、决定性的。无原则的贪婪本质上是对人性伦理的漠视，是缺乏对规律规则的认识和对政策法律的敬畏，是一种无知的表现。人在生活物资上要知足，在工作事业上要不知足，在学习学问上要知不足，这样才能正确对待欲望，规避贪婪，健康向上做人。贪婪好占便宜的本质是对资源(物质、金钱、时间、情感等)过度索取或不当获取的强烈欲望。其形成原因主要是资源稀缺引发的生存焦虑、进化中的竞争本能、社会比较心理、即时满足的诱惑、自制力薄弱等。其恶劣有害影响主要是：破坏信任、损害关系、引发冲突、导致法律风险、内心空虚焦虑、阻碍长期发展。其潜在的“益”是：在适度范围内驱动努力获取必要资源(但需与正当努力区分)。对于这个不好的人性特点，我们要切实做到：1，树立正确价值观。理解“知足常乐”与长期合作共赢的价值意义。2，培养感恩与分享。感恩已有，乐于分享，体验给予的快乐。3，增强自制力。学会延迟满足，理性评估行为的长期后果。4，建立规则意识。遵守社会规范和契约精神。
三是好奇心。好奇心是人处于对某事物全部或部分属性空白时，本能的想添加此事物的属性的内在心理。每一个人都对未知的东西充满着好奇心，表现为：1，对一些事物表示特别关注的情绪;2，喜欢探究不了解事物的心理状态;3，对于怪诞的嗜好或热情。好奇心大多数人都有，人们要么对新鲜事物探奇;要么天生好奇，喜欢探奇、探险，致力于开拓创新，搞发明创造;要么无聊好奇，喜欢八卦猎奇，乐看别人的糗事和笑话。好奇心的本质是探索未知、获取新知的强大内在驱动力。其形成原因主要是由于：进化适应(探索环境获取资源信息)、大脑寻求新刺激的本能、解决不确定性的需求。好奇心是推动学习、创新、科学进步、个人成长、视野拓展的核心动力。但过度或不当的好奇心可能导致冒险、侵犯隐私、干扰他人、分散精力(如无目的刷信息)。我们可保持正常的好奇心，我们要珍视与培养主动学习新知识、接触新事物、提问思考的好习惯，将好奇心聚焦于有价值、有意义、符合道德的领域，不因好奇侵犯他人隐私或造成困扰，坚决避免沉迷于无意义的猎奇和影响人性人品的重要事务，否则极可能步入涉嫌违法犯罪的深渊。
四是幻想和投机侥幸。幻想投机侥幸的心理人皆有之，只是程度不同而已。心怀幻想的人喜欢简单便利的事物，总是幻想不劳而获、幻想一步登天、幻想一夜成名，务虚不务实，并且还老是抱有投机和侥幸心理。幻想可以适当有，就把它当成一种理想，但人不能生活在幻想中，要面对现实，要注重实际实干;投机本是一种商业行为，但现在很多人把它应用于为人处世做官中，这很不好，人还是踏踏实实的好，投机取巧的人大多没有好结果。在商业上有钱的人可以适当投机，没钱或钱少的人千万不要投机，但当一个人身无分文根本没钱或毫无出路之时必须投机。即使在商业上不到万不得已都不能轻易去投机，所以我们平常千万不要有投机心理和打算，做人还是忠诚踏实本分守规好;侥幸是人的一种自我欺骗，也是心理自我防御的一种方式。长此以往，会演变为对事件把握控制力上的懒散，从而可能导致很严重的问题。在日常生活中，侥幸心理纵然存在，但常常不会引起我们的重视。一旦通过某个偶然事件的发生，使人意识到它的存在，甚至会在很大程度上依赖于它，这就很可怕了，侥幸往往导致不幸。所以一定要引起大家的重视。幻想与投机侥幸的本质是脱离现实的空想或期望以极小概率获得巨大成功或利益的心理。其形成原因是：逃避现实压力、对成功的渴望、对概率的认知偏差、即时奖励的诱惑、对自身能力或运气的过度乐观等。适度的幻想可激发灵感、提供暂时慰藉。但胡乱幻想则会导致脱离实际、决策失误(如赌博、盲目投资)、不愿脚踏实地努力、易受骗上当、遭遇重大损失。在现实工作学习生活中，我们要正确区分幻想与目标，将美好的愿望转化为基于现实的、可执行的目标计划。但我们一定正确认知其概率与风险，要科学理性评估机会与风险，避免“赌徒心态”，要始终坚信持续努力的价值，而非依赖运气。不管什么时候，我们都要培养务实精神，立足当下，解决实际问题。
五是身份感。主要是优越感和自卑感。优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识，自我良好的感觉。大多数人都会程度不同地拥有某种优越感，比方说家庭条件的优越感，职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在家庭出身方面、生理方面(体形、相貌，服装或体力等)、心理方面(智力、知识、技能等)以及其他方面长于他人、强于别人的心理状态。有优越感的人特别喜欢人们仰视、重视和尊重;自卑感刚好与之相反，总觉得自己不如人，悲观低下，缺乏自信和勇气，通常体现在条件差、地位低和处于困境中的人身上。做人不要自以为是，也不要自卑自贱，而要沉着稳重，不亢不卑，不急不躁，冷静低调的为人处世。身份感的本质是对“我是谁”的认知，包括个人特质、社会角色、群体归属、价值信念等。人性这个特点形成的原因是：自我意识发展、社会互动反馈(重要他人评价)、文化规范内化、群体认同需求等。我们不要盲目追求所谓身份虚荣，要给自己提供稳定感、意义感、行为指导、群体凝聚力和归属感。我们要正确对待自己的身份，要知道人的社会身份随时可能变化，如果把自己的身份固化可能导致偏见、歧视、排斥异己。身份焦虑会引发自卑或自负;过度依赖外部身份标签很容易迷失自我。我们要主动建构基于核心价值和个人特质，有意识地塑造积极、整合的身份认同，保持开放与反思，要认识到身份的流动性和可塑性，接纳新信息带来的调整。我们要超越狭隘标签看到要个体和群体的复杂性，避免刻板印象。同时，我们要努力寻求内在稳定，核心价值应相对稳定，减少对外部评价的过度依赖。
六是恐惧感。人在一定的时候都有会有恐慌和畏惧心理，即使心理素质再好的人也难以避免。所谓恐惧感，是在真实或想象的危险中，个人或群体深刻感受到的一种强烈而压抑的情感状态。其表现为：神经高度紧张，内心充满害怕，注意力无法集中，脑子里一片空白，不能正确判断或控制自己的举止，变得惶恐而容易冲动。恐惧感源自人类自我保护的生理本能，会发生在任何使人觉得可怕的情境下，这里所说的可怕情境通常是指那些能威胁到人的生命、财产和尊严的情况。有些人的恐惧心理是一时性的，也有一些人的恐惧心理会持续很长时间。这是人们对自己没有底气、没有自信的表现或说对他人有依赖的信号。恐惧感的产生最主要基于两种原因：一种是内心缺乏安全感而恐惧;另一种是人生经历中曾经遇到过挫折与失败的打击，即与过去的心理感受和亲身体验有关。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”有的人在过去受过某种刺激，大脑中形成了一个兴奋点，当再遇到同样的情景时，过去的经验被唤起，就会产生恐惧感。比如成长环境中受到太多的否定，又比如年幼时父母争吵给幼小的心灵造成了伤害等等。恐惧心理还与人的性格有关，一般从小就害羞、胆量小，长大以后也不善交际，孤独、内向的人，易产生恐惧感即害怕。恐惧感的本质是对感知到的威胁或危险产生的强烈情绪反应。其形成的一般原因是：进化本能(保护生命安全)、创伤经历、对未知的担忧、社会性威胁(如排斥、失败)等。我们要建立重要的预警和保护机制，促使人规避危险、谨慎行事。我们要大度从容，要有泰山崩于眼前而心不惊的气度，要知道过度或非理性的恐惧(焦虑症、恐惧症)会严重限制行动、阻碍成长、消耗心理能量、导致错失机会。对待恐惧，我们要有正确的认识与态度，首先，我们要承认恐惧的存在，不否认压抑。但我们要科学理性地评估威胁，区分真实威胁与想象威胁，评估风险的实际大小。在安全可控范围内，循序渐进地面对恐惧源(系统脱敏)。我们可寻求支持与学习，必要时寻求专业帮助，学习放松技巧(如正念、深呼吸)。我们要努力化恐惧威胁为动力，将适度的担忧转化为做好准备的动力。
七是从众心理。从众心理即指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，而实验表明只有很少的人保持了独立性，没有被从众，所以从众心理是部分个体普遍所有的心理现象。也指个体在群体的影响或压力下，放弃自己的意见或违背自己的观点使自己的言论、行为保持与群体一致的现象，即通常所说的“随大流”。而从众行为，一般指群体成员跟从群体的倾向行为。即当他发现自己的行为和意见与群体不一致或与群体中大多数人有分歧时，会感受到一种压力，这会促使他采取与群体一致的行为。生活当中从众心理到处可以看见：一个人在大街上跑，有无聊的人看到了觉得有趣，便跟着跑然;后有好奇的人想知道出了什么事，也跑了起来;如此不断的有人加入，不一会儿，整条街上的人都跑起来了。哪里人多往哪里扎，哪里热闹往哪里扎堆。这家店排队的人这么长，肯定很好吃，接着队伍就会越来越长。这些是人没有主见，跟着感觉走、跟着别人走，学样跟伴随大流的典型状况。这是人心志不坚定没主见、心机不成熟无主张的表现。从众心理的本质是个体在群体压力或影响下，改变观念或行为以符合群体规范或多数人意见的倾向。其形成原因是受归属需求、信息性影响(认为他人知道更多)、规范性影响(害怕被排斥或惩罚)、减少不确定性的需求等因素和影响等。从众心理有利于促进社会凝聚力、秩序稳定、高效协作，并帮助个体在不确定时做出相对安全的决策。但要注意从众心理也可能导致盲从、压制个性和创造力、“群体迷思”下的错误决策(如暴行)、个人责任感的削弱等。我们要时时保持觉醒觉察，意识到自己何时可能受到从众压力影响，这些影响的积极性与消极性都要加以考虑，我们要培养自己的批判性思维，学会独立思考，敢于质疑群体观点，评估信息真伪和价值所在，要增强自我价值感，保持内在自信有助于抵抗不必要的从众压力。同时，要区分情境，在涉及原则或重大决策时要坚持立场，坚持己见，在无关紧要或需要协作时灵活适应。我们要勇于做“少数派”，在必要时要有正气正量，要敢于直抒己见表达不同意见。
八是任性、懒惰、嫉妒与享乐。人都是任性的，只是程度不同。每个人做什么事情时最先肯定的是自己，这就是我们平常说的自信。一点都不任性的人是不存在的，轻度任性可以说是一种自信，人们通常不把这种视为任性，但这不能否认它作为一种心理因素的存在。物极必反，过于任性就变成了一个缺点或者弱点。很任性的人通常都很固执，而固执的人通常都很执着。固执通常被理解为缺点，但执着我们可以把它当作优点，执着的人对人对事大都始终如一，认定就不会轻易改变。任性、懒惰、嫉妒是相生的，它们相互之间并没有完全独立。任性可以衍生固执，固执本身就是一种懒惰，是思维的懒惰，固执己见不愿换位思考，在某种程度上讨厌思考的麻烦，人的懒惰首先是思想的懒惰;固执的人总是相信自己是最正确的，认为别人都不如自己，一旦发现别人差就会在心里强制否认别人，尽管他们自己也清楚别人在某方面比自己强，但就是不愿对自己承认和妥协，于是嫉妒心理就产生了。同样懒惰可以衍生任性，懒惰的人总是不喜欢动脑思考，总是讨厌费脑筋的事情，于是就开始固执己见;同时懒惰的人总是安于现状，不愿意去改变，虽然有时候他们希望有所改变，却又懒得去行动去改变，但人总是向往美好的事物的，当他们发现别人比自己强，而自己又不愿去改变，结果只能一直比别人差，于是嫉妒心理就产生了。人都是懒惰的，只是懒惰的程度的轻重问题。谁都希望享受安逸，喜欢简单方便，而不喜欢劳苦，不喜欢麻烦。人有天然的惰性，都喜欢安逸享受。懒惰意为贪安逸，图省事，逃避应干的事，指人好逸恶劳，好吃懒做，不勤奋、不担当，没有事业心、责任感和追求。懒惰的人有个显明特点就是喜欢享受玩乐，享乐本身没有错，它是人们奋斗追求的目标和境界之一，生存、发展、享乐是人生三步曲，但人不能贪图享受，一天到晚想着不劳而获，坐享其成，只索取不奉献图享乐，为享乐而享乐是享乐主义，这个享乐就是贪图安逸，享受安乐，就是不思进取，只知吃喝玩乐。任性、懒惰、嫉妒与享乐是人性中四个不好的习性，我们要尽力尽量克服改掉。任性懒惰嫉妒与享乐是一组常被人们视为“人性弱点”的特质：任性是缺乏约束，随心所欲;懒惰是逃避努力和付出;嫉妒是因他人拥有而自己缺乏产生的痛苦、敌意情绪;享乐是追求即时快乐和舒适。其形成的原因主要是：即时满足的本能、趋利避害的生存策略(保存能量)、社会比较的刺激、自制力不足、挫折感等因素。毋庸置疑享乐是生活调剂，适度休息(非懒惰)是必要的。但任性破坏规则和关系;懒惰阻碍成长和尽责;嫉妒毒害心灵、破坏关系、引发恶意行为;无节制的纵情享乐会导致放纵成瘾、颓废堕落、迷失自我并忽视长远目标。我们要培养自律，设定目标、养成好习惯、练习延迟满足。要化嫉妒为动力，将嫉妒转化为欣赏或自我提升的动力;要切实肩负起责任担当，认识到个人责任，克服惰性完成任务;要平衡享乐，将享乐融入生活而非主导生活，追求有意义的快乐。同时，我们要学会自我关怀，理解弱点的普遍性，用建设性方式引导而非苛责。
九是迷信。迷信，是指相信神仙鬼怪和虚无缥缈等超自然东西的存在或泛指盲目地信仰崇拜。我认为，一个人的行为是否迷信，关键是看其相信的东西是否客观存在着或是执迷不悟、失去理智、有悖科学。迷信有两层意思：1，信仰神仙鬼怪等不存在的事物;2，泛指盲目的信仰崇拜。现实中很多人非常迷信，相信上帝、相信鬼神，不相信科学;还有很多人盲目相信崇拜某些名人、能人、精英和大人物，而不相信身边人和广大人民群众，似乎某些大人物和名人是上帝和神仙的使者或代表着神仙上帝。迷信的人愚昧、固执，但也虔诚、专注。迷信的实质是追求超自然力量的支援和保护，希望通过祈求、崇拜、祭祀等方式来避灾求福得好运。迷信是一种愚昧无知，素质低下，盲信盲从的错误观念与理念，常给人带来不良影响，甚至使得一些信徒误入歧途，让自己和周围的人陷入到一种错误的信仰中。迷信的人常常浮躁虚脱，失去自我，导致内心慌乱和道德沦丧。因此，我们必须拒绝迷信，以正确的观念和科学的方法来看待人和事。迷信的本质是相信超自然力量控制着某些事件，并将特定行为、物体、符号与之建立非因果联系。其形成原因是：对未知和不确定性的控制需求、寻求解释和意义的心理、认知偏差(如模式感知错误、确认偏误)、文化传统影响、情感慰藉等。适当迷信是有益的，可提供心理安慰和仪式感(尤其在困境中)，增强某些情境下的信心(安慰剂效应)，是文化的组成部分，这是有限的，但有时其能量也是巨大的。其不利之处是会阻碍理性思考和科学认知、导致错误决策(如延误治疗)、造成资源浪费、可能被利用(诈骗)、强化非理性恐惧等。我们要培养自己的科学思维，理解因果关系、概率、证据的重要性;自觉认识认知的偏差，了解人类思维易犯的模式错误;搞清并理解人性心理功能，避免让迷信主导重要决策;我们要尊重文化多样性，理解其文化背景，但不要盲从。面对一些现象，我们要优先寻求自然、科学的解释。
十是自私。自私，是人的本性，是天性，是与生俱来的，也是人的一种天然权力。因此，自私不是道德瑕疵，而是天性使然。人可以自私，但不能太自利，更不能极度自私自利。自私是天性使然，自利是人性的瑕疵;自私关乎私德，自利是关乎公德;自私是行使个人权力，自利是冒犯他人权利。人自私可以，但千万不能极度自私，极度自私是指人只为自己打算,只图个人的利益，也指只关注自己和与自己利益有关的事情。如，人不为己，天诛地灭;事不关己，高高挂起;各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜等都是极度自私的表现与印证。极端自私的人一般兼着卑鄙与狭隘。自私是社会主义道德不提倡的，极端自私是社会主义道德所不允许的。自私的本质是优先考虑自身利益、需求、福祉的倾向。其成因是：生物生存本能(基因延续)、资源竞争、自我保存的需要、社会学习(过度竞争环境)等。适度的自私自爱和自我保护是正常健康人格的基础，也是驱动个体努力满足自身需求(如温饱、安全、发展)的内在动力。但人如果过度自私，极端自私，甚至损人利己，则是破坏合作信任、损害他人权益、导致社会不公、最终可能损害自身长远利益(被孤立、反噬)、内心可能陷入孤立和匮乏感。我们要区分健康自爱与病态自私：珍视自身权益不等于践踏他人。我们要努力培养同理心与利他心，理解他人感受和需求，乐于在能力范围内帮助他人;尽力寻求共赢，在互动中寻找双方都能获益的方案。我们要遵守道德与法律，个人利益追求不得违反基本道德和法律法规。不管做什么事，我们都要遵纪守法，努力做到互惠互利，认识到合作与互助是长期成功的基石。
人性这十大特点，并非简单的善与恶、优与劣的标签。它们是人类漫长进化历程中形成的生存策略和性格特征，是复杂环境塑造的心理机制，深刻影响着我们的思想与行为。理解其成因，能让我们对自身与他人的行为多一份宽容;洞察其优劣益害，则赋予我们在具体情境中趋利避害的智慧。
正确科学对待人性这些特点要有理性地认知：1，接纳是起点。我们要承认这些人性特点的普遍存在，不苛求完美，也不以此作为放纵的借口。2，觉察是关键。时刻保持对自身动机和行为的反思，识别哪些特点正在主导我们的选择。3，引导是智慧。利用好奇驱动学习，将身份感转化为责任，让适度的恐惧成为保护而非枷锁，把享乐融入平衡的生活。4，超越是追求。通过培养理性、同理心、自律和利他精神，我们可以超越本能的局限，在满足个体需求的同时，构建更和谐、更有价值的人际关系和社会图景。
认识人性，最终是为了更好地成为“人”——一个既能拥抱自身复杂性，又能不断追求成长与超越的、更加完整和自由的个体。这份理解，是我们行走世间最深沉的力量与最明亮的灯塔。
人性具有多样性、隐蔽性、变化性三个特点。社会在不断发展，政治环境、经济环境、文化背景、家庭出身、所受的教育及世界观、人生观、价值观的形成等等诸多因素，影响着人们的心灵，很多因素已经在人们的心灵上打下了深深的烙印，在工作、生活中会表现出不同的特征。多样性是指人性有多种多样的表现和存在，除了上面讲的十个，还有很多;隐蔽性是指一个人的人性本质很难从表面上和短时间内观察到了解到，需要长时间相处和细心观察及深度了解才能知道一些，所以说：路遥知马力，日久见人心;变化性是指人的人格多面性和发展转变性。人性会随着时间、地点、条件的变化而变化，特别是随着历史的发展，社会的进步，文明程度的提高，人们的思想观念和理念都会发生质的变化，自然人性也会随之而变，更何况自古就有人心人性难测多变之说。
人性中最大的特点或说弱点就是自私，如果说人性本私那倒是真的准确，不信你们可在生活中仔细观察，小孩子没人教或说根本不需要人教就知道顾我、自我、私我，很多人的问题、社会的问题都是由于自私引发引起的，做人做事做官要紧紧盯住这个人性特征的弱点。所以，我提出了：无私忘我，实干奉献，天下为公，人民至上。这是解决自私的最锐利武器。宇宙万物没有一个东西像人类一样自以为是，认为自己聪明，自私自利，争权夺利，损公肥私，损人利己。试想，天地万物若象人类社会一样会说话，会争斗，只求索取不作奉献，那还会有天长地久吗?为此，我不赞成自私，但尊重他人正当合法的自私，我一直认人为，人可以自私，但不可太自私，同时，坚决反对损害侵害他人、集体、国家和人民共同利益的自私。
我们要学会驾驭人性的光与暗、阴与阳，了解理解人性特点的复杂并非终点。对光明面，我们应积极创设有利环境——通过教育、文化熏陶、公正制度去培育良善之花，让利他、理性、创造和正义成为照亮人类前程的灯塔。对阴影面，则需以清醒认知为前提，借力制度约束、科学方法(如行为经济学“助推”)和持续教育进行疏导与转化。将攻击性引向竞技体育，将群体认同升华为更广大的共同体意识，将自利之心导入互惠的合作框架。
人性这片丰饶而复杂的土地，蕴藏着无限可能，会结出不同的果实，也会孕育不同的甚至矛盾的人性特点。我们深刻洞察其内在矛盾，不是为了简单颂扬，或彻底否定，而是为了更明智地耕耘——以理性为犁，以制度为渠，以教育为光，如此才能在承认阴影的同时，不断传承放大光明;唯有如此，人类才能在认识自己的无尽航程中，驶向更富理解、包容与尊严的彼岸。(未完待续)
2025年6月9日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
