要想真正把人做好就必须全面深入地认识人、了解人，你不了解人怎么去做人，又怎么去与人相处呢?认识人、了解人是做好人的前提条件。我们生为人身，对自己作为人的生命有多少了解呢?人的本质内涵是什么呢?怎么才能做好一个人呢?这是一门大学问，在哲学上称为“人学”，专门研究人的学问。

　　第八章 关于人你了解多少

　　熊绍君

　　从古至今，人类始终是宇宙间一道神秘而璀璨的光芒，我们既渴望了解星辰大海，亦苦苦思索自身的存在。人到底是什么?我们如何成长?内心又潜藏着怎样的渴望?关于人，我们究竟知道多少?

　　人是高级动物，也是复杂动物，随着智商日益提高，加上，智力不断的开发，人变得越来越聪明，越来越神奇、越来越刁钻，越来越复杂，甚至复杂到连自己都看不清自己，更无法了解把握自己。所以，现在很多社会学家提出：人，最大敌人不是别人是自己，战胜自己就战胜了一切。所以做人，特别是做好人，一定要先对人有个比较全面透彻的了解，这样才能真正做好人，做一个大家认可的人、成功的人。对于自己、对于人你到底了解多少。

　　什么是人

　　“什么是人?人是什么?”这简短的发问，如一道闪电劈开了思想混沌的夜空，从古希腊哲人苏格拉底在雅典广场上的沉思，到现代科学家在实验室中对神经元网络的精密探索，再至诗人深夜面对星空的低回叩问，答案始终未曾被完全捕捉。我们自身，便是我们面临的最深邃的谜题。

　　关于“人”的定义，我们可从生物、文化、哲学和综合等多维度来进行描绘阐述，如此我们便能得出一个相对完整的人的概念，下面我们分别从生物、文化、哲学、综合等多维度来阐述什么是人：首先，我们从生物学角度来定义：人(类)属于哺乳动物门灵长目人科人属，具有高度进化智慧，大脑皮质发达，能使用语言、形成复杂社会结构。核心特征是：与其他动物的本质区别在于思考能力，通过学习形成世界观、价值观和道德标准。其次，我们从文化与道德的角度来定义：人(类)是文化文明的动物，依赖语言、社会组织(如家庭、社群、国家)和科技发展，形成共同信仰和行为规范。主要特征是：有道德底线，核心道德为“仁”，即慈孝，表现为关爱父母子女等基本人际关系，是区分人与非人的根本标准。第三，我们从哲学与精神角度来定义：人类是物质与精神、肉体与灵魂的融合体，具有自我意识、思考和自主决策的能力，能反思生命意义并设定目标。第四，我们从灵魂与宗教的视角来定义，将人视为拥有灵魂的生物，灵魂与神圣力量相关联，赋予精神层面的意义。 第五，我们从综合角度来定义，人是一种兼具生物智能、文化属性和道德底线的存在，有思想有灵魂有精神能创造，通过思考、语言和社会互动形成复杂的社会体系，共同探索改造世界，不断追求进步发展的高级动物。

　　纵观星空之下，生命亿万，唯有人类以群居形式联合起来主动改造创造世界，并发出“我究竟是谁?”这一声深邃而悠长的叩问。我们要真正理解“人”的奥秘，绝不可仅驻足于现代生物学的骨架。我们需拨开层层迷雾，回溯那漫长进化之路，纵观文明长河，透视心灵深处，方能绘就一幅关于“人”的宏伟全景图。

　　人类的故事，并非始于某个孤立的瞬间，而是绵延于地球漫长进化史诗中一个独特而璀璨的篇章。回溯至约六百万年前的非洲，当一小支古猿缓慢而坚定地迈出了直立行走的第一步，人类的序幕才悄然拉开。直立行走解放了双手，使我们祖先得以制造和使用工具，从此改变了生存游戏的规则。而大脑容量的惊人扩张，特别是新皮层的飞速发展，则点燃了人类智慧的火炬。我们学会了钻石钻木取火，得以驱散寒冷与黑暗;掌握语言的复杂韵律，编织起交流与协作的无形网络;发展出抽象思维，得以超越眼前世界，思考无限可能。

　　我们要想做好人，就必须深入了解什么是人。人，不仅是自然的产物，也是文化文明的创造者，更是社会进化进步的产物。人既有自然性，也具有社会性，更具文明性。人类区别于其他生命最璀璨的标志，在于符号系统的发明与运用——语言、文字、艺术、宗教、哲学、科学……这些非物质形态的“第二基因库”，使经验得以跨越个体和时间的鸿沟，在代际间积累与迭代。原始岩壁上跃动的野牛、中国的甲骨文、苏美尔泥板上的楔形文字、荷马吟诵的史诗、牛顿写下的公式、贝多芬谱就的交响……无不彰显着人类设计符号、创造文明、理解世界、表达意义与构筑秩序的非凡能力。文明，正是人类在自然之外，用符号精心编织的一张意义之网，是集体智慧累积而成的辉煌宫殿。在这座宫殿中，人得以超越生物本能，追求真善美，定义自身存在的价值与方向。

　　关于人，《新华词典》的第一条解释是：由类人猿进化而成的能制造工具和使用工具进行劳动并能用语言进行思维的高等动物。人是自然界长期发展进化的产物，人类的进化是一个十分漫长的过程，据传，6500万年前，一颗直径超过10公里的小行星，以每秒几十公里的速度，猛烈撞击到墨西哥的尤卡坦丰岛上。这一撞击在短时间内严重破坏了地球的环境和气候，导致全球生态系统崩溃，当时80%的生物物种惨遭灭绝，尤其是爬行动物的黄金时代结束。地球霸主恐龙的消亡，为哺乳动物的演化和繁盛提供了契机。5000万年前，灵长类动物呈放射状快速进化，从低级灵长类动物的原猴类中，分化出高级灵长类动物。这时候，有的猴类开始向猿类演化，原始猿类逐渐从猴类中分离出来。目前已知的最早猿类，是出土于埃及法雍的生活于3500万至3000万年前的原上猿，其次是距今2800万至2600万年前的埃及古猿。2300万年前，又演化出森林古猿，目前在非洲和亚欧大陆的很多地方，都发现有森林古猿的化石。1000万年前，森林古猿消失。在漫长的生存过程中，森林古猿分化出了巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等多个分支。1400万年前，拉玛古猿开始出现，目前在非、亚、欧三大洲都发现有拉玛古猿的化石，中国云南禄丰也有发现，其共同特征是：吻部短缩，齿弓向后张开，牙齿排列紧密，犬齿小，颊齿齿冠宽短，下颌第一前臼齿为双尖型，釉质厚。这些特点与人类相似，而与猿类不同。多数学者认为，拉玛古猿是人类和猩猩的共同祖先。1200万年前，地壳运动开始在非洲东部制造一条南北走向的大裂谷，把非洲分为东部和西部两个相对独立的动植物系统，这成为人和猿分道扬镳的关键因素。600多万年前，南北美洲还不相连，在太平洋和大西洋的中部，洋流相通;北冰洋较暖，其海水盐分较高，不易结冰。后来，地轴倾斜角产生变化，地球接受的太阳光略微减少;地壳运动在中美洲制造了巴拿马地峡，阻断了两大洋的中部洋流;北冰洋雨水增多，其表层海水的盐分降低，较易结冰。这些因素综合在一起，使南北两极形成大冰盖;南北极的大冰盖又反射出大量的太阳光，从而使地球进入冰河期。在那冰河时代，气候严寒大量的水以冰雪的形式储存于陆地之上，海平面下降了大约50米，全球干旱少雨，地中海干涸。这时候，在非洲大裂谷的西部，由于地处赤道附近，距离大西洋不远，而且地势较低，仍然雨水充沛，森林茂密，那里的拉玛古猿栖息在大树之上，食物充足，生活悠闲，所以进化缓慢，后来逐渐演化成猩猩。与此同时，在非洲大裂谷的东部，地壳运动抬高了地势，阻断了来自遥远的大西洋本来就不太多的水汽，使那里的降雨量由西向东渐次减少，原有的大片森林退化成草原，那里的拉玛古猿无树攀援和栖息，不得不来到地面，而且食物稀少，生活艰难。为了更好地适应环境，获取食物，躲避天敌，使视野开阔，大裂谷东部的拉玛古猿开始学习直立行走。这期间，一些与现今猿类共祖的种群，因不能适应新的环境而灭绝了。500多万年前，非洲东部出现了一种双脚勉强可以行走，双手作辅助的大型高级灵长类动物，这就是南方古猿。南方古猿，因其骨骼化石最早发现于非洲南部而得名，又称最早的人类(人属)，或与其后裔的鲍氏猿人、能人和匠人一起统称为早期猿人。南方古猿的骨骼化石，主要在非洲南部和东部发现过十几处，其中最著名的当属“露西女士”。露西女士，1974年出土于埃塞俄比亚，生活在300多万年前，死亡年龄在20岁左右，全身骨骼保存率达40%。南方古猿的主要特征是：齿弓呈抛物线形，犬齿不突出，没有齿隙;脑顶叶扩大，可能有原始的语言能力而且配合手势与他人进行交流;拇指可与其他四指对握，能使用天然工具;大足趾与其他四趾并列于足前方，脚底有足弓;头骨枕大孔的位置接近颅底中央，骨盆比猿类宽，能直立行走。南方古猿的头骨比人类的短，脑容量很小，只及现代人的三分之一，但脑结构已与人类的相近。南方古猿虽能直立行走，却步履蹒跚，行动笨拙而迟缓。从肩胛骨和臂骨看来，南方古猿依然保持其灵长类远祖的攀援特征。南方古猿象人而不是真正的人，象猿而又与猿明显不同，处于二者的中间环节，是从猿到人过程中的第一种过渡生物。总之，南方古猿是公认的最早人类祖先，是人类的起源，是最早的人科动物，其体质特征和人接近。150万年前，南方古猿消失。

　　人类的故事始于生命演化长河中的一次非凡跃迁。在非洲大地上，我们与黑猩猩分道扬镳，开启了独属于人类的旅程。数百万年间，自然选择之手雕琢着我们的形态：从南方古猿到能人、直立人，直至智人。直立行走不仅解放了双手，更重塑了骨盆与大脑空间;大脑容量的激增，特别是新皮质的飞速发展，为复杂思维、语言与文化的诞生提供了物质基础。而双手的极度灵巧，则使人成为工具的创造者与使用者，得以干预和改造自然，在生存竞争中脱颖而出。这些生物特性，是人得以立足、探索与创造的物质原点，是生命之树赋予我们的独特馈赠。

　　人是一种灵长目人科人属的物种。据考古研究发现，线粒体DNA与化石证明人类大约于500万年前起源于东非，与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。在这几百万年的进化过程中，人类不断由简单到复杂，由低级到高级向前发展，直至6000多年前古埃及产生了文字，人类开始进入文明社会。人，绝非仅是生物图谱中一个简单的物种名称。从生物学角度观察，我们属于灵长目人科人属，具备直立行走、复杂语言、高度发达大脑等特征。但真正将人定义出来的，是远超出生物属性的那些特质——深邃的思想、丰沛的情感、自觉的自我意识以及创造复杂文化的能力。亚里士多德曾言：“人是天生的政治动物”，点明了我们无可分割的社会属性;帕斯卡尔则赞叹：“人是一根能思想的苇草”，更揭示出人因思想而高贵的精神特质。

　　人是物质与精神的交响曲。人，首先是一具由物质构成的精妙仪器，是一具肉身，然而，人绝不止于血肉之躯。我们拥有高度发达的神经系统，那亿万神经元编织成神秘网络，成为意识与思维的物理基石;独特的喉部结构，赋予我们表达复杂语言的能力;灵巧的双手，成为实现创造意图的完美工具。这具精密仪器通过新陈代谢、繁衍后代，顽强维系着生命的存在。意识，是生命最深邃的奇迹——它使我们拥有反思自身存在的能力，赋予我们感知悲欢离合的敏锐触角，点燃了追问“我是谁”、“为何存在”的永恒渴望。语言，更是超越了简单的交流功能，成为思想的外化载体、知识的传承密码、复杂社会结构的强力粘合剂。人类创造符号、构筑文明、赋予意义的能力，使我们得以在头脑中构建宏伟蓝图，并在现实中将其实现，从远古洞穴的壁画到今日摩天大楼的轮廓，无不是精神力量的壮丽投射。

　　人类发展每一步都有其深刻的痕迹，镌刻在古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言，昭示着人类独有的自我意识与反思能力。人不仅感知外物，更能反观自身的存在、思想与情感。轴心时代的伟大哲思者——孔子、佛陀、苏格拉底、老子——不约而同地将目光投向内心，探寻伦理、生死、宇宙与灵魂的终极问题。这种内省的能力，使人得以构建复杂的自我认知，追问“我是谁?”“我从哪里来?”“我到哪里去?”，在精神层面不断开拓疆域，寻求安身立命之本。这份对自我的深刻觉知与不懈叩问，是人区别于万物的内在光辉，是精神世界得以构建的基石。

　　人是社会网络中的命运共同体。人类是无可争辩的社会性存在，从最原始的家庭纽带，到复杂如现代国家与国际组织，合作编织了我们生存与发展的核心脉络。正是凭借这种协作力量，人类才得以从采集狩猎走向农业定居，从城邦小国迈向广袤帝国，从手工技艺飞跃到工业与信息革命。社会赋予我们身份认同与文化归属，语言、习俗、信仰、艺术与制度，共同构筑了丰富多样的文化景观，在代际传递中塑造着我们的价值观与行为模式。与此同时，道德感与伦理观也从社会土壤中萌发，引导着我们辨别是非、理解责任、追求公平与正义，维系着群体和谐运转的深层秩序。

　　我们一生大都在外面劳作，人心都往外面跑，都在研究外面的东西，很少研究人自身——我们自己，而真正的学问是研究人自身!就像苏格拉底说的：“认识你自己。”我们认识不了自己，也就不能认识外部的世界。但我们常常本末倒置，把自己作为人的这桩大事忘了，专门去研究外面的事情了。所以，我们一直生活在像迷宫一样的世界，始终没有活明白，终究没有了解“我是谁”，至今都还没有完全整明白。我们只有把“人”搞清楚弄明白了，我们才能做好这个“人”，才能不辜负作为人的生命的尊严和价值。因为弄不清楚什么是人，就不清楚做为一个人应该做什么、如何做?就会模糊人与动物的界限，搞不清楚自己到底是一个人还是一个动物。搞清自己是个人还是个动物?这点非常重要!有不少人直接就说人是高级动物，意思是人是动物;因为是动物，则所有恶性恶行也都理所当然了。人是不是动物?任何两种物种都有共同之处，但仍旧被归类为两种物种，依据不在于共同之处，而在于它们的本质区别。人与动物共同之处在于都具有动物性，也就是说两者都是动物，从这个角度来说人是动物是说得过去的;但人与动物是有着本质区别的，人，特别是现代人有思想、有文化、有精神、有品德、懂羞耻、知荣辱，这是动物所不具备的，从这个角度来说，人就是万物之灵，世界的统治者、主宰者，就不再是动物而是大写的人。说实在的，就共同的动物本能与肉体而言，人类与豺狼虎豹鹰隼相比，毫无优势可言，根本不可能成为世界的最强者、主宰者、统治者，也就是说如果你把自己归集为动物，那么你将连畜生都不如，要么被其他动物欺侮、要么被其他动物吃掉。如果认识不清楚，我们就会迷惑颠倒，迷惑颠倒就会造作种种的恶业，下一辈子就要到三恶道里面去，今生就失去了为人的资格，只不过是衣冠禽兽、行尸走肉而已!那具备什么样的资格才能被称为“人”呢?我们儒家的圣人很强调人格的尊严!《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”提出作为人，你要显明自己光明的德性，也要帮助他人显发这个“明德”，要使自己和他人都安立在“至善”的境界。这个至善的境界就是“诚”，有“诚”才有“明”，《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。简而言之，圣贤之道，在于诚明。《孟子·离娄章句上·第十二节》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”“诚”是天之道——天道;那作为人的生命要追求“诚”的境界，这是人的生命应该做的事情，这叫“诚之者，人之道也”。

　　人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立社群团体与公共机构来达到互相支持与协助的目的。古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。人是群居结社的动物。居家结社是来自人性的生存发展的需求，不结社，人就不能抵御其他动物的侵袭，不能团结起来共同征服改造自然，不能成为社会人，更不能成为世界的主宰。真正的文明是平等的个体之间的自愿联合。对于结社自由与人类文明及其未来的相关性，法国历史学家、政治家托克维尔说：“在规制人类社会的一切法则中，有一条法则似乎是最正确和最明晰的，这就是：要是人类打算文明下去或走向文明，那就要使结社的艺术随着身分平等的扩大而正比地发展和完善。”结社是社会中最常见的现象。人每天都生活在各种社团当中。只要法律许可，只要有结社自由，无论在小事上，还是在大事上，公民们都会自愿地缔结社团。与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织行动。自从语言产生以后，为了辨别个体之间的差异，认知不同的个体，姓名便随之产生了;但究竟先产生“姓”，还是先产生“名”，却一直是“姓名学”争论不休的话题。

　　由此我们知道，人原本是地球生态系统中的一种普通动物，经过长期实践磨练进化成能制造并使用工具进行劳动、能用语言进行思维和交际、具有复杂的社会组织与科技发展的高级动物。他们能够建立团体与机构来达到相互支持协助、彼此对抗斗争、共同进步发展的目的。由于人类具有高度发达的大脑、审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和从劳动实践中获得的认识，于是人类创造了语言、宗教、艺术、科学，人类还创造了复杂的社会结构，从家庭到社团组织到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。

　　作为中国人，在此，我们要特别讲下“人”字，人，汉语常用字，是象形字，最早见于甲骨文，其字形像侧面站立的人形，早期甲骨文呈现侧身垂手侍立的形态，后演变为现代的斜撇-斜捺结构。本义指能制造工具、使用语言进行劳动和思维交流的生物，强调人类的基本属性。这一解释在《说文解字》中得到明确记载：“天地之性最贵者也”。作为独体字，“人”由单一部件构成，常用作汉字部首(形符)，如“从”字等。其笔顺为撇、捺，总笔划2画。其有着深刻的文化内涵，除字面意义外，“人”还承载道德属性(如谦逊、合作)和社会属性(如语言、社会组织)，体现人类作为天地之性的核心价值。“人”字有着漫长的演变过程，从甲骨文的侧面人形，逐步发展为金文、隶书等书体，形态舒展但核心结构保持稳定，始终以象形为基础。由此可见，“人”作为象形字，通过字形、本义和文化内涵的演变，成为汉字中表达人类本质的核心符号。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，正是由于人能够运用自己的手去制造各种工具。此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。

　　我们人(类)一直生活在三重世界之中：一是自然的物质世界;二是符号的文明世界;三是精神的意义世界。在物质与符号之上，人始终怀有一种超越性的精神追求——对永恒、神圣、无限与终极意义的深切渴望。无论是对宇宙奥秘的敬畏，对至善伦理的执着，对艺术之美的沉醉，还是对某种超验价值的信仰(如仁爱、慈悲、自由、真理)，都体现了人试图超越个体生命的有限性，与更宏大存在建立联结的努力。这份精神维度，赋予人类生活以高度、深度、尊严和超越困境的力量，是人性最为深邃与崇高的部分。但我们人(类)，也绝非一个凝固的概念。它是漫长自然进化雕琢的独特生命，是符号文明薪火相传的创造主体，是拥有深邃自我意识并能不断反思的存在，更是在有限生命中执着追寻无限意义的永恒旅者。生物性、文明性、精神性，层层叠加，共同构成了“人”这一复杂而深邃的图景。

　　理解“人”的丰富内涵，最终是指向“做人”的实践智慧。它意味着：珍视并善用我们独特的生物禀赋，在自然中和谐共生;主动学习、传承并创新人类文明的伟大成就;勇于向内探索，认识自我，锤炼理性与德性;更要怀抱超越性的精神追求，赋予生命以高度、深度、意义与方向。真正的“做人”，是在理解这幅宏大图景后，自觉拥抱并拓展人的可能性，在开放性的实践中，不断定义和成就那个独一无二的、趋向于更完善境界的“我”。

　　很长一段时间，我一直在思索思考人和人类，越思考越觉得其奥妙神奇，博大精深，也让我真正明白了为什么会有“人学”“人类学”的存在，刚开始，我认为搞什么人学人类学是吃饱了撑的，毫无价值意义，到现在我才明白自己当时是多么的幼稚与浅薄，所以，人，一定要读书学习，才能真正搞懂搞清大千世界，才能真正“究天人之际，通古今之变”，才能真正成长成熟成就。经过反复思考研究，我认为：人是自然界长期进化发展的产物，也是社会发展的结果，人既是人类社会的创立者，也是人类物质文明和精神文明及人类历史的创造者。所以人是自然的，也是社会的，更是文明的，或说人有自然性、社会性和文明性。人的发展是一个从自然到社会、从野蛮到文明、从简单到复杂、从低级向高级逐渐进化进步的过程。人和人类要进步要发达，唯有奋斗，不断地奋斗!

　　人是面向未来的奋斗者、创造者与探索者。人类的故事从未封笔。科技正以前所未有的速度重塑着“人”的边界：生物工程可能改变我们的身体构造与遗传密码，人工智能挑战着我们对智能与意识的固有理解，虚拟现实则试图重新定义我们对“真实”的体验。这些力量在带来无限可能的同时，也伴随着深刻的伦理拷问：我们如何守护人的尊严?如何确保科技真正服务于人类福祉?如何在全球性挑战面前实现共同担当?人类始终是自身命运的创造者与探索者。理解人的过去与现在，是为了更清醒、更主动地迈向未来。在浩瀚宇宙中，我们或许渺小如尘埃，但正是这份对自身存在的追问与探索，这份不断拓展认知边界的勇气，这份在合作中创造文明的能力，这份对真善美的不懈追求，构成了“人”最独特而辉煌的定义。

　　人，只有认识自己，方能把握命运。当我们真正理解人从哪里来——理解那漫长进化中每一步的艰辛与伟大;理解人是什么——理解那物质与精神交织的复杂交响，理解那社会网络中个体与群体的深刻依存;并思考人将去向何方——在科技洪流与伦理挑战中审慎抉择，我们才可能更清醒、更主动地把握自身命运，在纷繁现实中做出明智抉择，在历史长河中书写更有尊严、更有价值的人类篇章。这不仅是对“人是什么”的解答，更是对“如何更好地成为人”这一永恒命题的实践与回答。

　　写到这里，本可以结束了，但我总隐隐感觉少了点什么，似乎有点意犹未尽，沉静之下，我认为，在这里，还是要画蛇添足一下，或说要特别说下，强调一下，准确说是提醒一下。在人类进步、社会发展过程中，中华民族对人类作出了不可磨灭的巨大的贡献。我国有五千多年的历史，从原始社会进入奴隶社会，再到封建社会，最后到今天这个社会主义社会初级阶段。在这五千多年的历史长河中，我国作为四大文明古国为世界文明的产生、发展及推广应用发挥了中流砥柱的作用，这些贡献涵盖科技、思想、文化、制度、民生等方方面面，是全人类共同的宝贵财富。认识并铭记这些贡献，能极大地增强我们的民族自信心和自豪感，为我们在新时代实现伟大复兴注入强大的精神动力。

　　一是彪炳史册的四大发明。1，四大发明改变世界格局。(1)造纸术。东汉蔡伦改进造纸术，使知识得以廉价、广泛地传播，极大加速了人类文明的交流与积累，是信息传播史上的革命。(2)印刷术。隋唐雕版印刷，北宋毕昇发明活字印刷术，彻底改变了书籍生产方式，使知识普及成为可能，直接推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革。(3)指南针。宋代广泛应用于航海，开启了真正意义上的全球航海时代，推动了地理大发现和世界贸易体系的形成。(4)火药。中国古代炼丹术的产物，其军事应用改变了战争形态，也深刻影响了工程爆破和后来的火箭技术。这四大发明被英国哲学家弗朗西斯·培根誉为“它们改变了整个世界的面貌和状态”。

　　二是卓越的工程与技术。1，万里长城。人类历史上最宏大的军事防御工程，体现了非凡的组织能力、工程智慧和坚韧毅力。2，京杭大运河。世界上里程最长、工程最大的古代运河，沟通南北水系，极大地促进了经济、文化交流与国家统一。3，都江堰。战国时期李冰父子主持修建的无坝引水工程，历经两千多年仍在发挥作用，是世界水利工程的典范，体现了“道法自然”的生态智慧。4，赵州桥。隋代李春设计建造，是世界上现存最早、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，其结构科学性和艺术性令人叹服。5，天文历法。中国古代天象观测记录详尽，如哈雷彗星最早记录，编制了精密的历法，如《授时历》，发明了浑天仪、地动仪(张衡)等先进仪器。6，冶金与铸造。商周青铜器技艺登峰造极，战国时期生铁冶炼技术领先世界，铁器的广泛应用推动了生产力的飞跃。

　　三是博大精深的思想哲学与伦理体系。1，儒家思想。孔子、孟子等创立的儒家学说，强调“仁爱”、“礼义”、“诚信”、“忠恕”、“和谐”、“中庸”、“民本”等核心价值。它不仅塑造了中华民族的精神品格和行为规范，也为东亚文明圈乃至世界提供了重要的伦理基础和社会治理智慧。“己所不欲，勿施于人”的金规则具有普世价值。2，道家思想。老子、庄子倡导的“道法自然”、“无为而治”、“天人合一”等思想，蕴含着深刻的宇宙观、生态智慧和人生哲学，对后世哲学、艺术、科技、环保等领域影响深远。3，法家、墨家等百家争鸣：春秋战国时期的“百家争鸣”，思想活跃，成果璀璨。法家的法治思想、墨家的“兼爱”、“非攻”与逻辑学、兵家的战略思想，如，《孙子兵法》至今被奉为兵学圣典等，这些都丰富了人类的思想宝库。

　　四是璀璨辉煌的文学艺术与美学成就。1，文学：《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，构成了一条光辉灿烂的文学星河。屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等巨匠的作品，是人类共同的精神财富，其艺术魅力和思想深度跨越时空。2，书画艺术：中国书法是独一无二的艺术形式，绘画追求“气韵生动”、“意境深远”，山水、花鸟、人物画成就卓著，深刻影响了东亚艺术。3，音乐戏曲：编钟等古代乐器体现高超工艺与乐理，昆曲、京剧等戏曲形式融合唱念做打，是综合性舞台艺术的瑰宝。4，建筑园林：故宫、天坛、苏州园林等，体现了天人合一的哲学思想、精湛的建筑技艺和独特的空间美学。

　　五是影响深远的制度文明与社会治理。1，科举制度。隋唐创立的科举制，通过相对公平的考试选拔人才，打破了血缘世袭的垄断，扩大了统治基础，成为后世文官考试制度的雏形，其“选贤任能”的理念具有历史进步性。2，中央集权郡县制。自秦朝建立的大一统中央集权郡县制，有效管理了广袤国土，维护了国家统一和长期稳定，为大规模基础设施建设、经济发展、文化融合提供了制度保障。3，社会治理理念。“德主刑辅”、“礼法合治”、“调解息讼”等治理智慧，体现了对社会和谐的追求。

　　六是惠泽世界的农业与民生贡献。1，农业技术。精耕细作的传统农业模式，驯化培育了水稻、粟、大豆等重要农作物，发明了先进的农具(如曲辕犁)、水利灌溉技术(如梯田)和轮作制，养活了庞大的人口，为世界农业发展提供了重要经验。2中医药学。独特的理论体系(阴阳五行、脏腑经络)和丰富的诊疗经验(针灸、中药、推拿等)，为人类健康事业作出了巨大贡献，至今仍在全球范围内发挥重要作用。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等是传世经典像灯塔一样照耀着人类的卫生健康事业。3，丝绸与瓷器。丝绸是古代中国最重要的贸易品之一，丝绸之路成为东西方交流的桥梁。瓷器(China)更是中国的代名词，其精湛工艺风靡世界。

　　当下，我们最重要最关键的是增强民族自信，共筑复兴伟业。回望历史，中华民族的贡献如群星闪耀，充分证明了我们民族的伟大创造力、坚韧生命力和对人类文明进步的强烈责任感。这份厚重的历史遗产，是我们自信的底气、自豪的源泉。这份自信与自豪，并非固步自封的资本，而是激励我们砥砺前行的号角：我们一要坚定文化自信，传承创新。深刻理解和珍视中华优秀传统文化，取其精华，去其糟粕，结合时代要求进行创造性转化和创新性发展，让古老智慧焕发新的生机。二要发扬创新精神，勇攀高峰。继承祖先勇于探索、善于创造的传统，在科技、经济、社会管理等各个领域锐意创新，解决当代问题，引领未来发展。从古代的四大发明到现代的杂交水稻、量子通信、高铁、航天工程，中华民族的创新基因从未断绝。三要坚持开放包容，交流互鉴。历史证明，中华文明在开放交流中不断壮大。我们要以更加自信、包容的姿态拥抱世界，学习借鉴人类一切优秀文明成果，同时贡献中国智慧和中国方案，推动构建人类命运共同体。四要弘扬民族精神，团结奋斗。传承“自强不息、厚德载物”、“天下兴亡，匹夫有责”等伟大民族精神，凝聚海内外中华儿女的磅礴力量，克服前进道路上的一切艰难险阻。

　　中华民族的辉煌历史，是我们屹立于世界民族之林的坚实根基;先辈们对人类文明的伟大贡献，是我们心中永不熄灭的荣光火炬与不竭动力。这份自信与自豪，必将转化为亿万人民团结奋斗、开拓创新的强大动力。让我们铭记历史荣光，肩负时代使命，以更加昂扬的姿态，坚定不移地走好自己的路，在人类先进思想的引领下，继续为人类的和平与发展作出新的更大贡献，实现中华民族的伟大复兴!这份复兴，不仅是民族的荣光，也必将是对人类文明进步的又一次伟大贡献。让我们带着这份源自五千年文明的深沉自信，共同驶向更加光辉灿烂的未来!中华民族必将在新的伟大征程中创造出更加辉煌灿烂的物质和精神文明，为人的进步和人类社会的发展作出自己新的更大贡献!(未完待续)

　　2025年6月4日作于调研采访途中

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!