第三章 做人是人生第一难事(中)
(接昨天)如果人们能做到以下十点可相对降低做人难度：
一是真诚。做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后我们会发现，真正的光明大道，是厚道。做人有大格局，大气魄，方有大成就。真诚是人类文明最古老的契约，也是灵魂最锋利的刻刀，更是人类精神世界的重力，它赋予生命以真实的密度，让飘忽的诺言落地生根。真诚还是人性永不生锈的锁钥，既能叩开他人的心门，也能解开自我的桎梏。它的价值不在于道德高地的标榜，而在于让人摆脱存在性谎言的重负——当一个人拒绝用虚构的自我与世界对话，便获得了直立行走的尊严：不必佝偻着腰肢去迎合标准答案，不必在深夜擦拭人格面具的裂痕。这种对真实的持守，本质是对生命主权最庄严的宣告。在人际的维度，真诚如同引力波重塑关系场域。而更深层的意义在于，真诚是存在主义的炼金术。当人直面内心的沟壑与光芒，那些未被修饰的真相便成为存在的锚点——痛苦的裂痕里能析出勇气的结晶，脆弱的褶皱中可沉淀智慧的纹路。在价值计算的方程式里，真诚常被误读为低效的天真。但恰是这种不设防的敞开，构成了文明最坚韧的纽带：商鞅立木的瞬间，信任在榫卯间咔嗒咬合;管鲍之交的佳话，让利刃般的世道现出温润包浆。当现代社会的齿轮愈发精密，真诚如同青铜器上的绿锈，提醒我们所有精密运转都需以人性基座为承托。更高维度的真诚是对生命本身的敬畏。庄子鼓盆而歌的放达，苏格拉底饮鸩时的从容，都在诠释同一个真理：唯有坦率直面存在的荒诞与壮美，才能让生如夏花绽放，让死若秋叶静美。这种超越功利的精神纯度，最终会沉淀为文明的舍利——在历史长河里持续散发温润的光。真诚是人类品性中最珍贵的底色，它如同阳光穿透迷雾，让灵魂的质地清晰可见。一个真诚的人，不会用虚假的假面扭曲自己的表情，不会用精巧的谎言编织脆弱的茧房。他们以坦荡的目光直视世界，用真实的语言丈量人心，这样的生命自带磁力，既能在纷乱中沉淀信任，也能在孤独中生长出扎实的根系。当真诚成为生命的锚点，人际关系便不再是飘摇的浮萍。同事间省去了猜忌的暗耗，朋友间消弭了表演的疲惫，爱人间的眼神能穿透时光直抵本真。这种返璞归真的力量，远比技巧性的社交策略更持久——它让每个瞬间都成为掷地有声的存在，让每次相遇都成为灵魂的共振。正如未被漂染的白绢最能承载斑斓色彩，真诚的心灵才能与世界建立最深刻的联结。
二是胸怀。一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同!胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功。蔡锷在《曾胡治兵语录·尚志》中说：“人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。”这种平淡的心态，是大智大勇、大胸怀、大气魄的表现。胸怀是人间最阔的疆场，容得下风雨，也种得出春光。不争一时锋刃短长，方能见群山低眉、江海退让;不囿于恩怨得失的藩篱，才能以尘埃之躯，丈量星河的苍茫。真正的辽阔，是看遍炎凉仍信温热，历经破碎犹护微光——如大地承托万物裂痕，却将伤痛化作稻麦的金黄。胸怀是灵魂的疆界，决定了人生的气象与文明的刻度。古有管鲍之交，因容人之量成就春秋霸业;今观江海之势，唯纳百川方能浩荡奔流。小到邻里纷争，若多一分体谅，便化干戈为玉帛;大至家国兴衰，存千秋襟怀者，敢以脊梁扛起时代的寒霜。那些在沙漠中分水的旅人、于战火里护书的学者，皆以胸怀为舟楫，渡己亦渡众生。真正的胸怀，不是对污浊的妥协，而是知世故却不困于世故——如明月照彻沟渠，仍向人间遍洒清辉。
三是格局。人+山=仙，人+谷=俗。高度不够，看到的都是问题，格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。提升高度，放大格局，方能成功!人的生命格局一大，就不会在无足轻重的琐碎上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。一个境界低的人，讲不出高远的话;一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话;一个格局小的人，讲不出大气的话。格局是认知维度编织的星图，指引着生命在混沌中锚定坐标。格局是精神世界的经纬度，决定着生命展开的幅度与气象。井底之蛙将圆形的天空当作真理的全部，而见过沧海者方知水滴里藏着潮汐的密码——人的认知边界，即是命运的疆域。大格局者如苍穹之鹰，翅膀掠过云层时已预见季风的方向。张骞凿空西域，丝路驼铃摇醒沉睡的文明;苏轼泛舟赤壁，江水明月照透贬谪的困顿。他们不被眼前沟壑困住脚步，总能在尘埃里看见星辰运行的轨迹，这种超越性的视野，让困境成为跳板而非囚牢。格局的终极意义在于破解零和博弈的幻象。下棋者盯着一子得失，弈道者参透黑白相生的太极;商人争夺市场份额，智者培育共生共荣的生态。郑和七下西洋未掠寸土，却让中国帆影永远泊在亚非史诗中，这恰印证了老子“既以为人己愈有”的深意。当一个人将自我置于文明的坐标系，他的故事便不再是个体的独白。敦煌壁画千年不褪色，因画工们把毕生心血绘进了人类对永恒的追问;《史记》笔墨犹带热血，是司马迁把个人屈辱熔铸成历史的骨骼。这种将小我汇入大江大海的气魄，才是对生命最恢宏的致敬。井底之蛙望见的圆月再明亮，也不过是天空的碎片;烛火映照的方圆再清晰，终究困在光影的牢笼。真正的大格局如同敦煌壁画里的飞天，既能在微观的藻井纹样里看见须弥，又能在舒展的飘带间丈量星河，这种收放自如的视野，让蝼蚁洞见天地的纹路，让尘埃感知潮汐的呼吸。精神气象的格局决定命运的韧性。王阳明龙场悟道时，瘴疠之地化作澄明之境;范仲淹写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，个体的悲喜已融入江海的脉搏。有格局者如古松立崖，根系穿透岩层啜饮暗河，枝桠承托云雾酝酿惊雷。他们懂得在琐碎里打捞永恒，在得失间冶炼器量，如同苏东坡在黄州江畔，把流放的苦酒酿成了大江东去的千古绝唱。历史的棱镜早已昭示格局的伟力：张骞凿空西域，驼铃摇醒的不只是丝绸之路，更是文明互鉴的觉醒;郑和七下西洋，宝船承载的不止瓷器丝绸，更有“共享太平之福”的天下胸襟。当现代人被即时反馈的囚笼禁锢，重读司马迁究天人之际的壮游，重思顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，方知格局才是突破时空局限的羽翼。有格局者不惧成为同时代的异乡人，他们的目光总在测绘未来的等高线，如同伽利略透过望远镜触摸银河时，既承受着教廷的审判，也预见了整个人类认知体系的涅槃。这才是格局最深邃的馈赠——让有限的生命成为无限文明的载体。
四是空杯。唯有归零人生，时刻保持空杯心态，才能更好地奋进。空杯就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经的辉煌从心态上彻底清空清零。空杯心态是一种积极、开放和接受的心态，也是一种挑战自我的永不满足的状态，还是一种自我否定的态度。空杯心态强调的是忘记过去，尤其是成功，因为成功往往是短暂的，而市场和社会的变化非常快速。因此，保持空杯心态可以帮助人们在面对困难和挑战时保持清醒的头脑，不失去前进的动力。空杯心态还包含不断清洗自己的大脑和心灵，接受失败并拥有重新开始的勇气。这是一种积极的生活哲学，鼓励人们保持谦逊和低调，避免自满和傲慢。所以，人一定要虚怀若谷，清空才能更多更好地容纳和接受，这样，才能使自己更充实更丰满更辉煌。空杯心态是智者的修行，如同深秋的银杏懂得褪尽繁华，才能在枝头凝练出更纯粹的金黄。装满旧茶的杯盏，再好的新芽也泡不出清香;塞满成见的心室，再正的真理也叩不开门扉。真正的成长，始于将既有的沉淀化作滋养未来的沃土，而非筑成困住脚步的高墙。倒空过往如溪涧涤石。陆羽著《茶经》前遍历三十二州，每至新泉必先倾尽囊中旧叶，方知不同水土孕出的茶魂;朱熹“格物致知”的箴言，实则是教人先扫尽心中预设的尘埃。那些抱着勋章沉睡的人，终会被时代的潮声惊醒，唯有将昨日功名封存为碑，才能在今日土地上播撒新种。接纳新知若空谷纳风。徐光启翻译《几何原本》时，甘愿以西学颠覆毕生所学，让欧几里得的理性之光烛照大明;敦煌莫高窟的壁画，因历代画工不断覆盖旧作添绘新彩，方成文明层叠的史诗。空杯不是虚无的容器，而是孕育无限可能的子宫——伽利略放下地心说的铁幕，才让望远镜里的星辰涌进人类瞳孔。持续流动似江海不盈。王阳明龙场悟道后仍说“知行合一需在事上磨”，将心学化作终身跋涉而非终点;达芬奇临终笔记里仍有未完成的飞行器草图，天才的灵魂至死保持着学徒的饥渴。这恰如秦汉青铜器上的绿锈，看似静止实则与时光共舞，在氧化中不断新生。空杯的哲学本质是对永恒的谦卑：唐代三彩陶马中空的设计，反令其穿越千年仍昂首嘶鸣;紫砂壶因留出呼吸的气孔，才能在岁月中养出温润包浆。在这个知识更迭快过季风换向的时代，或许我们更需要如京都枯山水般的空寂——砾石铺就的空白里，藏着观者自行填补的万千气象。保持空杯，实则是让生命成为永远未完成的杰作，每个清晨都带着初学者的赤诚，在倒空与盛满的循环中，接近庄子所谓“虚室生白”的澄明之境。
五是希望。希望是失败者对成功的渴求，是永不止歇的追求，是令人神往的意境，是人们对未来的一种向往。如果人没有了希望，就像前行没有方向奋斗没有目标，更像生命没有气息，希望是人活着的标志，人，若没了希望就等于死亡，哪怕活着也与死了没多大的区别。世界上所有的生物都有希望，蜘蛛的希望是能织出一张又大又实用的网，用它来捕捉食物;花的希望是能绽放美化世界结成硕果。人人都有自己的希望，物物都有自己的追求。人活着就有希望，人活着就是希望!希望蕴藏着无穷的美丽与光明，如同风雨后那道绚烂的彩虹!人活着就要有希望，也要给别人希望，能给国家和人民及人类带来希望是最大最好的希望!希望的路有千万条，只要不失望、不放弃，坚持走下去，就一定能抵达成功的彼岸。希望，不是总能实现，现实给我们更多的是失望，那是因为我们没有付出足够的努力，要想实现自己的希望就得付出，就像耕耘一样，有播种才有收获。正如学生们都希望自己的成绩能优秀，但有些人却不去努力或者有些人半途而废，所以往往只有那么一些认真努力勤奋刻苦的人才能实现自己的希望。一个人不仅要有希望，也要有行动，更要有对希望的坚持，播种希望，还必须挥洒汗水!只要我们抱着希望卯足干劲苦干实干加巧干，希望之光就一定会为我们而绽放!
希望是人类文明永不熄灭的星火，在历史的甬道中，它既是引路的微光，也是续命的氧气。当庞贝古城的火山灰掩埋最后一个呼吸时，墙上的葡萄藤壁画仍在生长;敦煌藏经洞封闭的千年间，那些经卷上的墨迹始终保持着等待被阅读的姿态——希望的本质，是让时间成为酝酿奇迹的容器。希望是文明的种子银行。古巴比伦人将楔形文字刻在泥板上深埋地底，玛雅祭司在金字塔顶端观测毁灭与重生的星轨，犹太民族流散千年仍传诵着“明年在耶路撒冷”的祝祷。这些看似徒劳的坚持，实则是以脆弱肉身对抗熵增定律的壮举。就像古罗马盐道上被骡马踏出的凹痕，最深沉的希望往往藏在最平凡的重复里，直到某天雨水注入，整条古道突然化作闪光的银河。希望是精神的重力锚点。司马迁受宫刑后点亮的"究天人之际"的明灯，达芬奇在未完成手稿上留下的"请继续"的批注，都在证明人类特有的超越性：当肉体被困在三维牢笼，希望却能穿透时空维度生长。敦煌壁画里的飞天衣袂飘荡千年，恰似希望永远在挣脱地心引力的路上;郑和宝船桅杆刺破海平线时，带走的不仅是瓷器丝绸，更是对未知疆域的温柔想象。希望是存在的量子纠缠。特洛伊战争中的纺织女工用十年织就等待之布，孟姜女哭长城的故事在砖石间传递着爱的共振。这些集体潜意识里的希望原型，形成跨越文化的能量场。就像古波斯诗人鲁米所说：“你感受到的痛不是诅咒，是光试图从裂缝中诞生。”汶川地震中的“猪坚强”，切尔诺贝利禁区里重新抽芽的柳树，都在诠释希望作为生命底层代码的顽强。在存在主义迷雾中，希望是加缪笔下推石上山的西西弗斯眼中闪烁的星光;在量子物理学里，它是薛定谔打开黑箱前那只既死又活的猫的叠加态。老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，希望的终极意义或许正在于此：它允许我们在线性时间中创造环形逻辑，让夸父追日的悲壮与愚公移山的执着，在某个奇点达成和解。当敦煌鸣沙山的月牙泉在沙漠中坚持了万年澄澈，它证明真正的希望从不是海市蜃楼，而是地心深处永不枯竭的应答。
六是目标。人活在世上一定要有目标，目标是方向、是旗帜、是引领。在工作学习生活中，我们经常会面临各种挑战和困难，这时我们需要有一个明确的目标来指引我们的行动。心中有目标，行动就有方向，这个目标可以是任何我们想要实现的事情，比如完成一项任务、达成一个目标、实现一个梦想等等，也可以是我们今后的一个努力方向。重要的是，我们要明确这个目标，并且要下定决心和有信心去实现它。当我们有了清晰的目标和方向后，我们就要付诸行动，努力奋斗，行动是实现目标的关键，我们必须采取有效的行动才能最终实现我们的目标。只有将目标和行动结合起来，才能够创造出令人惊叹的成就和奇迹。在行动的过程中，我们需要时刻保持警觉，避免陷入思想迷茫和动力缺失的困境。同时，我们还需要不断地调整自己的行动方式，以适应变化的环境和需要克服的困难。在前进的道路上，无论我们遇到什么样的挑战和困难，我们都要坚定坚持自己的目标和方向，只要我们有清晰的目标和方向，并下定决心，坚定信心，保持头脑清醒，就一定能找到解决问题的方法和动力，稳步前行，实现我们的梦想和目标。人，一定要有目标，目标包括：一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。没有一定的目标，就会失去前进的方向和动力，就会变得茫然不知所然即智慧就会丧失。人有了目标，就会有前行的方向和奋斗的动力，就会自觉积极奋发向前向上。
七是坚持。我们常说，坚持就是胜利。的确，坚持是成就伟大事业的基石，是迈向成功之路的必要条件，只有坚持不懈地追求，才能克服重重困难，取得最后的胜利!坚持是一种精神，一种永不放弃的精神。只有拥有坚定的信念和不屈不挠的毅力，才能实现自己的梦想。坚持就是在坚持不下去的时候再坚持。做一件事并不难，难的是在于坚持;坚持一下也不难，难的是坚持到底。坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。坚持是一种选择，一种勇气，更是一种承诺。它让我们明白，只有选择坚持，才能让我们在挫折面前不屈不挠;只有选择坚持，才能让我们在困境中挺立不倒;只有选择坚持，才能让我们实现自己的价值和梦想。坚持的力量是无穷的，只要我们持之以恒，就一定能创造出属于自己的奇迹。坚持还是一种责任，一种对自己、对家庭、对社会的承诺。只有坚持，才能让我们在追求梦想的路上不忘初心，砥砺前行。只有坚持，才能让我们在追求梦想的路上勇往直前，无惧风雨。只有坚持，才能让我们在困境中不屈不挠，迎难而上。坚持是成功的门锁，只有拥有坚持不懈的精神，才能开启成功的大门。你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的坚持还有一个名字，叫无悔。坚持可以让我们走出黑暗，找到属于自己的光明，即使在困难和挫折面前，只要坚持不懈地努力，就一定能够迎来成功。因此坚持是一种能量，一种激发我们内在力量的源泉。只有坚持，才能让我们在挑战和困难面前不退缩，勇往直前。坚持是火，点燃熄灭的灯;坚持是灯，照亮夜行的路;坚持是路，引你走向黎明。坚持让沙漠不再炎热;坚持让天空不再寂寞;坚持让人们不再气馁;坚持让人黑夜充满阳光!古往今来有许许多多关于坚持的故事。因为坚持，让许许多多的人成就了理想。这正验证了“坚持就是胜利”的道理。因为坚持，我们的汗水没有白流;因为坚持，我们一次比一次做得更好;因为坚持，我们遇到困难不再放弃;因为坚持，我们从失败走向成功!坚持是一种能量，一种激发我们内在力量的源泉。只有坚持，才能让我们在挑战和困难面前不退缩，勇往直前。
八是努力。努力是一种态度，一种对生命负责的态度，一种对生活的敬畏和向往，只有通过不断的努力，才能实现我们的梦想。只有不懈地努力，才能让自己在竞争中脱颖而出。努力也是一种力量，它让我们变得更强，更勇敢，更有价值。只有不断地努力，我们才能在人生的道路上越走越远。它还可以激发出人们的潜能，只有不断地努力，才能让自己变得更加强大。努力犹如人生的灯塔，照亮我们前行的道路，无论风雨还是晴天，它都在那里，耀眼而坚定。生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。我们不能把偶然当必然，把暂时成永恒，我们要始终清醒地认识到，努力是成功的基石，只有经过不断的努力，才能登上人生的巅峰。努力是成功的关键，是实现梦想的必经之路。我们要保持努力的是积极人生态度，我们努力不仅是为了自己，也是为了身边的人和整个社会的发展与进步。为此，不管在什么情况下，在面对挫折与失败的时候，我们要始终保持努力，不断思考、探索和总结，为下次的成功与崛起做准备。我们要努力使努力成为一种习惯，良好的习惯是成功的保障，只有坚持不懈的努力，才能开创属于我们的未来。
九是境界。做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人一定要有境界。说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气，要有格局境界。如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了，境界就太低了。做人境界有多高，空间和舞台就有多大。因为胸怀境界，才是成功者的标志。境界是灵魂的海拔，决定着生命气象的万千。蝇营狗苟者困于脚下的泥淖，鲲鹏却能在九万里高空俯瞰云涛起灭，做人的高度，不在于攫取多少，而在于能将自我熔铸进怎样辽阔的维度。人的第一重境界见众生，如春蚕嚼食桑叶却吐出锦绣。敦煌画工在幽暗洞窟描绘飞天的飘逸，笔尖蘸的不是颜料，是对永恒的虔诚;白居易作诗必求老妪能解，把士大夫的雅言炼成照进柴门的月光。当人不再把才华当作私有印章，而视为润泽世间的清泉，平凡肉身便有了神性的微光。第二重境界见天地，学庄周化蝶的逍遥。王维在辋川别业栽竹种菊，不是遁世逃名，是以草木为师参悟四季枯荣;徐霞客踏破芒鞋三十载，并非迷恋奇峰怪石，而是用脚丈量大地褶皱里的古老心跳。懂得在雷鸣中听见山河的呼吸，于落叶里窥见轮回的密语，方知肉身虽渺小，精神可栖居天地穹庐。第三重境界即最高境界见本心，如禅宗六祖劈柴担水皆是修行。苏东坡贬谪海南，瘴疠之地反成"兹游奇绝冠平生"的豁达;陶渊明归隐南山，锄头落处溅起的不是泥土，是"欲辨已忘言"的真意。当人褪尽浮华矫饰，最朴素的劳作也能照见菩提明镜，粗茶淡饭中自有三千大千世界。有境界者往往示人以拙：老子骑青牛过函谷，留下五千言便隐入紫气;范仲淹"先天下之忧而忧"，把庙堂之高化作江湖之远的担当。这种看似"不聪明"的活法，实则是将小我化入大化的智慧——就像敦煌月牙泉，身处荒漠却自成绿洲，因它的澄明来自地心深处永不枯竭的涌泉。做人若能修得这般境界，便是把肉身活成了穿越时空的洞箫，每个孔洞都鸣响着宇宙的回声。
十是度量。一个人的容量比什么都重要，它决定着一个人生命的宽度与高度，也决定着一个人的格局与境界，更影响着一个人一生的前途命运。度量是灵魂的容器，决定着生命能盛载多少山河岁月。器皿太浅者，一滴雨水便溢成怨怼;胸怀若海者，惊涛骇浪反化作眼底的粼粼波光。古人云“有容乃大”，这“容”字里藏的不仅是宽容，更是对人性褶皱的深刻丈量。容人之量如大海纳百川。战国时蔺相如引车避廉颇，不是怯懦的退让，而是清醒的留白——在剑拔弩张处腾出空间，让时间的流水自然冲刷出将相和的丰碑。管仲曾三战三逃，鲍叔牙却见其怯懦背后的济世之志;齐桓公不计射钩之仇，终成春秋首霸。真正的度量不是无原则的妥协，而是穿透表象看见人性幽微处的星火，如同陶匠懂得黏土里的砂砾能让器物更坚牢。纳己之量似星空容孤月。苏轼贬谪黄州时，在“寂寞沙洲冷”中酿出“大江东去”的豪迈;王阳明龙场悟道，瘴疠之地反照见“心外无物”的澄明。能容下命运投掷的碎石，才能在生命长河中淘洗出智慧的珍珠。敦煌藏经洞的壁画，斑驳处尤见绚烂，恰似伤痕累累的灵魂往往藏着更丰沛的光。载物之量若大地承春秋。张謇弃官从商，将状元才情化作百座学堂千架纱锭，证明济世情怀不必困于庙堂尺寸;林巧稚终身未嫁，却用双手捧起五万新生命的啼哭。他们不被世俗的量杯局限，把个体悲欢熔铸成时代的砝码。就像汉代错金银铜樽，既盛得下烈酒，也映得出星河，有度量者总能在方寸间开辟出苍穹。老子说“大器晚成”，真正的度量需要岁月沉淀。楚庄王绝缨宴上不究调戏爱姬者，三年后沙场上方知当年隐忍救社稷;季札挂剑徐君墓，让生死相隔的承诺化作穿越时空的信物。这种超越功利的包容，如同古琴上的断纹，在时光裂痕中愈发透出浑厚清音。做人当修度量如敦煌悬泉——身处荒漠却千年不涸，因它的源头是雪山融化的月光。能容他人之棱角，纳命运之无常，载天地之沧桑，这般生命便成了流动的圣殿：檐角挂着宽容的风铃，梁柱刻着悲悯的图腾，在岁月流转中始终回荡着恢弘的回响。狭隘者如束口的锦囊，虽绣满金线却容不下半缕清风;恢弘者似未封顶的青铜鼎，任雷霆骤雨在腹中酝酿成回响千年的钟鸣。真正的度量不在忍让的刻度，而在消解对立的智慧。廉颇负荆请罪的典故里，藏着比将相和更深的隐喻：当蔺相如把国家大义熔成熔炉，个人荣辱便化作青烟消散。这恰似武夷山的九曲溪，遇巨石不争锋，甘愿绕出十八道碧波，终在峰回路转间成就山水大观。上善之量如大地承污，腐草落叶皆成滋养万物的春泥。管仲射钩之仇被齐桓公酿成霸业基石，光武帝焚烧谤书让群臣肝胆相照。这种超越恩怨的胸襟，如同敦煌鸣沙山的流沙，吞没多少马蹄刀光，却将历史打磨成月牙泉畔的粼粼波光。至高的度量近乎道法自然：苏轼在乌台诗案后仍能“一蓑烟雨任平生”，是将劫难沤成了滋养诗心的养分;玄奘取经路上逢国必驻，遇法必闻，让异域文明的星火在长安城连成银河。当人学会用天地的尺度丈量得失，他人的冷箭便化作吹开云翳的劲风，命运的砂砾终将沉淀为蚌壳里的明珠。有度量者往往示弱含光，正如黄河在壶口收起浩荡，才能积蓄奔涌到海的力量。这种“柔弱胜刚强”的东方智慧，在张骞通西域的驼铃里叮当作响，在郑和宝船压浪的航迹中绵延不绝。当生命有了吞吐日月的容量，那些刺耳的杂音都会变成编钟的余韵，在时光的共鸣里愈显庄严辽阔。
做人还要有居安思危的意识，不管什么时候都要未雨绸缪，要有危机意识，时刻考虑自己的潜在危险和威胁，并做好相应的预案，人就是生于忧患，死于安乐。选择对做人也十分重要，人生的路有千万条，可你永远只能走一条路，走了这条路，你就不能走其他路，但无论是你愿意还是不愿意，你都会怀念另一条路，或其他路，人生怎么选择都有后悔，所以，不妨糊涂一点，做大事就要难得糊涂，不张扬如静静的流水，心中自有万千沟壑，做自己喜欢的事，抓住主要的，舍弃次要的，有时候糊涂也是一种最聪明的选择。做人要难得糊涂，太精明，往往累了自己的心，事情却与愿违。小事就不必计较，放过别人，也是放过自己，与人相处，糊涂一点，你的人缘会越来越好。做人还是糊涂一点，人生的起伏，有时是不以人的意志为转移的，人算不如天算，糊里糊涂地过，保护了自己不受伤害，也乐得自由自在，知足常乐，平常心对待生活中的一切，乐观豁达，生活会越来越好。做人还是糊涂一点，有时候紧紧抓在手里东西，你认为是自己的，其实越抓得紧，越容易失去。就如同用手抓一把沙子，你抓得越紧，流掉的就越多，所以放弃不必要的，抓住自己真正需要的，人简单了，心就快乐了。好好活着，你的存在，就是一种幸福。有时苦苦追求得来的东西，回头一看并不是自己真正想要的，而自己已拥有的幸福，却在自己身边慢慢失去，拥有又失去，这才是人生最大的不幸。不要这山望着那山高，别人的生活，永远不属于你，你也不必仰望别人的幸福，做好自己，有时糊涂一点，才是真正的大智慧。对待生活，糊涂一点，对待别人，大度一点。人生就是一个行走的过程，不杞人忧天，活在当下，静水深流，难得糊涂，过好自己的生活，走好自己的路。
中国有句古话：为人不自在，自在不为人。人生在世总有百忧千愁万般难，总让人不自在，总让人难以开心颜。我曾经在一首诗中写道：人生总有愁和苦，何日是头不清楚!的确，人生有万难，最难是做人。在人生道路上，做人犹如一夫当关，万夫莫开，这一关卡使得很多人一筹莫展，难以前行，以致一生郁郁不得志不如意。为破解这个难题，很多人学家、人类学家、社会学家、思想家、理论家、哲学家终生在研究做人问题，至今，没有实质性突破。做人之艰难之重要之关键，由此可见一斑。做人即做事，做事即做人，做人做事是人安身立命的两个方面，统一于人一生的作为中。做人做事看似简单，但要做好做成功却十分艰难而复杂，我们每个人不得不细细思量。会做人不等于会做事，会做事也不等于会做人，两者虽然有着密不可分的关系，但绝对不能简单地画等号。会做人不会做事是一个残缺的人，会做事不会做人是一个不完美的人，只有将做人做事两者有机结合起来，才能相辅相成，相互促进，相得益彰，才能构成一个大写的人，成为一个顶天立地的成功人。在做人做事的问题上，也常常出一些以偏概全的误解误撞，如，人因有某方面的特长和能力做成了一些事，人们便以为有才能就有一切，从而忽略了思想品德的修养，以致在做人和修德方面出现严重的缺陷，导致无人呼应、支持与配合，最终走向失败，影响共同的事业和自身的成长进步。做人和做事是我们每个人一生中不可回避的最现实最重要的问题，它几乎影响决定着我们的一生一切，为此，必须引起我们的高度关注与重视。(未完待续)
2025年5月10日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
