第九十四章 读书学习的最高境界是什么
读书学习这项看似简单的行为实则蕴含着人类精神活动的最高奥秘。从古至今，读书学习被赋予了太多功利性的期待——金榜题名、学而优则仕、知识改变命运。然而，在这些表层价值之下，读书学习存在着一种更为深邃的境界：它不是知识的简单堆砌，不是观点的盲目接受，而是一场自我的消解与重构，一次精神的涅槃重生。真正的读书学习，应当如凤凰浴火，在思想的淬炼中烧毁旧我，诞生新我，最终达到“无我”的澄明之境。
读书学习是一件很快乐的事情。想想那些书的作者，在写作的时候，他们一定是有感而发的。我们读他们的书，不仅仅是在向他们学习知识，同时，也在同他们进行思想和方法论上的交流。读书的时候，人们总会自觉或不自觉地对所读之物进行评价。翻开一本好的书籍，我们会接触到那作者的高度，他的知识背景，他提出问题的重要性，以及他的理论框架是否具有合理性。当然，我们也会检查他所使用的材料，并看看他在逻辑上是否具有说服力。我们还会检查他的观点是否具有创见，他的文笔是否优美。最后，我们还会形成一个关于作者和作品的整体认识，我们会看作品是否真正体现了作者独特的风格和个性，是否与某种学术传统相契合。有的时候，我们还会继续追问：这是出于新手还是出于著名大师之手?这位作者究竟带给我们多少新知识，或者改变了我们多少旧结论?往往就是在进行这样的追问时，我们不仅认识了作品，同时也认识了作者，这真是一举两得啊!只有经过这样的过程，我们阅读过的东西才永远不会忘记。当然，如果你善于在书本上作眉批点评的话，那是再好不过的了。这些批语，还有你随手摘录的那些卡片，都是你自己经过思索的财富，并已转化为你自己的知识和思想。这就是读书的境界。读书学习是一辈子的事情，有这么一句话：穷人不学，穷无止境;富人不学，富不长久。“日日走能行千里，时时学能破万卷”。雨果有句经典名言：“各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。”鸟欲高飞先振翅，人欲上进先读书。所以，把读书当作是一种乐趣，就是一种最好的读书方法。提起读书，不禁想到安徽省黟县西递村“司城第”弄内古民居“履福堂”的楹联：“几百年人家，无非积善;第一等好事，只是读书。”徽州人尝到了读书的甜头，无论经商，做官，都需要有知识，把读书列为“第一等好事”，实在不为过份。人为什么读书，每个人由于世界观不同，动机、目的也就不一样。有的人是“为中华崛起”，有的人是“学而优则仕”，有的人是“修身齐家治国平天下”。不管出于何种目的而读书，天下为公也好，修身养性也罢，读书于人生于社会于国家于民族都是大有裨益的。读书，似乎不是一件难事，人人都可以读书，但是要想把书读好，也非易事。面对浩如烟海的书籍，一个人的精力是有限的，如何有效地读书就显得十分重要。而关于如何读书，古往今来，论述者不计其数。对于读书，梁启超认为要掌握三个步骤，即鸟瞰、解剖、会通。冯友兰：“十二字”读书法：精其选、解其言、知其意、明其理。
关于读书学习的十大境界有两种，我们要仔细阅读，深刻领会。
第一种读书学习的十大境界：
读书学习的十种境界从蚕蛹破茧到天人合一，在数字洪流裹挟认知的今天，读书学习早已突破时空界限，但人类对知识境界的追问从未停歇。当ChatGPT能瞬间调取人类所有知识，当短视频将经典解构成三分钟速读，我们比任何时候都更需要理解：真正的读书学习，是灵魂与文明的深度对话。这十重境界，恰似十级精神阶梯，引领我们穿越认知迷雾，抵达智慧彼岸。
一是破茧：打破认知的边界
蚕蛹破茧方能化蝶，认知突破始见天光。达芬奇研读《论绘画》时，不仅吸收透视法则，更在人体解剖中重构艺术认知;王阳明龙场悟道，从《大学》“格物致知”读出心学真谛。这种境界的突破，需要敢于质疑的勇气。当苏格拉底在雅典街头追问“什么是正义”，当李贽焚毁儒家经典主张“童心说”，他们都在用思想的利刃剖开认知的茧房。此刻的我们，是否敢于对算法推荐的“信息茧房”说“不”?
二是采蜜：构建知识的蜂巢
蜜蜂采蜜需遍历百花，知识建构要融汇百家。但丁在《神曲》中嵌入亚里士多德哲学，歌德在《浮士德》里融合炼金术与启蒙思想。这种境界的精髓，在于建立跨学科的认知网络。就像达芬奇将几何学与解剖学结合，创造出《维特鲁威人》的完美比例;如钱学森在空气动力学与系统论间架起桥梁，开拓系统工程新领域。你的知识蜂巢，是否已储备足够的花蜜?
三是磨镜：锻造思维的锋刃
利剑千锤方显寒光，思维百炼始得通透。司马迁忍辱负重著《史记》，在太史公自序中写下“究天人之际”的宏愿;曹雪芹披阅十载增删五次，用《红楼梦》为人间立传。这种境界的锤炼，需要“衣带渐宽终不悔”的定力。就像居里夫人在破旧棚屋中提炼镭元素，当量的积累引发质变，平凡的砂石终将绽放真理的光芒。
四是登楼：拓展视野的维度
欲穷千里目需更上层楼，认知升级要突破维度。爱因斯坦在专利局小职员时期研读哲学，最终突破牛顿经典力学框架;张衡在观测星象时发明浑天仪，将天文观测转化为数学模型。这种境界的升华，在于建立多维视角。当敦煌画工在经卷中融入印度佛教艺术与中国传统技法，当徐光启将《几何原本》与中国数学结合，他们都在创造新的认知维度。
五是问道：追寻本源的智慧
大禹治水需溯源清流，认知突破要追问本源。老子在函谷关写下《道德经》，以“道可道非常道”叩问宇宙真理;苏格拉底在雅典市场追问“认识你自己”，揭露认知的局限。这种境界的追问，需要“打破砂锅问到底”的执着。就像量子物理学家追问“观测者效应”，当波函数坍缩的奥秘被揭开，我们终将理解观察如何创造现实。
六是照心：映见灵魂的本真
明镜台前需勤拂拭，认知深处要见本心。王维在辋川别墅写下“行到水穷处，坐看云起时”，在山水间照见禅意;陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在自然中寻回本真。这种境界的澄明，需要“心远地自偏”的定力。就像敦煌藏经洞的画工，在经卷中留下无名者的虔诚;如同梵高在星空下看见宇宙的律动，他们都在用艺术照见灵魂的深处。
七是通变：把握规律的精髓
庖丁解牛需目无全牛，认知突破要见微知著。孙子在《孙子兵法》中揭示“兵形象水”的规律，道出战略的本质;达尔文在《物种起源》中阐明自然选择，揭示生命演化的密码。这种境界的洞察，需要“见一叶而知秋”的智慧。就像张仲景在《伤寒杂病论》中建立辨证论治体系，当规律被把握，杂乱的现象将呈现秩序之美。
八是立魂：铸造精神的支柱
大厦将倾需栋梁支撑，文明延续要精神立柱。文天祥在狱中写下《正气歌》，以“天地有正气”支撑民族气节;贝多芬在失聪后创作《第九交响曲》，用音乐诠释“欢乐颂”的人性光辉。这种境界的坚守，需要“富贵不能淫”的气节。就像敦煌莫高窟的建造者，在千年风沙中守护信仰;如同孔子周游列国传播仁道，他们都在为文明铸造精神支柱。
九是渡人：传递智慧的火种
燧人取火需传之后世，认知突破要惠泽众生。蔡伦改进造纸术让知识普及，毕昇发明活字印刷推动文明传播。这种境界的超越，在于"为天地立心"的担当。就像特蕾莎修女在加尔各答建立垂死之家，当知识转化为行动，当智慧变成慈悲，读书学习将超越个体，成为改变世界的力量。
十是圆融：臻至天人的境界
大珠小珠落玉盘，认知终极要天人合一。庄子在《逍遥游》中描绘“乘天地之正”的境界，王阳明在“龙场悟道”后提出“心即理”。这种境界的圆满，需要“万物皆备于我”的胸襟。就像爱因斯坦在统一场论中追寻宇宙和谐，当主观认知与客观规律达成共鸣，读书学习将不再是知识的积累，而是生命与宇宙的对话。
站在人类文明的新起点回望，这十重境界犹如十面明镜，照见读书学习的完整轨迹。从破茧到圆融，每重境界都是对前者的扬弃与超越，共同构成完整的精神成长体系。当AI可以模拟人类思维时，这种境界的追寻愈发珍贵——它提醒我们，真正的读书学习，是让知识在生命中发酵，让智慧在灵魂中生长，最终绽放出照亮人类文明的璀璨光芒。
读书学习的第二个十大境界：
一是茫然无措。初涉书海，如入迷宫。手中捧卷，却不知从何读起;目光游移，在字里行间徘徊不定。此境界之读者，往往被书籍的数量与种类所震慑，如同站在浩瀚星空之下，感受到自身的渺小与无知。他们翻动书页的手指略显迟疑，眼神中闪烁着求知的光芒，却也掺杂着困惑与不安。此时读书，多是随波逐流，他人言好则取，榜单有名则购，尚未形成自己的判断与品味。每一本书的开启都是一次冒险，每一次阅读都可能半途而废。此乃读书之初始阶段，虽显稚嫩，却是必经之路。
二是饥不择食。度过茫然期后，人们常陷入一种近乎狂热的阅读状态。他们如饥似渴地吞噬着各种文字，不分题材，不论深浅，只要有字便读。此境界的人们，将读书视为填补内心空虚的手段，追求的是数量而非质量，是阅读的行为本身而非内容的价值。他们可能在短时间内狼吞虎咽大量书籍，却少有消化吸收;书架迅速膨胀，头脑却未必随之丰富。这种不加选择的阅读，虽显粗糙，却是培养阅读习惯的重要过程。通过广泛的涉猎，人们开始隐约感知自己的兴趣所在，为下一阶段的精读奠定基础。
三是偏食挑拣。随着阅读量的积累，人们逐渐发展出自己的偏好。他们开始拒绝某些类型的书籍，而对另一些则情有独钟。此境界的人们，已能明确区分“合胃口”与“不合胃口”的文字，形成了初步的文学品味。人们不再盲目追随畅销榜单，而是根据自己的兴趣选择读物。这种选择性阅读是阅读能力提升的标志，但也可能导致知识结构的单一化。有一些人会长期停留在此阶段，只在舒适区内游弋，不愿挑战更难或不同领域的著作。偏食虽能满足一时之快，却不利于心智的全面发展。
四是细嚼慢咽。当人们不再满足于走马观花式的阅读，便进入了精读的境界。人们开始放慢速度，注重理解每一个段落、每一句话的深意;他们会反复阅读同一章节，思考作者的言外之意;他们会在书页边缘写下批注，与作者进行跨越时空的对话。此境界的人们，已懂得欣赏文字背后的思想与艺术价值，能够从表面的故事看到深层的结构、象征与隐喻。人们不再追求阅读的数量，而是注重每一次阅读的质量与收获。细嚼慢咽的阅读方式，使书籍真正成为精神的营养，而非仅仅是消遣的工具。
五是品评鉴赏。达到此境界的人们，已具备相当的文学素养与批判思维。他们不仅能理解书中的内容，还能对作品的优劣作出专业评价;他们能分析作者的写作技巧，比较不同作品的风格特点，甚至能指出文本中的瑕疵与不足。此境界的人们，常有一种“内行人看门道”的自信与从容。他们的阅读带有研究性质，常常参考相关评论与学术文章，从多角度理解一部作品。品评鉴赏的能力使阅读活动更加深入且富有创造性，人们不再是被动地接受信息，而是积极地参与意义的建构与解构。
六是情感共鸣。当人们与书籍之间建立起情感的桥梁，阅读便超越了理性的分析，成为一种心灵的交流。此境界的人们，会为书中人物的命运或喜或悲，会因作者的思想而激动不已;他们能在文学作品中看到自己的影子，找到情感的出口与慰藉。这种共鸣有时如此强烈，以至于读者会暂时忘记现实，完全沉浸在书中的世界。伟大的作品之所以伟大，正是因为它能跨越时空触动不同读者的心弦。情感共鸣的阅读体验，常常成为人生中难忘的精神时刻，甚至影响读者的价值观与人生选择。
七是知行合一。读书的最高价值不在于知识的积累，而在于实践的转化。此境界的人们，不仅理解书中的道理，更能将其应用于实际生活;他们从历史中汲取智慧，从文学中获得启发，从科学中学习方法。对他们而言，读书与生活已无明确界限——生活是书本的延伸，书本是生活的注解。他们可能因为一本书改变职业方向，因为一段话改善人际关系，因为一个观点调整人生态度。知行合一的读者，真正实现了"读万卷书，行万里路"的理想，使阅读成为自我完善与社会贡献的有力工具。
八是疑古创新。成熟的读者不会盲目崇拜权威，而是保持独立思考的精神。此境界的人们，敢于质疑经典著作中的观点，能够发现传统理论中的漏洞，并提出自己的见解。他们读书时不带成见，既不轻易接受，也不轻易否定，而是通过理性分析形成个人判断。这种批判性阅读是创新思维的基础，许多重大的学术突破与思想革命都源于对传统文本的重新解读。疑古创新的读者，不仅是文化的继承者，更是文化的发展者;他们尊重前人智慧，却不被其束缚，始终保持探索与突破的勇气。
九是融会贯通。当阅读量达到一定程度，各种知识便会在人们心中相互连接，形成有机的整体。此境界之读者，能够发现不同学科之间的关联，将文学与科学、历史与哲学、艺术与数学等看似不相关的领域融会贯通。他们读书时常常有“豁然开朗”的体验，因为新知识恰好填补了已有认知版图中的空白。融会贯通的能力使读者能够进行跨学科的思考，解决复杂的问题，产生原创性的观点。这种系统性的思维方式，是读书能够带来的最为宝贵的财富之一。
十是无书而读。此为读书学习的最高境界。达到此境的人们，已不需要时刻手持书卷，因为整个世界在他们眼中已成为一本打开的大书。他们从日常生活的细微处发现深刻的道理，从平凡人物的言行中读出非凡的智慧;他们能“读”懂一次日落，“读”懂一场雨声，“读”懂一个眼神。对他们而言，阅读已从具体的行为升华为一种认知世界的方式，一种生活态度与精神境界。无书而读的智者，虽不执着于文字，却处处得见真知;虽不刻意学习，却时时都在成长。此乃读书之化境，也是所有爱书人向往的精神家园。
读书十境，由浅入深，由表及里，记录了一个人从文字到思想、从知识到智慧的精神成长历程。无论我们处于何种境界，读书学习本身都是一种幸福，一种使有限生命体验无限可能的方式。希望我们每一个人都能在书海中找到自己的航向，抵达心灵的彼岸。
读书学习人们一般会经历如下十个阶段或说处于十种状态：
一是学习阶段。这个时候人们处于学习状态，无论对于作者还是读者，文章是否可以让人轻而易举地知道道理，是文章最基本的出发点和立足点。写的好坏不重要，写的长短不重要，重要的是一目了然的明白了很多道理。人很聪明，但聪明并不意味着会思考，就可以懂得一切了，要真懂还得学。如果一本书或一篇文章让人在学习的时候，感觉很困难，或者全是空谈，那么就是浪费别人的时间、金钱和精力，无异于谋财害命。读者会弃而不读，作者的文章，也就没有存在的必要了。
二是娱乐阶段。这个时候人们处于一种读书享受状态，比较喜欢古龙，金庸，琼瑶。他们的思维比较简单，不喜欢研究深奥的东西，但却有点小聪明。那么枝繁叶茂，盘根错结的网状结构的一种低度复杂，正合他们的口味。同时，又会视自已为那个漂亮的女主角，或英俊的男英雄，那种满足感受，成就感，自豪感，优越感，威风感，只有读者本人能有切身体会。
三是欣赏阶段。这个时候人们处于一种读书欣赏的状态，这里的欣赏，应该与文章的内容无关，而针对的是文章的谋篇布局，遗词造局，文章优美流畅，语言尖锐犀利。这时的文章，是一件艺术品，供读者把玩。这需要一定的鉴赏水平，以及一定的审美情趣。
四是找错阶段。这个时候人们处于一种吹毛求疵的状态，总喜欢挑出作品中的一些问题，以证明自己的鉴赏水平。任何一篇文章，并不是一道数学题，一是一二是二，一目了然，文章是看不穿的迷雾，会或多或少存在一些或大或小的瑕疵，不是特别的用心，或有一定的真功夫是发现不了的。这时的找错，不再是业余的了，而是很专业了。读者会从中发现很多从内容到形式的问题。一篇文章，严格意义上讲，是没有错误的，至少不会有大的偏差，因为一本书的出版发行是经过出版单位多次严格的审核与校验，但其相对错误，却会有很多，而能找出这些错误，在很大程度上，要想作者之不能想，颇有难度。此时若要挑出一星半点的关于内容方面的错误，是需要有点专业精神的。比如，有人就会分析，贾宝玉的行为，怎么不符合生活的常理呀，说不通呀。这就看到了点子上。虚构的东西，姑且不论作者是否执意如此，仅从写作角度讲，要还原现实，难度可想而知。
五是陶醉阶段。这个时候人们处于一种读书痴迷状态，这个阶段或说处于这种状态的人，有点写诗的天赋，但还不够写出诗来，只会陶醉沉迷其中。但是，谈古今中外之名篇，他们头头是道，并能在心里产生强烈共鸣，以作者之悲为已悲，以作者之喜为已喜。这个阶段，人们的读书水平又上了一个台阶。此时的人们已穿越文章，来到了作者当时的那情那景那世界，并徜徉其中，乐而忘返。
六是分析阶段。这个时候人们处于剖析作者与作品的状态，此时的人们，多是对文章内容、形式和作者本人以及写作背景、心态等进行系统地分析。这是一项很枯燥的工作。因为娱乐，找错，欣赏，学习，陶醉，并不需要对一篇文章反复地看。而反复地看一篇文章，把完整的东西拆成零件，再组装起来，需要很强的毅力、耐力和能力。
七是写作阶段。这个时候人们处于一种跃跃欲试的状态，此时人们也想提笔而作，但看容易，写则难。世上的人，能写出文章的，实在太少了，无异于万军丛中取上将首级。写作是一门高综合性的学科，对学习能力，思考能力，观察能力，想像能力，表达能力，创造能力，都是一个不小的考验。而要写，就得先读。只有读了很多很多的书，才能写。一点一滴的积累，十年，二十年，三十年，那需要怎样的执着与兴趣。
八是快乐阶段。这个时候人们处于一种因读书而产生快感的状态，此时的人们不分什么书，不分好坏，就是喜欢读，只要读书，就其乐无穷。也许此时读者对什么都感兴趣，也许只对文字感兴趣，已进入了痴迷的状态。反正是看到书，就爱不释手，这才是读书的较高境界。
九是忘我阶段。这个时候人们处于一种专注忘我的状态，人们完全投入到了书中角色的情景里，集第七种，第八种境界于一身，那就是比快乐更加快乐的快乐。此时，人们已经达到了读书的最高境界了。
十是超越阶段。这个时候人们处于一种升华超越状态，但是能达到这种境界的人比较少，这种人天份高修养好，把所学全部转化为自己的才华与技能，并能在所学基础上进行创造创新，部分或全面超越前人。
这十个阶段或说十种状态，并不能严格区分哪种更高，哪种更低。其实，无论有其中的哪一种境界，都可以从读书中获益。当月升中天，夜如漆黑，风落秋叶，雨打芭蕉，泡一壶香茶，焚一柱佛香，捧一本书，闻着墨香，专心研读，又是何等的人生快事啊。这世上有读不完的书，真乃爱读书者之幸啊。读书的时候，人已忘了现实世界，走进了书的世界。在那里，现实中没有的，书中都有。于是人飘飘欲仙，超凡入圣，这，就是境界。读书的境界，只有在读书时，细细品味，才能真正真切地感受得出，并进一步提高自己读书的境界。其实，只要你读书了，你就已经达到了一定的境界了。正是，为伊消得人憔翠，衣带渐宽终不悔。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是一种忘情忘我的境界。读书只要情到深处总会进入一种境界，每种境界的感受也不一样，清晨醒来，读几页书，是很好的醒脑;睡觉以前，读几页书，是很好的催眠;忙中偷闲，读几页书，是很好的调节;闲来无事，读几页书，是很好的消遣。在火车上读书，任窗外风景展现，非常浪漫;在飞机上读书，任窗下白云翻卷，恍若神仙;在山林中读书，听风吟蝉鸣，雅趣与野趣相融;在大海边读书，听惊涛拍岸，心情与诗情俱佳。读书是亮丽风景，读书是诗情画意，读书是人生的最高境界。古人云：“一命二运三风水四积阴德五读书”。笔者的观点不是五读书而是“一读书，二读书，三读书，四读书，五还是读书!”其中的道理在于：没有文化的好运只是过眼云烟，没有文化的国家不能长治久安，只追求物质享受的人类文明，其前途只能是万刧不复。读书才能改造个人命运，读书才能国运长久，读书才能开创人类文明万代兴旺之风水!读书永远决定着一个人、一个家庭、一个团队、一个单位、一个地方、一个组织、一个国家、一个民族的前途和命运。
读书学习首先是一场对既有认知体系的解构过程。苏格拉底曾言“我唯一知道的就是我一无所知”，道破了求知者的基本姿态。法国哲学家笛卡尔在《方法论》中提出的“普遍怀疑”，正是这种解构精神的典范——他决心“一旦在生命过程中发现某种见解可疑，就立即将其抛弃”。当我们打开一本书，最珍贵的不是急切地寻找印证自己已有观点的证据，而是勇敢地面对那些动摇我们认知根基的思想。梁启超在维新变法失败后流亡日本，通过大量阅读西学著作，彻底解构了自己原有的知识体系，才实现了从传统士大夫到近代思想家的转变。这种解构往往伴随着痛苦，就像德国哲学家尼采所言：“你必须准备好在你自己的火焰中焚烧;如果你不先变成灰烬，你如何能重生?”读书学习的勇气，首先就体现在这种甘愿被颠覆、被解构的觉悟上。在解构的基础上，读书学习的更高层次是不同思想体系在思维中的碰撞与融合。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向，正是建立在融汇儒释道三家思想的基础之上。法国启蒙思想家伏尔泰对中国儒家思想的推崇，印度诗人泰戈尔对东西方文化的兼收并蓄，都展现了这种思想融合的力量。钱钟书先生被誉为“文化昆仑”，正是因为他能够在《管锥编》等著作中自由穿行于中西文化之间，使不同文明的思想资源相互对话、彼此照亮。这种融合不是简单的拼凑，而是如同化学反应的化合过程，产生出全新的思想物质。明代思想家王阳明格竹七日不得其理，后于龙场悟道，提出“心即理”的命题，正是将儒家思想与自身体验融合创新的典范。当我们读书时，若能让自己成为不同思想交汇的场域，便能体验到思维边界不断拓展的喜悦。读书学习的最高境界，是回归“无我”的澄明状态。庄子所言“至人无己，神人无功，圣人无名”，描述了这种超越自我的精神高度。德国哲学家海德格尔强调“让存在存在"的思想态度，与中国传统"虚静”"、“坐忘”的求知境界不谋而合。陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的学术品格，正是这种“无我”境界的体现——不为政治风向所动，不为世俗评价所扰，只忠实于学术本身。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中展现的，正是通过艺术创作超越狭隘自我的可能。在这种状态下，人们不再执着于“我”的见解、“我”的立场、“我”的利益，而成为真理显现的透明媒介。印度哲人克里希那穆提曾说：“观察而不评价是最高的智慧形式。”读书学习达到“无我”之境时，我们不再通过书本寻找自我确认，而是让自我消融在更大的真理之光中。
在这个信息爆炸的时代，读书学习面临着前所未有的挑战与机遇。海量资讯的便捷获取反而使深度阅读变得稀缺，观点立场的迅速站队常常取代了审慎思考。然而，越是如此，我们越需要回归读书学习的本质——它不是社交媒体的谈资积累，不是职场竞争的技能装备，而是人类精神自我超越的永恒途径。从竹简到帛书，从手抄本到印刷品，从电子书到有声读物，载体在变，但读书作为精神涅槃的本质从未改变。当我们能够以解构的勇气拆解认知的藩篱，以融合的智慧贯通思想的江河，最终抵达“无我”的澄明彼岸时，书页间的文字便不再是外在的知识符号，而转化为内在的生命体验。这时，读书学习便超越了功利与虚荣，成为灵魂自我更新的神圣仪式。在每一次掩卷沉思的时刻，我们都可能经历一场微观的精神涅槃——而这，正是读书学习所能达致的最高境界。
读书学习的最高境界到底是什么?这是一个至今没有标准答案的问题，智见仁见仁，有的说读书学习的最高境界是智慧的超越，有的说读书学习的最高境界不在于知识的积累而在于实践的转化，有的说读书学习的最高境界是认知、精神、实践三重维度的有机统一，有的说读书学习的最高境界是认知升级、精神觉醒与实践转化三维境界的统一与超越，有的说读书学习的最高境界是“无我”与“通明”的状态，它超越了功利性学习的局限，达到知识与实践、理性与感性的有机统一，实现了知识获取、智慧启迪与人格完善的高度统一，有的说读书学习的最高境界是在思想的荒原上点燃篝火，有的说读书学习的最高境界是在字句间遇见更好的自己。凡此种种，不一而足，说得都有道理，也足见智慧，都给人们启迪启示。读书学习，是人类文明传承的基石，是个人成长的阶梯，更是精神升华的必由之路。古今中外，凡成大事者，无不以勤学为基、以深思为要、以践行为本。而读书学习的最高境界，绝非止步于知识的堆砌，而在于实现“知行合一、物我两忘”的超越。在读书学习过程中我们要把握好以下四点：一是以“博观约取”为根基。读书贵在广博，更贵在精专。既要如大海纳百川，兼容并蓄，广泛涉猎;又要似工匠琢玉，去粗取精，把握精髓。唯有如此，方能从浩如烟海的典籍中提炼真知，在纷繁复杂的世界里洞察本质。二是以“慎思明辨”为关键。学而不思则罔，思而不学则殆。真正的学问，不在于记忆多少，而在于能否在思考中融会贯通，在批判中推陈出新。读书学习的至高境界，是养成独立之精神、自由之思想，既不盲从权威，亦不拘泥成见，而是以理性之光烛照真理之路。三是以“知行合一”为归宿。古人云：“读万卷书，行万里路。”学问的终极价值，在于指导实践、服务社会。若读书而不能致用，则如入宝山而空返。唯有将书中智慧转化为行动力量，在现实中检验、修正、升华，方能实现“知”与“行”的圆满统一。四是以“物我两忘”为化境。读书至深时，人书一体;求知至臻处，心外无物。当学问内化为精神血脉，当思想超脱功利束缚，学习者便进入“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界。此时，读书不再是负担，而是生命的享受;学习不再是手段，而是存在的意义。站在人类文明的长河中回望，读书学习始终是推动个人进步、民族复兴、国家强盛、人类发展的永恒动力。我们要以敬畏之心对待知识，以谦卑之态砥砺学问，以超越之志追求真理，最终抵达“知行合一、物我两忘”的至高境界，为人生增色，为时代添彩。基于此，我认为读书学习的至高境界，莫过于将万卷藏书化入方寸灵台，使有字之书沉淀为无字之识，让天地为卷，人生作注，举手投足皆成文章。如庄子所言“得鱼忘筌”，真知者终将超越文字桎梏，在红尘万象中读出入世智慧与出世超然。此乃古今贤达共证之真理：读破万卷时，方知不读之读，方为至读。
人们常陷入一个误区，将阅读量等同于智慧，将知识储备等同于思想深度。但在现代形势下，人们要读书，也必须读书，不读书，你哪来知识，哪来智慧，哪来思想，人不但要读书要有知识，更要有智慧。一个人最大的不幸，是从未读过书;一个人最大的愚顽，是不喜欢读书。一个不读书的社会，是浮躁的病态社会;一个不喜读书的民族，是没有出息和未来的民族。个人要生存和发展，有赖于读书;国家要繁荣昌盛，要大兴读书之风。中国梦的实现，中华民族的崛起与伟大复兴，也与读书密切相关。这就是读书真正的最高境界。我想：只要我们每个中华儿女牢固树立崇高理想、坚定信仰，有着统一的目标、共同的追求，发奋读书，勤于思考，善于总结，勇于创造，不断创新，多读书、读好书，我们的国家一定会永远傲然屹立于世界民族之林!为世界为人类的发展做出我们新的更大贡献!(本章完结)
2025年5月1日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
